Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлен из Базельской резни )
Перейти к навигации Перейти к поиску

С XII века до наших дней в Базеле проживали три еврейские общины. Средневековая община сначала процветала, но окончательно закончилась резней в Базеле 1349 года. Как и многие жестокие антииудейские события того времени, она была связана со вспышкой Черной смерти . В конце 14 - го века, формируется второй сообщество. Но он просуществовал недолго и был распущен до начала века. Следующие 400 лет в Базеле не было еврейской общины. Сегодня существует несколько общин, от либеральных до религиозных и ортодоксальных , и есть еще больше евреев, не принадлежащих ни к какой общине.

Первая еврейская община [ править ]

Еврейская община сформировалась в Базеле в конце 12 - начале 13 века, мигрировав из Рейнской области . Синагога и еврейское кладбище существовали в 13 - м века. Кладбище располагалось рядом с Петерплац, на месте здания университета (Kollegienhaus). При его строительстве в 1937 году было обнаружено более 150 могил, а также множество фрагментированных надгробий.

Евреи Базеля были торговцами, врачами, книжниками и ростовщиками - занятие, которое было запрещено церковью, но разрешено раввинами . Их основными покупателями были городские епископы и знать. Исключенная из гильдий, еврейская община полагалась на торговлю своей продукцией.

Примечательная сделка записана в ссудном документе от 1223 года. Епископ Генрих Базельский временно передал казну собора евреям Базеля, чтобы получить ссуду. Он использовал деньги для финансирования строительства Mittlere Rheinbrücke , одного из первых мостов через Рейн в этом районе, и сыграл решающую роль в развитии торговли в Базеле. За мулов, лошадей и товары, пересекающие мост, было уплачено 30 серебряных марок, которые епископ положил в свой карман, пока не сможет погасить долг. Процедура размещения христианских сокровищ и религиозных артефактов в качестве залога для получения ссуды от еврейских ростовщиков была обычной, но опасной для евреев, разжигая широко распространенные антиеврейские настроения. [1] [2]

Мало что известно об антиеврейских беспорядках в Европе 13 века, но очевидно, что евреи подвергались опасности. Их правовое положение было шатким, поскольку они находились не под прямой защитой городских властей (епископа и дворянства), а под косвенной защитой империи. Антиеврейская пропаганда в Базеле хорошо документирована.

Базельская резня [ править ]

С распространением « Черной смерти» в 14 веке евреи начали погромы, вызванные слухами об отравлении колодцев . Уже на Рождество 1348 года, прежде чем чума достигла Базеля, еврейское кладбище было разрушено, и несколько евреев бежали из города. В январе 1349 года состоялась встреча между епископом Страсбурга и представителями городов Страсбург , Фрайбург и Базель для координации их политики перед лицом растущей волны нападений на евреев в регионе, которые номинально находились под защитой империи.

Погром был совершен разгневанной толпой и не был санкционирован по закону ни городским советом, ни епископом. Толпа захватила всех оставшихся в городе евреев и заперла их в деревянной хижине, которую они построили на острове в Рейне (местонахождение этого острова неизвестно, возможно, он находился недалеко от устья Бирсига , ныне заасфальтированного). Хижину подожгли, а запертых в ней евреев сожгли или задохнули.

Цифра от 300 до 600 жертв, упоминаемая в средневековых источниках, не заслуживает доверия; вся община евреев в городе в то время, вероятно, насчитывала около 100 человек, и многие из них сбежали бы от преследований в предыдущие недели. Современные историки считают, что число жертв от 50 до 70 является правдоподобным. Еврейских детей, похоже, пощадили, но их насильно крестили и поместили в монастыри. Похоже, что многие взрослые евреи были пощажены, потому что приняли обращение. [3]

Подобные погромы имели место во Фрайбурге 30 января и в Страсбурге 14 февраля. Примечательно, что резня произошла еще до того, как Черная смерть достигла города. Когда он, наконец, разразился в апреле-мае 1349 года, обращенных евреев все еще обвиняли в отравлении колодцев. Их обвинили и частично казнили, частично выслали. К концу 1349 года евреи Базеля были убиты, их кладбище разрушено, а все долги евреям объявлены погашенными. [4]

Вторая еврейская община [ править ]

После изгнания евреев в 1349 году Базель публично постановил не позволять евреям возвращаться в город в течение как минимум 200 лет. Однако менее чем через 15 лет, после разрушительного землетрясения 1356 г. , евреям разрешили вернуться, а к 1365 г. документально подтверждено существование второй еврейской общины. По оценкам, к 1370 году в нем проживало около 150 человек (из 8000 населения). [5] Здание на углу улиц Грюнпфахльгессляйн и Гербергассе служило второй общине в качестве синагоги. С 1394 года они ненадолго использовали участок на Хиршгессляйне в качестве кладбища. Он все еще числился «Эдемским садом» еще в 16 веке в Себастьяне Мюнстере.карта города, хотя в то время в Базеле больше не было еврейской общины. Возможно, он все еще использовался евреями, живущими в других частях региона. [6]

Еврейская община снова покинула город в 1397 году, на этот раз добровольно, несмотря на попытки городского совета сохранить их, переместившись на восток, на территории Габсбургов, возможно, опасаясь возобновления преследований перед лицом атмосферы антииудейских настроений в Эльзасе. в 1390-х гг. На этот раз еврейская община распалась надолго: современная еврейская община в Базеле образовалась только спустя более четырех веков, в 1805 году [7].

400 лет без еврейской общины [ править ]

Литография еврея в Спаленторе по акварели Константина Гиза, ок. 1838 г.

В 1398 году городские ворота Spalentor были построены во время расширения стен , частично разрушенных землетрясением. Надгробия с кладбища первой еврейской общины были использованы вместе с другими камнями и обломками для строительства стены. Об этих надгробиях упоминают несколько ранних историков, в том числе Йоханнес Тонжола. В своем предисловии к Basilea Sepulta , 1661, он описывает, как подсчитал 570 еврейских надгробий, идя вдоль городской стены.

В 1859 году городские стены были снесены, чтобы увеличить площадь и улучшить гигиенические условия в городе. Обломки разрушенных стен были использованы для засыпки городского рва, и эти области были преобразованы в улицы и зеленые насаждения, которые по большей части до сих пор носят названия, относящиеся к оригинальной стене. Во время этого процесса большинство встроенных надгробий было потеряно. Осталось лишь несколько из них. Десять экспонатов выставлены во дворе Еврейского музея Швейцарии .

Таможенный лист для Spalentor, 1775 г. Собрание Еврейского музея Швейцарии .

Примерно с 1500 г. Базель стал центром научного изучения иудаизма. Иврит преподавали в Базельском университете , а базельские типографии приобрели всемирную известность благодаря своим репродукциям еврейских сочинений. В 1578 году Амвросий Фробен опубликовал цензурированное издание Вавилонского Талмуда . В 1629 году базельский богослов Иоганн Буксторф Младший перевел религиозно-философский труд средневекового еврейского ученого Маймонида « Фюрер дер Уншлюссиген » , а в 1639 году он завершил Lexicon chaldaicum, talmudicum et rabbinicum , начатый его отцом Иоганном Буксторфом Старшим.. Эти работы в значительной степени подверглись цензуре властей. Редакторам-евреям было разрешено оставаться в Базеле для корректуры и набора текста. Однако их разрешения на проживание были временными, и город категорически не допускал евреев в период с 16 по 18 века, в том числе в деревнях, окружающих Базель. [8]

Еврейским торговцам разрешалось в дневное время, как указывают таможенные пошлины того времени. В 1552 году Базельский совет принял решение о «пошлине евреев в размере 6 шиллингов», облагая налогом людей, как товары и животных. Таможенный ордер на Spalentor от 1775 года показывает список сборов, в которые включены евреи.

Еще одна антииудейская мера - это игра в кости. Путешествующим евреям в Швейцарии , Германии и Лихтенштейне часто приходилось расплачиваться кубиками в дополнение к требуемым таможенным деньгам. Символически это относилось к солдатам, которые играли в кости для одежды Иисуса у подножия креста. Игра в кости была не только унизительной для путешествующих евреев, но и очень неудобной, поскольку кости требовали не только на таможенных постах, но и со стороны враждебных прохожих. [9] В Швейцарии плата за игру в кости была в значительной степени заменена финансовыми правилами в течение 17 века. После французской революцииФранция (среди прочих) оказала давление на Базель, чтобы она отменила дискриминационные меры, и в 1794 году также была отменена плата за проезд евреев. [10]

Третья еврейская община [ править ]

С Французской революцией, предоставившей евреям равные права в 1791 году, и провозглашением Гельветической республики в 1798 году, евреям было предоставлено юридическое равенство - на бумаге. На практике евреи изначально получали права оседлых французов вместо швейцарского гражданства. После распада Гельветической республики новые меры были отменены, и только в 1872 году евреям было предоставлено полное гражданство в Базеле. Хотя швейцарский референдум 1866 г. Стремясь предоставить евреям полное и равное право на проживание и торговлю, они не были полностью реализованы в Швейцарии до 1874 года. Однако религиозная свобода, предоставленная во время Гельветической республики, проложила путь для третьей еврейской общины Базеля, которая была основана около 1805 года. Источники приводят от 10 до 35 еврейских семей, проживавших в Базеле примерно в то время.

Цветной коллотип старой синагоги, 1848 г.

На Унтерер Хойберг была небольшая синагога, построенная в 1840-х годах. Это был первый молельный дом, принадлежавший исключительно еврейской общине, тогда как раньше евреи молились в своих частных домах. Старая синагога использовалась до 1868 года, когда была открыта Большая синагога (Grosse Synagoge Basel). После аннексии Эльзаса немцами в 1871 году многие эльзасские евреи переехали в Базель. Другие новички пришли из Южной Германии и от швейцарского «Judendörfer» Эндингена и Ленгнау , где евреи были осесть с 17 - го века. Чтобы вместить растущую общину, Большая синагога была расширена в 1892 году, всего через 30 лет после ее строительства. [11]

Среди множества евреев, переехавших в Базель из Эльзаса, была семья молодого Альфреда Дрейфуса , получившего известность благодаря так называемому « делу Дрейфуса ». Ненависть и антисемитизм, проявленные в скандале вокруг его публичного позора, усилили призывы к еврейскому государству. Писатель и журналист Теодор Герцль организовал первый сионистский конгресс , который проходил в Базеле в 1897 году. Позже там прошли 10 из 22 сионистских конгрессов. Хотя конгрессы в значительной степени вызвали сочувствие общественности, многие евреи в Базеле сохраняли осторожное отношение к сионизму до подъема национал-социализма в Германии.

Около века еврейская община Базеля хоронила своих умерших в Хегенхайме (Jüdischer Friedhof Hegenheim). Попытки создать еврейское кладбище в Базеле окончательно увенчались успехом в 1903 году, когда открылось кладбище на улице Теодора Герцля.

В 1900 году еврейское население Базеля насчитывало около 1900 человек. Еврейские беженцы, покинувшие нацистскую Германию начиная с 1933 года, увеличили это число до 3000. После 1938 года еврейские паспорта были помечены красной буквой J, идентифицирующей их, чтобы их было легче вернуть на границе. Согласно швейцарским правилам, религиозные общины несли ответственность за финансовую поддержку своих единоверцев.

В 1966 году на Корнхаусгассе открылся Еврейский музей Швейцарии . Это был первый еврейский музей в немецкоязычной Европе, на 22 года раньше старейших немецких еврейских музеев в Аугсбурге и Франкфурте. В музее есть много предметов, имеющих отношение к еврейской истории этого района.

В 1973 году Israelitische Gemeinde Basel (или IGB) стала первой еврейской общиной в Швейцарии, признанной в соответствии с публичным правом, придав ей такой же статус, как и национальным церквям.

В 1998 году университет основал Zentrum für Jüdische Studien, центр еврейских исследований.

В Базеле проживают как либеральные, так и консервативные еврейские семьи. Существует также ортодоксальная община «Israelitische Religionsgesellschaft Basel», которая отделилась от IGB в 1927 году. В 2004 году либеральные евреи основали Мигван. С момента основания Государства Израиль в 1948 году многие евреи Базеля переехали. Старение населения и общая тенденция к секуляризму способствовали сокращению еврейского населения Базеля. В то время как в 1980 году в Базеле все еще проживало около 2000 евреев, их число упало до 1218 в 2004 году и чуть более 1100 в 2009 году [12].

См. Также [ править ]

  • История евреев в Швейцарии
  • Черная смерть еврейские преследования
  • Еврейский музей Швейцарии
  • Сионистский конгресс

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Zur Verpfändung sakraler Kultgegenstände an Juden im mittelalterlichen Reich: Norm und Praxis" (PDF) .
  2. ^ "Der" Europäische Tag der Jüdischen Kultur "schlägt Brücken" .
  3. ^ "Еврейская община Базеля" . Музей еврейского народа в Бейт-Хатфуцот . Проверено 24 июня 2018 .
  4. ^ Haumann, Erlanger, Куры, Мейер, Wichers, Хайко, Саймон Патрик, Вернер, Hermann (1999). Juden in Basel und Umgebung Zur Geschichte einer Minderheit. Darstellung und Quellen für den Gebrauch an Schulen . Schwabe Verlagsgruppe AG Schwabe Verlag.CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  5. Перейти ↑ Nolte (2019), p. 71
  6. ^ Haumann, Erlanger, Куры, Мейер, Wichers (1999). Juden in Basel und Umgebung Zur Geschichte einer Minderheit. Darstellung und Quellen für den Gebrauch an Schulen . Schwabe Verlagsgruppe AG Schwabe Verlag.CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  7. ↑ Катя Гут-Дрейфус, 175 Jahre Israelitische Gemeinde Basel (1980).
  8. ↑ Juden in Basel und Umgebung Zur Geschichte einer Minderheit. Darstellung und Quellen für den Gebrauch an Schulen .
  9. ^ Lubrich, Battegay, Наоми, Каспар (2018). Jüdische Schweiz. 50 Objekte erzählen Geschichte / Еврейская Швейцария. 50 объектов рассказывают свои истории . Базель: Кристоф Мериан Верлаг. ISBN 978-3-85616-847-6.
  10. ^ Вольф, Артур (1909). Die Juden в Базеле. 1543 - 1872 гг . Базель.
  11. ↑ Juden in Basel und Umgebung Zur Geschichte einer Minderheit. Darstellung und Quellen für den Gebrauch an Schulen .
  12. ^ "Информационный бюллетень Базель" (PDF) .
  • Хайко Хауманн (редактор), Acht Jahrhunderte Juden в Базеле , Schwabe AG (2005).
  • Ахим Нольте, Jüdische Gemeinden в Бадене и Базеле (2019).
  • Каспар Баттегай, Наоми Любрих: Jüdische Schweiz. 50 Objekte erzählen Geschichte / Еврейская Швейцария. 50 объектов рассказывают свои истории. Кристоф Мериан Верлаг, Базель 2018, ISBN 978-3-85616-847-6