Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Руандийцы» перенаправляются сюда. Подробную информацию о современной стране и ее людях см. В Руанде . Для использования в других целях см руандийский .

Баньярванда ( Киньяруанда : множественное число: Abanyarwanda , единственном числе: Umunyarwanda , буквально «те , кто родом из Руанды ») являются культурной и языковой группы людей , которые населяют в основном из Руанды. В баньяруанде есть три подгруппы: хуту , тутси и батва . Некоторые баньяруанда живут в Демократической Республике Конго , мигрировав туда волнами из соседней Руанды. В Конго они живут в провинциях Северное Киву и Южное Киву . В Уганде также 1 миллион баньяруанда., где они живут на западе страны; Умутара и Китара - центры их пастбищных и сельскохозяйственных угодий.

Классификация [ править ]

Баньяруанда, через свой язык киньяруанда, образуют подгруппу народов банту , которые населяют географическую область, простирающуюся на восток и юг от Центральной Африки через регион Великих африканских озер до юга Африки . [1] Ученые из Королевского музея Центральной Африки в Тервюрене , опираясь на более раннюю работу Малкольма Гатри , поместили киньяруанда в языки банту Великих озер . [2] Эта классификация группирует баньяруанда с девятнадцатью другими этническими группами, включая барунди , баньянкоре ,Баганда и Бахунде . [3]

История [ править ]

Смотрите также: История Руанды

Истоки [ править ]

Twa были самыми ранними из групп баньярванды селиться на территории Руанды

Баньяруанда произошли от разнообразной группы людей, которые поселились в этом районе в результате серии миграций. Самые первые известные жители района Великих африканских озер были немногочисленной группой охотников-собирателей , живших в конце каменного века . За ними последовала большая популяция поселенцев раннего железного века, которые производили керамику с ямочками и железные инструменты. [4] [5] Эти первые жители были предками тва , группы аборигенных пигмеев- охотников-собирателей, которые остаются в этом районе и сегодня. [6] Между 700 г. до н.э. и 1500 г. н.э. ряд бантугруппы мигрировали на территорию и начали расчищать лесные угодья для сельского хозяйства. [7] [6] Лесные жилища Тва потеряли большую часть своей среды обитания и переместились на склоны гор. [8] У историков есть несколько теорий относительно природы миграции банту; Согласно одной из теорий, первыми поселенцами были хуту , тогда как тутси мигрировали позже и образовали отдельную расовую группу, возможно, кушитского происхождения. [9] Альтернативная теория состоит в том, что миграция была медленной и устойчивой, и приходящие группы интегрируются, а не завоевывают существующее общество. [10] [6]Согласно этой теории, различия между хуту и ​​тутси возникли позже и были классовым, а не расовым. [11] [12]

Самой ранней формой социальной организации в этом районе был клан ( убвоко ). [13] Кланы не ограничивались генеалогическими линиями или географической областью, и большинство из них включали хуту, тутси и тва. [14] С 14 или 15 веков кланы начали объединяться в королевства, одним из которых было Королевство Руанда . [15] Первые баньяруанда были людьми этого королевства. Согласно устной истории, Руанда была основана на берегу озера Мухази в районе Буганза, недалеко от современного города Рвамагана . [16] [17] [18]В то время это было маленькое государство в рыхлой конфедерации с более крупными и могущественными соседними королевствами, Бугесерой и Гисакой . [19] Королевство было захвачено баньоро около 1600 года, и короли были вынуждены бежать на запад, [17] [19] но королевство выжило, и новая династия, Ньигинья , была построена Руганзу Ндори , которая начала расширяться с его территории. база в Ньянзе . [20] По мере расширения королевства люди в завоеванных районах стали частью идентичности баньяруанда. [ необходима цитата ]Наибольшего размаха королевство достигло в девятнадцатом веке во время правления короля Кигели Рвабугири . Руабугири инициировал несколько административных реформ в культуре баньяруанда; они включали ubuhake , в котором тутси покровители уступили скот, и , следовательно , привилегированный статус, клиентам хута или тутси в обмен на экономическое и персональное обслуживание, [21] и uburetwa , барщина система , в которой хут был вынуждены работать на тутси~d вождь. [22] Изменения Рвабугири вызвали разрыв между популяциями хуту и ​​тутси. [22] Тва были лучше, чем в дни до царства, и некоторые из них стали танцорами при королевском дворе, [8]но их количество продолжало сокращаться. [23]

Миграции и колониальное влияние [ править ]

Первым исходом этнических баньяруанда из-под юрисдикции королевства Руанда был баньямуленге , который пересек реку Рузизи в провинцию Южное Киву в Бельгийском Конго . Руандийский историк Алексис Кагаме писал в 1972 году, что солдаты под командованием короля Кигели II поселились в Конго в семнадцатом веке, хотя Жерар Прунье ставит под сомнение эту гипотезу, заявляя, что Кагаме «имел склонность преувеличивать мощь старого королевства Руанда». [24] [25] Международные историки считают, что первый значительный приток баньяруанды в Южное Киву произошел в 1880-х годах, хотя некоторые конголезские интеллектуалы оспаривают это.[26] Ученые называют две основные причины миграции; Во-первых, мигранты состояли из тутси, пытающихся избежать все более высоких налогов, взимаемых Рвабугири, а во-вторых, эта группа спасалась от насильственной войны за престолонаследие, разразившейся после смерти Рвабугири в 1895 году. [27] Эта группа В основном это тутси, а их хуту abagaragu (клиенты) были icyihuture (превратили тутси), что сняло межэтническую напряженность. Они поселились над равниной Рузизи на плато Итомбве . Плато, достигшее высоты 3000 метров (9800 футов), не могло поддерживать крупномасштабное сельское хозяйство, но позволяло выпас скота. [24]Со временем баньямуленге стали меньше идентифицировать себя как баньяруанда, а больше как конголезцы. [28] Поселившись в стране до колониальной эпохи, они позже стали рассматриваться как коренное этническое меньшинство в Конго, а не как мигранты или беженцы. [28]

В конце девятнадцатого века территория Руанды была передана Германии, что ознаменовало начало колониальной эпохи. Первый крупный контакт между баньяруандами и европейцами произошел в 1894 году, когда исследователь Густав Адольф фон Гётцен пересек Руанду с юго-востока до озера Киву и встретился с королем. [29] [30] Немцы существенно не изменили социальную структуру страны, но оказали влияние, поддерживая короля и существующую иерархию и делегируя власть местным вождям. [31] Бельгийские войска взяли под свой контроль Руанду и Бурунди во время Первой мировой войны и управляли страной гораздо более прямо. [32]И немцы, и бельгийцы продвигали превосходство тутси, считая хуту и ​​тутси разными расами , принижая значение руандийской этнической принадлежности. [33] В 1935 году в Бельгии были введены удостоверения личности, в которых каждому человеку было присвоено право быть тутси, хуту, тва или натурализованным. Хотя раньше особо богатые хуту могли стать почетными тутси, удостоверения личности препятствовали дальнейшему перемещению между классами. [34] Период бельгийского правления ознаменовал второй крупный исход баньяруанды, на этот раз преимущественно хуту; Изменение бельгийцами в 1926 году трудового законодательства позволило руандийцам искать работу за границей, и многие переехали в Северное Киву в Бельгийском Конго, а также в Британскую Уганду.и колонии Танганьика . [35] Сильный голод в 1940-х годах, а также желание Бельгии получить рабочих в Северном Киву ускорили этот процесс. Руандийцы-мигранты в Северном Киву стали известны как баньямасиси. [36]

Недавняя история [ править ]

В 1959 году, после десятилетия растущей напряженности между тутси и хуту, в Руанде произошла социальная революция . Активисты хуту начали убивать тутси, свергнув многовековое господство тутси среди баньяруанда. [37] [38] Бельгийцы внезапно изменили свою лояльность, став сторонниками хуту, и руандийская монархия была отменена в 1962 году после референдума. Затем Руанда получила независимость как республика под руководством хуту. [39] По мере развития революции тутси начал покидать страну, спасаясь от чисток хуту, и поселился в четырех соседних странах: Бурунди, Уганде , Танзании и Заире . [40]Эти изгнанники, в отличие от баньяруанда, которые мигрировали в доколониальную и колониальную эпоху, считались беженцами в принимающих странах [41] и почти сразу же начали агитировать за возвращение в Руанду. [42] Они сформировали вооруженные группы, известные как иньензи (тараканы), которые начали нападения на Руанду; они были в основном безуспешными и привели к дальнейшим репрессивным убийствам тутси и дальнейшим изгнаниям тутси. [42] К 1964 году более 300 000 тутси бежали и были вынуждены оставаться в изгнании в течение следующих трех десятилетий. [43] Дискриминация сторонников хуту продолжалась в самой Руанде, хотя уровень насилия в отношении тутси несколько снизился после переворота 1973 года . [44]Тва, класс меньшинства баньяруанда, оставался маргинализованным, и к 1990 году правительство почти полностью изгнало их из лесов; многие стали нищими. [45]

В 1980-х годах группа из 500 беженцев баньяруанда в Уганде во главе с Фредом Руигиемой воевала с мятежной Национальной армией сопротивления (NRA) в Угандийской войне Буша , в результате которой Йовери Мусевени сверг Милтона Оботе . [46] Эти солдаты остались в армии Уганды после инаугурации Мусевени на посту президента Уганды , но одновременно начали планировать вторжение в Руанду через тайную сеть в рядах армии. [47] В 1990 году солдаты вышли из строя и начали вторжение в северную Руанду как Патриотический фронт Руанды (ПФР), положив начало гражданской войне в Руанде ;[48] ни одна из сторон не смогла получить решающее преимущество, и в 1993 году правительство Руанды и РПФ подписали перемирие . [49] Это закончилось 6 апреля 1994 года, когда самолет президента Хабиариманы был сбит около аэропорта Кигали, убив его. [50] Сбитый самолет послужил катализатором геноцида в Руанде , который начался в течение нескольких часов. В течение примерно 100 дней от 500 000 до 1 000 000 [51] тутси и политически умеренных хуту были убиты в результате хорошо спланированных нападений по приказу временного правительства. [52] Многие тва также были убиты, несмотря на то, что не подвергались прямой атаке. [45]РПФ возобновил наступление и методично взял под свой контроль страну, получив контроль над всей страной к середине июля. [53]

Победа повстанцев, возглавляемых тутси, привела к новому исходу баньяруанда, на этот раз хуту, опасавшимся репрессий после геноцида. [54] Крупнейшие лагеря беженцев, сформированные в Заире , эффективно контролировались армией и правительством бывшего режима хуту, включая многих лидеров геноцида. [55] Этот режим был полон решимости вернуться к власти в Руанде и начал перевооружение, убивая тутси, проживающих в Заире, и совершая трансграничные вторжения вместе с военизированной группировкой « интерахамве ». [56] [57] К концу 1996 года боевики хуту представляли серьезную угрозу новому руандийскому режиму, в результате чего Пол Кагаме начал контрнаступление. [58]Руандийская армия объединила свои силы с заирскими группами тутси, в том числе баньямуленге и баньямасиси, напав на лагеря беженцев. [59] [57] Многие беженцы вернулись в Руанду, а другие отправились дальше на запад, в Заир. [60] Повстанческая группа хуту, известная как Демократические силы освобождения Руанды , которая стремится восстановить государство хуту в Руанде, по-прежнему действует в Демократической Республике Конго по состоянию на 2014 год. [61]

Культура [ править ]

Традиционные руандийские танцоры интре

Музыка и танцы являются неотъемлемой частью церемоний баньяруанда, фестивалей, общественных собраний и повествования. Самый известный традиционный танец - это хорошо поставленная программа, состоящая из трех компонентов: умушагириро , или танец коровы, исполняемый женщинами; [62] intore или танец героев в исполнении мужчин; [62] и игра на барабанах, также традиционно исполняемая мужчинами, на барабанах, известных как ингома . [63] Традиционно музыка передается устно, стили варьируются от хуту, тутси и тва. Барабаны имеют большое значение; королевские барабанщики пользовались высоким статусом при дворе короля. [64]Барабанщики играют вместе группами разного размера, обычно от семи до девяти. [65]

Традиционно руандийские женщины брачного возраста и высокопоставленные руандийские мужчины носили прическу Амасунзу , при этом волосы укладывались в сложные гребни. [66] [67]

Баньяруанда производит значительное количество традиционных декоративно-прикладных изделий, хотя большинство из них возникло как функциональные предметы, а не просто для украшения. Особенно распространены плетеные корзины и миски. [68] Имигонго , уникальное искусство коровьего навоза, производится на юго-востоке Руанды, история которого восходит к тому времени, когда этот регион был частью независимого королевства Гисака . Навоз смешивают с естественными почвами различных цветов и раскрашивают в узорчатые гребни, чтобы сформировать геометрические формы. [69] Другие ремесла включают гончарство и резьбу по дереву. [70] В традиционных стилях жилья используются местные материалы; круглые или прямоугольные глиняные дома с соломенными крышами (известные как ньякаци) являются наиболее распространенными. Правительство инициировало программу по их замене более современными материалами, такими как гофрированное железо. [71] [72]

Язык и литература [ править ]

Основные статьи: киньяруанда и руандийская литература

Киньяруанда (также иногда известный как язык Руанды) является родным языком баньяруанда, и на нем говорят как на родном языке большинство баньяруанда в Руанде, а также в Конго и Уганде. [73] Киньяруанда - язык банту , и он взаимно понятен с кирунди , официальным языком Бурунди, и ха , языком западной Танзании; вместе эти языки составляют часть более широкого диалектного континуума, известного как руандийско-рундийский . [74] С более чем 10 миллионами говорящих на киньяруанда, [75] и около 20 миллионов для Руанды-Рунди в целом, [75]это один из крупнейших языков банту. [76] Язык, вероятно, был завезен в этот район из Камеруна во время экспансии банту , хотя временные рамки и характер этой миграции окончательно не известны. [77] Вполне вероятно, что эти миграции заставили киньяруанда заменить родной язык тва, а тутси, возможно, также первоначально говорили на отдельном языке, согласно гипотезе, что они мигрировали из регионов, говорящих на нилотском . [78]

Как и большинство других языков банту, киньяруанда является тональным, а также агглютинативным : большинство слов сформировано как серия морфем , включая префикс, основу, а иногда и префикс. [79] Существительные делятся на шестнадцать классов , охватывающих существительные как единственного, так и множественного числа. [80] Некоторые классы используются исключительно для определенных типов существительных; например, классы 1 и 2 предназначены для существительных, связанных с людьми, в единственном и множественном числе соответственно, классы 7, 8 и 11 относятся к большим версиям существительных в других классах, а класс 14 - для абстрактных существительных. [80] Прилагательные, применяемые к существительным, обычно имеют префикс, соответствующий префиксу существительного. [81]Например, слово abantu (люди) - это существительное класса 2 с префиксом a- и префиксом ba- ; когда прилагательное -biri (два) применяется к этому существительному, используется префикс класса 2 ba- , поэтому «два человека» переводится как abantu babiri ; [82] ibintu (вещи) - существительное четвертого класса с префиксом bi- , поэтому «две вещи» переводится как ibintu bibiri . [82]

Баньяруанда не имеет долгой истории письменной литературы, и очень мало исторических текстов существует на языке киньяруанда. [83] Письмо было введено в колониальную эпоху, но большинство руандийских авторов того времени писали на французском языке. [84] Однако среди баньяруанда существует сильная традиция устной литературы. В состав королевского двора [85] входили поэты ( абасизи ) [86], которые читали стихи киньяруанда, охватывающие такие темы, как королевская родословная [86], а также религия [86] и войны. [85]История и моральные ценности также передавались из поколения в поколение из уст в уста, а устные традиции использовались как форма развлечения в доколониальные времена. [85] Самым известным руандийским литературным деятелем был Алексис Кагаме (1912–1981), который провел и опубликовал исследования устных традиций, а также написал свои стихи. [87]

См. Также [ править ]

  • Баньямуленге

Примечания [ править ]

  1. ↑ Butt 2006 , стр. 39.
  2. ^ Медсестра и Филиппсон 2003 , стр. 645.
  3. ↑ Chrétien 2003 , Приложение: Языки группы J.
  4. Перейти ↑ Dorsey 1994 , p. 36.
  5. Перейти ↑ Chrétien 2003 , p. 45.
  6. ^ a b c Мамдани 2002 , стр. 61.
  7. Перейти ↑ Chrétien 2003 , p. 58.
  8. ^ а б Кинг 2007 , стр. 75.
  9. ^ Prunier 1999 , стр. 16.
  10. ^ Mamdani 2002 , стр. 58.
  11. Перейти ↑ Chrétien 2003 , p. 69.
  12. ^ Shyaka , стр. 10-11.
  13. Перейти ↑ Chrétien 2003 , p. 88.
  14. Перейти ↑ Chrétien 2003 , pp. 88–89.
  15. Перейти ↑ Chrétien 2003 , p. 141.
  16. Перейти ↑ Dorsey 1994 , p. 37.
  17. ^ a b Munyakazi & Ntagaramba 2005 , стр. 18.
  18. ^ Prunier 1999 , стр. 18.
  19. ^ а б Кретьен 2003 , стр. 158.
  20. Перейти ↑ Dorsey 1994 , p. 39.
  21. ^ Prunier 1999 , стр. 13-14.
  22. ^ а б Мамдани 2002 , стр. 69.
  23. ^ Prunier 1999 , стр. 6.
  24. ^ a b Prunier 2009 , стр. 51.
  25. ^ Prunier 2009 , стр. 381.
  26. ^ Lemarchand 2009 , стр. 10.
  27. ^ Mamdani 2002 , стр. 247.
  28. ^ a b Мамдани 2002 , стр. 248–249.
  29. Перейти ↑ Chrétien 2003 , p. 217.
  30. ^ Prunier 1999 , стр. 9.
  31. ^ Prunier 1999 , стр. 25.
  32. Перейти ↑ Chrétien 2003 , p. 260.
  33. ^ Аппиа и Гейтс 2010 , стр. 450.
  34. ^ Гуревич 2000 , стр. 56-57.
  35. ^ Mamdani 2002 , стр. 240.
  36. ^ Mamdani 2002 , стр. 241.
  37. ^ Гуревич 2000 , стр. 58-59.
  38. ^ Prunier 1999 , стр. 51.
  39. ^ Prunier 1999 , стр. 53.
  40. ^ Mamdani 2002 , стр. 160-161.
  41. ^ Prunier 1999 , стр. 63-64.
  42. ^ a b Prunier 1999 , стр. 55–56.
  43. ^ Prunier 1999 , стр. 62.
  44. ^ Prunier 1999 , стр. 74-76.
  45. ^ a b UNPO 2008 , История.
  46. ^ Кинзер 2008 , стр. 47.
  47. ^ Кинзер 2008 , стр. 51-52.
  48. ^ Prunier 1999 , стр. 93.
  49. ^ Prunier 1999 , стр. 190-191.
  50. ^ BBC News 2010 .
  51. ^ Хенли 2007 .
  52. ^ Dallaire 2005 , стр. 386.
  53. ^ Dallaire 2005 , стр. 299.
  54. ^ Prunier 1999 , стр. 312.
  55. ^ Prunier 1999 , стр. 313-314.
  56. ^ Prunier 1999 , стр. 381-382.
  57. ^ а б Помфрет 1997 .
  58. ^ Prunier 1999 , стр. 382.
  59. ^ Prunier 1999 , стр. 384-385.
  60. ^ Prunier 2009 , стр. 122-123.
  61. ^ Льюис 2014 .
  62. ^ a b Путь развития Руанды .
  63. ^ RMCA .
  64. ^ Adekunle 2007 , стр. 135-136.
  65. ^ Adekunle 2007 , стр. 139.
  66. ^ Umutesi, Мари Беатрис (2004). Выживший после резни руандийского беженца в Заире . Мэдисон, Висконсин: University of Wisconsin Press. п. 8 . ISBN 9780299204938.
  67. ^ Bamurangirwa, Патрисия (2014). Мечты моей матери . ООО "Трубадор Паблишинг" с. 7. ISBN 9781784626693.
  68. ^ Adekunle 2007 , стр. 68-70.
  69. ↑ Briggs & Booth 2006 , стр. 243–244.
  70. ↑ Briggs & Booth 2006 , стр. 31.
  71. ^ Ntambara 2009 .
  72. ^ Adekunle 2007 , стр. 75.
  73. ^ Mamdani 2002 , стр. 50 51.
  74. ^ Этнолог, 15 изд.
  75. ^ а б Мамдани 2002 , стр. 52.
  76. Перейти ↑ Encyclopædia Britannica 2008 , p. 163.
  77. ^ Ehret & Posnansky 1982 , стр. 59.
  78. ^ Kimenyi 1980 , стр. 1.
  79. ^ Kimenyi 1980 , стр. 2.
  80. ^ а б Kimenyi 1980 , стр 2 4.
  81. Перейти ↑ Brown & Ogilvie 2010 , p. 607.
  82. ^ a b Руки 2013 , стр. 107.
  83. ^ Adekunle 2007 , стр. 50 51.
  84. Перейти ↑ King 2007 , p. 207.
  85. ^ a b c King 2007 , стр. 105.
  86. ^ a b c Адекунле 2007 , стр. 51.
  87. ↑ Briggs & Booth 2006 , стр. 29.

Ссылки [ править ]

  • Адекунле, Юлий (2007). Культура и обычаи Руанды . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press . ISBN 978-0-313-33177-0.
  • Аппиа, Энтони; Гейтс, Генри Луи (2010). Энциклопедия Африки, Том 1 (иллюстрированный ред.). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-533770-9.
  • BBC News (12 января 2010 г.). «Хут убил президент Руанды Хабиариман ' » . Проверено 16 февраля 2012 года .
  • Бриггс, Филип; Бут, Дженис (2006). Руанда - Путеводитель Брэдта (3-е изд.). Лондон: Путеводители Брэдта. ISBN 978-1-84162-180-7.
  • Браун, Кейт; Огилви, Сара (2010). Краткая энциклопедия языков мира . Амстердам: Эльзевир. ISBN 9780080877754.
  • Батт, Джон Дж. (2006). Словарь Гринвуда по всемирной истории . Издательская группа «Гринвуд». ISBN 9780313327650.
  • Кретьен, Жан-Пьер (2003). Великие озера Африки: две тысячи лет истории . Кембридж, Массачусетс: MIT Press. ISBN 978-1-890951-34-4.
  • Даллер, Ромео (2005). Рукопожатие с дьяволом: провал человечества в Руанде . Лондон: Стрелка. ISBN 978-0-09-947893-5.
  • Дорси, Леартен (1994). Исторический словарь Руанды . Метучен, Нью-Джерси: Scarecrow Press. ISBN 978-0-8108-2820-9.
  • Эрет, Кристофер; Познанский, Меррик (1982). Археологическая и лингвистическая реконструкция африканской истории . Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press. ISBN 9780520045934.
  • Британская энциклопедия (2008). Британская краткая энциклопедия . Чикаго, Иллинойс: Encyclopædia Britannica, Inc. ISBN 9781593394929.
  • Гуревич, Филипп (2000). Мы хотим сообщить вам, что завтра мы будем убиты вместе с нашими семьями (Перепечатка под ред.). Лондон; Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Пикадор. ISBN 978-0-330-37120-9.
  • Руки, Артур Л. (2013). Всеобъемлющее руководство по киньяруанде (PDF) (2-е изд.). GEM Resources International. ISBN 9780578088358.
  • Хенли, Джон (31 октября 2007 г.). «Рубцовая ткань» . Хранитель . Лондон . Проверено 16 февраля 2012 года .
  • Кименьи, Александр (1980). Реляционная грамматика киньяруанда . Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press. ISBN 9780520095984.
  • Кинг, Дэвид К. (2007). Руанда (Культуры мира) . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Benchmark Books. ISBN 978-0-7614-2333-1.
  • Кинзер, Стивен (2008). Тысяча холмов: возрождение Руанды и человек, которому это приснилось (изд. В твердом переплете). Хобокен, Нью-Джерси: Джон Уайли и сыновья. ISBN 978-0-470-12015-6.
  • Лемаршан, Рене (2009). Динамика насилия в Центральной Африке . Филадельфия: Университет Пенсильвании Press . ISBN 978-0-8122-4120-4.
  • Льюис, Ким (21 января 2014 г.). «Рейнджер национального парка Вирунга убит в засаде в ДРК» . Новости VOA .
  • Мамдани, Махмуд (2002). Когда жертвы становятся убийцами: колониализм, нативизм и геноцид в Руанде . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-10280-1.
  • Муньякази, Августин; Нтагарамба, Джонсон Фунга (2005). Атлас Руанды (на французском языке). Оксфорд: Macmillan Education. ISBN 0-333-95451-3.
  • Нтамбара, Пол (9 декабря 2009 г.). «Министр раздражен большим количеством домов, покрытых соломой» . Новое время . Кигали. Архивировано из оригинального 7 -го ноября 2013 года . Проверено 16 февраля 2012 года .

Дерек Медсестра,

  • Медсестра, Дерек; Филиппсон, Жерар (2003). Языки банту . Лондон: Тейлор и Фрэнсис. ISBN 9780700711345.
  • Помфрет, Джон (9 июля 1997 г.). «Руандийцы возглавили восстание в Конго» . Вашингтон Пост . Проверено 16 октября 2012 года .
  • Prunier, Жерар (1999). Кризис в Руанде: история геноцида (2-е изд.). Кампала: Fountain Publishers Limited. ISBN 978-9970-02-089-8.
  • Prunier, Жерар (2009). Мировая война в Африке: Конго, геноцид в Руанде и создание континентальной катастрофы: Конго, геноцид в Руанде и создание континентальной катастрофы . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-970583-2.
  • Королевский музей Центральной Африки (RMCA) . «Ингома» . Проверено 16 февраля 2012 года .
  • Rwanda Development Gateway . «Национальный балет - Урукереза» . Архивировано из оригинального 29 октября 2012 года . Проверено 16 февраля 2012 года .
  • Шяка, Анастасий. «Конфликт в Руанде: происхождение, развитие, стратегии выхода» (PDF) . Комиссия национального единства и примирения, Руандийская Республика . Проверено 16 февраля 2012 года .
  • Организация непредставленных наций и народов (ОННН) (25 марта 2008 г.). «Батва» . Проверено 16 февраля 2012 года .