Кулпн (d. С. Ноября 1204) был Ban Боснии от 1180 до 1204, сначала в качестве вассала в Византийской империи , а затем из Венгерского королевства , хотя его состояние было де - факто независимым. Он был одним из самых выдающихся и заметных исторических правителей Боснии и оказал большое влияние на развитие ранней истории Боснии. [1] Одним из наиболее примечательных его дипломатических достижений считается подписание Хартии Пан Кулина , которая поощряла торговлю и устанавливала мирные отношения между Дубровником и его королевством Босния. [2] [3] Его сын Степан Кулиничсменил его как боснийский запрет. Кулин основал Дом Кулиничей .
Кулин | |
---|---|
Запрет Боснии | |
Царствовать | 1180–1204 |
Предшественник | Мануэль I Комненос |
Преемник | Стивен Кулинич |
Родившийся | Усора Босния |
Умер | c. Ноябрь 1204 г., Босния |
Супруг | Воислава |
жилой дом | Кулинич |
Религия | Боснийский церковный католицизм (кратко) |
Ранний период жизни
Сестра Кулина была замужем за Мирославом Хумским , братом сербского великого князя Стефана Неманья ( годы правления 1166–1196). [4] [5] Византийский император Мануил I Комнин (1143–1180) был в то время повелителем Боснии. [6] В 1180 году, когда умер Комнин, Стефан Неманья и Кулин заявили о независимости Сербии и Боснии соответственно. [5]
Царствовать
Его правление часто вспоминают как символ золотого века Боснии, и он является обычным героем боснийских народных сказок. При нем наступит «боснийский век мира и процветания». [7] Босния была полностью автономной и в основном находилась в мире во время его правления. [8]
Война против Византии
В 1183 году он возглавил свои войска с войсками Венгерского королевства под командованием короля Белы и сербов под командованием Стефана Неманья, который только что начал нападение на Византийскую империю . Причиной войны стало непризнание Венгрией нового императора Андроникоса Комненоса . Объединенные силы встретили небольшое сопротивление в восточных сербских землях - византийские эскадрильи сражались между собой, поскольку местные византийские командиры Алексиос Браннес поддерживали нового императора, а Андроникос Лапардес выступал против него - и покинул императорскую армию, отправившись в собственные приключения. Византийцы без труда были вытеснены из долины Моравы, и союзные войска прорвались к Софии , совершив набег на Белград , Браничево , Равно , Ниш и саму Софию.
Богомилы
В 1199 году сербский князь Вукан Неманич сообщил Папе Иннокентию о ереси в Боснии. Вукан утверждал, что еретик Кулин приветствовал еретиков, изгнанных Бернардом из Сплита , и относился к ним как к христианам. В 1200 году Папа написал письмо сюзерену Кулина, венгерскому королю Эмерику , в котором предупредил его, что «немалое количество патаренцев» уехало из Сплита и Трогира в Бан Кулин, где их тепло встретили, и сказал ему: «Иди и выясни» правдивость этих сообщений, и если Кулин не желает отречься, изгоните его со своих земель и конфискуйте его собственность ». Кулин ответил Папе, что он считает иммигрантов не еретиками, а католиками, и что он отправляет некоторых из них в Рим для изучения, а также пригласил представителя Папы для расследования. Неуверенный, Папа послал своих легатов в Боснию, чтобы допросить Кулина и его подданных о религии и жизни и, если действительно еретически, исправить ситуацию с помощью подготовленной конституции. Папа писал Бернарду в 1202 году, что «множество людей в Боснии подозреваются в проклятой ереси катаров». Два легата, посланные Папой, прошли через страну Боснию и допросили духовенство.
Билино Поле отречение
Касамарис не только прислушивался к ответам своих информаторов, но и в тех случаях, когда они ошибались, он обучал их правильной доктрине в соответствии с директивой Иннокентия. Иоанн, должно быть, убедился в том, что он выполнил приказ Иннокентия исправить крстиани, потому что «Confessio» (Отречение), подписанное в Билино Поле семью настоятелями церкви Крстьяни 8 апреля 1203 года, не содержит упоминания об ошибках. Этот же документ был доставлен в Будапешт 30 апреля Казамарисом, Кулиным и двумя настоятелями, где его рассмотрели венгерский король и высшее духовенство. Сын Кулина На первый взгляд «Исповедь» касалась церковной организации и практики. Монахи отказались от раскола с Римом и согласились принять Рим в качестве материнской церкви. Они пообещали построить часовни с алтарями и распятиями, где у них будут священники, которые будут совершать мессу и причащаться не менее семи раз в год в главные праздники.
Священники также слушали исповедь и покаялись. Монахи обещали воспевать часы, ночь и день, и читать Ветхий Завет, а также Новый. Они следовали церковному расписанию постов, а также своему собственному режиму. Они также согласились перестать называть себя крстжани - что было их исключительной привилегией - чтобы не причинять боль другим христианам. Они носили специальные бесцветные мантии, закрытые и доходившие до щиколоток. Вдобавок у них должны были быть кладбища рядом с церковью, где они хоронили своих братьев и всех посетителей, которые там умерли.
Женщины-члены ордена должны были иметь специальные помещения подальше от мужчин и питаться отдельно; их также нельзя было увидеть разговаривающими наедине с монахом, чтобы не вызвать скандал. Настоятели также согласились не предлагать ночлег манихеям и другим еретикам. Наконец, после смерти главы своего ордена (магистра) аббаты после консультации со своими собратьями-монахами представляли свой выбор Папе на утверждение. Что касается самой боснийской католической епархии, Иоанн посоветовал Иннокентию вырваться из-под власти славянского епископа, который правил боснийской церковью до того времени, и назначить трех или четырех латинских епископов, поскольку Босния была большой страной («десять дней ходьбы »).
После того, как «Исповедь» было одобрено королем Эммерихом, Иоанн де Касамарис в письме к Иннокентию упоминает «бывших патаренцев » (23). Очевидно, он думал, что он обратил крстяни, но ошибался. Отчасти из-за самодовольства Рима (вызванного чувством успеха Касамариса) и неспособности Папы назначить латинских епископов, как предполагал Иоанн, еретическое движение усилилось в течение следующих нескольких десятилетий, объединившись с остатками старой местной католической церкви. Вместе они сформировали национальную еретическую церковь, которая пережила крестовые походы и угрозы крестовых походов до середины пятнадцатого века, когда она постепенно исчезла перед лицом османского захвата. [9] [10]
Устав Пан Кулина
Хартия Пан Кулина была торговым соглашением между Боснией и Республикой Рагуза, которое эффективно регулировало торговые права Рагузы в Боснии, написанное 29 августа 1189 года. Это один из старейших письменных государственных документов на Балканах и среди старейших исторических документов, написанных в Босанчице . Хартия имеет большое значение для национальной гордости и исторического наследия. [11] [12]
Смерть
После смерти Бана Кулина в 1204 году на боснийском престоле наследовал его сын Степан Кулинич (часто называемый по-английски Стивеном Кулиничем).
Брак и дети
Кулин женился на Воиславе [13] [14], от которой у него было два сына:
- Стивен Кулинич , следующий запрет Боснии
- Сын, который отправился с эмиссарами Папы в 1203 году, чтобы объяснить обвинения Кулина в ереси.
Наследие и фольклор
Как основатель первого де-факто независимого боснийского государства, Кулин пользовался и до сих пор пользуется большим уважением среди боснийцев. [15] Даже сегодня эпоха Кулина считается одной из самых процветающих исторических эпох не только для боснийского средневекового государства и его феодалов, но и для простых людей, чья прочная память о тех временах хранится в боснийском фольклоре, например старинная народная пословица со значительным значением: «Од кулина бана и добриже дана» («Английский язык: Со времен Кулина Бана и тех старых добрых времен »). [15]
Соответственно, в сегодняшней Боснии и Герцеговине многие улицы и городские площади, а также культурные учреждения и неправительственные организации носят имя Кулина, в то время как многочисленные культурно значимые мероприятия, манифестации, фестивали и юбилеи проводятся в честь его жизни и деяний. . [16] [17]
Смотрите также
- Босния и Герцеговина в средние века
- Список правителей Боснии
Рекомендации
- ↑ Малкольм, Ноэль (1 октября 1996 г.). Босния: краткая история . Лондон: Издательство Нью-Йоркского университета. п. 364. ISBN 978-0814755617.[ требуется страница ]
- ^ Махмутчехаич, Русмир (2003). Очерки Сараево: политика, идеология и традиции . Олбани, штат Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. п. 252. ISBN. 9780791456378.
- ^ Franz Миклошич, Monumenta Serbica, Viennae, 1858 [ нужная страница ]
- Перейти ↑ Fine 1994 , p. 19–20.
- ^ а б Станое Станоевич (1931). Istorija Jugoslovena: Srba, Hrvata i Slovenaca: za srednje istručne škole . Изд. knj. Gece Kona. п. 75.
- ^ Treadgold 1997 , стр. 646.
- ^ Малькольм, Ноэль (1 октября 1996 г.). Босния: краткая история . Лондон: Издательство Нью-Йоркского университета. п. 364. ISBN 978-0814755617.
- ^ Босния и Герцеговина - Британская онлайн-энциклопедия Босния и Герцеговина: древние и средневековые периоды
- ^ Иван, Майнарич (22 октября 2008 г.). «Папский легат Иван де Казамарис и акт отречения 1203 года в Билино Поле: Папский легат, который не был легатом в Боснии» . Радови / Институт исторических наук Хорватской академии наук и искусств в Задаре: Институт исторических наук Хорватской академии наук и искусств в Задаре (на хорватском языке) (50). ISSN 1330-0474 . Проверено 15 апреля 2017 года .
- ^ Лоос, М. (1974). Дуалистическая ересь в средние века (изд. 10 т.). Издательство ACADEMIA Чехословацкой Академии Наук / Springer Science & Business Media. с. 162, 163, 164, 165. ISBN 9789024716739. Проверено 15 апреля 2017 года .
- ^ Франц Миклошич, Monumenta Serbica, Вена, 1858, стр. 8-9.
- ^ Махмутчехаич, Русмир (2003). Очерки Сараево: политика, идеология и традиции . Олбани, штат Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. п. 252. ISBN. 9780791456378.
- ^ Младен Лесковац; Александар Форишковић; Чедомир Попов (2004). Српски биографски речник . 2 . Будућност. п. 293. ISBN 9788683651627.
- ^ Никола Чупич (1921). Годишница Николе Чупича . 34–36. Štampa Državne štamparije Kraljevine Jugoslavije. п. 36.
Натпис нам, даље, изрично каже, да је Кулиновој жени било име Војислава.
- ^ а б "Дан када е кулин бан написао повелю" (на боснийском). Аль-Джазира Балканы. Аль-Джазира Балканы. 29 августа 2012 . Проверено 12 апреля 2017 года .
- ^ "Manifestacija" Od Kulina bana i dobrijeh dana " " . rtvze.ba (на боснийском). RTVZE. 7 апреля 2017. Архивировано из оригинала 13 апреля 2017 года . Проверено 12 апреля 2017 года .
- ^ "ZENICA Prigodan kulturno-umjetnički program povodom godišnjice Povelje Kulina bana" (на боснийском языке). www.avaz.ba. Аваз . Проверено 13 апреля 2017 года .
дальнейшее чтение
- Жиркович, С. (1960). "Джедан приложение о бану Кулину". Исторический час (9–10): 71–77.
- Жиркович, Сима (2004). Сербы . Молден: издательство Blackwell Publishing. ISBN 9781405142915.
- Чорович, В. (1921). «Пан Кулин». Годишница Н.Ч. (XXXIV): 13–41.
- Марьянович, Ч. (1941). "Бан Кулин и црква босанская: Хумска кнежевина и Хумская эпископия". Братство . Сараево.
- Трухелька, Ć. (1898). "Натпис Кулина бана- [са 2 слайк у тексту]". GZM . Сараево (X): 617–622.
Предшественник Борич | Боснийский запрет 1180–1204 гг. | Преемник Степан Кулинич |