Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Карта восточной части Демократической Республики Конго

Баньямуленге, что означает «живущие в муленге» , - термин, описывающий общины в основном тутси. Баньямуленге - это термин, исторически относящийся к горам, сосредоточенным на Высоком плато Южного Киву , в восточном регионе Демократической Республики Конго , недалеко от границы между Бурунди, Конго и Руандой .

В конце 1990-х Рене Лемаршан заявил, что, по утверждениям основных этнических групп, баньямуленге насчитывает от 50 до 70 тысяч человек. [1] Жерар Прунье ​​называет около 60 000–80 000 человек, что составляет примерно 3-4 процента от общей численности населения провинции. [2] [3] Лемаршан отмечает, что группа представляет собой «довольно уникальный случай этногенеза ». Баньямуленге в Южном Киву культурно и социально отличаются от тутси в Северном Киву. Большинство баньямуленге говорят на киньямуленге, который представляет собой смесь киньяруанда и кирунди. [1]

Неоднозначное политическое и социальное положение баньямуленге было предметом споров в провинции. Баньямуленге сыграли ключевую роль в напряжении в преддверии Первой войны в Конго в 1996–1997 годах и Второй войны в Конго 1998–2003 годов. Война в Демократической Республике Конго унесла жизни более 6 миллионов человек, в Северном Киву и Южном Киву жертвы продолжаются.

Происхождение и ранний политический статус [ править ]

По сравнению с историей руандофонов в Северном Киву , состоящих из хуту и ​​тутси, история баньямуленге относительно проста. Баньяруанда / баньямуленге, возможно, мигрировали из района Руанды в семнадцатом веке. [4]

Но первый значительный зарегистрированный приток баньяруанда в Южное Киву датируется 1880-ми годами. [5] [6] Приводятся две причины их миграции: мигранты состояли из тутси, которые пытались избежать все более высоких налогов, взимаемых Мвами Рвабугири из Королевства Руанда . Во-вторых, группа спасалась от жестокой войны за престолонаследие, разразившейся в 1895 году после смерти Рвабугири. [7] Эта группа состояла в основном из тутси и их хуту абагарагу (клиентов), которые были icyihuture (превратившиеся тутси), что сняло межэтническую напряженность. Они поселились над равниной Рузизи на плато Итомбве.. Плато, достигшее высоты 3000 метров, не могло поддерживать крупномасштабное сельское хозяйство, но позволяло выпас скота. [5]

Мигранты баньяруанда продолжали прибывать, особенно в качестве трудовых мигрантов в колониальный период. В период с 1925 по 1929 год Union Minière du Haut Katanga нанял более 7000 рабочих. С 1930-х годов конголезские иммигранты из баньяруанда продолжали приезжать в поисках работы, при этом в 1959–1960 годах после «социальной революции» во главе с хуту был большой приток беженцев тутси Грегуар Кайибанда . В то время как первые мигранты жили в основном скотоводами на высоких равнинах, колониальные трудовые мигранты перебрались в городские районы. Беженцев разместили в лагерях для беженцев . [8] В 1924 году скотоводы получили разрешение от колониальных властей занять высокое плато южнее.[7]

Группы принимали новых иммигрантов во время преследований против тутси в 1959, 1964 и 1973 годах. [2] Многие баньямуленге первоначально присоединились к восстанию Симбы 1964-1945 годов, но перешли на другую сторону, когда пришли повстанцы, спасаясь от наемников Жана Шрамма и правительственных войск. на плато и начал убивать скот баньяруанды в пищу. Тутси восстали, принимая оружие от сил сторонников Мобуту и помогая разгромить оставшихся повстанцев. Поскольку многие из убитых повстанцев были выходцами из соседнего народа бембе , этот инцидент создал постоянный источник внутригрупповой напряженности. [2]Правительство вознаградило усилия баньямуленге от своего имени, назначив людей на высокие должности в столице Букаву, в то время как их детей все чаще отправляли в миссионерские школы. Начиная с этого времени, Лемаршан утверждает: «Баньямуленге из сельской, изолированной, отсталой общины вскоре все больше осознает себя как политическую силу». [1]

После войны группа воспользовалась благоприятной политической обстановкой для расширения своей территории. Некоторые двинулись на юг в сторону порта Моба и Калеми , а другие двинулись на равнину Рузизи, где некоторые стали вождями барунди благодаря подаркам скота. Третьи поехали работать в Букаву , столицу провинции, или Увиру , город, переживавший экономический бум золотой лихорадки . Эти городские жители могли неплохо зарабатывать на жизнь, продавая мясо и молоко своих стада золотоискателям, хотя у группы не было политических связей с Киншасой и большим образованным классом, которым обладали баньяруанда из Северного Киву. [9]

Скотоводы были расположены на трех территориях : Мвенга , населенный народом лега ; Физи народа бембе; и Увира, населенная народами вира , бафулиро и барунди. [10] Термин «баньямуленге» буквально переводится как «люди Муленге », группа на плато Итомбве . [11] Они выбрали имя «Баньямуленге» в начале 1970-х, чтобы их не называли «баньяруанда» и не считали иностранцами. [9] Этническая напряженность в отношении тутси возросла после окончания колониального периода, а также во время1972 г. - массовое убийство хуту в Бурунди . В ответ тутси, по-видимому, попытались дистанцироваться от своей этнической принадлежности как руандийцы и заявить права на территориальную идентичность как жителей Муленге. Двигаясь, они продолжали эту практику. Некоторые тутси баньяруанда в Южном Киву называют себя банья- туламбо и банья- минембве по местам, в которых они жили. [11]

Политическая напряженность (1971–1992) [ править ]

После 1971 года такая практика считается все более спорным. 1971 Постановление Гражданство президента Мобуту Сесе Секо предоставил гражданство баньярванда приехавший в качестве беженцев с 1959 по 1963 г. Тем не менее, некоторые лидеры, такие как начальник штаба Бартелеми Бисенгимана , были обеспокоены тем, что это изменение было тревожным признаком растущего влияния Баньяруанда в администрации. [12] В 1976 году слово «баньямуленге» впервые вошло в широкое употребление после Гисаро Мухазо., министр парламента Южного Кивута, выступил с инициативой реклассифицировать баньямуленге Мвенга, Физи и Увира в единое административное образование. Попытка Мухазо не удалась, но введенный им термин остался. Спустя десятилетия он стал использоваться как общий ярлык для кивутских тутси. [1]

В ответ на явно растущее влияние баньямуленге большинство этнических групп, особенно нанде и хунде из Северного Киву, сосредоточились на доминировании на выборах в законодательные органы 1977 года. После этого они приняли Закон о гражданстве 1981 года , в котором говорилось, что только люди, которые могли доказать свое происхождение от кого-либо, проживавшего в Конго в 1885 году, имели право на получение гражданства. С точки зрения «коренных» этнических групп, таких как бафулиро, название «баньямуленге» было заявлением о принадлежности к коренному населению муленге, но сами бафулиро заявляли о «владении» этой территорией.

Однако ко времени проведения выборов в провинциальные ассамблеи в 1985 году этот закон оказалось трудно реализовать, поэтому «коренное» кивутское большинство выступило с специальной мерой: баньяруанда было разрешено голосовать на выборах, но не баллотироваться на политические посты. Это, по-видимому, усугубило ситуацию, поскольку те баньяруанда, которые квалифицировались как граждане в соответствии с законом 1981 года, по-прежнему обнаружили, что их политические права ограничены. Некоторые баньяруанда, особенно тутси, в знак протеста разбивали урны для голосования. [13] Другие сформировали «Умоджа» - организацию конголезских баньяруанда. Однако растущая напряженность внутри баньяруанда привела к разделению организации на две группы тутси и хуту в 1988 году [12].

Суверенная национальная конференция (CNS) 1991 года была признаком растущей сплоченности сил против Мобуту и ​​состоялась в то время, когда конголезский баньяруанда находился в состоянии повышенной напряженности. После начала гражданской войны в Руанде в 1990 году многие молодые тутси в Киву решили пересечь границу, чтобы присоединиться к повстанческому патриотическому фронту Руанды (ПФР), где доминируют тутси, в его борьбе против руандийского правительства, в котором доминируют хуту. В ответ правительство Мобуту внедрило Mission d'Identification de Zaïrois au Kivu для выявления незаирских баньярванд , используя конец Берлинской конференции.как точка разделения. Многие баньяруанда, семьи которых приехали в качестве колониальных рабочих, были классифицированы как пришельцы, в результате чего к РПФ присоединилось еще больше молодежи. Общий эффект ЦНС заключался в усилении тенденции «коренных» конголезцев отличать тутси от хуту и ​​объединять всех тутси баньяруанда как «баньямуленге». Это также подчеркнуло хрупкость их политической позиции по отношению к баньямуленге. Внутри баньяруанда в провинциях Киву хуту стали определять себя как «коренные» по сравнению с тутси, которых все чаще считали приверженными иностранным группам. [14]

Конфликт (1993–1998) [ править ]

В 1993 году вопрос о землях и претензиях коренных народов в провинциях Киву перерос в кровавый конфликт. Хуту и ​​некоторые тутси, помещики, начали покупать земли бедных хуту и бахунде из вождества ваньянга в Масиси , Северное Киву. После перемещения тысяча человек отправилась в Валикале , требуя права избирать своих этнических лидеров. Баньянга, настаивая на том, что только «коренные народы» могут претендовать на это обычное право, начали борьбу с хуту.

Тысяча вернулась в Масиси, где землевладельцы-хуту и баньяруанда в целом поддержали притязания баньяруанды на "коренные" права. Правительство направило для восстановления порядка Отделение специальной подготовки (DSP) и Гражданскую гвардию. В условиях плохого снабжения силы безопасности были вынуждены жить за счет местного населения: DSP у богатых хуту и ​​Гражданская гвардия у Bahunde и простые хуту. DSP, похоже, защищала права «некоренных» (в первую очередь хуту) от «коренных» (в первую очередь бахунде), что вызвало возмущение и увеличило размах конфликта. По одной из оценок, погибло от 10 000 до 20 000 человек; еще 200 000 человек были вынуждены покинуть свои дома. [15]

В конце 1993 года около 50 000 бурундийских беженцев в результате гражданской войны в Бурунди начали прибывать в основном в Южное Киву. В следующем году за ними последовал почти миллион беженцев, в основном хуту, от геноцида в Руанде , что привело к кризису беженцев в районе Великих озер . Правительство хуту, ответственное за геноцид, прибыло с беженцами; они превратили лагеря в вооруженные базы, с которых они могли атаковать только что победившее правительство РПФ в Руанде. Приток беженцев резко изменил положение Баньямуленге.

Конголезским тутси в Северном Киву угрожали новые вооруженные лагеря хуту, а недавно созданное правительство тутси в Руанде предоставило им безопасное место. Их опасность была подчеркнута комиссией во главе с Мамбвени Вангу , который заявил, что все баньяруанда являются беженцами и должны вернуться в Руанду. В апреле 1995 года Анзулуни Мбембе , сопредседатель парламента Конго, подписал резолюцию, в которой говорилось, что все баньямуленге были недавними беженцами (независимо от того, как долго они жили в Конго), и предоставлялся список баньямуленге, которые будут изгнаны из страна. В период с марта по май 1996 года оставшиеся тутси в Масиси и Рутшуру были идентифицированы и высланы в лагеря беженцев в Гисеньи.. Бахунде, вытесненные хуту, также нашли там убежище. [16]

Ситуация в Южном Киву развивалась дольше. Когда в 1994 году прибыли беженцы, местные власти при поддержке Мбембе начали присвоение собственности баньямуленге в долине. Под угрозой со стороны как вооруженных хуту на севере, так и конголезской армии, присвоившей собственность и землю, баньямуленге в Южном Киву искали трансграничную подготовку и поставки оружия от РПФ. По мере роста угроз каждая коренная власть сформировала собственное ополчение. Наконец, в ноябре 1996 года поддерживаемый РПФ Альянс демократических сил за освобождение Конго (АФДЛ), к которому присоединились ополченцы баньямуленге, пересек границу и разобрал лагеря, а затем двинулся в Киншасу и свергнул Мобуту. [17]Ряды АФДЛ в значительной степени состояли из баньямуленге, который занимал большинство административных должностей в Южном Киву после падения Букаву. [18]

Как указано в картировании отчета DRC в Отделении Организации Объединенных Наций Верховного комиссара по правам человека , успех вторжения привели к мести умерщвления тутси баньярвандой против своих противников. Возможно, шесть тысяч хуту подверглись чистке за неделю после захвата города АФДЛ. [17] В Южном Киву дела обстояли хуже, поскольку баньямуленге сводил счеты с местными жителями, а солдаты РПФ, казалось, отождествляли геноцидов с хуту и ​​«коренными» конголезцами. Один интеллектуал в Букаву, который в остальном симпатизировал заявлению баньямуленге о гражданстве, заявил:

Баньямуленге завоевали свои права оружием, но разрыв между ними и местным населением усилился. Отношение солдат тутси во время и после войны сделало их более ненавидимыми населением из-за убийств и пыток. Например, они войдут в деревню, совершат набег на весь скот, расскажут населению - с каких это пор вы научились держать скот; мы скот; мы знаем крупный рогатый скот. В Букаву они заходили в дома и грабили их. Не так много в Гоме. В результате население все больше обеспокоено вопросом присутствия тутси. [19]

Вторая война в Конго (1998–2003) [ править ]

Смешанная группа Баньямуленге и Бафулиру ремонтирует дорогу между Лемерой и Муленге, Южное Киву , ок. 2003 г.

Ситуация стала более поляризованной с началом Второй войны в Конго в 1998 году. Те, кто совершил резню в Хуту, стали частью правящих вооруженных сил в провинциях Киву. Между тем, конголезское правительство Лорана Кабилы призвало «коренное» население бороться не только с вторгшейся РПА (Патриотическая армия Руанды), но и с мирными конголезскими тутси, наиболее пострадавшими из которых являются баньямуленге. Соответствуя действиям слов, Кабила вооружил "коренных" ополченцев Май-Май.и конголезские ополченцы хуту, а также Génocidaires (те, кто совершал массовые убийства во время и после геноцида в Руанде 1994 года, в ходе которого около миллиона руандийцев, в основном тутси, были убиты своими соседями хуту) в ответ на поставки ПФР оружие баньямуленге. [20] Двумя группами майи-майи, наиболее активными против баньямуленге, были ополченцы Бабембе и Балега . [ необходима цитата ]

Различные ополчения баньямуленге и правительственные силы Руанды разделились из-за разногласий по мотивам восстания после создания КОД-Гома. В начале 2002 года на высокогорном плато Южное Киву произошли масштабные бои после того, как комендант Патрик Масунзу , тогдашний офицер тутси в поддерживаемом Руандой повстанческом движении « Ралли за конголезскую демократию-Гома» (КОД-Гома), собрал поддержку баньямуленге в восстании против руководство КОД-Гома. [21]

К 2000 году Баньямуленге были окружены высоким плато конголезскими маи-майями, Бурундийскими силами защиты демократии и Руандийской армией хуту освобождения Руанды (ALiR). Они не могли вести базовую экономическую деятельность без безопасности, обеспечиваемой КОД-Гома. Многочисленные семьи бежали в относительно безопасную столицу Бурунди Бужумбуру . Тем не менее, баньямуленг составлял большую часть RCD военного крыла, то Armée Nationale Конголезского (АНК), и контролировал города Физи, Увиров и Минембве, который недавно был объявлен «коммуна» среди многих других в 2018. [ править ]

В августе 2004 года 166 беженцев баньямуленге были убиты в лагере беженцев в Гатумбе , Бурунди, силами, состоящими в основном из повстанцев Фронта национального освобождения . [22] Вице-президент Азариас Руберва , муньямуленге, приостановил свое участие в переходном правительстве на одну неделю в знак протеста, прежде чем его убедили вернуться в Киншасу под давлением Южной Африки. [ необходима цитата ]

М-23 Война и настоящее (2012–2019) [ править ]

Большинство баньямуленге были против повстанческого движения M-23. Во многом это было связано с тем, что это повстанческое движение поддерживалось Руандой. Несмотря на то, что большинство баньямуленге было против поддержки Руандой мятежной М-23 во главе с Баньямасиси, в Руанде проживает большое количество баньямуленге в качестве беженцев или руандийских граждан, пользующихся защитой правительства под руководством тутси в Руанде. Некоторые из них занимают государственные должности, а других можно найти в прибыльном частном секторе, в то время как другие ищут место жительства в качестве беженцев и получают выгоду от программы переселения правительства США, чтобы переехать в Соединенные Штаты, где в настоящее время проживает цветущая диаспора баньямуленге. В (ДРК) баньямуленге были частью элитного сообщества в политике и в армии, получая при этом выгоду от ближайшего окружения Кабилы.Это привело к усилению напряженности в отношениях с местными сообществами по всей стране, сторонники которых утверждают, что получают льготы со стороны правительства, которых они не заслуживают. Этого мнения в основном придерживаются другие племена Южного Киву, которые всегда утверждали, что они в большей степени руандийцы (тутси), чем конголезцы. По-прежнему вызывает интерес вопрос, как с ними будет относиться новоизбранное правительство под руководством президента Феликса Чисекеди, поскольку они, так или иначе, справедливо обращались и защищались под руководством Жозефа Кабилы. Конголезцы идентифицируют себя по своей территории. Например, племя бембе или лега идентифицируют себя по следующим территориям, включая Итомбве, Луленге, Нганджа, Танганьика и М'тамбала.На каждой территории хорошо известен хозяин земли вне зависимости от его среды обитания. Хотя некоторая часть Южного Киву населена, жители этой земли хорошо знают свои территории и какие земли принадлежат какому племени. В последние годы напряженность из-за идентичности баньямуленге и их претензий на недавно созданный район / «коммуну» (Минембве) породила новый цикл региональных политических и военных разногласий, которые привели к новым этническим столкновениям с рядом иностранных вооруженные группы сеют семена раздора ради своих военных и политических выгод.напряженность из-за идентичности баньямуленге и их претензий на недавно созданный район / «коммуну» (Минембве) вызвала новый цикл региональных политических и военных разногласий, которые привели к новым этническим столкновениям, когда ряд иностранных вооруженных групп сеют семена разделения ради своих военно-политических завоеваний.напряженность из-за идентичности баньямуленге и их претензий на недавно созданный район / «коммуну» (Минембве) вызвала новый цикл региональных политических и военных разногласий, которые привели к новым этническим столкновениям, когда ряд иностранных вооруженных групп сеют семена разделения ради своих военно-политических завоеваний.

В конце 2019 года из-за растущей межэтнической напряженности в Южном Киву несколько высокопоставленных национальных политических и военных лидеров отправились в Минембве в попытке унять межэтническую напряженность в регионе. В диаспоре, особенно в Северной Америке и Европейском союзе, было создано движение протеста против насилия в отношении баньямуленге с использованием социальных сетей и международных каналов вещания, сообщающих о нескольких демонстрациях в США и Канаде. Несмотря на все это насилие, баньямуленге прибегли к мирным стратегиям для решения этих проблем. 6 января община баньямуленге одобрила судебное расследование / миссию по расследованию и привлечению к ответственности виновных в преступлениях, совершенных в Минембве.

Народ баньямуленге (тутси) в Демократической Республике Конго "сталкивается с новой волной бесчеловечного эмоционального и психологического террора и подвергается актам насилия геноцида. Коалиция местных ополченцев убивает людей баньямуленге, которые находились в тяжелая гуманитарная ситуация в центральноафриканском регионе в течение многих лет. Кроме того, популярные политики как в провинциях, так и в столице Киншасе начали кампании, главная цель которых - демонизировать тутси, в частности общину баньямуленге, путем отрицания их неотъемлемого права на Конголезская автохтония и возложение на них козлов отпущения за беды, которые страна переживает с 1990-х годов ».

См. Также [ править ]

  • Баньяруанда

Примечания и ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d Лемаршан, 10
  2. ^ a b c Prunier, 51–52
  3. ^ Lemarchand утверждает цифру 400000 Джозефа Mutambo [ Les Banyamulenges , (Limete: L'IMPRIMERIE Médiaspaul де Киншаса, 1997), 26 (на французском языке) ] является "сильно преувеличены". Лемаршана, 10
  4. ↑ Историк Алексис Кагаме утверждает, что солдаты под командованием Мвами Кигели II из Руанды (1648–1672) поселились через реку Рузизи , но Пруньер утверждает, что «Кагаме имеет тенденцию преувеличивать мощь старого королевства Руанды». Prunier, 51 и 381
  5. ^ a b Prunier, 51 год.
  6. ^ Lemarchand отмечаетчто доколониальный приход тутси в провинциях Кивукак правилосогласившийся среди историков, но «яростно оспаривал, однако, многие конголезских интеллигентами.» Лемаршан, 10.
  7. ^ а б Мамдани, 250
  8. ^ Mamdani, 247-248
  9. ^ a b Prunier, 52 года
  10. ^ Mamdani, 248
  11. ^ а б Мамдани, 248–249
  12. ^ а б Мамдани, 252 г.
  13. ^ Mamdani, 243-245
  14. ^ Mamdani, 245-247
  15. ^ Mamdani, стр. 252-253
  16. ^ Mamdani, 253-255
  17. ^ а б Мамдани, 255–259
  18. ^ Lemarchand, 10-11
  19. ^ Mamdani, 259-260
  20. ^ Mamdani, 260-261
  21. ^ Ответы на информационные запросы (RIR): «Текущее отношение к баньямуленге в Демократической Республике Конго». Архивировано 10 октября 2012 года в Wayback Machine , Исследовательское управление Совета по иммиграции и беженцам Канады , Верховная комиссия ООН по делам беженцев, июнь. 2003 г.
  22. ^ См. «Бурунди: резня в Гатумбе - военные преступления и политические программы» (PDF) . (297  KiB ) , Информационный документ Хьюман Райтс Вотч , сентябрь 2004 г.

Ссылки [ править ]

  • Лемаршан, Рене (2009). Динамика насилия в Центральной Африке . Филадельфия: Пенсильванский университет Press . ISBN 978-0-8122-4120-4.
  • Мамдани, Махмуд (2001). Когда жертвы становятся убийцами: колониализм, нативизм и геноцид в Руанде . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета . ISBN 0-691-05821-0.
  • Prunier, Жерар (2009). Мировая война в Африке: Конго, геноцид в Руанде и создание континентальной катастрофы . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-537420-9.
  • Рухимбика, Манассе (Мюллер). - Les Banyamulenge (Конго-Заир) entre deux guerres (preface de B. Jewishiewicki)

Париж, L'Harmattan, 2001, 299 с.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Hiernaux, J. "Note sur les Tutsi de l'Itombwe", Bulletin et Mémoires de la société d'anthropologie de Paris 7 , series 11 (1965) (на французском языке)
  • Влассенрут, Коэн. «Гражданство, формирование идентичности и конфликт в Южном Киву: случай баньямуленге», в обзоре африканской политической экономии - Vol. 29 No. 93/94, (сентябрь / декабрь 2002 г.), стр. 499–515
  • Weis, G. Le pays d'Uvira (Брюссель: ASRC, 1959) (на французском языке)
  • Willame, JC Banyarwanda et Banyamulenge: Violences ethniques et gestion de l'identitaire au Kivu , Брюссель: CEDAF, 1997. (на французском языке)