Бахийи Ханум ( 1846-15 июля 1932) была единственной дочерью Бахауллы , основателя Веры Бахаи , и Асии Ханума . [1] Она родилась в 1846 году под именем Фатимих Султан, [2] [3] и носила имя «Варакий-и-'Уля» или «Величайший Святой Лист». [4] Воспитанная в тяжелые времена, которые пережила ее семья, [5] в зрелом возрасте она служила интересам религии и даже иногда ей доверяли вести дела религии, и в Вере бахаи ее считают одним из величайших женщины жили. [5] [6] Бахийи родился в Тегеране., изначально к большой привилегии. В 1852 году, когда ей было 6 лет, ее отец был арестован и заключен в тюрьму, дом семьи был разграблен, а Баийи и ее семья были вынуждены жить в бедности. Позже в том же году семья была сослана в Багдад . В юности она решила остаться холостяком и вместо этого служила родителям, особенно матери. В течение 1860-х годов последовала череда изгнаний, включая Константинополь и Адрианополь . К тому времени, когда ей исполнился 21 год, Баийи провела всю свою сознательную жизнь в плену и прибыла в свой конечный пункт назначения - исправительную колонию Акко, Палестина .
После смерти отца в 1892 году Баийи была одним из немногих членов семьи Абдул-Баха, которые приняли его руководство, и она стала его верной спутницей. Именно в это время она взяла на себя руководство религией в 1910-х и позже в 1920-х годах. После смерти брата она поддерживала молодого Шоги Эффенди в его начинаниях. Ее смерть в 1932 году в возрасте 86 лет опустошила мировую общину бахаи. Бахаи любили и очень уважали ее, и в течение девяти месяцев община погрузилась в глубокий траур. Согласно бахаи, в каждом устроении есть одна конкретная святая женщина или «бессмертная героиня». [7] Во времена Иисуса это была Дева Мария , во времена Мухаммеда это была его дочь Фатима Захра, а во времена правления Баба - Тахири . [7] Бахаи верят, что Бахийи Ханум - выдающаяся героиня устроения бахаи. [5] [6] [7] [8] [9] [10]
При жизни ее отца
Тегеран, 1846–1852 гг.
Родился в семье средств в Тегеране , [11] она вспоминает ее родители будучи восхищаются за их служение бедным. [12] [13] Точная дата рождения Бахийи Ханум неизвестна. Сама она заявила, что ее брат Аббас был «на два года старше меня». [14] Бахийи также заявил, что в 1852 году ей было 6 лет. [14] Это означает, что она родилась в 1846 году, и это подтвердил Шоги Эффенди . [15] Это было распространено среди персов в то время, поскольку даже знать не записывала точные даты рождения своих детей, возможно, только старшего сына. [15] Ученый-бахаи Бахарие Маани пишет, что Бахийи Ханум родился, вероятно, в конце 1846 или начале 1847 года. [16]
В юности она получила образование на персидском , арабском и турецком языках, а также на мусульманских писаниях и писаниях баби . Ее ранняя жизнь была счастливой; она рассказала, как «любила играть в прекрасных садах» вместе со своим братом Абдул-Баха . [14] Баийи Ханум провела свои ранние годы в атмосфере привилегий, богатства и любви. Дом и загородные дома семьи в Тегеране были удобными и красиво оформлены. Бахийи Ханум и ее братья и сестры - брат Аббас и другой брат Михди - имели все преимущества, которые их положение в жизни могло предложить. После ареста ее отца в 1852 году и заключения в печально известной подземной тюрьме Сия-Чал в Тегеране, когда ей было шесть лет, дом семьи был конфискован, а его мебель разграблена. Она ясно помнила крики баби, ожидающих своей смерти, оставив сильный след в ее дальнейшей жизни. Она прожила остаток своей жизни в лишениях, сопровождая Бахауллу в изгнании и тюрьмах, часто за свой счет ее матерью, продавая брачные подарки, но также продолжая свою взрослую жизнь по собственному выбору. [5] [8]
Багдад, 1852–1863 гг.
В январе 1853 года Бахаулла был изгнан в Багдад, и он и его семья совершили трудное путешествие из Тегерана через заснеженные горы. По прибытии в Багдад она вспомнила, как ее отец помогал по дому. [17] На какое-то время Бахаулла покинул Багдад, и в это время номинальный глава религии баби, ее дядя Мирза Яхья , запретил ей выходить из дома, чтобы поиграть с другими детьми [18] или позволить доктору навестить ее новорожденного брата. который нуждался в медицинской помощи - вместо этого оставив его умирать. Взаимное горе и печаль, которые Абдул-Баха , ее мать и она чувствовали, побудили их стать постоянными товарищами друг друга: «Я так ясно помню горе тех дней», - заметила она позже. [14] Когда Бахаулла прибыл после почти двухлетнего уединения, семья была вне себя от радости. [19] Бахийи Ханум размышлял о том, как она находилась в «состоянии ожидания, затаившего дыхание» [20], когда прибыл Бахаулла. В юности ее запомнили своим достоинством, мягкостью, порядочностью, добротой и молчанием на публике. [21]
Говоря о ее подростковом возрасте, Шоги Эффенди отмечает, что ей были доверены миссии, «ни одна девочка ее возраста не могла или не хотела бы выполнять ее». [22] Бахийих Ханум, давая редкую возможность заглянуть в обстоятельства, когда ее отец объявил себя Явителем Бога | посланник Бога в саду Ризван в Багдаде, сказал, что Бахаулла заявил о своих претензиях своему сыну Абду 'л-Баха и четверо других. [23] В Багдаде Бахия превратилась в молодую женщину; ее хвалили за ее красоту, поразительно напоминающую ее мать с большими серыми глазами, стройной фигурой, золотисто-каштановыми волосами и кожей цвета слоновой кости. [24]
Константинополь / Адрианополь, 1863–1868 гг.
К маю 1863 года Бахаулла был сослан рядом с Константинополем , столицей Османской империи , и его семья поехала с ним. [4] Теперь, когда ему исполнилось семнадцать, после прибытия в Константинополь [25] Бахийих Ханум отказался от идеи брака. [26] Это было очень странно для женщины ее ранга и эпохи, однако это была просьба, которую Бахаулла с радостью принял. [27] Через короткое время в Константинополе семья снова была сослана в Адрианополь . Бахийи Ханум описывает, как она была сильной молодой женщиной до путешествия в Адрианополь. [28] Адрианополь оказался очень несчастливым периодом для молодого Баийи Ханум. [29]
Ей было 20 лет во время отравления Бахауллы и махинаций ее дяди Мирзы Яхья . [30] Она была хорошо осведомлена о том, что ее можно разлучить с отцом, и Бахийи Ханум утешил ее мать и брата, когда семья услышала, что они будут изгнаны отдельно. [31] Отмечая ее роль в расколе 1868 года между Мирзой Яхья и Бахауллой, Шоги Эффенди отмечает, что Бахийи Ханум был одним из наиболее активных сторонников Баби принять требования ее отца. [32]
Акко, 1868–1870 гг.
В июле 1868 года правительство Османской империи снова изгнало Бахауллу и его семью в город-тюрьму Акко , который тогда входил в сирийский сегмент Османской империи. [33] Будучи молодой женщиной двадцати одного года, [10] Бахийих Ханум вошла в Акко в качестве пленницы. [4] [5] Это было ее четвертое место ссылки и последнее. [4] Несмотря на свою красоту и женихов [24], она все еще была полна решимости оставаться незамужней [34], и ее отец, похоже, выступал за это. [35] Позже ее стали уважать за ее выбор. [36] Прибыв в залив Акко, изгнанники были дезориентированы и деморализованы. [37] Население говорило по-арабски, что Бахийи Ханум понимал, и она слышала, как они насмехались и издевались над тем, как эту семью бросили в море или заключили в цепи. [37] Позже она объяснила, какое влияние это оказало на нее: «Представьте, если вы можете, подавляющее впечатление, произведенное всем этим на сознание молодой девушки, такой, какой я была тогда. Можете ли вы удивиться, что я говорю серьезно, и что моя жизнь отличается от жизни моих соотечественниц? ». [37]
По прибытии в тюрьму Акко еды было мало, и Бахийи Ханум вспоминает, как Баханулла отказался от еды для того, чтобы накормить детей в группе. [38] Семья была заперта в небольшом скоплении камер, которые были покрыты грязью и сточными водами, настолько, что Бахийи Ханум несколько раз терял сознание, «по моему собственному опыту, возможно, это самое ужасное». [39] Этот период был тяжелым для Бахийи Ханум, как и для многих бахаи, из-за смерти трех бахаи и враждебного поведения окружающего населения; в частности, смерть Мирзы Михди , младшего брата Бахийих Ханум в возрасте двадцати двух лет, разрушила весь оставшийся моральный дух. [39] Она собрала и хранила окровавленную одежду своего брата после его смерти в 1870 году. [12]
Позже в Акко, 1870–1892 гг.
После смерти своего брата в 1870 году, жители Акко начали уважать Бахаи и , в частности, Абдул-Баха , [14] Абдул-Баха смог организовать дома , чтобы взять в аренду для семьи, Семья позже переехала в особняк Бахджи около 1879 года, когда эпидемия заставила жителей бежать. Бахийи было 23 года, когда она вышла из суровой тюрьмы. Несмотря на неудачное начало, Акко был местом одних из самых счастливых времен в жизни Баийи Ханум. [8] После женитьбы Абдул-Баха и Мунирих у нее появился друг того же возраста, и они стали близкими друзьями. [40] Бахаи понимали, что маловероятно, что Бахийи Ханум когда-либо выйдет замуж, и что ее уважали за то, что она выбрала одиночество вместо брака в то время, когда брак считался обязательным для молодой женщины. [34] Бахийих Ханум помогала своим матери и отцу с паломниками, которые приходили навестить их семью. Она всегда заботилась о хрупком материнском здоровье и старательно обслуживала ее. [41] Бахаулла видел в своей дочери утешение и утешение, описывая, «как сладко твое присутствие предо Мною; как сладко смотреть на твое лицо, одарить тебя Моей любящей добротой, оказывать тебе милость Моей нежной заботой». [42]
Одной из сердечных болей Бахийи Ханум была смерть ее матери в 1886 году. Она была очень близка с матерью с детства, и смерть оставила Бахийи пустоту в ее жизни. [43] С юных лет Баийи подражала своей матери и считала ее воплощением идеальной женщины. После смерти ее матери, Навваба в 1886 году, Бахаулла дал ей титул «Величайшего Святого Листа», и она взяла на себя роль главы семьи - управляла домашним хозяйством и проводила мероприятия для женщин-паломниц и других людей. посетители - договоренность, которая продолжалась, когда Абдул-Баха был главой религии. [44] Прошло шесть лет, когда в 1892 году умер ее отец. Баийи была обезумела из-за потери отца. После смерти отца в 1892 году она была единственным выжившим членом своей семьи, который решил поддержать своего брата, когда он был назначен главой религии в 1892 году, хотя сначала ей пришлось оправиться от тяжелого траура, из-за которого она стала худой и немощной. время. [45] [46] Бахийи Нахджавани охарактеризовал ее как обладающую бессонной бдительностью, тактом, вежливостью, крайним терпением и героической стойкостью. [47]
Религиозная роль
Первые западные паломники
В 1898 году первые западные паломники посетили Абдул-Баха и Баийи в Палестине . [48] Среди жителей Запада были Фиби Херст , Луа Гетсингер , Элла Гудолл Купер, первый афроамериканский бахаи Роберт Тернер , очень юная Мэй Максвелл и другие. [49] Несмотря на слабое здоровье, Баийи Ханум принимала этих паломников. [1] Паломничество глубоко повлияло на Бахийи Ханум и стало источником счастья для семьи Абдул-Баха в исправительной колонии. [50] По культурным и религиозным причинам Акко Баийи проводила большую часть своего времени с женщинами-паломниками, а не с мужчинами. [51] Элла Гудолл Купер описывает ее как «высокую, стройную и благородную осанку», а ее лицо - как «женскую копию лица Абдул-Баха» с «понимающими глазами». [52] Паломники запомнили ее спокойствие, скромное и мягкое поведение. [53] Леди Бломфилд пишет, что Баийи Ханум был «страстно привязан» [24] к своему брату и памяти своих родителей. Она описывает свое «чувство юмора» [24] и «замечательный» интеллект. [24] Вскоре после паломничества Бахийи написал письмо персидской женщине-бахаи:
Ряд ваших духовных сестер, а именно служанки, принявшие Его Дело, прибыли сюда из Парижа и Соединенных Штатов в паломничестве. Недавно они достигли этого благословенного и светящегося Места и удостоились чести пасть ниц перед Его Святым порогом и созерцать сияющее лицо Абдул-Баха , Середины Завета Всемогущего Бога - пусть моя жизнь будет принесена в жертву как дар жертва ради Него. Теперь мы получаем удовольствие от их общества и общаемся с ними в духе величайшей любви и товарищества. Все они шлют вам сердечные приветствия и приветствия. [42]
Свобода
В 1908 году младотурки освободили всех политических заключенных при османском режиме, и Бахийих Ханум был объявлен свободным. [54] Ей был всего 21 год, когда она вошла в исправительную колонию [10], а когда она была освобождена, ей было 62 года. [55] Абдул-Баха доверил ей останки Баба, когда они прибыли в Акко 31 января 1899 года. [47] [56] и около десяти лет жили в ее комнате в доме Абдуллы Паши. [57] Портреты Бахауллы и Баба и другие реликвии тоже хранились у нее, за исключением Первой мировой войны, когда она вместе с остальной семьей Абдул-Баха и американцами Эдит Сандерсон и Луа Гетсингер остались в доме. резиденция главы деревни Абу Синан . [58] Абдул-Баха также доверил ей хранить свою последнюю волю и завещание . [47]
Обретя вновь обретенную свободу, Баийи публично начала свою благотворительную деятельность. Она открыла в своем доме приют для детей небахаи и бахаи, наблюдала за их образованием и учила их , среди прочего, «молитвам, чтению и письму, ведению домашнего хозяйства, вышивке , шитью, кулинарии». [59] Как «глава семьи» Бахийи контролировал заботу о многочисленных паломниках с Востока и Запада, которые стекались навестить ее и Абдул-Баха . [59] Она также завоевала уважение и привязанность местных жителей. Женщины исламского происхождения просили Баийи разрезать саваны, в которых они будут носить, когда умрут, чтобы они могли отдохнуть с миром. [59] В своих мемуарах Маргарет Рэндалл пишет, что «все обращались [к ней] за помощью и советом. Она была нежной и любящей, но при этом сильной». [60]
В 1914 году началась Первая мировая война, затронувшая территорию Палестины . Связь между Абдул-Баха и всемирной общиной бахаи почти прекратилась. Кроме того, Хайфа серьезно пострадала от нехватки продовольствия. Именно благодаря этому Баийи продолжала оказывать свои гуманитарные услуги. Она и ее брат раздали свои большие запасы зерна бедным и нуждающимся в этом районе [61], даже помогая британской армии. [62] Сообщалось, что жители стекались в дом Абдул-Баха, где Баийи готовил для них пищу и давал им пайки. Услуги, которые Абдул-Баха и Бахайи оказали во время войны, принесли им адмиралтейство среди британского правительства, и Абдул-Баха был посвящен в рыцари. [63]
Главенство
Ей неоднократно давали должность исполняющего обязанности главы религии, в том числе во время путешествий Абдул-Баха на Запад между 1910 и 1913 годами, когда ей было уже за 60, а затем снова, когда Шоги Эффенди был в нескольких поездках между 1922 и 1924 годами. когда ей было за 70. [64] Исторически сложилось так, что эта роль лидера - редкость для женщины. [1] [6] В 1910 году Абдул-Баха назначил ее главой веры во время его длительного путешествия на Запад. [65] В этот период Бахийих Ханум занимался делами Святой Земли и за ее пределами. [1] Сюда входили встречи с высокопоставленными лицами, [1] выступления от имени Абдул-Баха, встречи с официальными лицами обоих полов и оказание медицинской помощи больным и бедным. [66] Bahíyyih также имел дело с духовным и административным руководством всемирной общины бахаи, что повлекло за собой написание писем ободрения общинам по всему миру. [66] Все это время она поддерживала постоянную переписку со своим братом. [67] Джульетта Томпсон описывала Бахийи Ханум как имеющую сияющие «большие голубые глаза, глаза, которые смотрели на многие печали, а теперь стали невыразимо нежными». [68]
В 1921 году Абдул-Баха умер и Бахиййе-ханум телеграммами, с помощью Сайчайро Фьюджита , [69] объявляя о смерти которой, среди других мест, прибывших в Уэлсли Tudor Pole дома «s в Лондоне , где он был прочитан Шоги Эффенди . [70] [71] Когда Шоги Эффенди взял на себя руководство религией, он, в частности, прокомментировал, как он чувствовал поддержку Бахийи Ханума в трудный период после смерти Абдул-Баха. [1] [5] В 1922 году Баийи снова назвали главой веры. [72] Ей помогал комитет, который ничего не мог сделать без подписи Баийи. [73] Она учила верующих положениям воли и завещания Абдул-Баха. [74] Она призвала женщин-бахаи Персии, в частности, участвовать в деятельности бахаи, [75] и объяснила положения Завета Бахауллы . [76] Ее ободряющие письма общинам бахаи утешили общину, оплакивающую смерть Абдул-Баха. [77] Одно письмо гласит:
В то время, когда Христос восстал из этого смертного мира и вознесся в Вечное Царство, у Него было двенадцать учеников, и даже из них один был отвергнут. Но поскольку эта горстка душ встала и с самоотверженностью, преданностью и непривязанностью решила распространять Его святое Учение и распространять благоухание Бога, не обращая внимания на мир и все его народы, и потому что они полностью потеряли себя во Христе - им удалось силой духа захватить города человеческих сердец, так что великолепие единого истинного Бога наполнило всю землю и обратило тьму невежества в бегство. [42]
Ее очень уважали, и она проинструктировала всех бахаи следовать за Шоги Эффенди через несколько телеграмм, которые она разослала по всему миру, объявляя основы положений завещания Абдул-Баха, и была свидетельницей событий, которые родственники совершили в нарушение положений завещания. . [78] Бахийи Ханум посвятил большую часть своей жизни защите признанного руководства Веры Бахаи, и после назначения Шоги Эффенди внутри не было особого сопротивления до тех пор, пока после ее смерти племянники не начали открыто выступать против Шоги Эффенди из-за дома Бахауллы в Багдаде. [79] Она стояла верна Завету Бахауллы на протяжении многих лет борьбы в семье Бахауллы, которая привела к изгнанию многих из них. [1] [5] [6]
Смерть
В конце 1920-х годов здоровье Бахийи Ханума начало серьезно ухудшаться. [1] Страдая от болезней и болей, она жила неудобной жизнью. [80] Паломники отмечают, что ей было трудно посетить могилу своего отца и Баба , и ей требовалась помощь, чтобы встать и сесть. [81] Она была известна тем, что часами проводила бдения, молитвы и посредничество. [82] Марджори Мортен описывает, что, хотя она была отмечена возрастом, она все еще сохраняла «былую красоту», намекая на ее красоту в молодости. [1] Баийи Ханум умерла 15 июля 1932 года, через несколько недель после того, как Кейт Рэнсом-Келер прибыла на свою родину от своего имени. [1] [83] Шоги Эффенди отметил ее смерть, заявив, что Героический Век Веры Бахаи закончился. [84] Шоги Эффенди отправил телеграмму:
Бессмертный дух Величайшего Священного Листа крыл своим полетом Great Beyond. Бесчисленные любовники ее святой жизни на Востоке и Западе охватили муки тоски. Погруженное в невыносимую печаль человечество скоро осознает свою невосполнимую утрату. Наша возлюбленная Вера, почти сокрушенная разрушительным ударом неожиданного Вознесения Абдул-Баха, теперь оплакивает кончину последнего остатка Бахауллы, его самого возвышенного члена. Святое Семейство жестоко лишило своего самого драгоценного великого украшения. Я, со своей стороны, оплакиваю внезапное исчезновение моей единственной земной опоры, радости и утешения моей жизни. Останки покоятся в окрестностях Святых Святынь. Такая тяжелая утрата требует отстранения на девять месяцев от всевозможных религиозных праздников в мире бахаи. Информируйте местные собрания и группы, которые проводят соответствующие мемориальные собрания, чтобы прославить жизнь, наполненную священными переживаниями и богатую нетленными воспоминаниями. Посоветуйте провести дополнительную поминальную службу строго религиозного характера в Аудитории Машрикул-Азкара. [42]
Ее похороны были большим событием, похожим на похороны Абдул-Баха , с панегириками, молитвами и стихами, которые читали представители всех религий и рас. [85] В августе 1932 года в ее честь был устроен поминальный обед, на котором в память о ней была подана еда бедным и нуждающимся. [86]
Воспоминания
После ее смерти Шоги Эффенди написал от руки хвалебную речь на 16 страницах Бахийи Ханум. [87] Также девять дней молитвенного бдения были запрошены у бахаи, живущих на Святой Земле на месте ее временного захоронения. [47] Мунирих оплакивал «вы расплавили нас в печи разделения и отдаленности». [88] Для бахаи было объявлено девять месяцев официального траура, чтобы почтить ее память, в то время как личные торжества просили не проводить в течение целого года. [21]
Первым шагом, предпринятым Шоги Эффенди в создании административного Центра Веры Бахаи, было приобретение земли на горе Кармель в непосредственной близости от Храма Баба , а захоронение останков Бахийих Ханум было помещено под Монументом Величайший Святой Лист , за которым последовала передача останков Мирзы Михди и Навваба в декабре 1939 года. [56] [89] Это место сейчас находится в садах бахаи под гору от Арки Бахаи на горе Кармель во Всемирном Центре Бахаи . [1] Шоги Эффенди закончил перевод Повести Набиля: Рассветы в 1932 году и посвятил его ей. [47] Бахийи Ханум посвятил большую часть своей жизни защите признанного руководства Веры Бахаи, и после назначения Шоги Эффенди внутренняя оппозиция почти не возникала до тех пор, пока после ее смерти племянники не начали открыто выступать против Шоги Эффенди из-за дома Бахауллы в Багдаде. [79]
Годовщина смерти
Всемирное поминовение ее было проведено в 1982 году и ознаменовалось публикацией сборника упоминаний о ней от глав Веры Бахаи, включая выдержки из 92 ее писем. [42] В июле 1982 года, во время первого собрания, когда-либо проводившегося в постоянной резиденции Всемирного Дома Справедливости , был проведен семинар, посвященный ее жизни, и архитектор подтвердил, что он намеренно спроектировал купол Трона, чтобы напоминать купол ее памятника. [47] Это празднование было приурочено к пяти международным конференциям, проведенным в ее честь: Дублин , Ирландия, 25–27 июня, Кито , Эквадор, 6–8 августа, Лагос , Нигерия, 19–22 августа, Канберра , Австралия, 2–5 сентября, и Монреаль. , Квебек , Канада 2–5 сентября 1982 года. « Истории величайшего священного листа» в адаптации Жаклин Мехраби рассказывают анекдоты о жизни Бахийих Ханум специально для детей. [90]
Смотрите также
Другие похоронены в Садах памятников:
- Мирза Михди - младший сын Бахауллы от первой жены.
- Асий Ханум - первая жена Бахауллы
- Мунирих - жена Абдул-Баха
Святое Семейство бахаи:
- Абдул-Баха - старший сын Асийи и Бахауллы, глава Веры Бахаи с 1892 г. до своей смерти в 1921 г.
- Шоги Эффенди - внук Абдул-Баха, правнук Асийи и Бахауллы, Хранителя или главы религии с 1921 года до своей смерти в 1957 году.
- Рухийи Ханум - жена Шоги Эффенди
- Хадиджи-Багум - жена Баба
Заметки
- ^ Б с д е е г ч я J K Smith 2000 , стр. 86-87
- ^ Момен 2007 , стр. 8
- ^ Смит 2008 , стр. 16
- ^ a b c d Taherzadeh 1976 , стр. 14 293
- ^ a b c d e f g «Ранние героини бахаи» . Международное сообщество бахаи. Архивировано из оригинала 17 июня 2008 года . Проверено 5 июля 2008 .
- ^ a b c d Bramson 2004 , стр. 102–103
- ^ а б в «Женщины и вера бахаи» . Религия и женщины. Архивировано из оригинала на 2016-03-03 . Проверено 5 июля 2008 .
- ^ a b c Хан 2005 , стр. 17,35
- ^ «Максвелл Паломнические заметки» . Библиотека бахаи онлайн . Проверено 5 июля 2008 .
- ^ a b c Маани 2008 , стр. 149
- ^ Смит 200 , стр. 73
- ^ a b Bowers 2004 , стр. 165,210
- ^ Ханум - персидский термин, означающий леди или мадам.
- ^ a b c d e Бломфилд 1975 , стр. 39–65, 100
- ^ а б Маани 2008 , стр. 127
- ^ Маани 2008 , стр. 94
- ^ Хан 2005 , стр. 22
- ^ Хан 2005 , стр. 24
- ^ Бломфилд 1975 , стр. 53
- ^ Бломфилд 1975 , стр. 54
- ↑ a b Bramson 2004 , стр. 102–103.
- ^ Хан 2005 , стр. 26 год
- ^ Уолбридж 2005
- ^ a b c d e Бломфилд 1975 , стр. 69
- ^ Бахаи Всемирный т. XVIII , Дань Великому Святому Листу - Рухийи Ханум, стр. 50
- ^ Смит 2000 , стр. 86
- ^ Хан 2005 , стр. 14
- ^ Taherzadeh 1977 , стр. 427
- ^ Хан 2005 , стр. 31 год
- ^ Маани 2008 , стр. 142
- ^ Маани 2008 , стр. 143
- ^ Хан 2005 , стр. 33
- ^ Гаскойн, Бамбер (2001). «История Сирии и Палестины» . HistoryWorld.Net . Проверено 22 июня 2009 .
- ^ а б Маани 2008 , стр. 254
- ^ Бломфилд 1975 , стр. 68
- ^ Маани 2008 , стр. 213
- ^ a b c Фелпс 1912 , стр. 55–70
- ^ Хан 2005 , стр. 39
- ^ а б Фелпс 1912 , стр. xliii, 78,90
- ^ Маани 2008 , стр. 352
- ^ Маани 2008 , стр. 132
- ^ a b c d e Исследовательский отдел Всемирного центра бахаи, 1982 г.
- ^ Маани 2008 , стр. 156
- ^ Всемирный Дом Справедливости 1986 , стр. 50-73
- ^ Хан 2005 , стр. 48
- ^ Меррик, Дэвид (2009). «Вознесение Бахауллы в 1892 году» (PDF) . Истории святого дня . Диана Меррик . Проверено 19 июня 2009 .
- ^ a b c d e f Всемирный Дом Справедливости 1986 , стр. 619,632,802–4.
- ^ Хан 2005 , стр. 59
- ^ Маани 2008 , стр. 163
- ^ Хан 2005 , стр. 60
- ^ Хан 2005 , стр. 64
- ^ Хан 2005 , стр. 63
- ^ Хан 2005 , стр. 65
- ^ Маани 2008 , стр. 171
- ^ Хан 2005 , стр. 75
- ^ а б Тахерзаде 1984 , с. 210 430
- ^ Многие Бахаи могут быть знакомы с домом Аббуда и Дом'Abdu'llah паши - бывший был занят семьей Бахауллы после тюрьмыиз которого Бахауллаконце концов переехал в Особняки в Бахджигде он умер. Дом Абдул-Баха - это дом, в котором Абдул-Баха и его семья, в том числе Величайший Святой Лист, останавливались перед переездом в Хайфу. Всемирный центр бахаи (2005 г.), Посещение святых мест бахаи, Всемирный центр бахаи, стр. 11, 21.)
- ^ Раббани 2005 , стр. 75-103
- ^ a b c Маани 2008 , стр. 177
- ^ Маани 2008 , стр. 179
- ^ Хан 2005 , стр. 99
- ^ Хан 2005 , стр. 97
- ^ Хан 2005 , стр. 98
- Перейти ↑ Khan 2005 , pp. 78, 79, 84, 131
- ^ Хан 2005 , стр. 78
- ^ а б Хан 2005 , стр. 79
- ^ Хан 2005 , стр. 80
- ^ Томпсон, Джульетта (1947), Дневник Джульетты Томпсон , Лос-Анджелес: Kalimat Press
- Перейти ↑ Sims 1989 , pp. 15, 18
- ^ Ханум, Рухийи (1958-08-28). Меррик, Дэвид (ред.). «Дань Рухийи Ханум Шоги Эффенди на Кампальской конференции, январь 1958 года» . Библиотека бахаи онлайн . Проверено 8 ноября 2008 .
- ^ Ханум 1988 , стр. 13
- ^ Хан 2005 , стр. 131
- ^ Хан 2005 , стр. 132
- ^ Хан 2005 , стр. 134
- ^ Хан 2005 , стр. 260
- ^ Хан 2005 , стр. 141
- ^ Хан 2005 , стр. 136
- ^ Хан 2005 , стр. 123-4
- ^ а б Момен, Муджан. "Завет, The и Завет нарушитель" . Проверено 27 июня 2009 .
- ^ Хан 2005 , стр. 214
- ^ Хан 2005 , стр. 222
- ^ Хан 2005 , стр. 76
- ^ Ruhe-Шена, Janet (2009), «Кит Ransom-Kehler» , Энциклопедия Проект Бахаи , Интернет, Национальное Духовное Собрание Бахаи Соединенных Штатов , извлекаться 2009-06-16 .
- ^ Момен, Муджан (1995), Возрасты и циклы , Библиотека бахаи онлайн
- ^ Хан 2005 , стр. 213
- ^ Хан 2005 , стр. 216
- ^ Эффенди, Шоги (1932-07-17). «Похвальное слово Величайшему Святому Листу, Bahiyyih Khanum, написано почерком Хранителя» (pdf) . Письма от Хранителя, неопубликованные . Baha'i- Library.com . Проверено 19 июня 2009 .
- ^ Ханум 1987 , стр. 69
- ^ Taherzadeh 1987 , стр. 362
- ^ Андерсен, Мелани (2008). «Ресурсы для образования бахаи» . Домашнее обучение . Семья Бертейг. Архивировано из оригинала 9 июня 2009 года . Проверено 18 июня 2009 .
Рекомендации
- Бломфилд, Леди Сара Луиза (1975) [1940], Выбранное шоссе (PDF) , Лондон, Великобритания: Baháʼí Publishing Trust, стр. 39–65, 100, ISBN 0-87743-015-2
- Бауэрс, Кеннет Э. (2004), Бог снова говорит , издательство Baha'i Publishing Trust, стр. 165, 210, ISBN 978-1-931847-12-4
- Брамсон, Лони (2004), «Bahíyyih Khanum» , в Jestice, Phyllis G. (ed.), Holy People of the World: A Cross -ultural Encyclopedia , Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO, стр. 102–3, ISBN 978-1-57607-355-1, получено 16.06.2009
- Cameron, G .; Момен, В. (1996), Базовая хронология бахаи , Оксфорд, Великобритания: Джордж Рональд, ISBN 0-85398-404-2
- Хан, Джанет А. (2005), Дочь Пророка: Жизнь и наследие Бахайи Ханум, выдающаяся героиня веры бахаи , Уилметт, Иллинойс, США: Издательство Baháʼí Publishing Trust, ISBN 1-931847-14-2
- Ханум, Мунирих (1987), Мемуары и письма , переведенный Саммирех Анвар Смит, Лос-Анджелес, США: Kalimat Press, ISBN 978-0-933770-51-5
- Ханум, Рухийи (1988), Хранитель веры бахаи , 27 Rutland Gate, Лондон: Baháʼí Publishing Trust, ISBN 0-900125-59-4CS1 maint: location ( ссылка )
- Момен, Муджан (2007), Бахаулла: краткая биография , публикации Oneworld, ISBN 978-1-85168-469-4, получено 25.06.2009
- Маани, Бахари Рухани (2008), Листья двух божественных деревьев , Оксфорд, Великобритания: Джордж Рональд, ISBN 978-0-85398-533-4
- Фелпс, Майрон Генри (1912), Жизнь и учения Аббаса Эффенди , Нью-Йорк: Сыновья Г.П. Путмана, стр. Xliii, 78, 90[1]
- Фелпс, Майрон Генри , Мастер в Акке, включая воспоминания о Величайшем Святом Листе , Лос-Анджелес: Калимат, 1985. ISBN 0933770499 . ISBN 978-0933770492 . [2]
- Раббани, Ahang (2005), "Абдул-Баха в Абу-Синана: сентябрь 1914-май 1915" , Бахаи Studies Review , 13 (2005) , извлекаются 2009-06-21 .
- Исследовательский отдел Всемирного центра бахаи, изд. (1982), Bahíyyih Khanum, Величайший Святой Лист: Сборник из Священных Текстов Бахаи и Писаний Хранителя Веры и Собственных Писем Bahíyyih Hanum , Хайфа, Израиль: Всемирный Центр Бахаи, ISBN 0-85398-131-0
- Симс, Барбара Р. (1989), Следы, которые остаются: иллюстрированная история первых дней веры бахаи среди японцев , Осака, Япония: Japan Baháʼí Publishing Trust
- Смит, Питер (2000), Краткая энциклопедия веры бахаи , Оксфорд: публикации Oneworld, ISBN 1-85168-184-1
- Смит, Питер (2008), Введение в веру бахаи (PDF) , Cambridge University Press, стр. 16, ISBN 978-0-521-86251-6, заархивировано из оригинального (PDF) 28 октября 2007 г. , получено 25 июня 2009 г.
- Тахерзаде, Адиб (1976), Откровение Бахауллы, Том 1: Багдад 1853-63 , Оксфорд, Великобритания: Джордж Рональд, ISBN 0-85398-270-8
- Тахерзаде, Адиб (1977), Откровение Бахауллы, Том 2: Адрианополь 1863-68 , Оксфорд, Великобритания: Джордж Рональд, ISBN 0-85398-071-3
- Тахерзаде, Адиб (1984), Откровение Бахауллы, Том 3: `Акка, Ранние годы 1868-77 , Оксфорд, Великобритания: Джордж Рональд, ISBN 0-85398-144-2
- Тахерзаде, Адиб (1987), Откровение Бахауллы, Том 4: Мазраи и Бахджи 1877-92 , Оксфорд, Великобритания: Джордж Рональд, ISBN 0-85398-270-8
- Всемирный Дом Справедливости (1986), "In Memoriam" , Мир Бахаи, Всемирный Центр Бахаи, XVIII , ISBN 0-85398-234-1
- Уолбридж, Джон (2005), Sacred Acts, Sacred Space, Sacred Time , Оксфорд, Великобритания: Джордж Рональд, ISBN 0-85398-406-9