Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о психоактивном напитке. О виноградной лозе см. Banisteriopsis caapi . Для использования в других целях, см Аяуаска (значения) .
Приготовление аяуаски в регионе Лорето в Перу

Аяуаска [примечание 1] - это южноамериканский энтеогенный напиток, который обычно делают из лозы Banisteriopsis caapi, куста Psychotria viridis или его заменителя и, возможно, других ингредиентов; [1] хотя химически подобный препарат, иногда называемый « фармахуаска », можно получить с использованием N , N- диметилтриптамина (DMT) и фармацевтического ингибитора моноаминоксидазы (MAOI), такого как изокарбоксазид . [2] [3] Отвар используется как традиционное духовное лекарство на церемониях средикоренные народы бассейна Амазонки . [4]

B. caapi содержит несколько алкалоидов, которые действуют как MAOI, которые необходимы для того, чтобы ДМТ был активен при пероральном приеме. [5] Другой необходимый ингредиент - это растение, которое содержит основное психоактивное вещество, ДМТ. Как правило , это кустарник П. Viridis , [5] , но Diplopterys cabrerana может быть использован в качестве замены. [6] [7] Другие растительные ингредиенты, часто или иногда используемые в производстве аяхуаски, включают Justicia pectoralis , [8] один из Brugmansia (особенно Brugmansia insignis и Brugmansia versicolor , или гибридную породу) или виды Datura ,[9] и мапачо ( Nicotiana rustica ). [10]

Номенклатура [ править ]

Аяуаска

Аяуаска известна под многими именами в Северной Южной Америке и Бразилии .

Аяхуаска является hispanicized (традиционным) написанием слова в языках кечуа , которые говорят в андских государствах в Эквадоре , Боливии , Перу и Колумбия -speakers из кечуа, пользующегося современная Альварадо~d орфографии букв ayawaska . [11] Это слово относится как к лиане Banisteriopsis caapi , так и к пиву, приготовленному из нее. На языках кечуа ая означает «дух, душа» или «труп, мертвое тело», а васка означает «веревка» или «древесная лоза», «лиана».[12] Слово аяхуаска по-разному переводится как «лиана души», «лиана мертвых» и «духовная лиана». [13]

В Бразилии пиво и лиана неофициально называются caapi или cipó ; последнее на португальском языке означает лиана (или древесная плетистая лоза). В União do Vegetal в Бразилии, организованной духовной традиции, по которой люди пьют аяуаску, пиво готовят исключительно из B. caapi и Psychotria viridis . Приверженцы União do Vegetal называют этот отвар хоаска или растительный ; Бразилец Яванава называет это пиво «uní». [14]

Народ ачуар [15] и народ шуар [16] Эквадора и Перу называют его натем , а народы шаранахуа в Перу называют его шори . [17]

История [ править ]

Свидетельства использования аяуаски датируются 1000 лет назад, о чем свидетельствует сверток, содержащий остатки ингредиентов аяхуаски и различных других сохранившихся шаманских веществ в пещере на юго-западе Боливии, обнаруженный в 2010 году. [18] [19]

В 16 веке христианские миссионеры из Испании впервые столкнулись с коренными жителями западной части бассейна Амазонки Южной Америки (современный Перу / Эквадор), употреблявшими аяхуаску; в их ранних отчетах это описывалось как «дело дьявола». [20] В 20 веке активный химический компонент B. caapi был назван телепатином , но было обнаружено, что он идентичен химическому веществу, уже выделенному из Peganum harmala, и получил название гармин . Автор битов Уильям С. Берроуз прочитал статью Ричарда Эванса Шультеса на эту тему и, путешествуя по Южной Америке в начале 1950-х годов, искал аяхуаску в надежде, что она может облегчить или вылечить.опиатная зависимость (см . Письма Яге ). Аяхуаска стала более известной, когда братья МакКенна опубликовали свой опыт на Амазонке в « Истинных галлюцинациях» . Позже Деннис МакКенна изучал фармакологию, ботанику и химию аяхуаски и оо-ку-хе , что стало предметом его магистерской диссертации.

Ричард Эванс Шультес позволил Клаудио Наранхо совершить особое путешествие на каноэ вверх по реке Амазонка, чтобы изучить аяхуаску у южноамериканских индейцев. Он привез образцы напитка и опубликовал первое научное описание действия его активных алкалоидов. [21]

В Бразилии возник ряд современных религиозных движений, основанных на использовании аяхуаски, наиболее известными из которых являются Санто-Дайме и Униан-ду-Вегетал (или UDV), обычно в анимистическом контексте, который может быть шаманским или, чаще (как с Санто Дайме и UDV), интегрированный с христианством . И в Санто-Дайме, и в União do Vegetal теперь есть члены и церкви по всему миру. Точно так же в США и Европе начали появляться новые религиозные группы в связи с увеличением использования аяхуаски. [22] Некоторые жители Запада объединились с шаманами в лесных регионах Амазонки, создав лечебные убежища аяхуаски, которые утверждают, что могут лечить психические и физические заболевания и позволяют общаться с миром духов.

В последние годы пиво было популяризировано Уэйдом Дэвисом ( One River), английским писателем Мартином Гудманом в « Я был Карлосом Кастанедой» , [23] чилийским романистом Изабель Альенде , [24] писательницей Кира Салак , [25] [26] автором Джереми Narby ( Космический Змей ), автор Джей Гриффитс ( Wild: Elemental Journey ), американский писатель Стивен Пек, радио личность Робин колчаны , [27] и писатель Пол Теру ( Цифры в пейзаже: Люди и Места). [28]

Подготовка [ править ]

Разделы лозы духов виноградной лозы являются измельчаются и кипятили в одиночку или с листами любых из ряда других растений, в том числе Psychotria Viridis ( Chacruna ), Diplopterys cabrerana (также известный как chaliponga и chacropanga ), [29] и мимоза tenuiflora , среди прочих ингредиентов которые могут сильно отличаться от шамана к шаману. Полученный отвар может содержать мощный психоделический препарат ДМТ и МАО, ингибирующие алкалоиды гармалы., которые необходимы для того, чтобы ДМТ стал активным при пероральном приеме. Традиционное изготовление аяхуаски следует ритуальному процессу, который требует, чтобы пользователь срывал нижний лист чакруны на восходе солнца, а затем произносил молитву. Виноградную лозу необходимо «тщательно очистить деревянными ложками» [30] и растолочь «деревянными молотками до волокон». [30]

Отвар можно также приготовить из растений, не содержащих ДМТ, при этом Psychotria viridis заменяется такими растениями, как Justicia pectoralis , Brugmansia , или священным табаком, также известным как мапачо ( Nicotiana rustica ), или иногда оставленным без замены. Этот отвар радикально меняется от партии к партии, как по силе, так и по психоактивному эффекту, в основном в зависимости от навыков шамана или пивовара, а также от других добавок, иногда добавляемых и целей церемонии. Естественные вариации содержания и профиля алкалоидов в растениях также влияют на конечную концентрацию алкалоидов в пиве, а физический процесс приготовления может также служить для изменения профиля алкалоидов гармалы.алкалоиды. [31] [32]

Фактическое приготовление напитка занимает несколько часов, часто в течение более одного дня. После добавления каждого растительного материала на этом этапе в большую кастрюлю с водой его кипятят, пока объем воды не уменьшится вдвое. Затем отдельные отвары складываются и варятся до значительного уменьшения. Этот комбинированный напиток пьют участники церемоний аяхуаски.

Традиционное использование [ править ]

Аяуаска

Аяуаска используется в основном как бесценный помощник в духовной практике. Люди , которые работают с аяуаски в нетрадиционных условиях , часто присоединяются к философии и космологий связанных с аяхуаски шаманизм , как это практикуется среди коренных народов , как Urarina в перуанской Амазонии . [33]В то время как неродные пользователи знают о духовном применении аяхуаски, менее известное традиционное использование сосредоточено на лечебных свойствах аяуаски. При использовании в лечебных целях аяхуаска воздействует на человеческое сознание менее шести часов, начиная с получаса после употребления и достигая пика через два часа. В некоторых редких случаях люди во время переживания испытывают значительный психологический стресс. Аяуаска также имеет сердечно-сосудистые эффекты, умеренно увеличивая частоту сердечных сокращений и диастолическое артериальное давление. Именно по этой причине следует проявлять особую осторожность с теми, кто подвержен риску сердечных заболеваний. [34]

Психоделические эффекты аяхуаски включают зрительную и слуховую стимуляцию, смешение сенсорных модальностей и психологический самоанализ, что может привести к сильному возбуждению, страху или озарению. Это может вызвать сильную рвоту и иногда диарею . [35] Эти слабительные свойства известны как ла пурга или «очищение».

Табу в питании часто связаны с употреблением аяхуаски. [36] В тропических лесах они имеют тенденцию к очищению человека - воздержание от острой и сильно приправленной пищи, лишнего жира, соли, кофеина, кислой пищи (например, цитрусовых) и секса до, после или во время церемонии. Рекомендуется диета с низким содержанием продуктов, содержащих тирамин , поскольку предполагаемое взаимодействие тирамина и MAOI может привести к гипертоническому кризу ; однако данные указывают на то, что алкалоиды гармалы действуют только на МАО-А обратимым образом, подобно моклобемиду.(антидепрессант, не требующий диетических ограничений). Диетические ограничения не используются городской бразильской церковью аяхуаски União do Vegetal , предполагая, что риск намного ниже, чем предполагалось, и, вероятно, не существует. [36]

Церемония и роль шаманов [ править ]

Шаманы , Курандерос и опытные пользователи аяхуаски советуют не употреблять аяхуаску в отсутствие одного или нескольких хорошо обученных шаманов. [37]

В некоторых районах есть так называемые брухо (с испанского « ведьмы »), которые маскируются под настоящих шаманов и побуждают туристов пить аяхуаску в их присутствии. Шаманы считают, что одна из целей этого - украсть у человека энергию и / или силу, запас которых, по их мнению, ограничен. [37]

Шаманы проводят церемониальное употребление напитка аяхуаски [38] в обряде, который обычно длится всю ночь. Во время церемонии действие напитка длится часами. Перед церемонией участникам предлагается воздержаться от острой пищи, красного мяса и секса. [39] Церемония обычно сопровождается очищением, которое включает рвоту и диарею, которые, как считается, высвобождают накопившиеся эмоции и негативную энергию . [40]

Традиционное пиво [ править ]

Аяуаска готовится в регионе Напо в Эквадоре
Приготовление аяуаски

Традиционное пиво аяхуаски обычно готовят с использованием Banisteriopsis caapi в качестве ИМАО , в то время как источники диметилтриптамина и других примесей варьируются от региона к региону. Есть несколько разновидностей капи , часто называемых разными «цветами», с разным действием, силой и применением.

Добавки ДМТ:

  • Psychotria viridis (Chacruna) [10] - листья.
  • Diplopterys cabrerana (Chaliponga, Chagropanga, Banisteriopsis rusbyana ) [10] - листья.
  • Psychotria carthagenensis (Amyruca) [10] - листья.
  • Mimosa tenuiflora ( M. hostilis ) - корневая кора

Другие распространенные добавки:

  • Justicia pectoralis [8]
  • Бругмансия (Тоэ) [10]
  • Nicotiana rustica [10] (Мапачо, сорт табака)
  • Илекс Гуаюса , [10] родственник Йерба Мате

Общие примеси с соответствующими церемониальными ценностями и духами:

  • Аяхума [10] лай : Дерево из пушечного ядра . Обеспечивает защиту и используется при исцелении susto (потеря души от духовного испуга или травмы).
  • Capirona [10] кора : Обеспечивает очищение, баланс и защиту. Он известен своей гладкой корой, белыми цветами и твердой древесиной.
  • Chullachaki Каспи [10] кора ( Brysonima christianeae ): Обеспечивает очищение для физического тела. Используется для преодоления недугов физического тела.
  • Кора Lopuna blanca : обеспечивает защиту.
  • Кора амариллы Punga : Yellow Punga. Обеспечивает защиту. Используется для вытягивания или вытягивания негативных духов или энергий.
  • Ремо каспи [10] кора : Веселое дерево. Используется для перемещения плотных или темных энергий.
  • Wyra (huaira) Каспи [10] кора ( Cedrelinga catanaeformis ): Air Tree. Используется для очищения, преодоления желудочно-кишечных заболеваний, успокоения ума и успокоения.
  • Кора шиваваку : приносит на церемонию пурпурное лекарство.
  • Учу сананго : Глава растений сананго.
  • Уакапурана : гигантское дерево Амазонки с очень твердой корой.
  • Бобинсана : Дух Русалки. Обеспечивает открытие основных сердечных чакр, исцеление эмоций и отношений.

Нетрадиционное использование [ править ]

В конце 20 века практика употребления аяуаски начала распространяться в Европе , Северной Америке и других местах. [41] Первые церкви аяуаски, связанные с бразильским Санто Дайме , были основаны в Нидерландах . Судебное дело было возбуждено против двух руководителей Церкви, Ханса Богерса (одного из первых основателей голландской общины Санто Дайме) и Джеральдин Фиджнеман (главы общины Амстердам Санто Дайме). Богерсу и Фиджнеману были предъявлены обвинения в распространении запрещенного вещества.(ДМТ); тем не менее, обвинение не смогло доказать, что использование аяхуаски членами Санто Дайме представляет собой достаточную угрозу общественному здоровью и порядку, что оправдывает отказ в их правах на свободу вероисповедания в соответствии со статьей 9 ЕКПЧ . Приговор окружного суда Амстердама 2001 года является важным прецедентом. С тех пор группы, не связанные с Санто Дайме, использовали аяхуаску, и был разработан ряд различных «стилей», включая нерелигиозные подходы. [42]

Аналоги аяхуаски [ править ]

См. Также: Фармахуаска
Семена сирийской руты могут быть использованы для получения ИМАО.

В современной Европе и Северной Америке аналоги аяуаски часто готовят с использованием нетрадиционных растений, которые содержат те же алкалоиды. Например, семена сирийской руты можно использовать вместо лозы аяхуаски, а богатую ДМТ Mimosa hostilis использовать вместо чакруны . В Австралии есть несколько местных растений, которые популярны среди современных аяхуаскеро, например, различные виды акации, богатые ДМТ .

Название «аяхуаска» конкретно относится к ботаническому отвару, который содержит Banisteriopsis caapi . Синтетическая версия, известная как фармахуаска, представляет собой комбинацию соответствующего ИМАО и, как правило, ДМТ. При таком использовании DMT обычно считается основным психоактивным активным ингредиентом, в то время как MAOI просто сохраняет психоактивность перорально принятого DMT, который в противном случае был бы разрушен в кишечнике, прежде чем он мог бы абсорбироваться в организме. Напротив, традиционно среди амазонских племен виноградная лоза Б. Каапи считается «духом» аяхуаски, привратника и проводника в потусторонние миры. [43]

Напитки, подобные аяхуаске, можно приготовить с использованием нескольких растений, традиционно не используемых в Южной Америке:

Добавки ДМТ:

  • Acacia maidenii ( акация девичья) - кора * не все растения являются «активными штаммами», что означает, что некоторые растения будут иметь очень мало ДМТ, а другие - больше.
  • Acacia phlebophylla и другие акации , наиболее часто используемые в Австралии - кора
  • Anadenanthera peregrina , A. colubrina, A. excelsa, A. macrocarpa
  • Desmanthus illinoensis (Illinois bundleflower) - кора корня смешивается с местным источником бета-карболинов (например, страстоцветом в Северной Америке) для производства галлюциногенного напитка под названием prairiehuasca. [44]

Добавки MAOI:

  • Хармал ( Peganum harmala , сирийская рута) - семена
  • Цветок страсти [45] [ необходима ссылка ]
  • синтетические MAOI , особенно RIMA

Эффекты [ править ]

См. Также: эффекты ДМТ

Люди, употреблявшие аяхуаску, сообщают о мистических переживаниях и духовных откровениях относительно их предназначения на Земле, истинной природе вселенной и глубокого понимания того, как стать лучшим человеком, на который они способны. [46] Это рассматривается многими как духовное пробуждение и то, что часто описывается как околосмертный опыт или возрождение. [37] : 67–70 Часто сообщается, что люди чувствуют, что они получают доступ к высшим духовным измерениям и вступают в контакт с различными духовными существами или существами из других измерений, которые могут действовать как проводники или целители. [47]

Недавно было обнаружено, что аяуаска специфически взаимодействует со зрительной корой головного мозга. В одном исследовании de Araujo et al. измеряли активность зрительной коры, когда показывали участникам фотографии. Затем они измерили активность, когда люди закрывали глаза. В контрольной группе кора головного мозга была активирована при просмотре фотографий и менее активна, когда участник закрыл глаза; однако под влиянием аяхуаски и ДМТ, даже с закрытыми глазами, кора головного мозга была такой же активной, как и при просмотре фотографий. Это исследование предполагает, что аяхуаска активирует сложную сеть видения и памяти, которая усиливает внутреннюю реальность участников. [48]

Утверждается, что люди могут испытать глубокие позитивные изменения в жизни после употребления аяуаски, автор Дон Хосе Кампос [37] : 25–28 и другие. [49]

Рвота может последовать за приемом аяхуаски; Многие шаманы и опытные пользователи аяхуаски считают это очищением и важной частью опыта, представляя высвобождение отрицательной энергии и эмоций, накопленных в течение жизни. [37] : 81–85 Другие сообщают об очищении в виде диареи и приливов жара / холода.

Употребление аяуаски также может вызвать значительные, но временные эмоциональные и психологические расстройства. Чрезмерное употребление может привести к серотониновому синдрому (хотя серотониновый синдром никогда не был конкретно вызван аяхуаской, за исключением комбинации с некоторыми антидепрессантами, такими как СИОЗС). В зависимости от дозировки временные неэнтеогенные эффекты аяхуаски могут включать тремор, тошноту, рвоту, диарею, вегетативную нестабильность , гипертермию , потоотделение, нарушение двигательной функции, седативный эффект, расслабление, головокружение, головокружение и мышечные спазмы, которые в первую очередь вызваны алкалоиды гармалы в аяхуаске. Долгосрочные негативные эффекты неизвестны. [50] [51]

Сообщалось о нескольких случаях смерти, связанных с участием в употреблении аяуаски. [52] [53] [54] [55] Некоторые из смертей могли быть связаны с ранее не прошедшими проверку сердечными заболеваниями, взаимодействием с лекарствами, такими как антидепрессанты , рекреационные наркотики, кофеин (из-за ингибирования CYP1A2 алкалоидов гармалы), никотин (от употребления табачного чая для очистки / очищения) или от неправильного / безответственного использования из-за поведенческих рисков или возможного взаимодействия наркотиков с лекарствами. [50] [56]

Возможные терапевтические эффекты [ править ]

См. Также: Психоделическая терапия

Есть потенциальные антидепрессивные и анксиолитические эффекты аяхуаски. [57] [58] [59] [60] [61] Например, в 2018 году в небольшом плацебо-контролируемом исследовании сообщалось, что однократная доза аяхуаски значительно уменьшила симптомы устойчивой к лечению депрессии. [62] [ ненадежный медицинский источник ] В частности, статистически значимое снижение до 82% депрессивных баллов наблюдалось между исходным уровнем и через 1, 7 и 21 день после введения аяхуаски , как измерено по шкале оценки депрессии Гамильтона (HAM- D), рейтинговая шкала депрессии Монтгомери-Осберга.(MADRS) и подшкала тревожной депрессии Краткой психиатрической рейтинговой шкалы (BPRS). [63] [ ненадежный медицинский источник ]

И в пробирке и в естественных экспериментах показали DMT компонент аяхуаски может индуцировать образование новых нейронов в гиппокампе. [64] Подопытные мыши лучше справлялись с задачами на память по сравнению с контрольной группой. Дальнейшие исследования могут привести к лечению психических и неврологических расстройств.

Химия и фармакология [ править ]

Молекулярная структура гармина
Молекулярная структура гармалина
Молекулярная структура тетрагидрогармина

Алкалоиды Harmala - это бета- карболины, ингибирующие МАО . Три наиболее изученных алкалоида гармалы в виноградной лозе B. caapi - это гармин , гармалин и тетрагидрогармин . Гармин и гармалин являются селективными и обратимыми ингибиторами моноаминоксидазы A (MAO-A), а тетрагидрогармин - слабым ингибитором обратного захвата серотонина (SRI). [65]

Это ингибирование MAO-A позволяет DMT диффундировать в неметаболизированном виде через мембраны в желудке и тонком кишечнике и в конечном итоге преодолевать гематоэнцефалический барьер (который сам по себе не требует ингибирования MAO-A) для активации рецепторных участков в головном мозге. Без RIMA или неселективного, необратимого ингибирования моноаминоксидазы такими лекарствами, как фенелзин и транилципромин , ДМТ окислялся (и, таким образом, становился биологически неактивным) ферментами моноаминоксидазы в пищеварительном тракте. [66]

Отдельный полиморфизм по цитохрому P450-2D6 фермента влияет на способность индивидуумов к метаболизму гармину. [67] Некоторая природная толерантность к использованию обычных аяуасок (примерно один раз в неделе) может развиться через повышающую регуляцию серотонинергической системы. [65] [68] Фаза 1 фармакокинетического исследования аяхуаски (как Хоаска) с 15 добровольцами была проведена в 1993 году во время проекта Хоаска. [65] Опубликован обзор проекта Hoasca. [69]

Несколько исследований показали, что алкалоиды в виноградной лозе B. caapi способствуют нейрогенезу. [70] [71] [72] Более конкретно, исследования in vitro показали, что гармин, тетрагидрогармин и гармалин стимулировали пролиферацию, миграцию и дифференцировку нервных стволовых клеток во взрослые нейроны. [70] [72] Исследования in vivo, проведенные на зубчатой ​​извилине гиппокампа, отметили увеличение пролиферации BrdU-положительных клеток в ответ на 100 мкг 5-MeO-DMT, вводимого внутривенно в мозг взрослой мыши. [70]

Было показано, что триптамин N, N-диметилтриптамин (DMT), обнаруженный в аяхуаске, обладает иммунорегуляторным действием, предотвращая тяжелую гипоксию и окислительный стресс in vitro в макрофагах, корковых нейронах и дендритных клетках путем связывания с рецептором Sigma-1. [73] Совместная обработка дендритных клеток, полученных из моноцитов, in vitro с помощью DMT и 5-MeO-DMT ингибировала выработку провоспалительных цитокинов IL-1β, IL-6, TNFα и хемокина IL-8, в то же время увеличивая секрецию противовоспалительный цитокин ИЛ-10 путем активации рецептора сигма-1. [74]

Правовой статус [ править ]

Основная статья: Законность аяхуаски по странам

На международном уровне ДМТ входит в Список I в соответствии с Конвенцией о психотропных веществах . В Комментарии к Конвенции о психотропных веществах, однако, отмечается, что растения, содержащие его, не подлежат международному контролю: [75]

Выращивание растений, из которых получают психотропные вещества, не регулируется Венской конвенцией ... Ни крона (плод, мескаль) кактуса пейот, ни корни растения Mimosa hostilis, ни сами грибы Psilocybe не включены в Список 1 , но только их соответствующие компоненты, мескалин , ДМТ и псилоцин .

В факсимильном сообщении секретаря Международного комитета по контролю над наркотиками (МККН) в Министерство здравоохранения Нидерландов, отправленном в 2001 году, говорится, что «Следовательно, препараты (например, отвары) из этих растений, включая аяхуаску, не находятся под международным контролем. и, следовательно, не подпадает под действие ни одной из статей Конвенции 1971 года ". [76]

Несмотря на то, что МККН в 2001 году подтвердил, что аяхуаска не подлежит контролю над наркотиками в соответствии с международными конвенциями, в своем Годовом отчете за 2010 год Совет рекомендовал правительствам рассмотреть вопрос о контроле (т.е. криминализации) аяуаски на национальном уровне. Эта рекомендация МККН подверглась критике как попытка Совета выйти за рамки своего законного мандата и как установление причин для правительств нарушать права человека (т.е. свободу вероисповедания) лиц, употребляющих аяхуаску на церемониях. [77]

Согласно американскому федеральному законодательству, ДМТ является наркотиком из Списка I, хранение или употребление которого запрещено законом; однако некоторым религиозным группам было разрешено употреблять аяхуашу по закону. [78] Судебное дело, разрешающее União do Vegetal импортировать и использовать чай в религиозных целях в Соединенных Штатах, Gonzales v. O Centro Espirita Beneficente Uniao do Vegetal , рассматривалось Верховным судом США 1 ноября 2005 г .; решение, опубликованное 21 февраля 2006 г., позволяет UDV использовать чай в своих церемониях в соответствии с Законом о восстановлении свободы вероисповедания.. В аналогичном случае церковь Санто-Дайме в Ашленде, штат Орегон, подала в суд за свое право импортировать и употреблять чай аяуаска. В марте 2009 года судья окружного суда США Паннер вынес решение в пользу Санто Дайме, признав его защиту от судебного преследования в соответствии с Законом о восстановлении свободы вероисповедания. [79]

В 2017 году церковь Санто-Дайме Сеу-ду-Монреаль в Канаде получила религиозное освобождение от использования аяуаски в качестве причастия в своих ритуалах. [80]

Религиозное употребление в Бразилии было легализовано после двух официальных расследований в отношении чая в середине 1980-х годов, в результате которых был сделан вывод о том, что аяуаска не является рекреационным наркотиком и имеет допустимое духовное применение. [81]

Во Франции Santo Daime выиграла судебный процесс, разрешив им употреблять чай в начале 2005 года; однако им не было разрешено делать исключение в религиозных целях, а скорее по той простой причине, что они не проводили химического извлечения для получения чистого ДМТ и гармалы, а используемые растения не были внесены в график. [82] Через четыре месяца после победы в суде, обычные ингредиенты аяхуаски и гармалы были объявлены stupéfiants , или наркотическими веществами, включенными в список I, что сделало чай и его ингредиенты незаконными для использования или хранения. [83]

В июне 2019 года в Окленде , штат Калифорния, природные энтеогены декриминализованы. Городской совет принял решение единогласно, прекратив расследование и наложив уголовное наказание за использование и хранение энтеогенов, полученных из растений или грибов. В резолюции говорится: «Практики с энтеогенными растениями существовали давно и на протяжении тысячелетий считались священными для человеческих культур и человеческих взаимоотношений с природой, и продолжают совершенствоваться и улучшаться по сей день религиозными и духовными лидерами, практикующими профессионалами. , наставники и целители по всему миру, многие из которых были вынуждены уйти в подполье ». [84] В январе 2020 года, Санта-Крус , Калифорния, и в сентябре 2020 года, Анн-Арбор., Мичиган, декриминализованные природные энтеогены. [85] [86] [87]

Проблемы интеллектуальной собственности [ править ]

Аяуаска также вызвала споры относительно защиты интеллектуальной собственности традиционных знаний. [88] В 1986 году Управление по патентам и товарным знакам США разрешило выдачу патента на виноградную лозу аяхуаски B. caapi . Это разрешило этот патент на основании предположения, что свойства аяхуаски ранее не были описаны в письменной форме. Несколько общественных групп, в том числе Координационный орган организаций коренных народов бассейна Амазонки (COICA) и Коалиция за народы Амазонки и их окружающую среду (Amazon Coalition)возразил. В 1999 году они подали в суд на этот патент, который предоставил частному гражданину США «право собственности» на знания о растении, которое хорошо известно и является священным для многих коренных народов Амазонки и используется ими в религиозных церемониях и церемониях исцеления. . [89]

Позднее в том же году PTO вынесла решение об отказе в выдаче патента на том основании, что аргументы заявителей о том, что растение не было «отличительным или новым», были действительными; однако в решении не признавался аргумент о том, что религиозные или культурные ценности растения запрещают выдачу патента. В 2001 г. после подачи апелляции патентообладателя Патентное ведомство США восстановило действие патента. В то время закон не позволял третьей стороне, такой как COICA, участвовать в этой части процесса повторной экспертизы. Патент американского предпринимателя Лорен Миллер истек в 2003 году [90].

См. Также [ править ]

  • Икаро
  • Камбо
  • Марири

Сноски [ править ]

Заметки [ править ]

  1. ^ Произносятся как / ˌ aɪ ( J ) ə ж æ s к ə / в Великобритании и / ˌ aɪ ( J ) ə ж ɑː s к ə / в США. Также иногда известный на английском языке как ayaguasca ( испанский -derived), aioasca ( бразильский португальский -derived), или как Яге , произносится / J ɑː ч eɪ /или / J æ ч eɪ / . Этимологически все формы, кроме яге, происходят от сложного слова на языке кечуа аяваска , от ая ( перевод  душа ) и васка ( перевод  вина ). Дополнительные названия аяхуаски см. В § Номенклатура .

Ссылки [ править ]

  1. ^ МакРей, Эдвард (23 марта 1999). «Ритуальное и религиозное использование аяуаски в современной Бразилии» (PDF) . Женева, Швейцария . Проверено 14 августа 2017 .
  2. ↑ Отт, Джонатан (1996). «Фармахуаска: фенэтиламины и потенцирование» . Информационный бюллетень Междисциплинарной ассоциации психоделических исследований . 6 (3): 32–34.В заключение я хочу добавить свое собственное предупреждение психонавтам и «подвальным шаманам», которые экспериментируют с фармахуаской и анахуаской. Я обратил внимание на то, что некоторые глотают капсулы семян сирийской руты, а не делают водные настои или глотают сок фалариса или коры корня Mimosa tenuiflora (Willd.) Poir., И все это для того, чтобы избежать вкуса горького лекарства. Однако приготовление водных настоев приводит к грубому разделению, оставляя после себя нерастворимые в воде компоненты, потенциально токсичные. [...] Я обнаружил, что Марплан (который «очень заметно ослаблял» активность ЛСД при пероральном приеме 30 мг / день в течение 2 или 5 недель), принятый в дозах 3,10 мг в один день, активировал 30 мг ДМТ, принятые перорально. через час после третьей дозы. Похоже, что в этом случае Марплан в достаточной степени ингибировал пищеварительную МАО, чтобы обеспечить всасывание DMT;все до того, как достаточно высокий уровень серотонина в мозге мог подавить его действие.
  3. ^ «Как сделать аяуаску (и 1 причина подумать дважды)» . Оясин . 2019-02-19 . Проверено 16 мая 2020 .
  4. ^ «Обзоры шаманизма - о происхождении аяуаски» . Ayahuasca.com. 2008 . Проверено 27 апреля 2013 .
  5. ^ а б Риба; и другие. (Июль 2003 г.). «Фармакология человека аяхуаски: субъективные и сердечно-сосудистые эффекты, экскреция метаболитов моноаминов и фармакокинетика». Журнал фармакологии и экспериментальной терапии . 306 (1): 73–85. DOI : 10,1124 / jpet.103.049882 . PMID 12660312 . S2CID 6147566 .  
  6. ^ Моран, Керри (2017-10-02). "Аяуаска действительно исчезает?" . Чакруна . Проверено 16 мая 2020 .
  7. ^ Рафаэль Г. душ Сантуш; и другие. (2015). «Исследование показывает, что применение аяуаски связано с антидепрессивными эффектами» . Информационный бюллетень Междисциплинарной ассоциации психоделических исследований . 25 (3).
  8. ^ a b Ториката, Уэсли (04.04.2017). «Разложение отвара: изучение растений, обычно используемых в аяуаске» . Психоделические времена . Проверено 17 мая 2020 .
  9. ^ Wolff, Том Джон (2020-02-07). Туристическое использование аяуаски в Перу: ожидания, опыт, значения и субъективные эффекты . Springer Nature. п. 66. ISBN 978-3-658-29373-4.
  10. ^ a b c d e f g h i j k l Rätsch, Christian (2005), стр. 704-708. Энциклопедия психоактивных растений: этнофармакология и ее приложения. Рочестер, Вермонт: Park Street Press, 1998. ISBN 978-0-89281-978-2 
  11. ^ Санс-Бисе, Жауме; Каньигерал, Сальвадор (9 января 2013 г.). «Растения как лечебные стрессоры, пример очищающих практик в долине Чазута (Перуанская Амазония)». Журнал этнофармакологии . 145 (1): 67–76. DOI : 10.1016 / j.jep.2012.09.053 . ISSN 0378-8741 . PMID 23123268 .  
  12. ^ Теофило Лайме Аджакопа, Diccionario Bilingüe Iskay simipi yuyayk'ancha, Ла-Пас, 2007 (словарь кечуа-испанский)
  13. ^ Bois-Mariage, Frederick (2002). «Аяхуаска: бесподобный междисциплинарный» . Психотропы . 8 : 79–113. DOI : 10,3917 / psyt.081.0079 .
  14. ^ Grob, CS; Маккенна, диджей; Callaway, JC; Брито, GS; Оберлендер, G; Саиде, О.Л .; Лабигалини, Э; Tacla, C; Миранда, Коннектикут; Strassman, RJ; Бун, КБ (1996). «Психофармакология человека хоаски: растительный галлюциноген, используемый в ритуальном контексте в Бразилии» . Журнал нервных и психических расстройств . 184 (2): 86–94. DOI : 10.1097 / 00005053-199602000-00004 . PMID 8596116 . S2CID 17975501 . Проверено 22 января 2017 года .  
  15. ^ Дескола, Филипп (1996). В обществе природы: исконная экология в Амазонии . Издательство Кембриджского университета. С. 99–100, 163. ISBN 978-0-521-57467-9.
  16. ^ Incayawar, Марио; Лиз Бушар; Рональд Винтроб; Гоффредо Барточчи (2009). Психиатры и народные целители: невольные партнеры в области глобального психического здоровья . Вайли. п. 69 . ISBN 978-0-470-51683-6.
  17. ^ Сискинд, Джанет (1973). Поохотиться утром . Издательство Оксфордского университета. п. 130 . ISBN 978-0-19-501891-2.
  18. ↑ Эрин Блейкмор (6 мая 2019 г.). «Древние галлюциногены, найденные в сумке шамана тысячелетней давности» . nationalgeographic.com . Дата обращения 7 мая 2019 . МАЛЕНЬКАЯ ЧАШКА, сделанная из трех аккуратно сшитых лисьих морд, может содержать самые ранние в мире археологические свидетельства употребления аяуаски, психоактивного растительного препарата, произрастающего среди народов бассейна Амазонки, который вызывает сильные галлюцинации.
  19. ^ Миллер, Мелани Дж .; Альбаррасин-Джордан, Хуан; Мур, Кристина; Каприлес, Хосе М. (4 июня 2019 г.). «Химические доказательства использования нескольких психотропных растений в ритуальном связке тысячелетней давности из Южной Америки» . Труды Национальной академии наук . 116 (23): 11207–11212. DOI : 10.1073 / pnas.1902174116 . PMC 6561276 . PMID 31061128 .  
  20. ^ Райхель-Dolmatoff 1975, стр. 48, цитируется у Сойбельмана 1995, стр. 14.
  21. ^ Наранхо, Клаудио (1974). Исцеляющее путешествие . Книги Пантеона. стр. X. ISBN 9780394488264.
  22. ^ Лабате, Британская Колумбия; Роуз, И.С. и Сантос, Р.Г. (2009). Религии Аяуаски: обширная библиография и критические очерки . Санта-Крус: Многопрофильная ассоциация психоделических исследований - MAPS. ISBN 978-0-9798622-1-2.
  23. ^ «Письма: 19 марта | Книги» . Хранитель . 2005-03-19 . Проверено 5 мая 2018 .
  24. ↑ Эльсворт, Кэтрин (21 марта 2008 г.). «Изабель Альенде: знай и говори» . Дейли телеграф . Лондон . Проверено 26 апреля 2010 .
  25. ^ Салак, Кира. «Ад и обратно» . Проверено 29 декабря 2010 года .
  26. ^ Салак, Кира. «Исцеление Аяуаской в ​​Перу» . Проверено 27 декабря 2010 года .
  27. ^ Кормы шоу блог, подкасты и видео , wcqj.com , извлекаются 2012-01-14[ ненадежный источник? ]
  28. Перейти ↑ Theroux, Paul (2018). Фигуры в пейзаже: люди и места . Бостон: Houghton Mifflin Harcourt / Eamon Dolan. ISBN 9780544870307.
  29. ^ «Факты о виноградной лозе Аяуаски | Духовная виноградная лоза Аяуаска Retreats» . Spirit Vine . Проверено 25 мая 2017 .
  30. ^ a b Леви, Ариэль (12 сентября 2016 г.). «Лучшее лекарство для эпохи капусты» . Житель Нью-Йорка .
  31. ↑ Callaway, JC (июнь 2005 г.). «Различные профили алкалоидов в отварах Banisteriopsis Caapi » (PDF) . Журнал психоактивных препаратов . 37 (2): 151–5. DOI : 10.1080 / 02791072.2005.10399796 . ISSN 0279-1072 . OCLC 7565359 . PMID 16149328 . S2CID 1420203 .     
  32. ^ Callaway, JC; Brito, Glacus S .; Невес, Эдисон С. (июнь 2005 г.). «Фитохимические анализы Banisteriopsis Caapi и Psychotria Viridis ». Журнал психоактивных препаратов . 37 (2): 145–50. DOI : 10.1080 / 02791072.2005.10399795 . ISSN 0279-1072 . OCLC 7565359 . PMID 16149327 . S2CID 30736017 .    
  33. ^ Дин, Варфоломей (2009). Общество Урарина, космология и история в перуанской Амазонии . Гейнсвилл: Издательство Университета Флориды. ISBN 978-0-8130-3378-5.
  34. ^ Тафур, Джозеф. «Аяуаска» . Архивировано из оригинала на 2012-02-15 . Проверено 12 июля 2012 .
  35. ^ Andritzky, Вальтер (январь-март 1989). «Социально-психотерапевтические функции исцеления Аяуаской в ​​Амазонии». Журнал психоактивных препаратов . 21 (1): 77–89. DOI : 10.1080 / 02791072.1989.10472145 . ISSN 0279-1072 . OCLC 7565359 . PMID 2656954 .   
  36. ^ а б Отт, Дж. (1994). Аналоги аяхуаски: пангеские энтеогены . Кенневик, Вашингтон: Natural Books. ISBN 978-0-9614234-4-5.
  37. ^ а б в г д Кампос, Дон Хосе (2011). Шаман и Аяуаска: Путешествие в священные миры .
  38. ↑ Боб Моррис (13 июня 2014 г.). «Аяуаска: крепкий чай» . Нью-Йорк Таймс .
  39. ^ «Подготовка к церемонии аяхуаски» . ayahuascahealings.com . Проверено 5 января 2019 .
  40. Перейти ↑ The New Power Trip: Inside the World of Ayahuasca » . Мари Клэр . 2014 . Проверено 5 января 2019 .
  41. ^ Таппер, Кеннет (август 2008). «Глобализация аяуаски: снижение вреда или максимизация пользы?». Международный журнал наркополитики . 19 (4): 297–303. CiteSeerX 10.1.1.517.9508 . DOI : 10.1016 / j.drugpo.2006.11.001 . PMID 18638702 .  
  42. ^ Али, Маурицио (2015). «Как полностью исчезнуть. Динамика сообщества и деиндивидуализация в неошаманских городских практиках» . Шаман - журнал Международного общества академических исследований шаманизма . 23 (1–2): 17–52 - через HAL.
  43. ^ Аяхуаска DMT La Молекула Dios , Ayahuasca-Recipe.com, 2017-07-29, архивируются с оригинала на 31 июля 2017 года , восстановлена 2017-07-31
  44. ^ Hegnauer, R .; Хегнауэр, М. (1996). Caesalpinioideae und Mimosoideae Том 1 Часть 2 . Springer Science & Business Media. п. 199. ISBN 9783764351656.
  45. ^ "Успокаивающие эффекты пассифлоры" . Линия здоровья . Проверено 12 января 2018 .
  46. ^ Горман, Питер (2010). Аяуаска в моей крови: 25 лет медицинских мечтаний . ISBN 978-1452882901.
  47. ^ Metzner, Ральф (1999). Аяхуаска: человеческое сознание и духи природы . С. 46–55.
  48. ^ де Араужо, DB; Рибейро, S; Чекки, Джорджия; Карвалью, FM; Санчес, TA; Пинто, JP; де Мартинис, BS; Crippa, JA; Халлак, Дж. Э .; Сантос, AC (ноябрь 2012 г.). «Видение с закрытыми глазами: нейронная основа улучшенных образов после приема аяхуаски» . Картирование человеческого мозга . 33 (11): 2550–60. DOI : 10.1002 / hbm.21381 . PMC 6870240 . PMID 21922603 . S2CID 18366684 .   
  49. ^ Billen, Эндрю (19 апреля 2019). «Основатель Extinction Rebellion Гейл Брэдбрук:« Мы делаем жизнь людей несчастной, но они говорят о проблемах »». The Times . Проверено 24 июля 2019.
  50. ^ Б Гейбл, Роберт С. (2007), "Оценка риски ритуального использования орального диметилтриптамина (DMT) и Härmälä алкалоидов" (PDF) , Addiction , 102 (1): 24-34, DOI : 10.1111 / j.1360 -0443.2006.01652.x , PMID 17207120 , заархивировано из оригинала (PDF) 10 августа 2017 г. , получено 29 декабря 2016 г.  
  51. ^ Шульц, Митч (2010). ДМТ: молекула духа .
  52. ^ Sklerov Дж, Левин В, Мур К.А., король Т, Фаулер D (2005). «Смертельная интоксикация после приема внутрь 5-метокси-N, N-диметилтриптамина в составе препарата аяхуаски» . J Anal Toxicol . 29 (8): 838–41. DOI : 10.1093 / JAT / 29.8.838 . PMID 16356341 . 
  53. ↑ Трейси Маквей (26 апреля 2014 г.). «Британский турист умирает, приняв галлюциногенное пиво в Колумбии» . Наблюдатель .
  54. ^ «Политика остановила исцеление на дуд Хонгаар» . Де Лимбургер . 25 апреля 2019.
  55. ^ "Американец найден мертвым после принятия аяуаски" . Peruvian Times . 14 сентября 2012 г.
  56. ^ "Почему люди принимают аяхуаску?" . BBC . 29 апреля 2014 г.
  57. ^ Санчес, Рафаэль Фариа; де Лима Осорио, Флавия; душ Сантуш, Рафаэль Дж .; Маседо, Лигия Р.Х .; Майя-де-Оливейра, Жоао Паулу; Вихерт-Ана, Лауро; де Араужо, Драулио Баррос; Риба, Хорди; Crippa, José Alexandre S .; Халлак, Хайме ЕС (2016). «Антидепрессивные эффекты одной дозы аяхуаски у пациентов с рецидивирующей депрессией» . Журнал клинической психофармакологии . Ovid Technologies (Wolters Kluwer Health). 36 (1): 77–81. DOI : 10,1097 / jcp.0000000000000436 . ISSN 0271-0749 . PMID 26650973 . S2CID 41083002 .   
  58. ^ Гальвао, Ана К. де Менезеш; де Алмейда, Раиса Н .; Силва, Эрик А. душ Сантуш; Фрейре, Фульвио А.М.; Пальано-Фонтес, Фернанда; Ониас, Элоиза; Арковерде, Эмерсон; Майя-де-Оливейра, Жоао П .; de Araújo, Dráulio B .; Лобао-Соареш, Бруно; Гальвао-Коэльо, Николь Л. (2018-05-08). «Модуляция кортизола с помощью аяхуаски у пациентов с устойчивой к лечению депрессией и здоровым контролем» . Границы в психиатрии . Frontiers Media SA. 9 : 185. DOI : 10,3389 / fpsyt.2018.00185 . ISSN 1664-0640 . PMC 5952178 . PMID 29867608 .   
  59. ^ Нуньес, Аманда А .; душ Сантуш, Рафаэль Дж .; Osório, Flávia L .; Санчес, Рафаэль Ф .; Crippa, José Alexandre S .; Халлак, Хайме ЕС (2016-05-26). «Влияние аяуаски и ее алкалоидов на лекарственную зависимость: систематический обзор литературы по количественным исследованиям на животных и людях». Журнал психоактивных препаратов . Informa UK Limited. 48 (3): 195–205. DOI : 10.1080 / 02791072.2016.1188225 . hdl : 11449/159021 . ISSN 0279-1072 . PMID 27230395 . S2CID 5840140 .   
  60. ^ Карбонаро, Тереза ​​М .; Гатч, Майкл Б. (2016). «Нейрофармакология N, N-диметилтриптамина» . Бюллетень исследований мозга . Elsevier BV. 126 (Pt 1): 74–88. DOI : 10.1016 / j.brainresbull.2016.04.016 . ISSN 0361-9230 . PMC 5048497 . PMID 27126737 .   
  61. ^ Frecska, Ede; Бокор, Петра; Винкельман, Майкл (2016-03-02). «Терапевтические возможности аяхуаски: возможные эффекты против различных болезней цивилизации» . Границы фармакологии . Frontiers Media SA. 7 : 35. DOI : 10.3389 / fphar.2016.00035 . ISSN 1663-9812 . PMC 4773875 . PMID 26973523 .   
  62. ^ Пальян-Fontes, Фернанд; Баррето, Даяна; Ониас, Элоиза; Андраде, Катя С .; Novaes, Morgana M .; Pessoa, Jessica A .; Мота-Ролим, Серджио А .; Osório, Flávia L .; Санчес, Рафаэль (15 июня 2018 г.). «Быстрые антидепрессивные эффекты психоделической аяхуаски при устойчивой к лечению депрессии: рандомизированное плацебо-контролируемое исследование» . Психологическая медицина . 49 (4): 655–663. DOI : 10.1017 / S0033291718001356 . PMC 6378413 . PMID 29903051 .  
  63. ^ Osório, Flávia de L .; Санчес, Рафаэль Ф .; Macedo, Ligia R .; душ Сантуш, Рафаэль Дж .; Майя-де-Оливейра, Жоао П .; Вихерт-Ана, Лауро; de Araujo, Draulio B .; Риба, Хорди; Криппа, Хосе А. (март 2015 г.). «Антидепрессивные эффекты однократной дозы аяхуаски у пациентов с рецидивирующей депрессией: предварительный отчет» . Revista Brasileira de Psiquiatria . 37 (1): 13–20. DOI : 10.1590 / 1516-4446-2014-1496 . ISSN 1516-4446 . PMID 25806551 .  
  64. ^ Моралес-Гарсия, Хосе А .; Кальеха-Конде, Хавьер; Лопес-Морено, Хосе А .; Алонсо-Хил, Сандра; Санс-Сан-Кристобаль, Марина; Риба, Хорди; Перес-Кастильо, Ана (2020-09-28). «Соединение N, N-диметилтриптамина, содержащееся в галлюциногенном чае аяхуаска, регулирует нейрогенез у взрослых in vitro и in vivo» . Трансляционная психиатрия . 10 (1): 331. DOI : 10.1038 / s41398-020-01011-0 . ISSN 2158-3188 . PMC 7522265 . PMID 32989216 .   
  65. ^ a b c Callaway JC, McKenna DJ, Grob CS, Brito GS, Raymon LP, Poland RE, Andrade EN, Andrade EO (1999). «Фармакокинетика алкалоидов Hoasca у здоровых людей». Журнал этнофармакологии . 65 (3): 243–256. DOI : 10.1016 / S0378-8741 (98) 00168-8 . PMID 10404423 . 
  66. ^ RIBA, J. Фармакология человека Аяуаски. Докторская диссертация: Автономный университет Барселоны, 2003.
  67. ↑ Callaway, JC (июнь 2005 г.). «Быстрые и медленные метаболизаторы Hoasca ». Журнал психоактивных препаратов . 37 (2): 157–61. DOI : 10.1080 / 02791072.2005.10399797 . ISSN 0279-1072 . OCLC 7565359 . PMID 16149329 . S2CID 41427434 .    
  68. ↑ Callaway JC, Airaksinen MM, McKenna DJ, Brito GS, Grob CS (ноябрь 1994 г.). «Участки захвата серотонина тромбоцитами увеличиваются у пьющих аяхуаску». Психофармакология . 116 (3): 385–7. DOI : 10.1007 / BF02245347 . PMID 7892432 . S2CID 12814220 .  
  69. Перейти ↑ McKenna DJ, Callaway JC, Grob CS (1998). «Научное исследование аяхуаски: обзор прошлых и текущих исследований» . Обзор психоделических исследований Хеффтера . 1 : 65–77.
  70. ^ a b c Моралес-Гарсия, Хосе А .; де ла Фуэнте Ревенга, Марио; Алонсо-Хил, Сандра; Родригес-Франко, Мария Изабель; Фейлдинг, Аманда; Перес-Кастильо, Ана; Риба, Хорди (13.07.2017). «Алкалоиды Banisteriopsis caapi, растительный источник амазонского галлюциногена аяхуаски, стимулируют нейрогенез у взрослых in vitro» . Научные отчеты . 7 (1): 5309. Bibcode : 2017NatSR ... 7.5309M . DOI : 10.1038 / s41598-017-05407-9 . ISSN 2045-2322 . PMC 5509699 . PMID 28706205 .   
  71. ^ Лима да Круз, Рафаэль Витор; Moulin, Thiago C .; Петис, Ливия Линцмайер; Леао, Ричардсон Н. (4 апреля 2019 г.). «Исправление: одна доза 5-MeO-DMT стимулирует пролиферацию клеток, выживаемость нейронов, морфологические и функциональные изменения у взрослых мышей вентрально-зубчатой ​​мозоли» . Границы молекулярной неврологии . 12 : 79. DOI : 10,3389 / fnmol.2019.00079 . ISSN 1662-5099 . PMC 6459282 . PMID 31019450 .   
  72. ^ a b Дакич, Ваня; де Мораэс Масиэль, Рената; Драммонд, Ханна; Nascimento, Juliana M; Триндади, Пабло; Рехен, Стивенс К. (2016-04-14). «Гармин стимулирует нейрогенез нервных клеток человека in vitro» . DOI : 10,7287 / peerj.preprints.1957v1 . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  73. ^ Сабо, Аттила; Ковач, Аттила; Риба, Хорди; Джурович, Срджан; Раджнаволгьи, Ева; Фреска, Эде (14 сентября 2016 г.). «Эндогенный галлюциноген и следовой амин N, N-диметилтриптамин (DMT) проявляет мощные защитные эффекты против гипоксии посредством активации рецептора сигма-1 в человеческих первичных iPSC-производных кортикальных нейронах и микроглиеподобных иммунных клетках» . Границы неврологии . 10 : 423. DOI : 10,3389 / fnins.2016.00423 . ISSN 1662-453X . PMC 5021697 . PMID 27683542 .   
  74. ^ Сабо, Аттила; Ковач, Аттила; Frecska, Ede; Раджнаволгьи, Ева (29.08.2014). «Психоделический N, N-диметилтриптамин и 5-метокси-N, N-диметилтриптамин модулируют врожденные и адаптивные воспалительные реакции через рецептор сигма-1 дендритных клеток человека, полученных из моноцитов» . PLOS ONE . 9 (8): e106533. Bibcode : 2014PLoSO ... 9j6533S . DOI : 10.1371 / journal.pone.0106533 . ISSN 1932-6203 . PMC 4149582 . PMID 25171370 .   
  75. ^ DMT - доклад ООН , MAPS, 2001-03-31, архивируются с оригинала на 21 января 2012 года , восстановлена 2012-01-14
  76. ^ Аяхуаска Vault: Закон: МПКНСООН Аяхуаска Факс , Erowid.org, 2001-01-17 , извлекаться 2012-01-14
  77. ^ Таппер, Кеннет У .; Лабате, Беатрис К. (2012). «Растения, психоактивные вещества и Международный комитет по контролю над наркотиками: контроль природы и характер контроля» (PDF) . Права человека и наркотики . 2 (1): 17–28 . Проверено 12 декабря 2012 .
  78. ^ orangebook.pdf www.deadiversion.usdoj.gov
  79. ^ Постановление судьи районного суда Паннера по делу Санто-Дайме в Орегоне (PDF) , заархивировано из оригинала (PDF) 03-10-03 , извлечено 14 января 2012 г.
  80. ^ Рочестер, преподобный доктор Джессика (2017-07-17). «Как наша церковь Санто Дайме получила религиозное освобождение от употребления аяуаски в Канаде» . Чакруна . Проверено 1 мая 2019 .
  81. ^ Подробнее о правовом статусе аяхуаски можно найти вхранилище Erowid о законности аяхуаски .
  82. ^ Cour d'Appel де Париж, 10ème Chambre, раздел В, досье п ° 04/01888. Постановление 13 января 2005 г. Апелляционный суд Парижа, 10-я палата, секция B, дело № 04/01888. Решение от 13 января 2005 г.
  83. ^ JO , 2005-05-03. Arrêté du 20 апреля 2005 года, изменяющий список веществ, классифицируемых как наркотики (PDF) [Указ от 20 апреля 2005 года о внесении поправок в указ от 22 февраля 1990 года, устанавливающий список веществ, включенных в список наркотических средств].
  84. ^ Shalby, Коллин (5 июня 2019). «Окленд становится вторым городом США, декриминализирующим волшебные грибы» . latimes.com . Проверено 6 июня 2019 .
  85. ^ Маккарти, Келли (2020-01-29). «Санта-Крус декриминализирует психоделические грибы» . ABC News . Проверено 31 января 2020 .
  86. ^ Каур, Harmeet (2020-01-30). «Санта-Крус декриминализирует волшебные грибы и другие природные психоделики, что делает его третьим городом США, сделавшим такой шаг» . CNN . Проверено 2 февраля 2020 .
  87. ^ Стэнтон, Райан (2020-09-22). «Округи Анн-Арбора принимают меры по декриминализации психоделических грибов и растений» . mlive . Проверено 22 сентября 2020 .
  88. ^ Таппер, Кеннет (январь 2009 г.). «Исцеление Аяуаской за пределами Амазонки: глобализация традиционной энтеогенной практики коренных народов». Глобальные сети: журнал транснациональных отношений . 9 (1): 117–136. DOI : 10.1111 / j.1471-0374.2009.00245.x . S2CID 144295220 . 
  89. ^ CIEL биоразнообразия Программа Выполнения , Ciel.org , извлекаться 2012-01-14
  90. ^ "Дело о патенте Аяхуаски" . Наши программы: Биоразнообразие . Центр международного экологического права . Проверено 22 января 2018 года .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Берроуз, Уильям С. и Аллен Гинзберг . Письма Яге . Сан-Франциско: Огни большого города, 1963. ISBN 0-87286-004-3. 
  • Лэнгдон, Э. Жан Маттезон и Герхард Бэр, ред. Порталы силы: шаманизм в Южной Америке . Альбукерке: University of New Mexico Press, 1992. ISBN 0-8263-1345-0 
  • Шеннон, Бенни . Антиподы разума: отображение феноменологии опыта Аяуаски . Оксфорд: Oxford University Press, 2002. ISBN 0-19-925293-9 
  • Тауссиг, Майкл. Шаманизм, колониализм и дикий человек: исследование террора и исцеления . Чикаго: University of Chicago Press, 1986. ISBN 0-226-79012-6 
  • Таппер, Кеннет (август 2008 г.). «Глобализация аяуаски: снижение вреда или максимизация пользы?» (PDF) . Международный журнал наркополитики . 19 (4): 297–303. CiteSeerX  10.1.1.517.9508 . DOI : 10.1016 / j.drugpo.2006.11.001 . PMID  18638702 . Архивировано из оригинального (PDF) 17 декабря 2008 года . Проверено 25 июля 2008 .
  • Таппер, Кеннет (2009). «Исцеление Аяуаской за пределами Амазонки: глобализация традиционной энтеогенной практики коренных народов». Глобальные сети: журнал транснациональных отношений . 9 (1): 117–136. DOI : 10.1111 / j.1471-0374.2009.00245.x . S2CID  144295220 .
  • Таппер, Кеннет У .; Лабате, Беатрис К. (2012). «Растения, психоактивные вещества и Международный комитет по контролю над наркотиками: контроль природы и характер контроля» (PDF) . Права человека и наркотики . 2 (1): 17–28.
  • Таппер, Кеннет У .; Лабате, Беатрис С. (2014). «Аяхуаска, психоделические исследования и науки о здоровье: политика знаний и исследование амазонского растительного пива» (PDF) . Текущие обзоры злоупотребления наркотиками . 7 (2): 71–80. DOI : 10.2174 / 1874473708666150107155042 . PMID  25563448 .

Внешние ссылки [ править ]

  • СМИ, связанные с аяуаской на Викискладе?
  • Другие миры на IMDb (документальный фильм об аяхуаске)
  • Аяуаска Интернет (место, где можно узнать больше об аяхуаске)
  • Зеркало Духа на IMDb (это документальный фильм, показывающий рост «духовных туристов» в перуанской Амазонии, современные шаманские практики и исцеляющий потенциал традиционной медицины растений с антропологической точки зрения)