Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено от Артура Лавджоя )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Артур Онкен Лавджой
Артур Онкен Лавджой.jpg
Родившийся( 1873-10-10 )10 октября 1873 г.
Берлин , Германия
Умер30 декабря 1962 г. (1962-12-30)(89 лет)
Балтимор, Мэриленд
Образование
Академические консультантыУильям Джеймс
Джозайя Ройс
Известные идеиИстория идей
Под влиянием

Артур Онкен Лавджой (10 октября 1873 г. - 30 декабря 1962 г.) был американским философом и интеллектуальным историком , основавшим дисциплину, известную как история идей, в своей книге «Великая цепь бытия» (1936) на тему этого имени. , который рассматривается как «вероятно, самая влиятельная работа в истории идей в Соединенных Штатах за последние полвека». [2]

Биография [ править ]

Лавджой родился в Берлине , Германия, когда его отец проводил там медицинские исследования. Восемнадцать месяцев спустя его мать покончила жизнь самоубийством, после чего его отец отказался от лекарств и стал священником. Лавджой изучал философию сначала в Калифорнийском университете в Беркли , затем в Гарварде [3] под руководством Уильяма Джеймса и Джозайи Ройса . [4] Он не получил докторскую степень. [5] В 1901 году он уволился со своей первой работы в Стэнфордском университете., в знак протеста против увольнения коллеги, оскорбившего доверительного управляющего. Затем президент Гарварда наложил вето на прием Лавджоя на том основании, что он был известным нарушителем спокойствия. В последующее десятилетие он преподавал в Вашингтонском университете , Колумбийском университете и Университете Миссури . Он никогда не был женат. [ необходима цитата ]

В качестве профессора философии в Университете Джона Хопкинса с 1910 по 1938 год Лавджой основал и долгое время возглавлял Клуб истории идей этого университета, в котором собрались многие видные и подающие надежды интеллектуальные и социальные историки, а также литературные критики . В 1940 году он вместе с Филипом П. Винером стал соучредителем журнала «История идей» . [6]Лавджой настаивал на том, чтобы история идей была сосредоточена на «единичных идеях», отдельных концепциях (а именно, на простых концепциях, имеющих абстрактное название с другими концепциями, которые следовало концептуально различать). Такие абстрактные существительные, как «прагматизм», «идеализм», «рационализм» и т. П., Были, по мнению Лавджоя, образованы отдельными, аналитически отдельными идеями, которые историк генеалогии идей должен был отбить и показать, как основные единичные идеи со временем объединяться и рекомбинировать друг с другом. [7] По словам Симо Кнууттила, эта идея привлекла больше внимания литературных критиков, чем философов. [ необходима цитата ]

Лавджой был противником теории относительности Альберта Эйнштейна . [8] В 1930 году он опубликовал статью, в которой критиковал релятивистскую концепцию одновременности Эйнштейна как произвольную. [9] [10]

Лавджой был активен на общественной арене. Он помог основать Американскую ассоциацию университетских профессоров и Мэриленд глава Американского союза гражданских свобод . Однако он квалифицировал свою веру в гражданские свободы, чтобы исключить то, что он считал угрозой свободной системе. Таким образом, в разгар эры Маккарти (в выпуске « Journal of Philosophy» от 14 февраля 1952 г. ) Лавджой заявил, что, поскольку это «вопрос эмпирического факта», членство в Коммунистической партииспособствовало «торжеству всемирной организации», которая выступала против «свободы исследования, мнения и обучения», членство в партии являлось основанием для увольнения с академических должностей. Он также опубликовал множество авторских статей в балтиморской прессе. Он умер в Балтиморе 30 декабря 1962 года.

Стипендия [ править ]

В области эпистемологии Лавджоя помнят за влиятельную критику прагматического движения, особенно в эссе «Тринадцать прагматизмов», написанном в 1908 г. [11]

Уильям Ф. Байнум , оглядываясь назад на « Великую цепочку бытия» Лавджоя спустя 40 лет, описывает ее как «знакомую черту интеллектуального ландшафта», указывая на ее большое влияние и «оживленные» текущие продажи. Байнум утверждает, что необходимы дополнительные исследования того, как была заменена концепция великой цепи бытия, но он соглашается с тем, что Лавджой был прав в том, что решающим периодом был конец 18-го века, когда « цепь бытия Просвещения была разобрана. ". [12]

Книги [ править ]

  • Примитивизм и родственные идеи в древности , (1935). (с Джорджем Боасом). Johns Hopkins U. Press. Издание 1997 года: ISBN  0-8018-5611-6
  • Великая цепь бытия: исследование истории идеи (1936). Издательство Гарвардского университета. Перепечатано Harper & Row, ISBN 0-674-36150-4 , 2005 г. в мягкой обложке: ISBN 0-674-36153-9 .  
  • Очерки истории идей (1948). Johns Hopkins U. Press.
  • Восстание против дуализма (1960). Издательство Open Court. ISBN 0-87548-107-8 
  • Причина, понимание и время (1961). Johns Hopkins U. Press. ISBN 0-8018-0393-4 
  • Размышления о природе человека (1961). Johns Hopkins U. Press. ISBN 0-8018-0395-0 
  • Тринадцать прагматизмов и другие эссе (1963). Johns Hopkins U. Press. ISBN 0-8018-0396-9 

Статьи [ править ]

  • «Сплетенный союз религии и истории», The Hibbert Journal, Vol. V, октябрь 1906 г. / июль 1907 г.
  • "Желания самосознания", Журнал философии, психологии и научных методов, Vol. 4, No. 2, 17 января 1907 г.
  • «Место Линнея в истории науки», The Popular Science Monthly, Vol. LXXI, 1907 год.
  • «Истоки этической внутренней мысли в еврейской мысли», Американский журнал теологии, том. XI, 1907 г.
  • «Кант и английские платоники». В очерках, философских и психологических, Longmans, Green & Co., 1908.
  • «Прагматизм и богословие», Американский журнал теологии, Vol. XII, 1908 г.
  • "Теория дохристианского культа Иисуса", The Monist, Vol. XVIII, № 4, октябрь 1908 г.
  • «Тринадцать прагматизмов», Журнал философии, психологии и научных методов, Vol. V, январь / декабрь 1908 г.
  • «Аргументы в пользу органической эволюции до« происхождения видов »», часть II , Popular Science Monthly, Vol. LXXV, июль / декабрь 1909 г.
  • «Шопенгауэр как эволюционист», The Monist, Vol. XXI, 1911 г.
  • «Кант и эволюция», Popular Science Monthly, Vol. LXXVII, 1910 г .; Часть II , Popular Science Monthly, Vol. LXXVIII, 1911 г.
  • «Проблема времени в современной французской философии», Часть II , Часть III , Философский обзор, Том. XXI, 1912 г.
  • «Относительность, реальность и противоречие» , Журнал философии, психологии и научных методов , 1914 г.
  • «Прагматизм против прагматика». В кн . : Очерки критического реализма. Лондон: Macmillan & Co., 1920.
  • «Профессиональная этика и социальный прогресс», The North American Review, март 1924 г.
  • «Диалектический аргумент против абсолютной одновременности» , «Философский журнал» , 1930.
  • «Планы на будущее», « Свободный мир», ноябрь 1943 года.

Разное [ править ]

  • "Leibnitz, Gottfried Wilhelm, Freiherr Von," A Cyclopedia of Education, ed. Пол Монро, The Macmillan Company, 1911.
  • «Единство науки», Бюллетень Университета Миссури: научная серия, Vol. I, № 1 января 1912 г.
  • Бергсон и романтический эволюционизм; Две лекции, прочитанные перед Союзом, 5 и 12 сентября 1913 года, University of California Press, 1914.

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Джордж Боас" . Questia . Дата обращения 16 ноября 2020 . Между 1930-ми и 1970-ми годами он опубликовал несколько работ, которые, как он сам признал, находились под сильным влиянием А.О. Лавджоя.
  2. ^ Симо Кнууттила (редактор). Перековывание великой цепи бытия: исследования истории модальных теорий, Springer Science & Business Media, 2013 стр.
  3. ^ Риз, Уильям (1996). Словарь философии и религии: Восточная и Западная мысль . Атлантическое нагорье, штат Нью-Джерси: Humanities Press. п. 428. ISBN 0391038648. OCLC  33983842 .
  4. ^ "Артур О. Лавджой" . Университет Джона Хопкинса . Дата обращения 16 ноября 2020 . Лавджой учился в Гарварде у Уильяма Джеймса и Джозайи Ройсов, эмпириков и идеалистов, антиподов американской философии рубежа веков. Хотя его философские симпатии были ближе к Джеймсу, Лавджой провел стойкую критику прагматизма, которая отражается и по сей день.
  5. Перейти ↑ Feuer, Lewis S. (1977). "Артур О. Лавджой". Американский ученый . 46 (3): 358–366.
  6. ^ Sidney Axinn, "Wiener, Филипп Поль (1905-92)" , в: Джон Р. Шук, ред,. Словарь современного американского Философов , Бристоль: Thoemmes 2005 извлекаться 17 июля 2005 года.
  7. ↑ Артур О. Лавджой, [ Великая цепь бытия ] (1936) Harper & Row 1960, стр. 5ff.
  8. ^ Севик, Чарльз Э. (1936). Развитие перцептивного реализма . Университет Висконсин-Мэдисон. п. 51. «Лавджой сохраняет то, что по сути является взглядом на пространство и время физики девятнадцатого века, и был ярым противником теории относительности».
  9. ^ Пейс, Эдвард Алоизиус; Райан, Джеймс Хью. (1931). Новая схоластика . Американская католическая философская ассоциация. п. 87, стр. 185
  10. ^ Тернер, Дин; Хазелетт, Ричард. (1979). Миф Эйнштейна и документы Айвза . Издательский дом "Надежда". С. 4-5. ISBN 9781932717051 
  11. ^ " Тринадцать прагматизмов , Журнал философии, психологии и научных методов, теперь Журнал философии , часть I, 2 января 1908 г., стр. 5-12. Часть II, 16 января 1908 г., стр. 29-39"
  12. ^ Уильям Ф. Байнум: "Великая цепь бытия через сорок лет: оценка" , История науки 13 (1975): 1-28

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Кэмпбелл, Джеймс, «Артур Лавджой и прогресс философии», в: « Труды Общества Чарльза С. Пирса» , Vol. 39, № 4, осень 2003 г.
  • Диггинс, Джон П., «Артур О. Лавджой и вызов интеллектуальной истории», в: Журнал истории идей , том 67, номер 1, январь 2006 г.
  • Даффин, Кэтлин Э. «Артур О. Лавджой и появление новинок», в: Journal of the History of Ideas , Vol. 41, No. 2, апрель / июнь 1980 г.
  • Фейер, Льюис С., «Философский метод Артура О. Лавджоя: критический реализм и психоаналитический реализм», в: Философия и феноменологические исследования , Vol. 23, No. 4, июнь 1963 г.
  • Фейер, Льюис С. «Артур О. Лавджой», в: The American Scholar , Vol. 46, No. 3, лето 1977 г.
  • Мандельбаум, Морис. «Артур О. Лавджой и теория историографии», в: Journal of the History of Ideas , Vol. 9, No. 4, октябрь 1948 г.
  • Моран, Шон Фаррелл, "АО Лавджой", в: Келли Бойд, изд., Энциклопедия историков и исторических сочинений , Рутледж, 1999.
  • Рэндалл-младший, Джон Герман, «Артур О. Лавджой и история идей», в: Философия и феноменологические исследования », том 23, № 4, июнь 1963 года.
  • Уилсон, Дэниел Дж., Артур О. Лавджой и поиски понимания, University of North Carolina Press, 1980.

Внешние ссылки [ править ]

  • Работы Артура О. Лавджоя в JSTOR .
  • Статья в « Словаре истории идей» о Великой Цепи Бытия.
  • Записки Лавджоя в Университете Джонса Хопкинса. Включает краткую биографию.
  • Дейл Кейгер, « Борьба с идеальным человеком»
  • «Китайское происхождение романтизма» , в: Очерки истории идей , Johns Hopkins University Press, 1948.
  • Работы Артура Онкена Лавджоя в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)