Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено от ассамских мусульман )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Мусульмане Ассама
Мечеть Рангамати.jpg
Мечеть Панбари , самая старая мечеть в Ассаме.
Всего населения
c. 14,02 миллиона (перепись 2021 года) (40,03% населения штата) 
Увеличивать
Регионы со значительной численностью населения
Большинство -: Южная Salmara - 95,2%, Dhubri - 79,67%, Goalpara - 57,52%, Бонгайгаон - 50,22%, Барпета - 70,74%, Моригаон - 52,56%, Nagaon - 55,36%, Darrang - 64,34%, Hojai - 53,65%, Хайлаканди - 60,31% и Каримгандж - 56,36%.

Значимые -: Качар - 37,71%, Налбари - 35,96%, Кокраджхар - 28,44%, Чиранг - 22,66% и Камруп - 39,66%.
Языки
Бенгальский / Силхети - (9,87 миллиона), ассамский - (4 миллиона) и урду - (1,25 лакха).

Ислам - вторая по величине религия в Ассаме . Мусульманское население составляло примерно 14,02 млн что составляет более 40,03% от общей численности населения по состоянию на 2021 переписи [1] [2] делает Ассам второй по величине мусульманской-населенная состояние в стране после того, как Кашмир . [3] Ислам пришел в этот регион в 13 веке и является самой быстрорастущей религией в Ассаме. Мусульмане составляют большинство почти в тринадцати округах Ассама и сконцентрированы в четырех округах. [4] [5] [6]

История [ править ]

Ранние экспедиции [ править ]

Дарга из Азан Факир , святого суфия , который способствовал распространению ислама в регионе.
Говорят, что даже после изгнания моголов при поддержке государства в 1682 году король Сухрунгпаа из династии Тунгхунгиа продолжал уделять большое внимание мечети Пова-Мекка в Хаджо .

Документально подтверждено, что в 1206 году генерал Делийского султаната по имени Мухаммад бин Бахтияр Халджи стал первым мусульманским правителем, достигшим Ассама. На пути к захвату Тибета он прибыл с отрядом из 10–12 000 всадников в район Камруп . [7] Халджи смог обратить в ислам вождя племени мехов ( Али Мех Раджа), который руководил армией. Он потерпел поражение в долине Чумби и был вынужден отступить в Бенгалию . [8] [9]

В 1257 году Малик Ikhtiyaruddin Yuzbak объявил войну сандхью, в Раи из Камарупа. Благодаря сезонным весенним паводкам Сандхья победил, захватил и казнил Юзбака. [10] : 39–40 Примерно в 1360 году султан Бенгалии Сикандар Шах совершил набег на королевство Камата и сильно ослабил власть короля Индранараяна. Однако Сикандар был вынужден отступить в Бенгалию, чтобы подавить вторжение Фируз-шаха Туглака из Дели. [11]

В XIV веке в этот регион прибыла группа вали во главе с Гият ад-Дином Аулия, суфием из Багдада . Они основали ханку на вершине холмов Гарурачала в Хаджо . Утверждая, что он привез с собой ком земли из Мекки , здание стало известно как Бармакам Пова-Мекка. Гиятхуддин умер в 1388 году, и здесь был построен мазар (мавзолей) . [12]

Правило султаната [ править ]

В 1498 году султан Алауддин Хусейн Шах направил военного генерала Шаха Исмаила Гази с 24 000 солдат и флотилией для завоевания Камарупы и Каматы . [13] Завоевание было спровоцировано Сачипатрой, брамином, чей сын был казнен Ниламбаром за беспорядочные связи с королевой. [14] Успешно заключив в тюрьму короля Ниламбара из династии Хен , [10] Бенгальский султанат начал выпуск монет, на которых султан был назван « Победителем Камру и Камта », а победа была публично отмечена на камне в Мальде . [15]Султан назначил своего сына, принца Данияла, [16] губернатором недавно завоеванного региона; которые доходили до Хаджо и намеревались расшириться до Центрального Ассама.

Баро-Bhuyan конфедерация во главе гандхарв Рай потомок Harup Нараяны была успешной в устранении влияния Султаната, но Baro-Bhuyans сами по себе были удалены Vishwa Сингх , которые установлены в династии Koch в 1515 [14] [17] [18] Султанат правление длилось около 15 лет.

Тюрко-афганские солдаты, взятые в плен царством Ахом в XVI веке, позже ассимилировались местным населением, но сохранили подобие своих исламских верований и работали медными мастерами по металлу. [ необходима цитата ]

Период Великих Моголов [ править ]

В 1613 году император Великих Моголов Джахангир назначил Мухаммада Замана Карори из Тегерана Амилом Силхета . Заман принял участие в экспедиции Ислам-хана I в Ассам и сыграл важную роль в захвате Кох-Хаджо . [19] Моголы также правили Голпара (как часть своей Бенгальской Субаха ), но не могли подчинить себе другие части Ассама. [20]

В 1630 году в Сивасагаре поселился мусульманский святой из Багдада, широко известный как Азан Факир . Он проповедовал местному населению об исламе, и в результате многие обратились и стали его учениками. [ необходима цитата ] Его мавзолей находится в Сарагури Чапори.

Лутфулла Хан Ширази , то faujdar из Гувахати , построенный на вершине холма мечеть в Хайо в 1657 году [19] Ассамский язык был лингва-франка Северо-восточной провинции среди различных отличительных этнических групп коренных и до сих пор. Большинство говорящих живут в долине Брахмапутры, Ассам, Индия.

Британский Радж [ править ]

Когда Ассам попал под колониальное правление , британцы привезли с собой ряд иммигрантов-бенгальских поселенцев (в основном мусульман). Эти бенгальские иммигранты побуждали других бенгальцев поселиться в Ассаме по экономическим и социальным причинам. [21] Плодородные земли Ассама и его обширные просторы были заселены только умеренным коренным населением в то время (то есть были обширные земли и леса, но меньше людей), которые затем привлекли большое количество безземельных крестьян-иммигрантов из Бенгалии. , почти 85% из которых были мусульманами. Эти иммигранты, говорящие по-бенгальски, этнические бенгальцы продолжали мигрировать в Ассам и ассимилировались там. В чайных плантаторов и иммигранты марварийскогоПредприниматели, которым были нужны рабочие, также приветствовали мигрантов. [22]

Ранние поселения этих бенгальцев-неоколонизаторов-иммигрантов находились в районе Гоалпара, в основном на землях чар (речных) и заповедных лесах. [21] Большинство из этих мусульманских иммигрантов были известны как «Мияс». Поскольку многие из них прибыли из северо-восточной части Рангпура, а очень немногие из них - из Мименсинга, их иногда называли «Бонджа» или «Бонгали», что означает «Посторонний». [23]

После принятия в 1935 году Закона о правительстве Индии в Ассаме в 1937 году было создано Законодательное собрание. Мусульманская лига во главе с Мухаммедом Саадулахом сформировала правительство меньшинства в штате, и он снова поощрял крупномасштабную иммиграцию из тогдашней Бенгалии. [22]

Независимость [ править ]

Джаянтипур Бор Масджид

После референдума в Силхете в 1947 году регион Силхет с мусульманским большинством перешел в Восточный Пакистан, в то время как некоторые районы с мусульманским большинством, такие как район Каримгандж, перешли в Ассам, Индия. [24] [25]

В Ассаме есть несколько коренных мусульман, таких как гаурия, Мария и деши, хотя их очень мало по сравнению с крупными иммигрантами бенгальского происхождения. Таким образом, были опасения, что нелегальная иммиграция из соседнего [Восточного Пакистана в Индии] способствовала резкому увеличению мусульманского населения Ассама и медленно дестабилизировала коренных жителей Ассама. Этот страх перед "демографическим вторжением" восточно-пакистанских жителей является политической проблемой в Ассаме со времен Движения Ассама (1979–1985). [26] В 2001 году в штате Ассам было 6 районов с мусульманским большинством. К 2011 году это число увеличилось до 9. [27]Однако некоторые заявляют, что в последние годы эти цифры снизились, хотя конкретных доказательств нет. [28]

Движение и согласие Ассама [ править ]

Движение Ассама или Агитация Ассама (1979-1985), возглавляемое Союзом студентов Всех Ассама (AASU) и «All Assam Gana Sangram Parishad» (AAGSP), было народным восстанием, направленным на изгнание нелегальных иммигрантов из Бенгалии / Бихара и т. Д. Движение закончилось подписанием Ассамского соглашения лидерами AASU-AAGSP и правительства Индии во главе с премьер-министром Радживом Ганди. По сообщениям, за этот период шести долгих лет исторического движения 855 человек (позднее 860, согласно отчетам AASU) пожертвовали своими жизнями в надежде на «свободный от проникновения в Ассам» в ходе агитации в Ассаме 1979-1985 годов. Кроме того, в это время произошла печально известная резня Нелли и Хойрабари, унесшая жизни 2191 и 100-500 человек соответственно.

Ассамское соглашение (1985 г.) было Меморандумом об урегулировании (MoS), подписанным между представителями правительства Индии и лидерами движения Ассам для коренных этнических групп в Нью-Дели 15 августа 1985 года. Основным аспектом Ассамского соглашения было : иностранцы, прибывшие в Ассам 25 марта 1971 г. или позднее, будут продолжать обнаруживаться; удалены, и будут предприняты практические шаги для высылки таких иностранцев. Коренные жители Ассама (что означает «коренные» для тех, кто живет с давних пор, даже до того, как в 1826 году произошла колонизация, согласно определению коренных народов ООН). Более подробная информация доступна в открытом доступе, к которому можно обратиться за подробной информацией.

После 1985 года Ассам стал свидетелем многократной смены правительств; от Индийского национального конгресса до Assam Gana Parishad и, наконец, первого вступления BJP в 2016 году во главе с CM Сарбанандой Соновалом, бывшим членом AASU, который также подписал Ассамское соглашение.

Закрытие исламских школ [ править ]

Индийский штат, управляемый националистической партией Нарендра Моди, принял закон о преобразовании государственных исламских школ в обычные школы, заявив, что они обеспечивают не отвечающее стандартам образование.

Оппозиционные партии раскритиковали этот шаг и заявили, что он отражает антимусульманскую позицию правительства в стране с индуистским большинством.

Более 700 школ, известных как медресе, в Ассаме будут закрыты к апрелю, сообщил местному собранию министр образования штата Химанта Бисва Сарма. [29]

Брак [ править ]

Ассамская мусульманская свадьба

Браки в ассамском мусульманском обществе в основном связаны с исламскими обычаями, но с некоторыми традициями, общими среди ассамских индусов, тесно переплетаются. Браки по договоренности состоят из двух основных церемоний - анготи пиндхува или дзюрун (церемония кольца или манги), за которой следует никаат. Семья жениха приходит к невесте, чтобы официально попросить ее руки. После того, как семьи обеих сторон договорились о свадьбе, назначается дата церемонии кольца, которая, как обычно, проходит за несколько месяцев до свадьбы. Мурот тел дийа - еще один ритуал перед никаатом. Это практика, на которую также влияет маах халодхи дийа ассамских индуистских браков. На волосы невесты наносят масло, на ее тело - пасту из чечевицы и куркумы, и ее принимают церемониальную ванну. Жених тоже проходит через тот же процесс. Однако эта практикане распространен среди всех мусульман Ассама. Баллады, называемые бийа наам, также поются во многих браках, особенно в сельской местности. Браки по договоренности состоят из двух основных церемоний - анготи пиндхува или дзюрун (церемония кольца или манги), за которой следует никаат. Семья жениха приходит к невесте, чтобы официально попросить ее руки. После того, как семьи обеих сторон договорились о свадьбе, назначается дата церемонии кольца, которая обычно проводится за несколько месяцев до свадьбы. В этот день родственники жениха, в том числе его родители, идут в дом будущей невесты и дарят золотое кольцо, одежду, украшения и сладости. Праздник жениха укладывается в роскошный обед. В настоящее время во многих случаях жених также сопровождает своих родителей. Чжурун знаменует начало свадебных торжеств. Затем наступает никаат.Но перед этим есть пара коротких церемоний. Один из них - милад шариф, в котором маулви читает некоторые стихи из Корана и молится о благополучном ведении брака. Затем следует пир, и обычные продукты, предлагаемые на этих собраниях, - это пулао, мясное карри и мясное жаркое. Мурот тел дийа - другой ритуал перед никаа. Это практика, на которую влияет маах халодхи дийа ассамских индуистских браков. На волосы невесты наносят масло, на ее тело - пасту из чечевицы и куркумы, и ее принимают церемониальную ванну. Жених тоже проходит через тот же процесс. Однако эта практика не распространена среди всех мусульман Ассама. Баллады, называемые бийа наам, также поются во многих браках, особенно в сельской местности.Невесты носят великолепные чадры мехела как на никаах, так и на церемониях приема, в то время как жених надевает шервани и пагури (тюрбан) в день никаа и обычно западный костюм в день приема. Этот дресс-код можно объяснить тем фактом, что, когда мусульмане, особенно моголы, впервые приехали в Ассам, они женились на местных индуистских ассамских женщинах и девушках. Итак, женихи теперь носят шервани и тюрбан, возможно, продолжая наследие своих предков, которые пришли извне и сделали Ассам своим домом. И невесты придерживаются ассамских традиций и носят мехела-чадры, а не лехенгас и гхагра, которые носят девушки из других частей страны. Невесты также носят традиционные ассамские украшения. Также в день никаажениха сопровождает тамули или шафер, которому нужно выполнить несколько ключевых задач. Тамули обычно выбирают друга жениха, достигшего брачного возраста. Термин тамули происходит от ассамского слова тамул (орех бетеля). Тамули помогает жениху предлагать гостям тамул, что является традицией в ассамском обществе. В ассамских индуистских браках тамули известен как дора дхора. Для подружки невесты такой роли нет.[30]

Демография [ править ]

Десятилетнее присутствие мусульман в Ассаме
ГодПоп.±%
1901 г. 303 170-    
1911 г. 634 101+ 109,2%
1921 г. 880 426+ 38,8%
1931 г. 1 279 388+ 45,3%
1941 г. 1,696,978+ 32,6%
1951 г. 1 995 936+ 17,6%
1961 г. 2 765 509+ 38,6%
1971 г. 3 594 006+ 30,0%
1981 г. 4,722,467+ 31,4%
1991 г. 6 373 204+ 35,0%
2001 г. 8 240 611+ 29,3%
2011 г. 10 679 345+ 29,6%
2021 г. 14 022 563+ 31,3%
Источник: перепись населения Индии.
Илиас Али в путешествии по пропаганде планирования семьи среди прибрежных мусульман в сельском Камрупе.

Ассамский - официальный язык государства и наиболее распространенный, поэтому он служит языком межнационального общения. Бенгали , который является официальным языком в долине Барак в Ассаме , также является популярным языком среди некоторых общин.

Ассамских мусульман часто делят на четыре подгруппы; Деши , Мария , Гаурия и Сайедс . Некоторые из этих людей являются потомками побежденных солдат Великих Моголов , захваченных в плен в конфликтах между ахом и моголами , которые в конечном итоге женились на коренных ассамских женщинах и приняли ассамский язык и культуру. Их население составляет около 4 миллионов человек, что составляет 12,8% населения штата. В Syeds утверждает, что потомки исламского пророка Мухаммеда . [31] [32] [33]

Deshi или Зула являются потомками коренных обращенных в ислам от Koch Rajbongshi , Меха , Rabha , Boro и индоариев . Они считают своим отцом-основателем Али Меха , вождя 13 века. [34] Эта группа в основном разговаривает на Гоалпарии и Раджбанши , в отличие от Боро и Рабха . В основном они встречаются в западных районах Гоалпара , Кокраджхар , Дхубри иЮжная Салмара-Манкачар (т.е. Нижний Ассам ). [35]

Мария происходит из захваченных солдат - мусульман , которые были частью Бахтияра Хальджи армии «s в 1206 Они названы так потому , что они были вовлечены в колпаке-металле и кузнице промышленности, слово Марии означает тот , кто ударяется металлы . С другой стороны, гаурии являются потомками мусульманских солдат, которые сопровождали Турбак-хана во время его завоевания Ассама в 1532 году. Эта армия происходила из Гаура в Бенгалии , поэтому ее называют Гаурией . Мария и Gauria являются группами меньшинств и может быть найдена в Sivasagar , Джорхат ,Тинсукиа , Голагат , Камруп и некоторые другие районы Ассама. Они говорят на ассамском языке как на своем родном языке. [36]

В бенгальские мусульмане являются второй по величине группа большинства в Ассаме. Долина Барак является домом для носителей языка сильхети ; обычно считается бенгальским диалектом . [37] Район Каримгандж в долине исторически был частью округа Силхет, но был отделен от него во время раздела Индии в 1947 году. Два других района долины Барак; Качар и Хайлаканди исторически были частью королевства Димаса, в котором также проживало большое количество мусульман-сильхетов. Есть также ряд мусульман силхетского происхождения, населяющихХоджайский район . Люди мия происходят от мусульманских иммигрантов из современных бангладешских подразделений Мименсингх , Рангпур и Раджшахи . Они сосредоточены в центральном и нижнем Ассаме районах , такие как Dhubri , Моригаон , Goalpara , Hojai , Kamrup , Darrang , Nagaon , Бонгайгаон , Барпето , Хайлаканди , Каримгандж , Южная Salmara район , Nalbari ,Чиранг и Бодоленд . Их население составляет около 9,87 миллиона человек, что составляет около 30% населения штата, из 34% всего мусульманского населения Ассама по данным переписи 2011 года. [38] [39]

Третья группа - это потомки мусульманских мигрантов из Уттар-Прадеша и Бихара , говорящие на хиндустани . Их население составляет около 1,25 лакха в Ассаме, что составляет 0,4% населения штата по состоянию на 2011 год. В основном они обитают в долине Брахмапутры . [40]

Проблемы прав человека [ править ]

Бенгальские мусульмане в Ассаме сталкиваются с неоднократными и участившимися нападениями. [41] В 1983 году около 3000 бенгальских мусульман были убиты в результате резни в Нелли (по неофициальным данным более 10 000 человек). [42] [43]

Во время беспорядков в Ассаме в 2012 году произошли межобщинные беспорядки между мусульманами бенгальского происхождения и коренными народами бодо. [44] Почти 80 человек были убиты, большинство из которых были бенгальскими мусульманами и несколько бодо. Почти 400 000 человек были перемещены в лагеря для мигрантов, большинство из которых были мусульманами. [45] Индийские националистические политики обвинили Бангладеш в попытке расширить свою территорию , якобы содействуя нелегальной иммиграции. Однако в отчетах правительства Индии о переписи населения отмечается снижение иммиграции из Бангладеш в период с 1971 по 2011 год. [28] [46]

Население [ править ]

Процент и население последователей исламской религии в Ассаме по десятилетиям
ГодПроцент (%)Мусульманское население

( )

Всего населения
1901 г.12,4%303 1703 289 680
1911 г.16,69%634 1013 848 617
1921 г.19,41%880 4264 636 980
1931 г.23,41%1 279 3885 560 371
1941 г.25,72%1,696,9786 694 790
1951 г.24,68%1 995 9368 028 856
1961 г.25,26%2 765 50910 837 329
1971 г.24,56%3 594 00614 625 152
1981 г.26,15%4,722,46718 041 248
1991 г.28,43%6 373 20422 414 322
2001 г.30,92%8 240 61126 655 528
2011 г.34,22%10 679 34531 205 576
2021 г.40,03%14 022 56336 547 715

Источник: (перепись населения Индии) 1901–2021 гг. [47] [48].

* Вариация за два десятилетия (1971–1991). В 1981 году перепись не проводилась в Ассаме из-за плохих условий, возникших в результате повстанческого движения. Доля мусульман увеличилась с 12,4% в 1901 году до 40,03% в 2021 году (что представляет собой резкий рост на 27,63% за последние 120 лет). По оценкам, мусульманское население Ассама для предстоящей переписи 2021 года составляет 14,02 миллиона из 36,54 миллиона населения, что составляет 40,03% населения штата. [49] [50] [51]

Население по районам (2011 год) [ править ]

Ниже приводится разбивка мусульманского населения по районам в индийском штате Ассам согласно переписи населения Индии 2011 года : [4] Мусульмане составляют большинство в одиннадцати округах из тридцати трех в Ассаме. Мусульмане в большинстве Dhubri , Бонгайгаон , Goalpara , Барпета , Моригаон , Южная Salmara района , Hojai , Nagaon , Darrang , Каримгандж и Хайлаканди . Самая высокая концентрация в Качаре , Налбари, Камруп , Кокраджхар и Чиранг .

#ОкругВсего населенияМусульманское населениеПроцент
1Бакса950 075135 75014,29%
2Барпета1,693,6221,198,03670,74%
3Bongaigaon738 804371 03350,22%
4Cachar1,736,617654 81637,71%
5Чиранг482 162109 24822,66%
6Дарранг928 500597 39264,34%
7Дхемаджи686 13313 4751,96%
8Дхубри1 949 2581,553,02379,67%
9Дибругарх1,326,33564 5264,86%
10Дима Хасао214 1024 3582,04%
11Goalpara1 008 183579 92957,52%
12Голагат1 066 88890 3128,46%
13Хайлаканди659 296397 65360,31%
14Джорхат1 092 25654 6845,01%
15Камруп1,517,542601 78439,66%
16Камруп Митрополит1,253,938151 07112,05%
17Карби Англонг956 31320 2902,12%
18Каримгандж1,228,686692 48957,36%
19Kokrajhar887 142252 27128,44%
20Лахимпур1 042 137193 47619,57%
21 годМоригаон957 423503 25752,56%
22Нагаон2 823 7681 563 20355,36%
23Налбари771 639277 48835,96%
24Сивасагар1,151,05095 5539,30%
25Sonitpur1 924 110350 53617,22%
26 годТинсукиа1,327,92948 3733,64%
27Удалгури831 668105 31912,66%
28 годХоджаи931 218499 56553,65%
29Район Южный Салмара249 508244 59098,03%
Ассам (Всего)31 205 57610 679 34534,22%

Тенденции [ править ]

«Процент мусульман по десятилетиям» [52]

ГодПроцентовУвеличивать
1801 г.5,94%N / A
1811 г.6,75%

+ 0,81%

1821 г.7,63%

+ 0,88%

1831 г.8,23%

+ 0,6%

1841 г.9,51%

+ 1,28%

1851 г.10,63%

+ 1,12%

1861 г.11,77%

+ 1,14%

1871 г.12,95%

+ 1,18%

1881 г.13,83%

+ 0,88%

1891 г.14,56%

+ 0,73%

1901 г.15,03%

+ 0,47%

1911 г.16,21%

+ 1,18%

1921 г.18,74%

+ 2,53%

1931 г.22,78%

+ 4,04%

1941 г.25,13%

+ 2,35%

1951 г.24,68%

-0,45%

1961 г.25,30%+ 0,62%
1971 г.24,56%-0,74
1991 г.28,43%+ 3,87%
2001 г.30,92%+ 2,48%
2011 г.34,22%+ 3,31%
2021 г.40,03%+ 5,81%

Ислам был впервые представлен в Ассаме Пир Азаном, который пришел из Багдада в 17 веке (1601-1700) во время правления короля Ахома Пратапа Сингхи. Он проповедует ислам местным коренным ассамским племенам в различных частях Ассама. Он сыграл жизненно важную роль в объединении людей долины Брахмапутры. Он считается легендарным суфийским святым, сочинившим множество духовных песен, связанных с Аллахом, на ассамском языке. Тысячи преданных со всей страны посещают его даргах в Сивсагаре, чтобы отдать дань уважения этому великому реформатору, который много сделал для народа Ассама. [53]

Прогнозы [ править ]

В 1891 году мусульманское население в Ассаме составляло всего около 5%, а по переписи 2001 года оно превысило 30%, а теперь, согласно последней переписи 2011 года, оно увеличилось до более 34% от общей численности населения Ассама. Что касается предстоящей переписи 2021 года, было подсчитано, что нынешнее мусульманское население в Ассаме составляет более 40%, что увеличилось с 35% по сравнению с предыдущим десятилетием переписи 2011 года соответственно. [54] Согласно исследованию профессоров Д.К. Натха и Б.К. Натха, Ассам станет полностью мусульманским государством в 2040 году. Другое исследование профессора Индраджита Баруа также заявило, что к 2047 году Ассам будет государством с мусульманским большинством. [55]Согласно фактам Индии, к 2061 году в Ассаме будет 51,8% мусульманского населения, и он станет государством с мусульманским большинством из-за того, что у мусульманского меньшинства более высокий коэффициент фертильности (3,64) по сравнению с индусами (1,94). [56] [57]

Незаконная иммиграция [ править ]

Перепись населения Индии в период (2001-2011 гг.) Показала, что мусульманское население Бенгали в Ассаме выросло на 5-7%, особенно в приграничных районах за последнее десятилетие. [58] В феврале 2020 года Совет по развитию меньшинств Ассама объявил о планах изолировать нелегальных иммигрантов-мусульман из Бангладеш от коренных мусульман штата, хотя некоторые из них выразили проблемы с идентификацией коренных мусульман. По данным совета, в штате 1,4 кроров (14 миллионов) мусульман, из которых 10 миллионов имеют бангладешское происхождение, а остальные - коренные ассамцы индийского происхождения. [59] [60] [61]В целом, по оценкам, количество нелегальных бангладешцев всех религий в Ассаме составляет около 1 крор (10 миллионов), и они разбросаны по всему штату. [62] [63] Отчет показывает, что из 33 округов Ассама бангладешцы доминируют почти в 15 округах Ассама. [64] [65] [66]

Известные мусульмане Ассама [ править ]

  • Фахруддин Али Ахмед , единственный мусульманский президент Индии из Ассама
  • Автор Хафиза Ахмеда
  • Бадруддин Аджмал , член индийского парламента [67] от избирательного округа Дхубри Лок Сабха; основатель Объединенного демократического фронта Ассама (AUDF), ныне Всеиндийского объединенного демократического фронта (AIUDF); [68] президент штата Ассам Джамиат Улема-э-Хинд ; Промышленник, бизнесмен и социальный работник.
  • Исмаил Сиддик
  • Мафизуддин Ахмед Хазарика , писатель
  • Адиль Хуссейн , актер
  • Васбир Хуссейн , журналист
  • Бахарул Ислам , судья Верховного суда Индии
  • Сайед Абдул Малик , писатель
  • Абдул Матлиб Мазумдар , индийский борец за свободу и политический лидер, проживающий в неразделенном штате Ассам . Он был наиболее ярким мусульманским противником требования об отдельном мусульманском государстве Пакистан , особенно в восточной части страны.
  • Али Мех , первый обращенный мусульманин Ассама
  • Абу Нечим , первый ассамский мусульманин, играющий в крикет IPL.
  • Мухаммед Саадула , единственный мусульманин из Ассама , член редакционного комитета учредительного собрания Индии
  • Имран Шах , писатель
  • Парвин Султана , вокалист Padma Bhushan
  • Анвара Таймур , единственная женщина- главный министр Ассама
  • Зерифа Вахид , актер

См. Также [ править ]

  • Ислам в Западной Бенгалии
  • Христианство в Ассаме
  • Miya_People

Заметки [ править ]

  1. ^ "JSPA утверждает, что Ассам сегодня насчитывает около 1,4 кроров мусульман по состоянию на 2021 год" . Индус .
  2. ^ «Мусульманское население Ассама увеличилось с 35% в 2011 году до 40% в 2021 году» . Индия сегодня .
  3. ^ https://www.bbc.com/news/world-asia-india-50757093
  4. ^ a b Данные переписи 2011 года: Ассам .
  5. ^ "Религии Индии в числах" . Индус . 26 августа 2015 года. ISSN 0971-751X . Проверено 4 января 2020 года . 
  6. ^ «Индия - мусульманское население 2011» . Statista . Проверено 20 февраля 2020 года .
  7. ^ Байюр, Юсуф Хикмет. (1946–1947). Hindistan Тарихы ...: Ю. Хикмет Bayur .. . Тюрк тарих куруму басымеви. п. 273. OCLC 458672248 . 
  8. ^ Мухаммад Моджлум Хан (2013). Мусульманское наследие Бенгалии . Кубе. п. 18. ISBN 9781847740625.
  9. ↑ Д. Нат (1989). История Королевства Кох, c. 1515 - 1615 гг . Миттал. п. 9. ISBN 9788170991090.
  10. ^ а б Саркар, JN (1992). «Глава IV: Ранние правители Кох-Бихара». В Барпуджари, Гонконг (ред.). Всеобъемлющая история Ассама . 2 . Гувахати: Издательский совет Ассама. п. 46.
  11. ^ Баруа, SL (1986). Всеобъемлющая история Ассама . Нью-Дели: Munshiram Manoharlal Publishers Pvt. Ltd. С. 178–179.
  12. ^ Мумтаз, Нахид (2020). СУФИ И ИХ ВКЛАД В КУЛЬТУРНУЮ ЖИЗНЬ СРЕДНЕВЕКОВОГО АССАМА В 16-17 ВЕКАХ . Алигарх , Уттар-Прадеш : Мусульманский университет Алигарха .
  13. ^ Majumdar, RC (ред.) (2006). Делийский султанат , Мумбаи: Бхаратия Видья Бхаван, стр 215-20
  14. ^ а б Нат, Д. (1989). История королевства Кох, ок . 1515-1615 гг . Дели: Mittal Publications. п. 70. ISBN 8170991099.
  15. ^ Sircar, DC (2008). Исследования в индийских монетах . Motilal Banarsidass Publishe. ISBN 978-81-208-2973-2.
  16. ^ Десаи, Ziyaud-Дин А. (2003). Пура-пракаша: Недавние исследования в эпиграфике, нумизматике, рукописи, персидской литературе, искусстве, архитектуре, археологии, истории и сохранении: Памятный том доктора З.А. Десаи . Бхаратия Кала Пракашан. п. 244. ISBN 978-81-8090-007-5.
  17. ^ Де Монтебелло, Филипп (1982). Заметные приобретения, 1981–1982 годы . Метрополитен-музей. п. 13. ISBN 978-0-87099-328-2.
  18. ^ Саркар, Джагадиш Нараян (1985). Индуистско-мусульманские отношения в Бенгалии: средневековый период . Дели: Идарах-и Адабият-и-Делли. п. 52. ISBN 9780836418026.
  19. ^ а б Сайед Мохаммед Али . «Хронология мусульманских фаударов Силхета». Материалы Всепакистанской конференции по истории . 1 . Карачи : Пакистанское историческое общество. С. 275–284.
  20. ^ Sanjib Баруа (1999). Индия против себя: Ассам и политика национальностей . Университет Пенсильвании Press. п. 24. ISBN 9780812234916.
  21. ^ a b Джаяшри Рой (2003). Децентрализация начального образования в Совете автономного округа Карби-Англонг - Ассам (PDF) . Национальный институт планирования и управления образованием. п. 10.
  22. ^ а б Н. С. Саксена (1985). История терроризма и аспекты: в мире и в Индии . Abhinav Publications. п. 165. ISBN 978-81-7017-201-7.
  23. ^ «Ассам: религия и каста» . Правительство Ассама. Архивировано из оригинального 31 августа 2012 года . Проверено 28 августа 2015 года .
  24. ^ Чоудхури, Деван Нурул Анвар Хусейн. «Референдум в Силхете, 1947 год» . en.banglapedia.org . Banglapedia . Проверено 20 ноября +2016 .
  25. ^ «Восстановление Силхета - Гималайской Южноазиатской» . himalmag.com . Гимал-Южный. 22 ноября 2012 . Проверено 20 ноября +2016 .
  26. ^ «Данные переписи 2011 года разжигают страх« демографического вторжения »в Ассаме» . hindustantimes.com . Проверено 30 мая 2016 .
  27. ^ "Районы мусульманского большинства в Ассаме - Times of India" . timesofindia.indiatimes.com . Проверено 30 мая 2016 .
  28. ^ a b Рой, Сандип (16 августа 2012 г.). «Нелегальный иммигрант из Бангладеш: складываются ли числа страшилки» (1). Первый пост. Первый пост . Проверено 14 февраля +2016 .
  29. ^ «Штат Ассам в Индии преобразовывает государственные исламские школы в обычные исламские школы» . theguardian.com . Проверено 31 декабря 2020 года .
  30. ^ https://theprint.in/pageturner/excerpt/mangni-and-nikaah-how-assamese-muslim-marriages-combine-hindu-and-islamic-traditions/581512/
  31. ^ https://m.economictimes.com/news/politics-and-nation/assam-bjp-banks-on-its-schemes-to-make-inroads-into-minority-areas/articleshow/78484667.cms
  32. ^ https://theprint.in/india/bjp-wants-to-segregate-assamese-muslims-from-bangladeshi-muslims-but-some-ask-how/363736/
  33. ^ https://timesofindia.indiatimes.com/city/guwahati/assamese-speaking-muslims-likely-to-get-ethnic-tribe-tag/articleshow/74092041.cms
  34. ^ «Деши мусульмане ищут тег OBC» . www.telegraphindia.com . Проверено 10 сентября 2019 .
  35. ^ https://scroll.in/article/864299/we-dont-want-to-be-identified-in-the-name-of-our-religion-say-assams-indinent-desi-muslims
  36. ^ https://m.economictimes.com/opinion/interviews/looking-for-the-islamic-factor-in-assam-polls/articleshow/51270724.cms
  37. ^ Rasinger, Sebastian M. (2007). Бенгали-английский в Восточном Лондоне: исследование городского многоязычия . Питер Лэнг. С. 26, 27. ISBN 9783039110360. Лингвистическая классификация Sylheti проблематична и активно обсуждается ... Sylheti обычно определяется как диалект бенгальского языка.
  38. ^ https://m.economictimes.com/news/politics-and-nation/assam-bjp-banks-on-its-schemes-to-make-inroads-into-minority-areas/articleshow/78484667.cms
  39. ^ https://m.economictimes.com/news/politics-and-nation/assams-indinent-muslims-may-soon-get-a-development-board/articleshow/79596591.cms
  40. ^ https://indianexpress.com/article/explained/counting-muslims-in-assam-6266987/
  41. ^ Андре, Алетта; Кумар, Абхиманью (23 декабря 2016 г.). «Поэзия протеста: бенгальские мусульмане Ассама занимают позицию» . Альджазира . Альджазира . Проверено 26 января 2017 года .
  42. ^ Генезис Нэлли резни и Ассам агитации , новости команды Indilens, Получено 10 ноября 2015.
  43. ^ "Память и забвение в Нелли - Livemint" . livemint.com . Проверено 30 мая 2016 .
  44. ^ «Временная шкала Ассама - 2014 год» . www.satp.org . Проверено 12 октября 2018 года .
  45. ^ "Убийство за Родину" . Экономист . ISSN 0013-0613 . Проверено 19 апреля 2016 года . 
  46. ^ Дека, доктор Kaustubh (3 июня 2014). «Лидеры БДП предупреждают нелегальных жителей Бангладеш уехать, но данные переписи опровергают миф о широкомасштабном проникновении. Темпы роста населения Ассама снижаются с 1971 года» (1). Scroll.in. Scroll.in . Проверено 14 февраля +2016 .
  47. ^ https://www.ijedr.org  ›paperPDF Рождаемость и рост населения в Ассаме - IJEDR
  48. ^ https://m.statisticstimes.com/demographics/india/assam-population.php
  49. ^ "JSPA утверждает, что Ассам сегодня насчитывает около 1,4 кроров мусульман по состоянию на 2021 год" . Индус .
  50. ^ «Мусульманское население Ассама увеличилось с 35% в 2011 году до 40% в 2021 году» . Индия сегодня .
  51. ^ Соотношение полов в Ассаме населения в данных по уровню грамотности Ассама 2011-2021 гг.
  52. ^ http://www.cpsindia.org  ›BlogsPDF Упадок индуистов и рост мусульман в Ассаме
  53. ^ https://m.timesofindia.com/city/guwahati/Women-offer-namaz-in-Sivasagars-Ajan-Peer-Dargah-for-first-time/articleshow/10791866.cms
  54. ^ https://www.indiatoday.in/india-today-insight/story/can-bjp-survive-the-demographic-disadvantage-in-assam-1784851-2021-03-29
  55. ^ https://kreately.in/assam-to-become-a-muslim-majority-state-by-2040-says-demographer-dc-nath/#
  56. ^ http://indiafacts.org/will-assam-muslim-majority-next-40-years/
  57. ^ Scroll.in Социально-экономические факторы, а не религия, влияют на рождаемость в Индии.
  58. ^ https://www.dnaindia.com/india/report-bangladeshi-muslim-population-grows-5-7-in-assam-and-west-bengal-2015180
  59. ^ https://www.sentinelassam.com/topheadlines/janagosthiya-samannay-parishad-asom-starts-census-of-indinent-assamese-muslims-534146
  60. ^ Hazarika, Mytithili (12 февраля 2020). «БДП хочет отделить ассамских мусульман от бангладешских мусульман, но некоторые спрашивают, как это сделать» . Печать . Проверено 30 января 2021 года .
  61. ^ PTI (10 февраля 2020 г.). «Ассам планирует исследование для выявления коренного мусульманского населения» . Индус . Проверено 30 января 2021 года .
  62. ^ "Новости TIME8 | Незаконное бангладешское имя за 1 крор включено в Assam NRC: Shiladitya Dev" . Новости TIME8 . 31 августа 2019 . Проверено 30 января 2021 года .
  63. ^ "1 крор незаконных бангладешцев, проживающих в Ассаме: Дипанка Натх" . Время Пратидина . 17 января 2020 . Проверено 30 января 2021 года .
  64. ^ https://www.indiablooms.com/news-details/N/34467/hari-shankar-brahma-report-reveals-illegal-bangladeshis-dominates-15-out-of-33-assam-districts-massive-threats -to-cabin-people.html
  65. ^ https://m.timesofindia.com/india/muslim-majority-districts-in-assam-up/articleshow/48682463.cms
  66. ^ https://www.moneycontrol.com/news/politics/assam-elections-2021-how-muslims-of-the-state-one-third-of-electorate-voted-in-2016-and-2019-6714131 .html
  67. ^ "15-е члены Лок сабхи, Ассам, Индия" . Архивировано из оригинального 25 сентября 2015 года . Проверено 30 июня 2012 года .
  68. ^ http://www.aiudf.org Официальный сайт AIUDF

Ссылки [ править ]