люди масаба
Народ масаба , или бамасааба , — народ банту , населяющий восточные районы Уганды Сиронко , Манафва , Будуда , Мбале и Буламбули . Их язык также называют «масаба». Они тесно связаны с Букусу и Лухья Западной Кении . В основном это земледельцы, выращивающие просо , бананы и сорго на приусадебных участках. Кукуруза стала популярной с приходом европейцев в конце 1890-х годов.
Имя Бамасааба иногда используется взаимозаменяемо с именем Багису , хотя последнее на самом деле является племенем нации Бамасааба.
Считается, что нынешние бабукусу в западной Кении мигрировали из Бамасаабы, особенно из районов вокруг Бубуло в нынешнем районе Манафва. Многие кланы бабукусу берут свое начало от бамасааба, что свидетельствует об этой связи. Масинде Мулиро, когда-то опытный политик и старейшина Бабукусу из Китале ., был из клана Бакохо с базой в Сирилва, недалеко от Бумбо в Уганде. Другие кланы, общие для обеих сторон, включают Батиру Бабамбо, Баата, Бакитанг'а и Батиру. Однако есть и другие кланы, имена которых указаны только на одной стороне, такие как Бабичаче и Балонджа, которые в основном относятся к бабукусу. Общие культурные связи являются еще одним свидетельством близких отношений между двумя родственными этническими группами. Во время Учредительного собрания, которое привело к принятию Конституции Уганды 1995 года, Мулонго Саймон, делегат от Восточного Бубуло, представил бабукусу как одну из этнических групп Уганды, признав тот факт, что обе группы, бамасааба и бабукусу, переплетены.
До прихода европейцев бамасааба были организованы децентрализованно, но сохраняли сильную клановую систему, которая объединяла их в сообщество. У них был сильный боевой отряд из молодежи, чьей основной задачей было пасти скот и обучаться военному делу. Они отражали нападение из соседних общин, таких как луо , итесо , элгон масаи (сабот и себей). Ранее, когда масаи еще господствовали в восточной части горы Элгон , они были традиционными враждебными соседями. Двойная экономическая деятельность, связанная с растениеводством и животноводством, создала устойчивую экономику, которая поддерживала их средства к существованию и превратилась в независимое культурное сообщество, пережившее столетия враждебности.
Наступление европейских миссионеров в конце 1890-х годов при содействии Какунгулу, британского агента Муганды, создало базу для британского колониального правления в этом районе. Это резко изменило геополитические установки формы Бамасааба в дальнейшем. Церковное миссионерское общество ( CMS) во главе с епископом Такером при содействии Какунгулу установило британские и особенно англиканские системы в этом районе. Они построили с помощью принудительного труда дорожную инфраструктуру и установили административные единицы.
К моменту обретения независимости в 1962 году в Бамасаабе было несколько лиц, получивших западное образование, в некоторых школах, таких как средняя школа Набумали , которые отличились на национальных экзаменах. Город Сумбале был самым чистым в стране. Профессора Тимоти Вангуса , Бигала, а затем Дани Вадада Набудере были среди ведущих ученых Бамасаабы. Джордж Масика, главный судья, и Масетте Кууя, молодой министр во время Оботе II в 1980-х годах, Джеймс Вамбого Вапахабуло , министр иностранных дел режима Мусевени, и достопочтенный. Эммануэль Бвайо Вахвея, бывший министр финансов, планирования и экономического развития, является примером видных деятелей Бамасаабы.
