Восточная Аравия исторически была известна как Аль-Бахрейн ( арабский : اَلْبَحْرَيْنِ ) до 18 века. Этот регион простирался от острова Бубиян [1] вдоль побережья Персидского залива и включал регионы Бахрейн , Кувейт , Восточную Саудовскую Аравию , Объединенные Арабские Эмираты , Катар и Северный Оман . Вся прибрежная полоса Восточной Аравии на протяжении десяти веков была известна как «Бахрейн». [1]
До недавнего времени вся Восточная Аравия, от острова Бубиян до гор Омана , была местом, где люди перемещались, селились и женились, не обращая внимания на национальные границы. [1] Люди Восточной Аравии разделяли культуру, основанную на море ; они мореплаватели . [1]
В арабских странах Персидского залива являются исключительно Восточной Аравии, [2] [3] [ Страница необходимости ] границы арабоязычных залива не выходят за пределы Восточной Аравии. [4] [ необходима страница ] Современные государства Бахрейн , Кувейт , Оман , Катар и ОАЭ являются архетипами арабских государств Персидского залива. [2] [5] Саудовская Аравия часто считается государством Персидского залива, хотя большинство жителей страны не проживают в Восточной Аравии, за исключением людей Бахрани, которые живут в оазисах Катиф и аль-Хаса и которые исторически населяли весь регион. Восточной Аравии до установления современных политических границ. [ необходима цитата ]
Этимология
В арабском, Бахрейн является двойственная формой из Бара ( арабская : بحر , лит «море»), так что аль-Бахрейн означает «два море». Однако вопрос о том, какие два моря были изначально задуманы, остается спорным. [6] Этот термин встречается в Коране пять раз , но относится не к современному острову, первоначально известному арабам как «Аваль», а скорее к оазисам Аль-Катиф и Хаджар (современный Аль-Хаса). . [6] Неясно, когда этот термин стал относиться исключительно к островам Аваль, но, вероятно, это было после 15 века. Сегодня под «двумя морями» Бахрейна обычно понимаются заливы к востоку и западу от побережья [7], моря к северу и югу от острова или соленая и пресная вода, находящаяся над и под землей. [8] Помимо колодцев, в море к северу от Бахрейна есть места, где пресная вода пузырится посреди соленой воды, что было замечено посетителями с древних времен.
Альтернативная теория, предложенная Аль-Хасой, заключалась в том, что эти два моря были Великим Зеленым океаном и мирным озером на материке; [ какой? ] еще один, представленный аль-Джавахари, заключается в том, что более формальное имя Бахри (букв. «принадлежащий морю») было бы неправильно понято, и поэтому оно было отвергнуто. [8]
Термин «Персидский залив» или «Халиджи» относится, географически, к жителям восточной Аравии. Однако сегодня этот термин часто применяется для жителей стран Персидского залива в Аравийском полуострове , [9] «Khaleeji» превратилась в общественно-политической региональной идентичности , которая отличала ССАГПЗ жителей Аравийского полуострова от более широкого арабского мира строительства о культурной однородности стран Персидского залива и их общей истории. [10]
Культура
Жители побережья Персидского залива Восточной Аравии имеют схожие культуры и музыкальные стили, такие как фиджири , саут и лива . Самая заметная культурная черта арабов Персидского залива Восточной Аравии - это их ориентация и внимание к морю . [11] Морская жизнь в небольших арабских государствах Персидского залива привела к формированию общества, ориентированного на море, где средства к существованию традиционно зарабатывались в морской промышленности . [11]
Арабы Восточной Аравии говорят на диалекте, известном как арабский язык Персидского залива . Большинство саудовцев не говорят на арабском языке стран Персидского залива, потому что большинство саудовцев не живут в Восточной Аравии. [12] В Саудовской Аравии проживает около 2 миллионов человек, говорящих на арабском языке Персидского залива, [12] в основном в прибрежном восточном регионе . [12] [13]
СМИ и развлечения
Развлечения Халиджи популярны во всем арабском мире . Несмотря на то, что они исполняются на арабском языке Персидского залива, они с успехом демонстрировались даже в Тунисе . [14] Кувейтская поп-культура в форме поэзии, кино, театра и мыльной оперы экспортируется в соседние государства. [15] ОАЭ позиционирует себя , чтобы привлечь глобальные кинопроекты в ОАЭ пути создания студий и сооружений пленочных для удовлетворения промышленности, [16] Звездные войны франшиз была сняты в ОАЭ в 2014 году [17] Доха является родиной главный офис медиа-конгломерата Аль-Джазира . [18]
В арабском мире три основных вещательных сети ( Al Jazeera Network , Al Arabiya и MBC Group ) расположены в Восточной Аравии [18] [19]
Религия
Ислам является доминирующим в Восточной Аравии, в первую очередь в школе юриспруденции суннитов Малики , хотя ханафитская , шафиитская и ханбалиская школы также имеют приверженцев в этом регионе. [ необходима цитата ] Шиитский ислам имеет сильное присутствие в Восточной Аравии, прежде всего в Бахрейне, Катифе и Ахсе. [ Править ] Ибади раздел является доминирующим в Омане, который также имеет суннитов и шиитов меньшинства. [ необходима цитата ]
История
До 7 века н.э. население Восточной Аравии состояло из частично христианизированных арабов , арабских зороастрийцев , евреев [20] и земледельцев, говорящих на арамейском языке. [21] [22] [23] Некоторые оседлые диалекты Восточной Аравии демонстрируют аккадский , арамейский и сирийский языки . [24] [25] Оседлые люди древнего Бахрейна говорили на арамейском и в некоторой степени на персидском, в то время как сирийский функционировал как литургический язык . [22]
Дильмун
Дильмун впервые появляется на шумерских клинописных глиняных табличках, датированных концом четвертого тысячелетия до нашей эры, найденных в храме богини Инанны в городе Урук . Прилагательное «Дилмун» используется для описания типа топора и одного конкретного чиновника; кроме того, есть списки паек с шерстью, выдаваемые людям, связанным с Дильмуном. [26]
Дильмун упоминается в двух письмах, датированных периодом правления Бурна-Буриаша II (ок. 1370 г. до н.э.), найденных в Ниппуре во время правления Вавилонской династии касситов . Эти письма были от провинциального чиновника Или-иппашры из Дильмуна своему другу Энлил-Кидинни в Месопотамии. Упомянутые имена - аккадские . Эти письма и другие документы намекают на административные отношения между Дильмуном и Вавилоном в то время. После краха династии касситов в месопотамских документах Дилмун не упоминается, за исключением ассирийских надписей, датированных 1250 годом до нашей эры, которые провозглашали ассирийского царя царем Дилмуна и Мелуххи . В ассирийских надписях записана дань от Дильмуна. Есть и другие ассирийские надписи первого тысячелетия до нашей эры, указывающие на владычество Ассирии над Дильмуном. [27] Дилмун позже также контролировался династией касситов в Месопотамии. [28]
Одно из первых мест, обнаруженных в Бахрейне, указывает на то , что Сеннахериб , царь Ассирии (707–681 до н.э.), напал на северо-восток Персидского залива и захватил Бахрейн. [29] [ необходима страница ] Самое последнее упоминание о Дильмуне произошло во времена нововавилонской династии. В нововавилонских административных записях, датированных 567 г. до н.э., говорится, что Дилмун находился под контролем царя Вавилона. Имя Дильмун вышло из употребления после падения Неовавилона в 538 году до нашей эры. [27]
Существуют как литературные, так и археологические свидетельства обширной торговли между Древней Месопотамией и цивилизацией долины Инда (вероятно, правильно отождествляемой с землей, называемой Мелухха на аккадском языке ). Отпечатки глиняных печатей из города Хараппа в долине Инда, очевидно, использовались для запечатывания связок товаров, о чем свидетельствуют оттиски глиняных печатей со следами шнура или мешка на обратной стороне. Некоторые из этих тюленей долины Инда были обнаружены в Уре и других местах Месопотамии.
Типы круглых штампованных (а не свернутых) печатей «Персидского залива», известные из Дильмуна, которые появляются в Лотале в Гуджарате , Индия, и Файлаке , а также в Месопотамии, убедительно подтверждают морскую торговлю на большие расстояния. Менее известно, из чего состояла торговля: древесина и ценные породы дерева, слоновая кость , лазурит , золото и предметы роскоши, такие как бусины из сердолика и глазурованного камня, жемчуг из Персидского залива, вставки из ракушек и костей, были среди товаров, отправленных в Месопотамию. в обмен на серебро , олово , шерстяные ткани, оливковое масло и зерно. Медные слитки из Омана и битум, который естественным образом встречается в Месопотамии, могли быть обменены на хлопчатобумажные ткани и домашнюю птицу, основные продукты региона Инда, которые не являются родными для Месопотамии. Были обнаружены экземпляры всех этих торговых товаров. Важность этой торговли подтверждается тем фактом, что весы и меры, используемые в Дилмуне, были фактически идентичны тем, которые использовались в Инде, а не в Южной Месопотамии.
- « Корабли Дильмуна из чужих земель принесли ему дрова в качестве дани ». [30]
Месопотамские торговые документы, списки товаров и официальные надписи с упоминанием Мелухи дополняют харапские печати и археологические находки. Литературные ссылки на Meluhhan дату заключения сделки с аккадского , в Третьей династии Ура , и Исин - Ларса периоды (с 2350 -. 1800 до н.э.), но сделка , вероятно , началась в ранний период династического (с 2600 г. до н.). Некоторые мелухханские суда могли идти прямо в порты Месопотамии, но к периоду Исин-Ларса Дилмун монополизировал торговлю. Национальный музей Бахрейна оценивает , что его «золотой век» длился от с. 2200 г. до н.э. - 1600 г. до н.э. Открытие руин под Персидским заливом, возможно, Дильмуна. [31]
В месопотамской поэме Эпос о Гильгамеше , Гильгамеш должен был пройти через горы Машу достичь Dilmun, гора Машу обычно отождествляется со всей параллели Ливана и Антиливан диапазонах, с узким зазором между этими горами , образующих туннель. [32]
Дилмун, иногда описываемый как «место, где восходит солнце» и «Земля живых», является местом действия некоторых версий шумерского мифа о сотворении мира и местом, где обожествленный шумерский герой потопа Утнапиштим ( Зиусудра ) , был взят богами, чтобы жить вечно. В переводе Торкильда Якобсена «Эриду Бытия» она названа «Гора Дилмун», которую он определяет как «далекое, полумифическое место» . [33]
Дилмун также описывается в эпической истории Энки и Нинхурсаг как место, где произошло Сотворение мира . Обещание Энки Матери-Земле Нинхурсаг:
Для Дильмуна, страны сердца моей госпожи, я создам длинные водные пути, реки и каналы, через которые будет течь вода, чтобы утолить жажду всех существ и принести изобилие всем живым. [34]
Нинлиль , шумерская богиня воздуха и южного ветра, жила в Дильмуне. Это также фигурирует в эпосе о Гильгамеше .
Однако в раннем эпосе « Энмеркар и владыка Аратты » основные события, которые сосредоточены на строительстве Энмеркаром зиккуратов в Уруке и Эриду , описываются как происходящие в мире «до того, как Дилмун был заселен». .
Герра
Герра был древним городом в Восточной Аравии, на западной стороне Персидского залива . Точнее, было установлено, что древний город Герра существовал рядом с нынешним фортом Укаир или под ним . [ необходима цитата ] Этот форт находится в 80 километрах (50 миль) к северо-востоку от Аль-Хасы в Восточной провинции Саудовской Аравии . Этот сайт был впервые предложен RE Чизмен в 1924 г. [ править ]
Герра и Укаир - археологические памятники на восточном побережье Аравийского полуострова, всего в 100 километрах (60 милях) от древнего могильника Дилмун на острове Бахрейн. [35] [36]
До Герры этот район принадлежал цивилизации Дилмуни, завоеванной Ассирийской империей в 709 году до нашей эры. Герра был центром арабского царства примерно с 650 г. до н.э. до примерно 300 г. н.э. Царство подверглось нападению Антиоха III Великого в 205-204 гг. До н.э., хотя, похоже, оно выжило. В настоящее время точно неизвестно, когда пал Герра, но после 300 г. н.э. область находилась под контролем персидских Сасанидов .
Страбон [37] описал Герру как населенную халдейскими изгнанниками из Вавилона , которые построили свои соляные дома и отремонтировали их с помощью соленой воды. Плиний Старший (lust. Nat. Vi. 32) говорит, что это было 8 километров (5 миль) в окружности с башнями, построенными из квадратных блоков соли. [ необходима цитата ]
Герра была разрушена карматами в конце 9 века, где все жители были уничтожены (300 000 человек). [38] Это было в 3 километрах (2 мили) от Персидского залива около нынешнего Хуфуфа . Исследователь Абдулхалик Аль-Джанби утверждал в своей книге [39], что Герра, скорее всего, был древним городом Хаджар, расположенным в современной Аль-Ахсе , Саудовская Аравия. Теория Аль-Джанби является наиболее широко принятой современными учеными, хотя есть некоторые трудности с этим аргументом, учитывая, что Аль-Ахса находится в 60 км (37 миль) от суши и, следовательно, с меньшей вероятностью может быть отправной точкой для маршрута торговца, что делает местоположение в пределах архипелага островов, составляющих современное Королевство Бахрейн , в частности, на самом главном острове Бахрейн, есть еще одна возможность. [40]
Были предприняты другие попытки идентифицировать это место: Жан Батист Бургиньон д'Анвиль выбрал Катиф, Карстен Нибур предпочел Кувейт, а К. Форстер предложил руины в начале залива за островами Бахрейн. [ необходима цитата ]
Тилос
Греки называли Бахрейн «Тилосом» ( древнегреческий : Τύλος ), центром торговли жемчугом, когда Неарх обнаружил его при Александре Великом . [41] С 6 - го по 3 - м веке до нашей эры Бахрейн был включен в персидской империи по Ахеменидов , в иранской династии . [29] : 119 Считается, что греческий адмирал Неарх был первым из военачальников Александра, посетившим эти острова, и он обнаружил зеленую землю, которая была частью широкой торговой сети; он записал: «На острове Тилос, расположенном в Персидском заливе, есть большие плантации хлопкового дерева, из которого производят одежду, называемую синдонами , очень разной степени стоимости, одни из которых стоят дорого, другие - дешевле. Их использование в основном ограничено Индией, но распространяется также и на Аравию ». [42] Греческий историк Теофраст утверждает, что большая часть островов была покрыта этими хлопковыми деревьями как их основная экономическая деятельность, и что Тилос был известен экспортом трости с выгравированными эмблемами, которые обычно носили в Вавилоне. [43] Греческие первооткрыватели поклонялись Аресу . [44]
Неизвестно, был ли Бахрейн частью империи Селевкидов , хотя археологические раскопки в Калат-эль-Бахрейне были предложены в качестве базы Селевкидов в Персидском заливе. [45] Александр планировал заселить восточные берега Персидского залива греческими колонистами, и хотя неясно, произошло ли это в том масштабе, который он предполагал, Тилос был в значительной степени частью эллинизированного мира: языком высших классов был греческим (хотя арамейский был в обиходе), а Зевсу поклонялись в форме арабского бога солнца Шамса. [46] Тилос даже стал местом проведения греческих спортивных соревнований. [47]
Считается, что имя Тилос произошло от семитского эллинизма, Тильмун (от Дильмун). [48] Термин Тилос обычно использовался для обозначения островов до « Географии Птолемея », когда жителей стали называть «Тилуаной». [49] Некоторые топонимы в Бахрейне восходят к эпохе Тилоса, например, жилой пригород Арада в Мухарраке , как полагают, происходит от «Арадос», древнегреческого названия острова Мухаррак. [50]
Рассказ Геродота (написанный около 440 г. до н.э.) относится к мифам Ио и Европы. ( История, I: 1).
По словам персов , наиболее осведомленных в истории, финикийцы начали ссору. Эти люди, которые раньше жили на Дальнем Востоке, а затем на берегах Эритрейского моря («восточная часть Аравийского полуострова»), мигрировав в Средиземное море и поселившись в тех частях, которые они теперь населяют, сразу же начали Говорят, чтобы отправиться в дальние путешествия, нагружая свои суда товарами из Египта и Ассирии ...
- Геродот
Греческий историк Страбон считал, что финикийцы произошли из Бахрейна. [51] Геродот также считал, что родиной финикийцев был Бахрейн. [52] [53] Эта теория была принята немецким классиком 19 века Арнольдом Хереном, который сказал, что: «У греческих географов, например, мы читаем о двух островах, названных Тир или Тилос , и Араде, Бахрейн , который хвастался что они были родиной финикийцев и выставляли реликвии финикийских храмов ». [54] В частности, жители Тира долгое время сохраняли происхождение из Персидского залива , и сходство слов «Тилос» и «Тир» было замечено. [55] [56]
С ослаблением Селевкидов греческой власти, Tylos был включен в Харакена или Mesenian, государство основано в том, что сегодня является Кувейт по Хайспаосайнс в 127 г. до н. Надписи на зданиях, найденные в Бахрейне, указывают на то, что острова оккупировал Испоазин (а также упоминается его жена Талассия). [ необходима цитата ]
Парфян и Сасанид
С 3 века до нашей эры до прихода ислама в 7 веке нашей эры Восточная Аравия находилась под контролем двух других иранских династий - парфян и Сасанидов . [ необходима цитата ]
Примерно к 250 году до нашей эры Селевкиды уступили свои территории парфянам , иранскому племени из Центральной Азии . Парфянская династия Аршакидов взяла под свой контроль Персидский залив и распространила свое влияние до Омана. Поскольку им нужно было контролировать торговый путь через Персидский залив, парфяне установили гарнизоны на южном побережье Персидского залива. [57]
В 3 веке нашей эры сасаниды наследовали парфян и владели этой территорией до появления ислама четыре века спустя. [57] Ардашир , первый правитель династии Сасанидов, двинулся вперед в Омане и Бахрейне и победил Санатрука [58] (или Сатирана [29] [ необходима страница ] ), вероятно, парфянского правителя Восточной Аравии. [59] Он назначил своего сына Шапура I губернатором Восточной Аравии. Шапур построил там новый город и назвал его Батан Ардашир в честь своего отца. [29] [ необходима страница ] В это время Восточная Аравия входила в состав южной провинции Сасанидов, покрывающей южный берег Персидского залива и архипелаг Бахрейн. [59] В южной провинции Сасанидов была разделена на три районов Haggar ( Hofuf , Саудовская Аравия), Батан Ардашир ( аль-Катиф провинции , Саудовская Аравия) и Mishmahig ( Мухаррак , Бахрейн, также упоминается как Samahij [60] ) [29] [ необходима страница ] (на среднеперсидском языке / пехлеви означает «овца-рыба». [61] ) включает архипелаг Бахрейн, который ранее назывался Аваль . [29] [ необходима страница ] [59]
Бет Катрей
Христианское название региона, охватывающего северо-восточную Аравию, было Бет Катрай, или «Острова». [60] Название переводится как «регион катарцев» на сирийском языке . Хотя следует отметить, что сегодня Катар расширен за счет включения Бахрейна точно так же, как в то время Индия должна была включать в себя земли от Афганистана до Филиппин [62]. В него входили Бахрейн, остров Тарут , Аль-Хатт, Аль-Хаса и Катар. . [63]
К 5-му веку Бет Катрай был крупным центром несторианского христианства , которое стало доминировать на южных берегах Персидского залива. [64] [65] Как секта, несторианцы часто подвергались преследованиям как еретики со стороны Византийской империи , но восточная Аравия находилась вне контроля Империи, обеспечивая некоторую безопасность. Несколько известных несторианских писателей происходили из Бет Катрай, в том числе Исаак из Ниневии , Дадишо Катрая , Гавриил из Катара и Ахоб из Катара. [64] [66] Христианство было притуплено приходом ислама в Восточную Аравию к 628 году. [67] В 676 году епископы Бейт Катрай перестали посещать соборы; хотя практика христианства сохранялась в регионе до конца 9 века. [64]
Епархии Бет Катрай не образовывали церковной провинции , за исключением короткого периода в середине-конце 7 века. [64] Вместо этого они подчинялись митрополиту Фарса .
В 410 году, согласно синодальным записям восточной сирийской церкви, епископ по имени Батай был отлучен от церкви в Бахрейне. [68] Это было также место в Восточной Аравии поклонения божеству быка по имени Авал . Прихожане, по общему мнению, построили большую статую Авалу в Мухарраке, хотя теперь она была утеряна, и в течение многих столетий после Тилоса острова Бахрейна были известны как «Авал».
Пост-6-го века
Хафит { Туввам } изобилует пальмами ; он расположен в направлении Хаджара {Аль-Хаса}, а мечеть находится на рынках ... Дибба и Джульфар , оба в направлении Хаджара, находятся недалеко от моря ... В Тувваме преобладает ветвь курайшитов ...
- Al-Мукаддаси , 985 CE . [69]
С момента возникновения ислама в VII веке до начала XVI века термин Бахрейн относился к более обширному историческому региону восточной Аравии, простирающемуся от острова Бубиян до Ормузского пролива вдоль побережья Персидского залива. Восточные аравийцы были одними из первых, кто принял ислам во времена исламского Наби ( пророка ) Мухаммеда , который правил восточной Аравией через одного из своих представителей, Аль-Ала'а Аль-Хадрами . Восточная Аравия приняла ислам в 629 году (седьмой год хиджры ). Во времена Умара I сподвижник Мухаммеда Абу Хурайра был правителем Восточной Аравии. Умар I также назначил Усмана бин Абу аль-Аса губернатором области. Мечеть Аль-Хамис , основанная в 692 году, была одной из первых мечетей, построенных в восточной Аравии в эпоху Омейядского халифа Умара II .
Распространение ислама не повлияло на зависимость Восточной Аравии от торговли, и ее процветание продолжало зависеть от рынков в Индии и Месопотамии. После того, как Багдад стал резиденцией халифа в 750 году и главным центром исламской цивилизации, восточная Аравия сильно выиграла от возросшего спроса города на иностранные товары, особенно из Китая и Южной Азии.
Восточная Аравия, особенно Бахрейн, стала главным центром знаний на сотни лет, начиная с первых дней ислама в VI веке и заканчивая XVIII веком. Философы восточной Аравии пользовались большим уважением, например, мистик 13-го века шейх Майтхам аль-Бахрани (умер в 1299 г.) (мечеть шейха Майтхама и его могилу можно посетить на окраине столицы Манамы , недалеко от района Махуз ).
Карматская Республика
В конце 3-го века хиджры Абу Саид аль-Хасан аль-Джанаби возглавил революцию аль-Карамита , восстание мессианской секты исмаилитов, берущей свое начало в Куфе на территории современного Ирака. Аль-Джанаби захватил город Хаджр, столицу Бахрейна в то время, и Аль-Хасу, который он сделал столицей своей республики. Получив контроль над государством, он стремился создать утопическое общество.
Целью карматов было построение общества, основанного на разуме и равенстве. Государством управлял совет из шести человек, вождь которого был первым среди равных. [70] Все имущество внутри общины было распределено между всеми посвященными равномерно. Карматы были организованы как эзотерическое общество, но не как тайное; их деятельность была публичной и открыто пропагандировалась, но новые члены должны были пройти церемонию посвящения, состоящую из семи этапов. Карматское мировоззрение было таким, в котором каждое явление повторялось циклами, где каждый инцидент воспроизводился снова и снова, концепция, аналогичная циклу жизни и кармы. [ необходима цитата ]
На протяжении большей части X века карматы были самой могущественной силой в Персидском заливе и на Ближнем Востоке, контролировали побережье Омана и собирали дань с халифа Аббасидов в Багдаде и с конкурирующего халифа исмаилитов Фатимидов в Каире, которого они не делали. распознавать. По словам академика Ицхака Накаша, земля, которой они правили, была чрезвычайно богата с огромной рабской экономикой:
Карматское государство имело обширные фруктовые и зерновые угодья как на островах, так и в Хасе и Катифе. Насири Хусру, посетивший Хасу в 1051 году, рассказал, что эти поместья обрабатывали около тридцати тысяч эфиопских рабов. Он упоминает, что жители Хасы были освобождены от налогов. Обнищавшие или в долгах могли получить ссуду, пока не приведут в порядок свои дела. По займам не взимались проценты, и токен-деньги использовались для всех локальных транзакций. Карматское государство имело мощное и долгое наследие. Об этом свидетельствует монета, известная как Тавила, отчеканенная около 920 года одним из карматских правителей и все еще находившаяся в обращении в Хасе в начале 20 века, 1100 лет спустя. [71]
Карматы потерпели поражение в битве в 976 году от Аббасидов , что побудило их заглянуть внутрь себя, чтобы построить свое утилитарное общество. Около 1058 года восстание на острове Бахрейн, возглавленное двумя шиитскими членами племени Абд аль-Кайс, Абул-Бахлулом аль-Аввамом и Абу-л-Валидом Муслимом [72], ускорило ослабление карматской власти и в конечном итоге приход к власти Уюнидов, арабской династии, принадлежавшей к племени Абдул Кайс . [73]
Династия Уюнидов
Uyunids ( арабский : ٱلعيونيون , латинизируется : Al-'Uyūniyyūn ), был араб династии, правившая восточной Аравия на 163 лет, с 11 по 13 вв. [74] Они были остатками племени Бани Абдул Кайс и захватили страну у карматов с военной помощью Великой Империи Сельджуков в 1077-1078 годах нашей эры. [75] Затем он упал на Usfurids из Бана Uqayl в 651 г.х. (1253 г.). Известный поэт Али бин аль Муграб Аль Уюни - потомок Уюнидов.
Усфуридская династия
Usfurids были араб династии, в 1253 получил контроль над восточной Аравии, они были ветвью Бану Uqayl племени Бану Амиром группы и названы в честь основателя династии, Usfur ибн Рашид. Первоначально они были союзниками карматов и их преемников Уюнидов , но в конце концов свергли последних и сами захватили власть. [76] Захват Усфуридов произошел после того, как власть Уюнидов была ослаблена вторжением в 1235 году Салгарид Атабега из Фарса.
У Усфуридов были непростые отношения с главной региональной державой того времени, персидскими князьями в Ормузе , которые взяли под свой контроль Бахрейн и Катиф в 1320 году. Бахрейн 14 века был предметом споров, поскольку многочисленные соседи стремились получить дань от богатства, накопленного в результате его добычи жемчуга. В 15 веке возникла другая ветвь Бану Амир, Джабриды , которые построили более стабильное государство в Восточной Аравии. [77]
Династия Джарванидов
Династия Джарванидов была шиитской династией, правившей восточной Аравией в 14 веке. Он был основан Джерваном Ибн Насером и располагался в Катифе . Династия была вассалом Королевства Ормус . [78] [79]
Джарваниды принадлежали к клану Бани Малик . Это является спорным , принадлежат ли они к бану Uqayl -The племя своих предшественников в Usfurids и их преемников Jabrids или к бану Абдул Кайс , которому Uyunid династия (1076-1235) принадлежала. [80] Джарваниды пришли к власти где-то в 14 веке после изгнания сил Саида ибн Мугамиса, вождя племени мунтафик, базировавшегося в иракском городе Басра .
Современные источники, такие как Ибн Баттута и Ибн Хаджар [81], описывают джарванидов как «крайних Равафидов », термин для шиитов, отвергавших первых трех халифов , в то время как суннитский ученый 15-го века из Египта описывает их как «остатки мира». в карматы «. Историк Хуан Коул делает вывод из этого, что они были исмаилитами . [82] Тем не менее, шиитская секта двунадесятников была продвинута под их властью, и ученые-двунадесятники занимали судейские и другие важные должности, включая главу хисба . [82] Кроме того, в отличие от карматов , при правлении джарванидов исламские молитвы проводились в мечетях, а молитвы назывались по шиитской формуле. Ученый-двунадесятник XIV века Джамалуддин аль-Мутавва принадлежал к дому Джарванов. [82] [83] Согласно Аль-Хумайдану, который специализировался на истории Восточной Аравии, Джарваниды были двунадесятниками, а термин «Карамита» использовался просто как эпитет для «шиитов». [84] [85]
Джабриды
Jabrids были династия , которая доминировала восточной Аравии в 15 - м и 16 - м веках. Они были потомками племени Укаил , ответвления Бани Амир .
Их наиболее выдающимся правителем был Аджвад ибн Замил , который умер в 1507 году. Его современники описывали его как «выходца из Наджди». Старший брат Аджвада ранее основал династию в начале 15 века, свергнув и убив последнего правителя джарванидов в Катифе. На пике своего развития Джабриды контролировали все арабское побережье Персидского залива, включая острова Бахрейн, и регулярно возглавляли экспедиции в центральную Аравию и Оман. Один современный ученый описал Аджвада ибн Замиля как «царя аль-Ахсы и Катифа и вождя народа Неджд». После его смерти его королевство было разделено между некоторыми из его потомков, и Мигрин ибн Замил (возможно, его внук) унаследовал Аль-Хасу, Катиф и Бахрейн. Мигрин пал в битве в Бахрейне при неудачной попытке отразить вторжение португальцев в Бахрейн в 1521 году.
Вскоре после этого на материке королевство Джабрид распалось после вторжения в Аль-Хаса племени мунтафик из Басры , а затем турок-османов . Однако одна ветвь Джабридов оставалась активной в Омане еще почти три столетия. Что стало с джабридами-неоманами, доподлинно неизвестно. Некоторые считают, что они идентичны секции Джубур конфедерации Бани Халид , которая в конечном итоге взяла под свой контроль регион после Джабридов. [ необходима цитата ]
Бани Халид
Основными ветвями племени являются Аль Хумайд, Джубур, Дуум, Аль Джанах, Груша, Аль Мусаллам, Амайер, Аль Субайх и Махашир. [86] Вождь Бани Халид традиционно принадлежал клану Аль Хумаид. Бани Халид доминировал в пустынях, окружающих оазисы Аль-Хаса и Аль-Катиф в 16-17 веках. [87] При Барраке ибн Гурайре из Аль- Хумаида Бани Халид смогли изгнать османские войска из городов и поселков в 1670 году и провозгласить свое господство над регионом. [88] [89] Ибн Гурайр сделал своей столицей Аль-Мубарраз , где сегодня стоят остатки его замка. Согласно арабскому фольклору, один вождь Бани Халид попытался защитить ценную пустынную дрофу ( хабари ) от вымирания, запретив бедуинам в его царстве браконьерство в птичьих яйцах, за что это племя прозвали «защитниками яиц хабари». ", намек на абсолютное превосходство вождя над своим царством. [90] Первым вождем «Хавалидов» был Хаддори. [ требуется разъяснение ]
Как и подавляющее большинство их подданных, со временем халиди приняли шиитский ислам, если они еще не были таковыми во время своего восхождения. Это привело к длительной вражде между ними и стойкими антишиитскими ваххабитами и домом Саудов с середины 18 века до наших дней. Бани Халид поддерживал связи с членами своего племени, поселившимися в Неджде во время их более ранней миграции на восток, а также имел клиентов среди правителей городов Неджди , таких как Аль Муаммар из Аль-Уяйны . Когда эмир Уяйны принял идеи Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба , вождь халиди приказал ему прекратить поддержку ибн Абд аль-Ваххаба и изгнать его из своего города. Эмир согласился, и Ибн Абд аль-Ваххаб перебрался в соседнюю Дирию , где объединил свои силы с Аль Саудом . Бани Халид оставались стойкими врагами саудовцев и их союзников и пытались вторгнуться в Неджд и Дирийю, чтобы остановить саудовскую экспансию. Их усилия не увенчались успехом, однако, и после завоевания Неджд, саудовцы вторглись домен бану Халида в аль-Хаса и свергнут Al «Ura'yir в 1793 году [ править ]
Когда египтяне при династии Мухаммеда Али вторглись в Аравию и свергли Аль Сауда в 1818 году, они вновь оккупировали Аль-Хасу и Аль-Катиф и восстановили членов Аль-Урайира в качестве губернаторов от их имени. Не Bani Халид уже не были мощная военной силой они были когда - то в это время, и племена , такие как Аджман , в Давасир , Subay» , и Mutayr начали посягать на пустынных территориях Bani Халида. Они также были охвачены внутренними ссорами из-за руководства. Хотя в этот период бану Халиду удалось заключить союз с племенем аниза , они в конечном итоге потерпели поражение от союза нескольких племен вместе с Аль Саудом, который восстановил свое правление в Эр-Рияде в 1823 году. союз во главе с племенами мутайри и аджмани в 1823 г. [91] и еще одна битва с субай и аль-Саудом в 1830 г. положили конец правлению бани-халида . Османы снова назначили губернатора из Бани Халида над Аль-Хасой в 1874 году, но его правление также было недолгим. [92]
Смотрите также
- Фаладж
- Полуостров Мусандам
- Рас Аль Хадд
- Рас-эль-Джинз
Рекомендации
- ^ a b c d Отверстия, Клайв (2001). Диалект, культура и общество в Восточной Аравии: глоссарий . Клайв Хоулз . С. XIX. ISBN 9004107630.
- ^ а б Абу-Хакима, Ахмад Мустафа (1965). «История восточной Аравии, 1750-1800 годы: подъем и развитие Бахрейна и Кувейта» . Ахмад Мустафа Абу-Хакима .
- ^ Салех, Хасан Мохаммад Абдулла (1991). «Труд, национализм и империализм в Восточной Аравии: Великобритания, шейхи и нефтяники Персидского залива в Бахрейне, Кувейте и Катаре, 1932–1956» . Хасан Мохаммед Абдулла Салех .
- ^ Абу-Хакима, Ахмад Мустафа (1986). Исторические фотографии Восточной Аравии: Кувейт, 1900-1936 гг . Ахмад Мустафа Абу-Хакима . ISBN 9780903696005.
- ^ «Восточные арабские государства: Кувейт, Бахрейн, Катар, Объединенные Арабские Эмираты и Оман» (PDF) . Дэвид Э. Лонг, Бернард Райх . 1980 г.
- ^ а б Энциклопедия ислама, Vol. И. «Бахрейн», с. 941. Э. Дж. Брилл (Лейден), 1960.
- ^ Комната, Адриан (2006). Происхождение и значение названий для 6600 стран, городов, территорий, природных объектов и исторических мест . ISBN 978-0-7864-2248-7.
- ^ a b Фарухи, Аббас. Бахрейнские острова (750–1951): вклад в изучение политики власти в Персидском заливе. Verry, Fisher & Co. (Нью-Йорк), 1951 год.
- ^ Аль-Миснед, Лулва (2016). «Понимание эволюции идентичности Халиджи» (PDF) . Форум исследований Оксфордского залива и Аравийского полуострова : 34 . Проверено 9 апреля 2021 года .
- ^ Абдулла, Гейт (2016). «Идентичность Халиджи в современной политике Персидского залива» (PDF) . Форум исследований Оксфордского залива и Аравийского полуострова : 2–5 . Проверено 9 апреля 2021 года .
- ^ а б Иранцы в Бахрейне и Объединенных Арабских Эмиратах . Эрик Эндрю Маккой . С. 67–68. ISBN 9780549935070.
- ^ а б в Фроули, Уильям (2003). Международная энциклопедия лингвистики, том 1 . Уильям Фроули . п. 38. ISBN 9780195139778.
- ^ Языки Саудовской Аравии Ethnologue
- ^ Мэнсфилд, Питер (1990). Кувейт: авангард Персидского залива . Хатчинсон. п. 113.
Некоторые кувейтские мыльные оперы стали чрезвычайно популярными, и, хотя они обычно исполняются на кувейтском диалекте, они с успехом показывались даже в Тунисе.
- ^ Клайв Хоулз (2004). Современный арабский язык: структуры, функции и разновидности . Издательство Джорджтаунского университета. п. 75. ISBN 978-1-58901-022-2.
- ^ «Dubai Studio City объявила о развитии индустрии кино и телевещания» . AME Info. Архивировано из оригинала 7 июня 2011 года . Проверено 30 ноября 2011 года .
- ^ «Да пребудет с вами четвертое: Звездные войны в ОАЭ» . 4 мая 2019 . Национальный (ОАЭ) . Проверено 17 апреля 2021 года .
- ^ а б Хабиб Туми (13 июля 2011 г.). «Аль-Джазира превращается в частную медиа-организацию» . Новости Персидского залива . Проверено 8 января 2013 года .
- ^ "О телеканале" Аль-Арабия " . Аль-Арабия . Архивировано из оригинального 10 февраля 2010 года . Проверено 4 сентября 2009 года .
- ^ «Социальные и политические изменения в Бахрейне после Первой мировой войны» (PDF) . Даремский университет . 1973. С. 46–47.
- ^ Отверстия, Клайв (2001). Диалект, культура и общество в Восточной Аравии: глоссарий . Клайв Хоулз . С. XXIV – XXVI. ISBN 9004107630.
Таким образом, элементы доисламской этнолингвистической ситуации в Восточной Аравии представляли собой смешанное племенное население частично христианизированных арабов различного происхождения, которые, вероятно, говорили на разных старых арабских языках; мобильное персоязычное население, возможно, торговцев и администраторов, имеющее прочные связи с Персией, с которой они поддерживали тесные контакты; оседлое, неплеменное сообщество земледельцев, говорящих на арамейском языке; персидское духовенство, которое мы знаем наверняка, использовало сирийский как язык литургии и письма в целом, вероятно, наряду с персидским как разговорным языком.
- ^ а б Традиции и современность в арабском языке и литературе . JR Smart . 2013. с. 305. ISBN 9780700704118.
- ^ Houtsma, M. Th (1993). Первая энциклопедия ислама Э. Дж. Брилла, 1913-1936 гг., Том 5 . М. Ч. Houtsma . п. 98. ISBN 9004097910.
- ^ Отверстия, Клайв (2001). Диалект, культура и общество в Восточной Аравии: глоссарий . Клайв Хоулз . С. XXIX – XXX. ISBN 9004107630.
- ^ Ястров, Отто (2002). Неарабские семитские элементы в арабских диалектах Восточной Аравии . Клайв Хоулз . С. 270–279. ISBN 9783447044912.
- ^ Дилмун и его соседи по Персидскому заливу Харриет Э. У. Кроуфорд, страница 5
- ^ а б Ларсен 1983 , стр. 50-51.
- ^ Кроуфорд, Харриет EW; Райс, Майкл (2000). Следы Рая: Археология Бахрейна, 2500 г. до н.э. до 300 г. н.э. . Гарриет Кроуфорд, Майкл Райс . п. 217. ISBN. 9781860647420.
- ^ а б в г д е Mojtahed-Zadeh, Pirouz (1999). Безопасность и территориальность в Персидском заливе: морская политическая география . Ричмонд, Суррей: Керзон. ISBN 0700710981.
- Перейти ↑ Larsen 1983 , p. 33.
- ↑ The UK Register, Science, Lost the Ancient Civilisation Ruins lie under Gulf, By Lewis Page Science, 9 декабря 2010 г.
- ^ PTH Unwin; Тим Анвин (18 июня 1996 г.). Вино и виноград: историческая география виноградарства и винной торговли . Психология Press. С. 80–. ISBN 978-0-415-14416-2. Проверено 31 мая 2011 года .
- ^ Торкильд Якобсен (23 сентября 1997 г.). Арфы, которые когда-то ... Шумерская поэзия в переводе, стр. 150 . Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-07278-5. Проверено 2 июля 2011 года .
- ^ " Энки и Нинхурсаг "
- ^ Поттс (1990), стр. 56.
- Перейти ↑ Bibby, pp. 317-318.
- ^ Страбон, География, 16. 4. 19-20
- ^ Якут (1959). Муджам Булдан . ISBN 9004082689.
Агарь - это название Бахрейна и его столицы Агарь, разрушенной карматами.
- ^ Gerrha, Древний город международной торговлиجره مدينة التجارة العالمية القديمة
- ^ Ларсен, Кертис (1983). Жизнь и землепользование на островах Бахрейн: геоархеология древнего общества. Издательство Чикагского университета. ISBN 0-226-46906-9 .
- ^ Жизнь и землепользование на островах Бахрейн: геоархеология древнего общества Кертис Э. Ларсен стр. 13
- ↑ Арнольд Герман Людвиг Херен, Исторические исследования политики, общения и торговли основных народов древности, Генри Бон, 1854 г., стр.
- ^ Арнольд Heeren, там же, P441
- ↑ См. Арес , Арес в разделе Аравийского полуострова.
- ^ Классическая Греция: древние истории и современные археологии, Ян Моррис, Рутледж, p184
- ↑ Филлип Уорд, Бахрейн: Путеводитель, Oleander Press, стр. 68
- ^ WB Fisher et al. Кембриджская история Ирана, издательство Кембриджского университета, 1968 г., стр.
- ^ Жан Франсуа Саллес в Traces of Paradise: The Archeology of Bahrain, 2500BC-300AD в Michael Rice, Harriet Crawford Ed, IB Tauris, 2002 p132
- ^ ЖанФрансуа Саллес P132
- ^ Кертис Э. Ларсен. Жизнь и землепользование на Бахрейнских островах: геоархеология древнего общества University Of Chicago Press, 1984, стр. 13
- ^ Ju. Б. Циркин. "Ханаан. Финикия. Сидон" (PDF) . п. 274. Архивировано из оригинального (PDF) 10.10.2017 . Проверено 22 февраля 2014 .
- ^ Донкин Р.А. (1998). Вне цены: жемчуг и ловля жемчуга: истоки к эпохе открытий, том 224 . п. 48. ISBN 9780871692245.
- ^ Майкл Райс (1986). Бахрейн сквозь века - Арча . С. 401–402. ISBN 9780710301123.
- ^ Арнольд Heeren, P441
- ^ Райс, Майкл (1994). Археология Персидского залива . Рутледж. п. 20. ISBN 978-0-415-03268-1.
- ^ Райс, Майкл (1994). Археология Персидского залива . Рутледж. п. 21. ISBN 978-0-415-03268-1.
- ^ a b Бахрейн Федеральным исследовательским отделом, стр. 7
- ^ Роберт Г. Хойланд, Аравия и арабы: от бронзового века до прихода ислама, Routledge 2001p28
- ^ a b c Конфликт и сотрудничество: зороастрийские субалтерны и мусульманские элиты в ... Джамшид К. Чокси, 1997, стр. 75
- ^ a b «Несторианское христианство в доисламских ОАЭ и Юго-Восточной Аравии» , Питер Хеллиер, Журнал социальных дел , том 18, номер 72, зима 2011 г., стр. 88
- ^ Йома 77а и Рош Hashbanah, 23а
- ^ «Ученые АУБ предоставили грант в размере 850 000 долларов США на проект, посвященный сирийским писателям Катара в 7 веке нашей эры» (PDF) . Американский университет Бейрута. 31 мая 2011 . Дата обращения 12 мая 2015 .
- ^ Коза, Марио; Абу-Хусейн, Абдулрахим; Аль-Мурихи, Саиф Шахин (2014). Сирийские писатели Катара в седьмом веке . ООО «Горгиас Пресс». п. 24. ISBN 978-1463203559.
- ^ а б в г «Христианство в Персидском заливе в первые века ислама» (PDF) . Оксфордский университет Брукса. Архивировано из оригинального (PDF) 28 мая 2015 года . Дата обращения 27 мая 2015 .
- ^ Кертис Э. Ларсен. Жизнь и землепользование на островах Бахрейн: геоархеология древнего общества University of Chicago Press, 1984.
- ^ Kozah, Абу-Хусайн, Абдурахим. п. 1.
- ^ Фромхерц, Аллен (13 апреля 2012 г.). Катар: современная история . Издательство Джорджтаунского университета. п. 43. ISBN 978-1-58901-910-2.
- ^ Жан Франсуа Салль, стр. 132.
- ^ Мортон, Майкл Квентин (15 апреля 2016 г.). Хранители Золотого берега: История Объединенных Арабских Эмиратов (1-е изд.). Лондон: Reaktion Books . ISBN 978-1-7802-3580-6. Проверено 8 ноября +2016 .
- ^ Джон Джозеф Сондерс, История средневекового ислама , Routledge 1978 p130
- ^ Ицхак Nakash, Достигая власти: Шииты в современном арабском мире, Принстон 2007
- ^ Фархад Дафтари, Исмаилы: их история и доктрины , Cambridge University Press 1990, p221
- ^ Клиффорд Босуорт, Новые исламские династии: генеалогическое и хронологическое руководство , Edinburgh University Press, 2004, p95
- ^ Тринадцатого века Поэт из Бахрейна , Саф Хулуси, Труды семинара для арабских исследований , 92.
- ^ CE Bosworth, Новые исламские династии , (Columbia University Press, 1996), 94-95.
- ↑ Джозеф Мери, Средневековая исламская цивилизация , Тейлор и Фрэнсис, 2006, стр. 95
- ^ Кертис Э. Ларсен. Жизнь и землепользование на Бахрейнских островах: геоархеология древнего общества University Of Chicago Press, 1984, с. 66-8
- ^ Хуан Рикардо Коул (28 июня 2002 г.). Священное пространство и священная война: политика, культура и история шиитского ислама . п. 35. ISBN 9781860647369.
- ^ Аравия , архивируются с оригинала на 2012-02-22
- ^ Абдулхалыг Al-Janbi, онлайн статьи по истории Восточной Аравии (арабский)
عبدالخالق الجنبي, جروان الأحساء غير جروان القطيف архивации 2012-02-20 в Wayback Machine - ^ Ибн Хаджар аль-'Asqalani , ал-Дурар аль-Камина фи A'yan аль-mi'a аль-Thamina []
- ^ а б в Коул, Хуан Р.И. (1987). «Соперничающие торговые империи и шиизм имамов в Восточной Аравии, 1300-1800». Международный журнал исследований Ближнего Востока . 19 (2): 177–203. DOI : 10.1017 / S0020743800031834 . JSTOR 163353 .
- ^ 'Али б. Хасан аль-Bahrni, Анвар аль-badrayn фи tarajim 'Улама' аль-Катиф wa'l-Ahsa»wa'l-Бахрейне онлайн версия
أنوار البدرين في تراجم علماء القطيف والإحساء والبحرين, الشيخ علي بن الشيخ حسن البلادي البحراني - ^ Абдулатиф Al-Humaydan, «Династия Usfurid и его политическая роль в истории Восточной Аравии», журнал Колледжа литературы , Университет Басры , Том 15, 1979 (арабский)
عبداللطيف بن ناصر الحميدان, «إمارة العصفوريين ودورها السياسي في تاريخ شرق الجزيرة العربية ", مجلة كلية الآداب, جامعة البصرة, 1975 - ^ Al-Wasit Интернет газета, выпуск 2379, 12 марта 2009, ссылаясьАль-Humaydan [1]
الشيعة المتصوفون وقيادة في مسجد الخميس, حسين محمد حسين - ^ Al-Jassir
- ^ Mandaville, стр. 503
- ^ Фаттах, стр. 83
- ^ Ибн Агиль, стр. 78
- ^ شبكة قبيلة بني خالد Архивировано 4 ноября 2006 г. в Wayback Machine.
- ^ Meglio
- ↑ Аль-Рашид, стр. 36