Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Аксумской Империи )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Королевство Аксумመንግሥተ አክሱም ( Геэз )
c. 80 г. до н. Э. - ок. 960 г. н.э.
Аксумское царство в наибольшей степени в VI веке.
Аксумское царство в наибольшей степени в VI веке.
СтолицаАксум , Джарма (после 640 г. н.э.)
Общие языкиGe'ez
Религия Христианство ( эфиопское православие ; официальное лицо после ок. 330 г.)
Аксумское многобожие (официальное до ок. 330 г.)
Иудаизм (широко практикуется)
ПравительствоМонархия
Негус 
• c. 100За Хакала (первое известное)
• c. 940Дил Наод (последний)
Историческая эпохаОт классической античности до раннего средневековья
• Учредил c. 80 г. до н. Э.
• Завоевание Гудитом c. 960 г. н.э.
Область
350 [1]1,250,000 км 2 (480,000 квадратных миль)
ВалютаАксумская валюта
Предшествует		Преемник
Dʿmt
Королевство Куш
Медри Бахри
Династия Загве
Королевство Семиен
Часть серии о
История Эритреи
Герб флага Эритреи
Доколониальный
Колониальный
Постколониальный
Государство Эритрея
Флаг Эритреи.svg Портал эритреи
  • v
  • т
  • е
Часть серии о
История Эфиопии
Ранняя история
Предыстория  
Dʿmt 980 - 400 гг. До н. Э.
Средний возраст
Аксум 100 - 940 г. н.э.
Династия Загве 900–1270
Ранний соломоновый период 1270–1529
Ранняя современная история
Эфиопско-Адальская война 1527–1543
Миграции оромо 1543 - 17 век
Хабеш Эялет 1557 - 17 век
Ранний гондарный период 1632–1769
Султанат Австралии 1734–1974
Zemene Mesafint 1769–1855
Современная история
Объединение 1855–1913
Первая итало-эфиопская война 1895–1896 гг.
Доитальянская модернизация 1913–1936
Вторая итало-эфиопская война 1935–1936
Итальянская Восточная Африка 1936–1941
Восточноафриканская кампания 1941 г.
Итальянская партизанская война 1941–1943 гг.
Пост-итальянская модернизация 1941–1974
Федерация с Эритреей 1952–1962 гг.
Независимость Эритреи 1961–1991
Гражданская война в Эфиопии 1974–1991
Недавняя история
Всеобщие выборы в Эфиопии 2005 г.
Огаденский конфликт 2007–2008
Война в Сомали 2006–2009
Революция Керро 2014–2018 гг.
Конфликты администрации Ахмеда (конфликт Тыграй ) ( Столкновения Гедео-Оромо ) ( Столкновения Оромо-Сомали ) ( Конфликт Метекель ) 2018 – настоящее время
Темы
  • Военный
  • Аристократия
  • Валюта ( Аксумите )
  • Император
  • v
  • т
  • е

Королевство Аксума ( Ge'ez : መንግሥተ አክሱም ), также известное как Королевство Аксума или Аксумская империя , была древняя Восточноафриканская королевство , которое натянуто , что в настоящее время Эритреи , северная Эфиопия , большая часть восточного Судана и южный / восточного Йемен на пике. Он был централизован в Северной Эфиопии со столицей в городе Аксум [2] или Аксум. [3] Аксумские правители называли себя царем царей , царем Аксума , Химьяра, Райдана, Сабы, Салхена, Циямо, Беджи и Куша. [4]Управляемая аксумитами, она просуществовала примерно с 80 г. до н.э. до 825 г. н.э. [5] Государство было сосредоточено в городе Аксум и выросло из протоаксумского периода железного века примерно в 4 веке до нашей эры и достигло известности к 1 веку нашей эры. . Аксум стал крупным игроком на торговом пути между Римской империей и Древней Индией . Правители Аксумитов способствовали торговле, чеканив собственную аксумскую валюту , а государство установило свою гегемонию над приходящим в упадок Королевством Куш . Он также регулярно входил в политику королевств на Аравийском полуострове.и в конечном итоге расширил свое правление над регионом с завоеванием Химьяритского королевства . Manichaei пророк Мани (умер 274 г. н.э.) считал Аксум в качестве одного из четырех великих держав своего времени, остальная Персия, Рим и Китай. [2] [6] [7] [8] Он правил южной Аравией Йемена в течение полувека в VI веке.

Аксумиты воздвигли монументальные стелы , которые в дохристианские времена служили религиозным целям . Одна из этих гранитных колонн - самая большая такая конструкция в мире, ее высота составляет 90 футов. [9] При Эзане ( фл. 320–360) Аксум принял христианство . [10] [11]

Древняя столица королевства, также называемая Аксум , теперь является городом в регионе Тыграй (север Эфиопии ). Королевство использовало название «Эфиопия» еще в 4 веке. [12] [13] Традиция утверждает, что Аксум является предполагаемым местом упокоения Ковчега Завета и предполагаемым домом царицы Савской . [14]

Исторические записи [ править ]

Основная статья: эфиопская историография

Аксум упоминается в первом веке нашей эры в Перипле Эритрейского моря как важный рынок для торговли слоновой костью , которая экспортировалась по всему древнему миру. В нем говорится, что правителем Аксума в первом веке был Зоскалес , который, помимо правления королевством, также контролировал земли около Красного моря : Адулис (около Массавы ) и земли через высокогорья современной Эритреи . Говорят также, что он был знаком с греческой литературой.

Напротив Маунтин-Айленда, на материке, в двадцати стадиях от берега, находится Адулис, приличная деревня, от которой можно за три дня добраться до Колое, внутреннего города и первого рынка слоновой кости. От этого места до города народа, называемого Auxumites, есть еще пять дней пути; сюда вся слоновая кость привозится из страны за Нилом через район, называемый Кинеум, а оттуда в Адулис. Практически все убитые слоны и носороги обитают в глубине суши, хотя изредка на них охотятся на берегу моря даже возле Адулиса.

[15]

История [ править ]

Носик для аксумитовой банки

Истоки [ править ]

Некоторые считают, что Аксум, в некоторой степени основанный на теориях Карло Конти Россини и плодотворных трудах по истории Эфиопии , начинался как сабейская колония, основанная семитскими сабеями , о чем свидетельствует господство семитского языка над языком оромо. , часть кушитской ветви афро-азиатской семьи. Другие считают, что развитие его было в основном независимым. Сторонники последнего считают, что влияние сабея было незначительным, ограничивалось несколькими местами и исчезало через несколько десятилетий или столетие, возможно, представляя торговую или военную колонию в каком-то симбиозе или военном союзе с Д'митом.или какое-то другое «протоаксумитское» государство. Имеются данные, свидетельствующие о том, что аксумиты, говорящие на семитском языке , семитизировали народ агау , который до этого, скорее всего, воспринял влияние иностранных афроазиатских культур в своем развитии как группы людей, о чем свидетельствует кушитский язык, на котором они говорят. Они также уже создали сельскохозяйственную общину в этом районе еще до любого известного прибытия сабеев, что связано с распространением афро-азиатской семьи. [12] [a] [16]

В короля Эзаны Стела , Аксумское обелиск в Аксум , Эфиопия

Таким образом, такие ученые, как Стюарт Манро-Хей, указывают на существование более древнего королевства, известного как Домт , которое процветало в районе между 10 и 5 веками до нашей эры, до предполагаемой миграции сабеев в четвертом или пятом веке до нашей эры. Они также приводят свидетельства того, что сабейские поселенцы проживали в этом регионе немногим более нескольких десятилетий. Наиболее значительным и длительным влиянием этих колонистов было создание системы письма и введение семитской речи, которые со временем, как видно из других источников в истории, «мутировали» и значительно трансформировались. . . . [17] [18] Есть некоторые лингвистические (хотя и не письменные) свидетельства того, что семитские языки использовались в Эритрее и Эфиопии примерно с 2000 года до нашей эры.[19] Однако сценарий геэз позже заменил эпиграфический южноаравийский в королевстве Аксум.

Репродукция поврежденной картины 1907 года " Картина шести королей" с изображением эфиопского императора Аксума, созданная художником Омейядского халифата в 8 веке нашей эры.

Империя [ править ]

Эзана Stone записывает Негус преобразования Эзана в христианство и его порабощения разных народов рядом, в том числе и Мероэ .
Аксумский менгир в Балау Калау (Метера) возле Сенафе

Королевство Аксум было торговой империей с центром в Эритрее и северной Эфиопии. [20] Он существовал примерно в 100–940 годах нашей эры, возник в протоаксумский период железного века c. четвертый век до нашей эры, чтобы достичь известности к I веку нашей эры.

Согласно Книге Аксума , первая столица королевства, Мазабер, была построена Итиописом, сыном Куша. [21] Позже столица была перенесена в Аксум на севере Эфиопии. Королевство использовало название «Эфиопия» еще в четвертом веке. [12] [22]

Империя Аксум временами простиралась на большую часть современной Эритреи , северной Эфиопии , Западного Йемена , южной Саудовской Аравии и некоторых частей восточного Судана . [22] Столицей империи был Аксум, ныне расположенный на севере Эфиопии. Сегодня город Аксум - это небольшой город, который когда-то был оживленным мегаполисом, культурным и экономическим центром. Два холма и два ручья лежат на восточном и западном просторах города; возможно, давая начальный толчок для заселения этого района. Вдоль холмов и равнины за городом аксумиты располагали кладбищами с тщательно продуманными надгробными камнями, называемыми стелами или обелисками . Другие важные города включеныЙеха , Хавулти-Мелазо , Матара , Адулис и Кохайто , последние три из которых сейчас находятся в Эритрее. Во время правления Эндубиса в конце третьего века он начал чеканить собственную валюту и был назван Мани одной из четырех великих держав своего времени наряду с Сасанидской империей , Римской империей и Китаем «Трех Королевств» . Аксумцы приняли христианство в качестве государственной религии в 325 или 328 году нашей эры при царе Эзане , и Аксум был первым государством, когда-либо использовавшим изображение креста на своих монетах. [23] [24]

Примерно в III веке (возможно, около 240–260 гг.) Аксумиты во главе с Сембрутом одержали победу над Сесеей, при этом Сесея стала данником Аксумского королевства. [25] [26] Около 330 г. Эзана из Аксума повел свою армию в Королевство Мероэ , завоевав и разграбив сам город. Здесь был оставлен большой каменный памятник, и о завоевании также рассказывают на Камне Эзаны . [27]

Король Калеб [ править ]

Около 525 года король Калеб отправил экспедицию в Йемен против еврейского химьяритского царя Зу Нуваса , преследовавшего там христианскую общину. В течение почти полувека южная Аравия стала эфиопским протекторатом при Абрахе и его сыне Масруке . [28] Зу Нувас был свергнут и убит, а Калеб назначил своим наместником христианского химьярея , Эсимифая («Сумуафа Ашава»). Однако около 530 г. этот наместник был свергнут аксумским генералом Абраха.при поддержке эфиопов, поселившихся в Йемене. Калеб послал две экспедиции против Абрахи, но оба были окончательно разбиты. Калеб не стал заниматься этим дальше и признал Абраху своим новым наместником. [29]

После смерти Абрахи его сын Масрук Абраха продолжил наместничество Аксумитов в Йемене, возобновив выплату дани Аксуму. Однако его сводный брат Маад-Кариб восстал.

Фреска войны персидского царя Хосрова I против Масрука Абрахи в Йемене

Получив отказ Юстиниана , Ма'д-Кариб обратился за помощью к Хосрову I , персидскому императору Сасанидов , что спровоцировало аксумско-персидские войны . Хосров I послал небольшой флот и армию под командованием Вареза, чтобы свергнуть короля Йемена. Кульминацией войны стала осада Саны , столицы Аксумитского Йемена. После его падения в 570 году и смерти Масрука на трон был возведен сын Маад-Кариба, Саиф.

В 575 году война возобновилась снова после того, как Саиф был убит аксумитами. Персидский генерал Вахрез возглавил другую армию численностью 8000 человек, положив конец правлению Аксума в Йемене и став потомственным губернатором Йемена. Согласно Мунро-Хай, эти войны, возможно, были лебединой песней Аксума как великой державы с общим ослаблением власти аксумитов и чрезмерными расходами в деньгах и людях. [ необходима цитата ]

Согласно эфиопским традициям, Калеб в конце концов отрекся от престола и удалился в монастырь. Также возможно, что примерно в это время Эфиопия была поражена чумой Юстиниана . [12]

Аксум, хотя и был ослаблен, оставался сильной империей и торговой державой до подъема ислама в 7 веке. Однако, в отличие от отношений между исламскими державами и христианской Европой, Аксум (см. Сахама ) был в хороших отношениях со своими исламскими соседями и предоставлял убежище ранним последователям Мухаммеда около 615 года. [2] [6] Тем не менее, уже с самого начала. 640 г. Умар отправил военно-морскую экспедицию против Адулиса, экспедицию Алькаммы бин Муджаззиза , но в конечном итоге потерпел поражение. [30]

Иллюстрация 14 века, на которой царь Аксума отклонил просьбу мекканской делегации уступить мусульманам. Он также известен как Первая Хиджра.

В VII веке первые мусульмане из Мекки искали убежища от преследований курайшитов , отправившись в королевство, путешествие, известное в исламской истории как Первая хиджра . Однако религия не была установлена ​​до прихода османов в 15 веке. [31] [11]

Морская мощь аксумитов также упала в течение всего периода, хотя в 702 году аксумские пираты смогли вторгнуться в Хиджаз и занять Джидду . Однако в ответ Сулейман ибн Абд аль-Малик смог вернуть оккупированные части и архипелаг Дахлак у Аксума, который с этого момента стал мусульманским.

Отклонить [ править ]

После второго золотого века в начале 6 века [12] империя начала приходить в упадок в середине 6 века, [32] в конечном итоге прекратив производство монет в начале 7 века. Примерно в это же время аксумское население было вынуждено уйти дальше вглубь страны, в высокогорье.для защиты, оставив Аксум как столицу. Арабские писатели того времени продолжали описывать Эфиопию (больше не именуемую Аксумом) как обширное и могущественное государство, хотя они потеряли контроль над большей частью побережья и его притоков. Хотя земля была потеряна на севере, она была получена на юге; и хотя Эфиопия больше не была экономической державой, она по-прежнему привлекала арабских купцов. Столица была перенесена в новое место, в настоящее время неизвестное, хотя, возможно, называлось Ку'бар или Джарми. [12]

В конце концов к 646 году халифат Рашидун взял под свой контроль Красное море и Египет, в результате чего Аксум оказался в экономической изоляции. К северо-западу от Аксума, на территории современного Судана , христианские государства Нобатия , Макурия и Алодия просуществовали до 13 века, прежде чем были захвачены бедуинскими племенами и султанатом Фундж . Уединенный Аксум все же оставался христианином. [12]

Во время правления Degna Джан , в течение 10 - го века, империя продолжала расширяться на юг, и послал войска в современной области Каффа , [33] , в то же время ПРЕДПРИНИМАТЕЛЯ миссионерской деятельности в Анго и Амхаре .

Местная история утверждает, что около 960 года еврейская царица по имени Йодит (Юдифь) или « Гудит » победила империю и сожгла ее церкви и литературу. Хотя есть свидетельства сожжения церквей и вторжения примерно в это время, ее существование подвергалось сомнению некоторыми западными авторами. Другая возможность состоит в том, что власть аксумитов была прекращена южной языческой царицей по имени Бани аль-Хамвия, возможно, из племени аль-Дамута или Дамоти ( Сидама ). Из современных источников ясно, что женщина-узурпатор действительно правила страной в то время, и что ее правление закончилось незадолго до 1003 года. После короткого Темного века Аксумской империи наследовала династия Агау Загве.в 11 или 12 веках (скорее всего, около 1137 г.), хотя и ограниченных по размеру и объему. Однако Екуно Амлак , убивший последнего царя Загве и основавший современную династию Соломоновых Островов около 1270 года, проследил свое происхождение и право на власть от последнего императора Аксума Дил Наода . Следует отметить, что конец Аксумской империи не означал конец аксумской культуры и традиций; например, архитектура династии Загве в Лалибеле и церковь Емрехана Крестос демонстрируют сильное аксумское влияние. [12]

Гипотеза изменения климата [ править ]

Изменение климата и торговая изоляция также были названы основными причинами упадка культуры. [ необходима цитата ]Местные средства к существованию были существенно увеличены за счет климатических изменений в I веке нашей эры, которые усилили весенние дожди, продлили сезон дождей с 3,5 до шести или семи месяцев, значительно улучшили снабжение поверхностными и подземными водами, удвоили продолжительность вегетационный период и создали среду, сопоставимую с окружающей средой в современной центральной Эфиопии (где можно выращивать две культуры в год без помощи орошения). Это, по-видимому, объясняет, как одна из маргинальных сельскохозяйственных сред Эфиопии смогла поддержать демографическую базу, которая сделала возможной эту обширную коммерческую империю. Это также может объяснить, почему во время расцвета аксумитской власти невозможно проверить экспансию аксумских сельских поселений на более влажные, более плодородные и естественно продуктивные земли Бегемдера или Ласты.По мере того, как международная прибыль от биржевой сети уменьшалась, Аксум потерял способность контролировать свои собственные источники сырья, и эта сеть рухнула. Пришлось усилить и без того стойкое давление на окружающую среду со стороны большой части населения с целью поддержания высокого уровня регионального производства продуктов питания. Результатом стала волна эрозии почвы, которая началась в местном масштабе c. 650 и достигли катастрофических размеров после 700. Предположительно сложные социально-экономические факторы усугубили проблему. Они традиционно выражаются в снижении содержания, ухудшении состояния и частичном отказе от маржинальных сельскохозяйственных угодий, переходе к разрушительной пастбищной эксплуатации и, в конечном итоге, к массовым и необратимым изменениям.Пришлось усилить и без того стойкое давление на окружающую среду со стороны большой части населения с целью поддержания высокого уровня регионального производства продуктов питания. Результатом стала волна эрозии почвы, которая началась в местном масштабе c. 650 и достигли катастрофических размеров после 700. Предположительно сложные социально-экономические факторы усугубили проблему. Они традиционно выражаются в снижении содержания, ухудшении состояния и частичном отказе от маржинальных сельскохозяйственных угодий, переходе к разрушительной пастбищной эксплуатации и, в конечном итоге, к массовым и необратимым изменениям.Пришлось усилить и без того стойкое давление на окружающую среду со стороны большой части населения с целью поддержания высокого уровня регионального производства продуктов питания. Результатом стала волна эрозии почвы, которая началась в местном масштабе c. 650 и достигли катастрофических размеров после 700. Предположительно сложные социально-экономические факторы усугубили проблему. Они традиционно выражаются в снижении содержания, ухудшении состояния и частичном отказе от маржинальных сельскохозяйственных угодий, переходе к разрушительной пастбищной эксплуатации и, в конечном итоге, к массовым и необратимым изменениям.Они традиционно выражаются в снижении содержания, ухудшении состояния и частичном отказе от маржинальных сельскохозяйственных угодий, переходе к разрушительной пастбищной эксплуатации и, в конечном итоге, к массовым и необратимым изменениям.Они традиционно выражаются в снижении содержания, ухудшении состояния и частичном отказе от маржинальных сельскохозяйственных угодий, переходе к разрушительной пастбищной эксплуатации и, в конечном итоге, к массовым и необратимым изменениям.деградация земель . Этот синдром, возможно, усугубился очевидным снижением надежности осадков в начале 730–760 годов с предполагаемым результатом восстановления сокращенного современного вегетационного периода в 9 веке. [34]

Международные отношения, торговля и экономика [ править ]

Аксум был важным участником международной торговли с 1-го века нашей эры ( Перипл Эритрейского моря ) примерно до более поздней части 1-го тысячелетия, когда он поддался длительному упадку под давлением различных исламских держав, объединившихся против него.
Экономически важный северный Шелковый путь и южные торговые пути Spice (Восток). Морские пути вокруг Африканского Рога и Индийского субконтинента сделали Аксум важным торговым портом почти на тысячелетие.

Охватывая части того, что сейчас является северной Эфиопией, а также югом и востоком Эритреи , Аксум был глубоко вовлечен в торговую сеть между Индией и Средиземноморьем ( Рим , позже Византия ), экспортируя слоновую кость , панцирь черепах, золото и изумруды , а также импортируя шелк и специи. [2] [6] Доступ Аксума к Красному морю и Верхнему Нилу позволил его сильному флоту получать прибыль от торговли между различными африканскими ( Нубия ), арабскими ( Йемен ) и индийскими государствами.

Основным экспортом Аксума, как и следовало ожидать от государства того времени, была сельскохозяйственная продукция. Во времена аксумитов земля была намного плодороднее, чем сейчас, и их основными культурами были такие зерновые, как пшеница и ячмень . Аксумцы также разводили крупный рогатый скот , овец и верблюдов. На диких животных также охотились ради таких вещей, как слоновая кость и рога носорога. Они торговали с римскими торговцами, а также с египетскими и персидскими купцами. Империя также была богата месторождениями золота и железа. Эти металлы были ценными для торговли, но также широко продавался другой минерал: соль . Соль в Аксуме было в изобилии, и ее торговали довольно часто. [11] [35]

Он выиграл от серьезной трансформации морской торговой системы, которая связала Римскую империю и Индию . Это изменение произошло примерно в начале I века. Старая торговая система включала прибрежное плавание и множество промежуточных портов. Красное море имело второстепенное значение по сравнению с Персидским заливом и наземным сообщением с Левантом . Примерно с 100 г. до н.э. был проложен маршрут из Египта в Индию с использованием Красного моря и муссонных ветров, чтобы пересечь Аравийское море прямо в южную Индию.. Примерно к 100 году нашей эры объем перевозок по этому маршруту затмил старые маршруты. Римский спрос на товары из южной Индии резко увеличился, что привело к увеличению количества больших кораблей, плавающих по Красному морю из римского Египта в Аравийское море и Индию. [36] [37]

Эфиопский освещен Евангелист портрет из Марка Евангелиста , из Эфиопии Garima Евангелий , 6 - го века, Королевство Аксум, под влиянием Восточной Римской искусства [38]

Аксумское королевство было идеально расположено, чтобы воспользоваться новой торговой ситуацией. Вскоре Адулис стал основным портом для экспорта африканских товаров, таких как слоновая кость, благовония, золото, рабы и экзотические животные. Чтобы поставлять такие товары, короли Аксума работали над развитием и расширением внутренней торговой сети. Соперником и гораздо более старой торговой сетью, которая выходила на тот же внутренний регион Африки, была сеть Королевства Куш , которая долгое время снабжала Египет африканскими товарами через Нильский коридор. Однако к I веку нашей эры Аксум получил контроль над территорией, которая ранее была Кушите. В Перипл Эритрейского моряподробно описывает, как слоновая кость, собранная на территории Кушита , экспортировалась через порт Адулис, а не в Мероэ , столицу Куша. В течение 2-го и 3-го веков нашей эры Аксумское королевство продолжало расширять свой контроль над южной частью бассейна Красного моря. Был проложен караванный путь в Египет, полностью обходивший Нильский коридор. Аксуму удалось стать основным поставщиком африканских товаров в Римскую империю, не в последнюю очередь в результате трансформации торговой системы в Индийском океане. [39]

Общество [ править ]

Аксумское население состояло из эфиопских -speaking людей, [40] [41] [42] Кушитское -speaking людей, и Нил Сахара -speaking людей ( Kunama и Нара ).

У аксумитов была измененная феодальная система обработки земли. [23] [24]

Короли [ править ]

Основная статья: Список королей Аксума

В Аксумских царях имели официальный титул ነገሠ ነገሠተ NGS NGST - Царь царей (позже вокализации Ge'ez ንጉሠ ነገሥት nigūśa нагаст , Современный Ethiosemitic nigūse negest ).

Культура [ править ]

Руины кафедрального собора Аль-Калис, построенного Абрахой в Сане между 527 и 560 годами.

Аксумская империя примечательна рядом достижений, таких как собственный алфавит, сценарий геэз , который в конечном итоге был изменен, чтобы включить гласные , став абугида . Кроме того, в ранние времена империи, около 1700 лет назад, были построены гигантские обелиски для обозначения гробниц императоров (и знати) (подземные могильные камеры), самым известным из которых является Обелиск Аксума .

При императоре Эзане Аксум принял христианство вместо прежних политеистических и иудейских религий около 325 г. Это привело к возникновению нынешней эфиопской православной церкви Тевахедо (получившей автономию от Коптской церкви только в 1959 г.) и Эритрейской православной церкви Тевахдо (предоставленной автономии). из Эфиопской православной церкви в 1993 г.). После раскола с Православием после Халкидонского Собора (451 г.) он стал важной миафизитской церковью, и ее священные писания и литургия по- прежнему находятся в Геэзе. [2] [6]

Религия [ править ]

Типичная аксумская архитектура - монастырь Дебре Дамо .

До своего обращения в христианство аксумиты исповедовали политеистическую религию, родственную религии южной Аравии. Это включало использование символа полумесяца и диска, используемого в южной Аравии, и северного рога. [43] В спонсируемой ЮНЕСКО Всеобщей истории Африки французский археолог Фрэнсис Анфрей предполагает, что аксумиты-язычники поклонялись Астару , его сыну Махрему и Бехеру . [44]

Монеты царя Эндыбиса , 227–235 гг. Британский музей . Слева читается ΑΞΩΜΙΤΩ BICIΔΑΧΥ, возможно, «человек Дачу, (король) Аксумитов», лингвистически смешанный (?). Правый гласит по-гречески ΕΝΔΥΒΙC ΒΑCΙΛΕΥC, «король Эндибис».

Стив Каплан утверждает, что с аксумской культурой произошли серьезные изменения в религии: от старых богов осталась только Астар, а остальные были заменены тем, что он называет «триадой местных божеств - Махрем, Бехер и Медр». Он также предполагает, что на аксумскую культуру значительное влияние оказал иудаизм, говоря, что «первые носители иудаизма достигли Эфиопии в период правления царицы Савской.До н.э. и обращение в христианство царя Эзаны в четвертом веке нашей эры ». Он считает, что, хотя эфиопские традиции предполагают, что они присутствовали в большом количестве,« относительно небольшое количество текстов и людей, проживающих в культурном, экономическом и политическом центре. могли оказать значительное влияние »и что« их влияние распространилось по всей эфиопской культуре в период ее становления. К тому времени, когда в IV веке утвердилось христианство, многие из изначально еврейско-еврейских элементов были приняты большей частью коренного населения и больше не рассматривались как чужеродные черты. Они также не воспринимались как противоречащие принятию христианства » [45].

До обращения в христианство монеты и надписи царя Эзаны II показывают, что он мог поклоняться богам Астар, Бехер, Медер / Медр и Махрем. Другая надпись Эзаны явно христианская и относится к «Отцу, Сыну и Святому Духу». [46] Около 324 г. н.э. царь Эзана II был обращен в христианство своим учителем Фрументием , основателем Эфиопской православной церкви . [11] [47] Фрументий учил императора, когда он был молод, и считается, что в какой-то момент он организовал преобразование империи. [36] [37]Мы знаем, что аксумиты обратились в христианство, потому что в своих монетах они заменили диск и полумесяц крестом, но аксумские евреи отвергли новую религию и восстали, создав Королевство Семиен . Фрументий находился в контакте с Александрийской церковью и был назначен епископом Эфиопии около 330 года. Александрийская церковь никогда не управляла делами церквей в Аксуме, что позволило им развить свою собственную уникальную форму христианства. [23] [24] Однако Александрийская церковь, вероятно, сохранила некоторое влияние, учитывая, что церкви Аксума последовали за Александрийской церковью в Восточное Православие , отвергнув Четвертый ВселенскийХалкидонский собор . [48] Аксум также является предполагаемым домом святой реликвии Ковчега Завета. Говорят, что Ковчег был помещен в церковь Богоматери Марии Сионской Менеликом I на хранение. [2] [6]

Ислам появился в 7 веке во время правления Ашамы ибн-Абджара, когда последователи Пророка Мухаммеда преследовались правящим племенем и начали мигрировать после того, как первые последователи получили убежище от короля, многие начали мигрировать. Все они вернулись в Медину в 622 году.

Эфиопские источники [ править ]

Эфиопские источники, такие как Кебра Нагаст и Фета Нагаст [49] [11], описывают Аксум как еврейское царство. Кебра Нагаст содержит рассказ о том, как царица Савская / царица Эфиопии Македа встретила царя Соломона, и прослеживает происхождение Эфиопии до Менелика I, ее сына от царя Израиля Соломона. В существующем виде Кебра Нагасту не менее 700 лет, и Эфиопская православная церковь Тевахедо считает его надежным и историческим произведением.

Чеканка [ править ]

Основная статья: Аксумитская валюта
Серебряная монета Эзаны .

Империя Аксум был одним из первых африканских политий выдавать свои собственные монеты , [36] [37] носившей легенды в Ge'ez и греческом языках. От правления Эндубиса до Армах (приблизительно с 270 по 610 год) чеканились золотые, серебряные и бронзовые монеты. Чеканка монет в древние времена была актом огромной важности, поскольку провозглашала, что Аксумская империя считает себя равной своим соседям. Многие монеты используются в качестве указателей на то, что происходило во время их чеканки. Примером может служить добавление креста на монету после обращения империи в христианство. Наличие монет также упрощало торговлю и одновременно было полезным инструментом пропаганды и источником прибыли для империи.

Архитектура [ править ]

Основная статья: эфиопская архитектура

Домашняя архитектура [ править ]

Руины Дунгурского дворца в Аксуме .

В целом, элитные аксумские здания, такие как дворцы, были построены на подиуме из рыхлых камней, скрепленных глиняным раствором, с тщательно вырезанными гранитными угловыми блоками, которые отступали на несколько сантиметров через равные промежутки времени по мере того, как стена поднималась выше, поэтому стены сужались как они поднялись выше. Часто именно эти подии - все, что сохранилось от аксумских развалин. Стены над подией обычно строились из чередующихся слоев рыхлого камня (часто побеленного, как в церкви Емрехана Крестос.) и горизонтальные деревянные балки, с меньшими круглыми деревянными балками, установленными в каменной кладке, часто выступающими из стен (их называют «обезьяньи головы») снаружи, а иногда и внутри. Как подиум, так и стены наверху не имели длинных прямых участков, а имели регулярные отступы, так что любые длинные стены состояли из ряда углублений и выступов. Это помогло укрепить стены. Обработанный гранит использовался для изготовления архитектурных элементов, включая колонны, основания, капители, двери, окна, мощение, водостоки (часто в форме львиных голов) и т. Д., А также огромные лестничные пролеты, которые часто примыкали к стенам дворцовых павильонов на нескольких участках. стороны. Двери и окна обычно обрамлялись каменными или деревянными поперечинами, соединенными по углам квадратными «обезьяньими головами», хотя использовались и простые перемычки.Многие из этих аксумских элементов вырезаны на знаменитых стелах, а также в более позднихрок высеченных церквей из Тигра и Лалибелов . [12]

Дворцы обычно состояли из центрального павильона, окруженного вспомогательными постройками, пронизанными дверями и воротами, которые обеспечивали некоторую уединенность (см. Дунгур, например). Самая большая из этих известных ныне построек - Тааха Марьям, размером 120 × 80 м, хотя, поскольку ее павильон был меньше, чем обнаруженные другие, вероятно, что другие были еще больше. [12]

Некоторые глиняные модели домов сохранились, чтобы дать нам представление о том, на что были похожи жилища меньшего размера. На одном изображена круглая хижина с конической крышей, покрытой слоями соломы, а на другом - прямоугольный дом с прямоугольными дверями и окнами, крышей, поддерживаемой балками, заканчивающимися «обезьяньими головами», а также парапетом и водостоком на крыше. Оба были найдены в Хавелти . На другом изображен квадратный дом со слоями скатной соломы, образующими крышу. [12]

Стелы [ править ]

Стелы (hawilt / hawilti на местных языках), пожалуй, самая узнаваемая часть аксумского архитектурного наследия. Эти каменные башни служили для обозначения могил и представляли собой великолепный многоэтажный дворец. Их украшают ложные двери и окна в типичном аксумитском стиле. Самый большой из этих высоких обелисков имел бы высоту 33 метра, если бы не сломался. Стелы имеют большую часть своей массы вне земли, но они стабилизируются массивными подземными противовесами. На камне часто выгравировали узор или эмблему, обозначающую ранг короля или дворянина. [23] [24]

В литературе [ править ]

Дополнительная информация: эфиопская литература и эфиопская историография

Аксумское империя изображается как главный союзник Византии в серии Велизарием по Дэвид Дрейк и Эриком Флинтом , опубликованной Baen книг . Действие сериала происходит во время правления Калеба , который был убит малва в 532 году в Таакха Марьям, и ему наследовал его младший сын Эон биси Дакуэн.

В Элизабет Wein серии The Lion Hunters , Мордред и его семьи убежище в Аксум после падения Камелота . Калеб - правитель в первой книге; он передает свою власть своему сыну Гебре Мескалю, правившему во время Юстинианской чумы .

Книга Еноха , дохристианской работа, написана в Ge'ez. [50]

Галерея [ править ]

  • Реконструкция Дунгура

  • Самая большая аксумская стела, сломанная в месте падения.

  • Амфора аксумской эпохи из Асмары .

  • Обелиск Аксум после того , как вернулся в Эфиопию.

  • Модель дворца Тааха Марьям.

  • Аксумитские водостоки в виде львиных голов.

  • Аксумитовый кувшин с фигурным носиком.

  • Могилы под полем стелы.

  • Вход в гробницу ложной двери.

  • Парк стел в Аксуме.

  • Маленькие стелы на Гудитском поле стел

  • Еще одно поле стел в Аксуме.

  • Церковь Загве в Лалибеле в ясном аксумском стиле.

  • Аксумитские золотые монеты.

  • Аксумский стель и руины

  • Аксумский стель в пустыне

См. Также [ править ]

  • Абраха
  • История Эфиопии
  • Mifsas Bahri

Заметки [ править ]

  1. ↑ Согласно Манро-Хейсу, «приход сабейских влияний не представляет собой начало эфиопской цивилизации ... Считается, что семитизированные народы агау мигрировали с юго-востока Эритреи, возможно, еще в 2000 году до нашей эры, принеся с собой свои« прото- » Эфиопский язык, предок геэза и других эотиопских семитских языков, вместе с ними; и эти и другие группы к тому времени, когда прибыли какие-либо сабейские влияния, уже развили особую культурную и языковую идентичность ». [12]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Турчин, Питер и Джонатан М. Адамс и Томас Д. Холл: "Восток-Запад Ориентация исторических империй и современных государств", стр. 222. Journal of World-Systems Research, Vol. XII, № II, 2006 г.
  2. ^ a b c d e f Богатство Африки - Аксумское королевство - Примечания учителей britishmuseum.org
  3. ^ Butzer, Карл В. (1981). «Взлет и падение Аксума, Эфиопия: геоархеологическая интерпретация» . Американская древность . Издательство Кембриджского университета. 46 (3): 471–495. DOI : 10.2307 / 280596 . JSTOR  280596 . S2CID  162374800 .
  4. ^ Д-р Стюарт Манро-Хей, [1] Аксум: африканская цивилизация поздней античности. Глава. 11, надпись DAE 8
  5. ↑ Хант, Кэти. «Археологи раскопали затерянный город в малоизвестной древней восточноафриканской империи» . CNN . Проверено 12 декабря 2019 .
  6. ^ a b c d e Повседневная жизнь в Аксуме eduplace.com
  7. ^ Маршалл, Майкл. «Затерянный эфиопский город происходит из древней империи, соперничавшей с Римом» . Новый ученый . Проверено 10 декабря 2019 .
  8. ^ Харровер, Майкл Дж .; Dumitru, Ioana A .; Perlingieri, Cinzia; Натан, Смити; Зеру, Кифле; Ламонт, Джессика Л .; Бауси, Алессандро; Swerida, Jennifer L .; Bongers, Jacob L .; Woldekiros, Helina S .; Пулман, Лорел А. (декабрь 2019 г.). «Бета Самати: открытие и раскопки аксумского городка» . Античность . 93 (372): 1534–1552. DOI : 10,15184 / aqy.2019.84 . ISSN 0003-598X . 
  9. ^ Брокман, Норберт (2011). Энциклопедия священных мест, Том 1 . ABC-CLIO. п. 30. ISBN 978-1598846546.
  10. ^ «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 07 января 2017 года . Проверено 6 января 2017 . CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  11. ^ а б в г д http://goblues.org/faculty/weekse/files/2012/08/axum-and-the-solomonic-dynasty.pdf
  12. ^ a b c d e f g h i j k l Манро-Хей, Стюарт (1991). Аксум: африканская цивилизация поздней античности (PDF) . Эдинбург: University Press. п. 57. Архивировано из оригинального (PDF) 23 января 2013 года . Проверено 1 февраля 2013 года .
  13. ^ Пол Б. Хенце, Слои времени: история Эфиопии , 2005.
  14. Перейти ↑ Raffaele, Paul (декабрь 2007 г.). "Хранители потерянного ковчега?" . Смитсоновский журнал . Проверено 5 апреля 2011 года .
  15. ^ "Перипль Эритрейского моря: Путешествие и торговля в Индийском океане купцом первого века" . Справочники по истории Интернета Университета Фордхэм, главы 4 и 5 .
  16. ↑ Панкхерст, Ричард КП (17 января 2003 г.). «Посмотрим через Красное море I» . Аддис Трибьюн . Архивировано из оригинала 9 января 2006 года . Проверено 1 февраля 2013 года .
  17. ^ Джордж Хатке, «Африканцы в Аравии, Феликс: отношения аксумитов с Химьяром в шестом веке» (доктор философии, Принстонский университет, 2011).
  18. ^ Венингера, Стефан, "Ge'ez" в Encyclopaedia Aethiopica: D-Ha , стр. 732.
  19. Перейти ↑ Stuart, Munro-Hay (1991). Аксум: африканская цивилизация поздней античности . Эдинбург: University Press. п. 57. ISBN 978-0-7486-0106-6.
  20. ^ Филлипсон, Дэвид (2012). Нил Ашер Сильберман (ред.). Оксфордский компаньон археологии . Издательство Оксфордского университета. п. 48.
  21. ^ Africa Geoscience Review . Rock View International. 2003-01-01. п. 366.
  22. ^ a b Хенце, Пол Б. (2005) Слои времени: история Эфиопии , ISBN 1-85065-522-7 . 
  23. ^ а б в г http://users.clas.ufl.edu/sterk/junsem/haas.pdf
  24. ^ а б в г http://whc.unesco.org/en/list/15
  25. ^ Тонеманн, Питер (2013), "Фригии: история анархист, 950 г. до н.э. 100", в Тонеманн, Питер (ред.), Римской Фригии , Cambridge University Press, стр 1-40,. DOI : 10,1017 / cbo9781139381574. 002 , ISBN 978-1-139-38157-4
  26. ^ "Христианская топография Космы Индикоплевста". Природа . 84 (2127): 133–134. Август 1910 г. Bibcode : 1910Natur..84..133. . DOI : 10.1038 / 084133a0 . hdl : 2027 / coo1.ark: / 13960 / t07w6zm1b . ISSN 0028-0836 . S2CID 3942233 .  
  27. ↑ Стэнли М. Бурштейн, «Аксум и падение Мероэ», Журнал Американского исследовательского центра в Египте, том 18 (1981), стр. 47–50
  28. ^ electricpulp.com. «ABNĀʾ - Энциклопедия Ираника» . www.iranicaonline.org . Проверено 13 апреля 2018 .
  29. Перейти ↑ Bury, JB (1923). История Поздней Римской империи . II . Macmillan & Co., стр. 325–326.
  30. ^ Э. Серулли, "Отношения Эфиопии с мусульманским миром" в Кембриджской истории Африки: Африка с седьмого по одиннадцатый век , стр. 575; Тримингем, Спенсер, Ислам в Эфиопии , стр. 46.
  31. ^ «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 07 января 2017 года . Проверено 6 января 2017 . CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  32. ^ David W. Филлипсон (2012): Основы африканской цивилизации: Аксум и Северный Horn, 1000 г. до н.э. - 1300 AD . Джеймс Карри. п. 209
  33. ↑ Вернер Дж. Ланге, «История Южного Гонга (юго-запад Эфиопии)», Steiner, 1982, p. 18
  34. ↑ Карл В. Бутцер, «Взлет и падение Аксума, Эфиопия: геоархеологическая интерпретация», American Antiquity 46, (июль 1981 г.), стр. 495
  35. ^ «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 07 января 2017 года . Проверено 6 января 2017 . CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  36. ^ а б в http://www.ruperthopkins.com/pdf/Kingdom_of_Axum.pdf
  37. ^ a b c «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 07 января 2017 года . Проверено 6 января 2017 . CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  38. ^ Де Лоренци, Джеймс (2015), Хранители традиции: историки и историческое письмо в Эфиопии и Эритрее , Рочестер: Университет Рочестера Press, стр. 15–16, ISBN 978-1-58046-519-9 . 
  39. ^ Влияние торговой системы Индийского океана на подъем Аксума описано в книге Стэнли М. Бурштейна « Формирование государства в древней Северо-Восточной Африке и торговля в Индийском океане», заархивированной 14января2009 г. в Wayback Machine .
  40. ^ Кроуфорд Янг, Рост культурного плюрализма: национальное государство в заливе? , (University of Wisconsin Press: 1993), стр. 160
  41. ^ Rainer Baudendistel, между бомбами и благими намерениями: Красный Крест и итало-эфиопская войны (Berghahn Books: 2006), стр. 320
  42. ^ Джордж Куриан, Словарь мировой политики , (CQ Press: 2002), стр. 150
  43. ^ Филлипсон, Дэвид (2012). Основы африканской цивилизации: Аксум и северной Horn, 1000 г. до н.э. - 1300 н.э. . Джеймс Карри. п. 91. ISBN 978-1847010414.
  44. ^ Г. Мохтар, изд. (1990). Всеобщая история Африки ЮНЕСКО: Древняя Африка т. 2 . Калифорнийский университет Press. п. 221. ISBN. 978-0520066977.
  45. ^ Каплан, Стив (1994). Бета-Израиль (фалаша) в Эфиопии: с древнейших времен до двадцатого века . Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN 978-0814746646.
  46. Перейти ↑ Munro-Hay, Stuart (2010). Генри Луи Гейтс младший, Кваме Энтони Аппиа (ред.). Энциклопедия Африки Vol. Я . Издательство Оксфордского университета. п. 77. ISBN 978-0195337709.
  47. ^ «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 07 января 2017 года . Проверено 6 января 2017 . CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  48. ^ Wybrew, Хью. «История христианства на Ближнем Востоке и в Северной Африке» . Иерусалимская и ближневосточная церковная ассоциация . Проверено 25 февраля 2013 года .
  49. ^ «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 07 января 2017 года . Проверено 6 января 2017 . CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  50. ^ Мюррей, С. Библиотека: иллюстрированная история. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Skyhorse Pub, 2009. Чикаго: ALA Editions, 2009.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Бауси, Алессандро (2018). «Переводы в поздней античной Эфиопии» (PDF) . Egitto Crocevia di Traduzioni . EUT Edizioni Università di Trieste. 1 : 69–100. ISBN 978-88-8303-937-9.
  • Филлипсон, Дэвид В. (1998). Древняя Эфиопия. Аксум: его предшественники и преемники . Британский музей прессы. ISBN 978-0-7141-2763-7.
  • Юл (ред.), Пол А. (2013). Поздняя античная Аравия Шафар, столица Шимьяра, восстановление «упадочного» общества, раскопки Университета Рупрехта-Карла в Гейдельберге 1998–2010 гг. В нагорье Йемена . Abhandlungen Deutsche Orient-Gesellschaft, vol. 29, Wiesbaden, pp. 251–54. ISBN 978-3-447-06935-9.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )

Внешние ссылки [ править ]

  • Энциклопедия всемирной истории - Аксумское королевство
  • Восточно-западная ориентация исторических империй и современных государств на обратном пути (архивировано 22 февраля 2007 г.)
  • Эфиопские сокровища - царица Савская, Аксумское царство - Аксум
  • Справочник по древней истории: отчеты о Мероэ, Куше и Аксуме
  • Аксум: объект всемирного наследия ЮНЕСКО
  • Пепельная куча истории (Mises.org)