Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Аю Утами
Аю Утами на Международной конференции по феминизму, 2016
Аю Утами на Международной конференции по феминизму, 2016
Родившийся( 1968-11-21 )21 ноября 1968 г. (52 года)
Богор , Западная Ява , Индонезия
Род занятийписатель , журналист
Языкиндонезийский
Национальность Индонезия
ОбразованиеУниверситет Индонезии
Период1990-е годы по настоящее время
Жанрроман , эссе
Предметавторитаризм , женское освобождение, сексуальность
Литературное движениеРеформаси, шастра ванги
Известные работыСаман
Известные наградыСайембара (роман) Деван Кесенян Джакарта
Кусала Шастра Хатулистива
Премия принца Клауса

Аю Утами (родилась 21 ноября 1968 г.) - индонезийский писатель. Она писала романы, рассказы и статьи. Саман (1998) широко считается ее шедевром. Он был переведен на английский Памелой Аллен в 2005 году. Писая о сексе и политике, Утами затронул вопросы, ранее запрещенные для индонезийских женщин, изменение, известное как шастра ванги . [1] [2] [3]

Фон [ править ]

Утами родился в Богоре и вырос в столице Индонезии Джакарте . Она получила степень бакалавра в Университете Индонезии , где изучала русский язык и литературу. Во время учебы в колледже она начала публиковать отчеты и эссе в газетах. В 1990 году она была выбрана финалисткой Wajah Femina, конкурса красоты в Индонезии. Однако карьерой модели она не стала из-за неприязни к косметике и макияжу. Она работала журналистом в индонезийских журналах, включая Humor , Matra , Forum Keadilan и D&R . Вскоре после Сухартозапретила три журнала в 1994 году ( Tempo , Editor и Detik ) в эпоху Нового порядка , Аю присоединилась к Aliansi Jurnalis Independen ( Альянс независимых журналистов ) в знак протеста против запрета. [4] Она продолжала подпольную журналистскую деятельность, которая включала анонимную публикацию черной книги о коррупции в режиме Сухарто.

Первый роман Утами, « Саман» , появился в 1998 году, всего за несколько недель до падения Сухарто, что помогло обозначить меняющийся культурный и политический ландшафт Индонезии. В том же году роман получил первую премию Совета искусств Джакарты и вызвал сенсацию и споры среди индонезийских художников и интеллектуалов. [5] Это было одобрено многими обзорами и считалось новой вехой в индонезийской литературе. Саман получил премию принца Клауса . Было продано более 100 000 копий и переиздано 34 раза. [6] Продолжение Saman , Larung было опубликовано в 2001 году. [7]

В настоящее время Аю Утами работает на Radio 68H, независимой новостной радиостанции, вещающей на всю страну, а также в качестве писателя в культурном журнале Kalam и в Teater Utan Kayu в Джакарте . Ее играть и книга протестует против антипорнографического законодательства, Pengadilan сусила (сусили в Trial) , появились в 2008 году.

Саман [ править ]

В Самане, Аю Utami переплетает двойную историю индонезийского феминистского пробуждения и устойчивости к нео-колониальной политике , которые опустошили фермер и сельские житель в эпохе Сухарто. Структура романа сложна, она движется назад и вперед во времени с 1990-х по 1980-е и 1960-е годы и охватывает множество повествовательных точек зрения.

Саман дает важную критику Нового порядка, который был свергнут студентами и рабочими в 1998 году. Выйдя из-под цензуры Сухарто, роман Аю Утами представляет собой смелое разоблачение истины, которую раньше нельзя было сказать. Открытое и торжественное отношение к новым свободам женщин, включая сексуальную свободу, было драматическим нововведением, когда они появились.

Утами открыто относится к социальным табу, тем самым порывая с индонезийской литературой на сегодняшний день. Она свободно пишет о любви и сексуальности и рассматривает сложные отношения между мусульманами и христианами в качестве центральной темы, а также ненависть к китайскому меньшинству. . . . Проза Утами живая и современная, и как таковая отражает богатство индонезийской устной традиции. Автор мастерски переключается между различными повествовательными перспективами, местами и временными шкалами, связывает последовательности снов и старые мифы с описаниями политических и социальных отношений в Индонезии в 1990-е годы [4]

Барбара Хэтли утверждает, что «ключевым« нововведением »текста [ Самана ] является его подрыв давних традиций женского представительства и женского письма в Индонезии, а также концепций женской природы и гендерных отношений, на которых основаны эти условности. " [8]

«Написание как отрицание» [ править ]

26 октября 2005 г. Аю Утами приняла участие в панельной дискуссии на тему «Почему я пишу то, что пишу» в Публичной библиотеке Айовы, спонсируемой Международной программой письма Университета Айовы. [9] В ее первом предложении говорится: «Начальный период моего художественного творчества, вероятно, был чем-то вроде подростковой борьбы за отрицание образа отца». Эта фигура, как показывают романы, включает множество патриархальных социальных структур и институтов, литературных условностей и режимов, таких как режим бывшего диктатора Сухарто. [10]

Пенгадилан Сусила (Испытание Сусилы) [ править ]

В марте 2008 года Utami опубликовал Pengadilan сусила ( Trial сусила в ), на основе сценария ее театральной пьесы Sidang Сусила, в соавторстве с ветераном драматурга Агус Noor. Как сообщает The Jakarta Post , «Аю считает свою новую книгу оружием в борьбе против движения за мораль и правил, нарушающих права женщин». [11] Театр кусок и книга выросли из участия Utami в протестах против предлагаемого законопроекта антипорнографического обсуждаются индонезийская Палата представителей. В статье, посвященной постановке пьесы известной театральной труппы Джокьякарты Театр Гандрик,актер Бутет Картареджаса сказал, что пьеса раскрывает замаскированные моральные истины, которые пытается навязать Конституция: « Сиданг Сусила намекает на темные тени авторитарного режима, который действует под именем морали». Краткое содержание пьесы выглядит так:

Сиданг Сусиланачинается с воздействия применения Закона о порядочности на общественность. В спектакле власти арестовывают тех, кто, как считается, нарушил приличия, в том числе Сусилу, которую играет старый актер Сусило Нугрохо. В центре пьесы находится Сусила, бессильно брошенная властями за решетку. Сусил обвиняются в «совершающей» порнографии для обнажая большую «грудь» в общественных местах, поэтому нарушая новый закон, принятый политической элитой. Фактически, он всего лишь плохой торговец детскими игрушками и не совершил ничего плохого. Офицер, производивший арест, в пьесе игнорирует утверждения Сусилы о том, что он на самом деле мужчина, и что его грудь увеличена из-за опухоли. Затем Сусилу отправляют в тюрьму и судят. Именно здесь правители действуют произвольно.Официальный протокол допроса составляется с применением силы, а судебное разбирательство направлено на удовлетворение пожеланий правителей.[12]

Работает [ править ]

  • Саман , КПГ, Джакарта, 1998. Пер. Английский написан Памелой Аллен, 2005 г., опубликовано Equinox Publishing, Джакарта.
  • Ларунг , 2002 г.
  • Си Паразит Ладжанг (сборник эссе), GagasMedia, Джакарта, 2003 г.
  • Cerita Cinta Enrico KPG, Джакарта, 2012 г.
  • Пенгакуан Экс Паразит Ладжанг
  • Биланган Фу , Джакарта, 2008 г.
  • Манджали дан Чакра Бирава , КПГ, Джакарта 2010. ISBN  978-979-91-0260-7
  • Лалита
  • Пенгадилан Сусила (Испытание Сусилы)
  • Рума Майда ( Maida's House ; 2009; сценарист)

Почести и награды [ править ]

  • 1-я премия конкурса романов Совета искусств Джакарты 1998
  • Премия принца Клауса 2000

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Янссен, Питер (19 октября 2003 г.). «Литературные дамы Индонезии» . Журнал Newsweek . Ежедневный зверь . Проверено 18 декабря 2011 года .
  2. ^ Sulton, АГУС (1 апреля 2010). «Sastra Wangi Aroma Selangkangan» . Kompas.com (на индонезийском) . Проверено 18 декабря 2011 года .
  3. ^ Tiojakin, Мэгги (29 марта 2010). «Измени, - написала она» . Jakarta Post . Проверено 18 декабря 2011 года .
  4. ^ a b Culturebase.net | Международная база данных художников | Утами Аю. Архивировано 28 октября 2016 года в Wayback Machine.
  5. ↑ См. Барбара Хэтли, «Новые направления в писательстве индонезийских женщин?» Роман Самана . Обзор азиатских исследований (1999), 23: 4. 449–61
  6. ^ Аю Utami (Индонезия) Время Writer Фестиваль 2006 архивации 17 апреля 2008 в Wayback Machine
  7. ^ Американский ПЕН - центр - Аю Utami архивации 8 мая 2008 в Wayback Machine
  8. ^ Хэтли, стр. 450
  9. ^ Почему я пишу [ постоянная мертвая ссылка ]
  10. ^ Хэтли пишет, что «на протяжении всего периода Нового Порядка существовала постоянная связь между контролируемым женским поведением и общим социальным порядком и, наоборот, между женской напористостью, радикальной политикой и угрозой подрыва такого порядка. Авторитарная политическая система была оправдана как существенная для общества. контроль и определяется с точки зрения коренных индонезийских семейных структур, с президентом как отцом государства ». Хэтли, стр. 452
  11. ^ Аю Утами выпускает новую книгу | Сообщение из Джакарты, заархивированное 4 марта 2016 года в Wayback Machine.
  12. ^ Театр Гандрик возвращается: Джокьякарта, Центральная Ява | Индонезия Logue архивации 3 марта 2016 в Wayback Machine

Внешние ссылки [ править ]

  • Коллектив художников и писателей Утан Кайу
  • (на индонезийском) Apa dan Siapa PDAT
  • (на индонезийском языке) Биография в Potret в журнале Intisari 1998
  • (на индонезийском языке) Биография в CBN