Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Бакоси
Case du pays des bakossis avec les vases et les feux funéraires.jpg
Дом Бакоси в 1920 году
Всего населения
200 000 [1]
Регионы со значительной численностью населения
Горы Бакоси ( Камерун )
Языки
Akoose
Религия
христианство
Родственные этнические группы
Mbo

Народ бакосси живет на западных и восточных склонах гор Мваненгуба и Купе в горах Бакоси в Камеруне . Их около 200 000, в основном они занимаются натуральным хозяйством, но также производят кофе и какао. [1]

Истоки [ править ]

Согласно их традиции, бакосси произошли от великого охотника Нгоэ (или Нгве) и его прекрасной жены Сумедианг. У них было двенадцать детей. Однажды сверхъестественное существо предупредило пару, что надвигается наводнение, и сказало им сделать ящик, в котором можно спастись. Они построили ковчег, взяв свою семью и всех видов животных, и пережили потоп. Ковчег остановился между двумя озерами Мваненгуба, одно из которых, как говорят, имеет женский характер, а другое - мужской. [2] Различные кланы утверждают, что произошли от разных детей и внуков этой пары. [3]

Бакоси связаны с другими народами региона, включая Бафау, Бакунду, Балонг, Бассосси, Мбо, Або, Миамило, Банека, Муанеман, Муанге, Бареко, Бакака, Бабонг, Балондо, Манехас, Бонгкенг и Бакем. [3] Народ бакосси говорит на языке банту, который называется акосе . Сегодня этот язык включает в себя множество заимствованных слов из английского , французского и слов, которые также встречаются или связаны со словами в Дуале . [4] Этнолог относит язык к группе нгое семьи Лунду-Балонг. [5]

Окружающая среда [ править ]

Фотография сделана во время съемок документального фильма 2007 года "Les Brumes du Manengouba" в лесах Бакосси.

Земли, занятые народом бакоси, включают как высокогорья, так и низины. Он имеет плодородные почвы, орошаемые ручьями, которые поднимаются в горах, и покрыт густым лесом, в котором растет множество деревьев, птиц и животных. [1] Многие бакосси выращивают кокосовый ямс, маниоку и немного кукурузы для еды. За деньги они выращивают кофе в верхних частях и какао в нижних. [6] Более экзотическая пища включает головастиков и самцов волосатой лягушки , которые, как полагают, падают с неба и при употреблении в пищу помогают бездетным человеческим парам стать плодородными. [7] Среди бакоси охотника уважают за его навыки и достижения, а также за экономическую ценность животных, которых ему удалось убить. [8]

Bakossi заповедник в 5,517 квадратных километров (2130 квадратных миль) был создан в 1956 г. В 2000 г. основная часть Bakossi был назначен защищенный лес. Все вырубки были запрещены, и Купе стал «заповедником». Местные жители Бакоси участвовали в установлении границ. [9] В период с 2003 по 2007 год был достигнут значительный рост эффективности управления лесами, хотя местное население все еще недостаточно интегрировано в управление территорией, и есть слабые места в образовании по экологическим вопросам. [10]

Традиционные верования [ править ]

Дополнительная информация: общество Нионго

Верования и обычаи Бакоси включали в себя веру и участие в джуджу , довольно расплывчатое понятие, в котором название джуджу могло относиться к тайному обществу, объектам, таким как маски, связанным с обществом, и определенным магическим силам. Мвакум был самым могущественным из всех джуджу, невидимым, таинственным и полным магии. Некоторые jujus были ограничены для мужчин определенного возраста и требовали вступительного взноса. Джуджус и их церемонии поддерживали мир в деревнях, отражали зло и обнаруживали присутствие ведьм. [11]

Народ бакосси наделял гору Купе зловещими магическими свойствами. Они верили, что Нионго или члены ассоциации ведьм эком могут заставлять людей работать на невидимых плантациях в горах. Еще при жизни будущие рабы будут отданы ведьме жадным родственником в обмен на вступление в ассоциацию и получение плантации. После того, как они, казалось, умерли, но фактически стали эконги , родственники были украдены из могил ведьмами и проданы владельцу плантации. [12] О практике посещения торговца в эконги сообщается с 1962 года в Дуале., торговая столица Камеруна. «Эконгеер» погружал посетителя в глубокий сон под гипнозом. Он видел плантации с работающими эконги, и ему предлагали плантацию в обмен на кого-то вроде его матери. Проснувшись, эконджер объяснил, что теперь ему следует не торопиться, чтобы решить, что он будет делать ... [13] В этой вере может быть отголосок раннего опыта работорговли. [12]

Нёнго также может найти замкнутые пучки на горе , которая может содержать либо богатства , ни несчастий, в том числе болезни и смерти. Связку приходилось возвращать нераспечатанной и немедленно бросать в реку, если обнаруживалось, что в ней есть невезение. [12] К 1950-м годам выросло мнение, что любой, кто мог позволить себе современный дом с жестяной крышей, должен быть Нионго , зарабатывая свое состояние на трудах своих умерших родственников. Возводить такой дом не хотелось, даже если хозяин явно делал все своими руками и никто из его родственников не погиб. Когда ведьма умирала, он также мог стать эконги . Чтобы предотвратить это, его могли похоронить лицом вниз, чтобы он не мог подняться, возможно, с отрубленной головой. [14]Эти убеждения сейчас дискредитированы. Генрих Бальц в своем исследовании Бакоси, « Где должна жить вера» в 1984 году , сообщил, что перед смертью последние люди Экома оставили сообщение о том, что на Купе больше нет ничего хорошего. Чтобы разбогатеть, люди должны брать свои сабли и открывать фермы в кустах. [15]

Бакосси придерживались десятидневного цикла, а не семидневной недели, как это принято в других местах. Как и везде, они не совмещали свои недели с месяцами. [16]

История до обретения независимости [ править ]

Двое белых поселенцев и местные дети и мужчины на реке Мунго , Рождество 1901 года.

Каждое из различных племен бакоси изначально занимало независимые территории, живя как охотники-собиратели. [3] По мере развития атлантической работорговли прибрежный город Дуала стал важным торговым центром, доходившим до внутренних гор Бакоси вдоль долины Мунго . Однако к 1840-м годам работорговля была заменена торговлей пальмовым маслом. Мало что известно о влиянии на Бакосси той или иной торговли, но они, безусловно, были причастны к обоим. В соседних регионах рабы все еще использовались внутри страны на плантациях пальмового масла в качестве собирателей, переработчиков и перевозчиков еще долгое время после того, как экспорт рабов в США, Карибский бассейн и Бразилию прекратился. [17]

Во время европейской колониальной эпохи Бакосси попали под власть Германии в 1880-х годах, а затем, после Первой мировой войны , их земли были разделены между британскими и французскими колониями. [3] Река Мунго, протекающая через территорию Бакоси, была принята в качестве южной границы между двумя колониями. Начиная с первой половины 20-го века люди бамилеке начали мигрировать на территорию Бакосси, особенно в район Томбел , где они нашли работу на плантациях и избежали суровых условий принудительного труда на французской стороне границы. Их приветствовали Бакоси, которые дали им землю в обмен на бесплатную рабочую силу. [18]Использование рабочих таким образом соответствовало воспоминаниям Бакосси об использовании рабского труда и их вере в невидимые рабские плантации на горе Купе. [19]

В 1953 году Федерация Восточного округа Кумба была учреждена как орган власти коренного населения, охватывающий все жители Бакоси. [3] В период сразу после Второй мировой войны народ бакоси пережил период процветания. Цены на какао были высокими, и фермерам не приходилось работать, поскольку они могли нанять издольщика для ухода за урожаем в обмен на одну треть дохода. Не имея ничего другого, чтобы потратить свои деньги, мужчины покупали ящики испанского джина и бренди, употребляя выпивку долгими запоями, которые длились всю ночь. К 1960-м годам наступило похмелье, когда люди начали осознавать необходимость инвестировать в более важные вещи, особенно в образование, и осознали, что они, возможно, потеряли контроль над своей землей. [19]

Проблемы после обретения независимости [ править ]

Долина реки Мунго. Река, а затем горная линия образовывали границу между бывшими британскими и французскими колониями.

Современное независимое государство Камерун было образовано в 1961 году, когда южная часть Британского Камеруна объединилась с Республикой Камерун , которая сменила французскую колонию Камерун в 1960 году. [20] Бакоси были против союза, а мване. - Союз Нгоэ Бакосси попросил Организацию Объединенных Наций уважать их желание избежать конфликта в Камеруне и вместо этого позволить им присоединиться к Нигерии . [21] Сначала Южный Камерун сохранял определенную степень независимости в рамках федерации между двумя государствами. [22]Народ Южного Камеруна сопротивлялся полному объединению, поскольку у него было более демократическое общество, чем в остальной части страны при деспотическом режиме Ахмаду Ахиджо . [20] В 1963 году был создан район Бангем, охватывающий земли, занятые Бакосси. [3]

В конце 1950-х - начале 1960-х годов начала расти напряженность между народами бакосси и бамилеке, которые становились все более успешными в качестве фермеров. СКП вспыхнуло восстание во французской территории в 1955 году, с Bamilekes видного места среди повстанцев. Все большее число бамилеке бежало от преследований на востоке и вместе со своими родственниками поселялось в стране Бакоси. После объединения в 1961 году повстанцы СКП оказались под растущим давлением, и их численность сократилась. Остальные стали жить за счет земли, требуя припасов в деревнях и захватывая молодых людей, которых они наняли в свои силы. [18]

К концу 1966 года знахари активно распространяли секретные лекарства, которые придавали мужчинам Бакосси храбрость и делали их невосприимчивыми к пулям или ударам мачете. После того, как три Бакоси были убиты неизвестными нападавшими 31 декабря 1966 года, Бакосси взбесились, убив 236 поселенцев Бамилеке, грабя и сжигая их дома. В ответ армия вторглась, собрала всех трудоспособных мужчин Бакосси в районе Могилы и поместила их в лагеря для задержанных. Многие подвергались жестоким пыткам, чтобы получить признательные показания. В итоге 143 человека Бакоси предстали перед судом, а 17 приговорены к смертной казни. 75 человек получили пожизненное заключение. [18] Район Бангем был разделен на Северный и Южный в 1968 году, а в 1977 году Совет Бакоси также был разделен на Северный и Южный советы. [3]

Экономические трудности [ править ]

Камерун - бедная страна с ВВП на душу населения в размере 2300 долларов США в 2010 году, что ставит его на 183 место среди стран по уровню благосостояния. Большинство людей занято в сельском хозяйстве. [23]После обретения независимости правительство столкнулось с растущим спросом на сельское водоснабжение. Правительство потребовало, чтобы местные общины предоставили рабочую силу для строительства объектов водоснабжения в период с 1964 по 1988 год, обеспечивая воду через общественные краны. Однако местные советы обнаружили, что стоимость подачи воды в эти краны съедала большую часть их бюджета. Когда они не смогли оплатить счета, Национальная компания водоснабжения Камеруна (SNEC) просто отключила водоснабжение. Начиная с 1993 года SNEC попыталась приватизировать краны, чтобы сократить отходы и возместить затраты, при этом один человек открыл кран и продавал воду. Женщины Бакоси из Томбеля выразили резкий протест против этих изменений. В апреле 1994 года 4000 женщин прошли маршем к офису SNEC во главе с несколькими пожилыми женщинами, которые прошли обнаженными - их последнее оружие перед смертью - и мочились на ступеньки.На ступеньки бросали травы, которые, как говорили, могли превращаться в ядовитых змей, если кто-нибудь переступил порог. Сотрудники SNEC сбежали и отказались возвращаться из-за страха перед людьми и жужжанью, созданной женщинами. Результат был частичным успехом. Контроль за водоснабжением был передан комитету во главе с женщиной, организовавшей протест. Но предложение оставалось неопределенным.[24]

Стажеры по сельскому хозяйству в Нгабе в 2008 году

По состоянию на 2008 год молодые фермеры Бакоси стояли перед трудным выбором: пробиться в город или воспользоваться своим шансом в развитии сельской местности. Некоторые начали выращивать масличные пальмы в Мбулле, но им не хватало машин для обработки, удобрений и химикатов. Самое главное, что им не хватало дорог и транспорта, чтобы доставлять урожай на рынок. Ранее кооперативы, которые давали некоторые права на ведение коллективных переговоров, были распущены, оставив фермеров, выращивающих товарные культуры, на откуп частным покупателям. [25]

Выдающиеся люди [ править ]

Альберт Нгоме Коме был ведущей политической фигурой народа бакосси. [26] Он был министром транспорта с 8 ноября 1979 года по 17 июля 1984 года при правительстве Ахмаду Ахиджо и его преемника Пола Бийя . [27] В статье 2006 года Коме описывается как член элиты Купе Муаненгуба, в которую также входили Экинде Соне Бернар Иво, педагог и политик; Профессор Элвис Нголле Нголле , назначенный министром лесов и дикой природы 22 сентября 2006 г .; Главный судья Эпули Алох Матиас ; [28] профессор Чарльз Эпи Алобведе ; Профессор Пол Нду; Томас Колле Эканей; Покойный вождь Лукас Нзуонквелле; Посол Нквелле Эканей; Г-н Нголе Филип Нгвезе; Макоге Иво Чарльз; Нхон Месуэ Стивен Нзуонквелле; Нхон Нзуонквелле Эммануэль Нквелле; Николас Нквелле Метуге; Нхон Нквелле Джуд Нзуонквелле; Генерал Эконгвезе Дивайн Нноко, назначенный военным генералом указом президента от 29 июня 2017 года; Пол Элунг ; шеф Алекс Нгоме Нтоко; Вождь Нхон Нзох Нгандембу; Достопочтенный Джон Эбонг Нголе ; Доктор Нквелле Акеде Аарон, педиатр; покойный Эбонг Нгаламе и покойный судья Нгаламе Коме, судья Верховного суда и бывший государственный секретарь. [29]

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c С. Н. Эджедепанг-Коге. «БАКОССИ: ИНФОРМАЦИОННАЯ ЗАПИСКА» . КОНФЕРЕНЦИЯ ALL BAKOSSI . Проверено 11 февраля 2011 .
  2. ^ Беатрис Пт Bime (2009). Мистика: сборник мифов об озере . Коллектив африканских книг. п. 43. ISBN 978-9956-558-21-6.
  3. ^ Б с д е е г «История Bakossi» . Бакоссийская ассоциация культуры и развития. Архивировано из оригинала на 2011-03-24 . Проверено 11 февраля 2011 .
  4. ^ "Язык Бакоси" . Бакоссийская ассоциация культуры и развития. Архивировано из оригинала на 2011-03-24 . Проверено 11 февраля 2011 .
  5. ^ "Akoose, язык Камеруна" . Этнолог . Проверено 11 февраля 2011 .
  6. ^ Маргарет Минзнер. «Бакоси, акус Камеруна» . Проект Джошуа . Проверено 11 февраля 2011 .
  7. ^ Legrand Н. Gonwouo и Марк-Оливер Родел (20 февраля 2008). «Важность лягушек для жизнедеятельности народа бакоси в районе горы Маненгуба, Камерун, с особым вниманием к волосатой лягушке, Trichobatrachus robustus» . Саламандра . 44 1 : 23–34. ISSN 0036-3375 . 
  8. ^ Гай Коулишоу; Робин Иэн Макдональд Данбар (2000). Биология сохранения приматов . Издательство Чикагского университета. п. 401. ISBN. 0-226-11636-0.
  9. ^ Корнелиус Мбифунг Ламби; Эммануэль Нденечо Неба (2009). Экология и освоение природных ресурсов в Западном нагорье Камеруна: вопросы управления природными ресурсами . Коллектив африканских книг. п. 87. ISBN 978-9956-615-48-3.
  10. ^ Джузеппе Топа; Всемирный банк; Кэрол Мегеванд; Ален Карсенти (2009). Тропические леса Камеруна: опыт и свидетельства десятилетия реформ . Публикации Всемирного банка. п. 80. ISBN 978-0-8213-7878-6.
  11. ^ Питер Валентин, изд. (1980). Jujus в лесной зоне Западного Камеруна . Базель: Basler Afrika Bibliographien. п. 7ff.
  12. ^ a b c Пол Клаф; Джон П. Митчелл (2001). «Искушения горы Купе: колдовство богатства и его вариации» . Силы добра и зла: мораль, товары и общественное мнение . Книги Бергана. п. 56ff. ISBN 1-57181-992-4.
  13. ^ Рой Ричард Гринкер; Кристофер Бургхард Штайнер (1997). Перспективы на Африку: читатель по культуре, истории и представлению . Вили-Блэквелл. п. 355 . ISBN 1-55786-686-4.
  14. ^ Мэри Дуглас (2004). Признания и обвинения в колдовстве . Рутледж. п. 147ff. ISBN 0-415-33070-X.
  15. ^ Элизабет Isichei (2004). Голоса бедняков в Африке . Университет Рочестера Press. п. 103. ISBN 1-58046-179-4.
  16. ^ Вилли Шауб (1985). Бабунго . Тейлор и Фрэнсис. п. 251. ISBN. 0-7099-3352-5.
  17. ^ ZA Konczacki; JM Konczacki, ред. (1977). Доколониальный период: Том 1 экономической истории тропической Африки . Рутледж. п. 150. ISBN 0-7146-2919-7.
  18. ^ a b c Пит Конингс (2009). «Факторы, лежащие в основе противостояния Бакосси и Бамилеке в 1966 году» . Неолиберальный поборник: гражданское общество и политика принадлежности в англоязычном Камеруне . Коллектив африканских книг. п. 39ff. ISBN 978-9956-558-23-0.
  19. ^ a b Питер Гешьер; Джанет Ройтман (1997). Современность колдовства: политика и оккультизм в постколониальной Африке . Университет Вирджинии Пресс. п. 265. ISBN 0-8139-1703-4.
  20. ^ a b Карлсон Аньянгве (2008). Империалистическая политика в Камеруне: сопротивление и начало восстановления государственности южного Камеруна . Коллектив африканских книг. п. 64. ISBN 978-9956-558-50-6.
  21. ^ Bongfen Хим-Langhëë (2004). Парадоксы самоопределения Камеруна при администрации Соединенного Королевства: поиск идентичности, благополучия и преемственности . Университетское издательство Америки. п. 179. ISBN. 0-7618-2504-5.
  22. ^ Джон Персиваль; Лэлаге Нил (2008). Камерунский плебисцит 1961 года: выбор или предательство . Коллектив африканских книг. п. 4. ISBN 978-9956-558-49-0.
  23. ^ "Африка :: Камерун" . ЦРУ . Проверено 10 февраля 2011 .
  24. ^ Энн Коулз; Тина Уоллес (2005). Гендер, вода и развитие . Издательство Berg. п. 68. ISBN 1-84520-125-6.
  25. ^ Юрген Тисбоненкамп; Андреас-Мартин Селигнов (Hg.) (2009). Interdisziplinare Afrikaforschung und neuer Afropessimismus. Symposion zum 70. Geburtstag von Heinrich Balz . Андреас-Мартин Селигнов. п. 149. ISBN. 3-933889-13-8.
  26. ^ Джеймс Стюарт Олсон (1996). «Бакосси» . Народы Африки: этноисторический словарь . Издательская группа "Гринвуд". п. 59. ISBN 0-313-27918-7.
  27. ^ "Камерунский национальный совет грузоотправителей" (PDF) . Камерунский национальный совет грузоотправителей. Архивировано из оригинального (PDF) 25 июля 2011 года . Проверено 11 февраля 2011 .
  28. ^ "Epuli Mathias AlOH: Retour à La Maison" .
  29. ^ Джо Dinga Pefok (28 сентября 2006). «Купе Муаненгуба призвал поддержать Нголле Нголле» . Горный клуб Up Station . Проверено 11 февраля 2011 .