Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Люди, которые в настоящее время идентифицируют себя как басимба [1] [2] или басимба [3] для многих и мусимба [4] или му-химба для единственного числа, являются общиной, говорящей на банту в Уганде . [ необходима цитата ] До 13 века они поддерживали общую идентичность как басимба, также определяемая на суахили как «большой лев» [5] [6] [7], ассоциировавшаяся либо с этими людьми, либо с местом, откуда они пришли.

Имя Басимба или БаШимба (также известное как Большой Лев) [8] [9] было применено ко всей группе ранними народами Овамбо [10] [11] [12] [13] [14] как прозвище для Тотем леопарда Люди клана, также известные как бена Нго в Замбии [15] [16] [17] [18] [19] и в Уганде, как абэ Нго. [20]

Основатель Буганды , Като Kintu [21] [22] в 14 - м веке был первый Kabaka из Королевства Буганды , отец Чва И Офа Баганды в его иммиграции [23] к Буганде (к тому времени известному как Muwaawa), пошел с тринадцатью кланами, известными как (Abalasangeye) при династии Кинту, [24] [25] и среди этих тринадцати кланов был клан леопарда басимба (Ngo). [26] [27] [28] Король Катерегга из Буганды , [29] между 1674–1680 гг. До н. Э. В нынешнем районе Бутамбала., преследовал людей клана леопарда (нго), убив четыреста его членов и заставив других скрыть свою культурную самобытность . Учитывая выдающуюся роль клана леопарда (нго) в культе Кинту, эти люди ожидали, что в случае обнаружения их краткой связи с кланом леопарда (нго) это будет иметь далеко идущие последствия, и то же самое произошло во время Кабака Джунджу из Буганды . [ необходима цитата ]

Королевские ссылки [ править ]

Башимба (Большой Лев) из клана тотема леопарда является правящим кланом [30] [31] [32] [33] [34] среди королевских кланов [35], которые перебрались из Королевства Люба в долину Луапула на севере страны. Родезия.

Тотемный клан леопарда (Нго) - это царская группа среди народа басимба (Большой лев) [36], которую так преследовали в Буганде из-за своих королевских связей. [37] [38] [39] [40] Среди множества ветвей клана Леопарда, один имел право на трон. Правящие короли Буганды всегда захватывали эту группу и казнили большинство ее людей, чтобы снизить риск быть свергнутыми. Кланы дают членам ощущение общей идентичности и происхождения.

После смерти Kabaka Нейкибиндж Офа Баганды , [41] его жена Nannono Леопарда (Нго) Клан между 1554 и 1556 AD, председательствовал в Kabaka в течение восемнадцати месяцев и имя Nabulya , которое буквально означает «я съел его» вкрадчивое я когда - то взяла королевскую власть была введена в клане леопарда (Нго), чтобы напомнить другим кланам в Буганде, что женщина из клана тотема леопарда когда-то имела власть в королевстве Буганда.

Миграция и поселение [ править ]

Хотя о народе басимба (Большой лев) известно немного истории, необходимо сказать больше из-за их очень тесной исторической связи с БаШимба [42], которые все принадлежат к клану леопарда (нго). Большинство людей басимба утверждают, что их происхождение лежит в Конго , среди народа люба в Королевстве Люба . На самом деле мало что известно об этих иммигрантах, но следы их истории можно найти в легенде о предке Табва [43] .

Кьомба, предок табва, легендарный человек существовал и жил на восточном берегу озера Танганьика . Столкнувшись с давлением хамитов на севере и народами с юга на юг, Кьомба и его товарищи пересекли озеро Танганьика, мигрировав на западные берега озера. Затем Киомба и его товарищи эмигрировали после того, как заговор разросся и вынашивали против него на запад, и достигли берегов озера Киву.. Затем они переправились через Рузизи и прибыли в Маниему и на берег реки Луалаба во вторую половину 16 века. Фангер, сын Кьомбы, и его товарищи продолжили миграцию вверх по реке, в то время как другие отправились в другое место. Имя Туманья означает «те, кто пошел по пути по воде», а Бена Килунга означает «те, кто следовал путем по суше во время миграции». Группа Бена Килунга мигрировала на восточные берега рек Луалаба и Лукунга вместе с народами буанза, мумба и басимба. [44] [45]

Группа Туманья мигрировала в Анкори или народ Нколе [46] и на восток вслед за Лувуа (Луалаба), в то время как их товарищи по реке Луалаба поддерживали лагуны во впадине Упемба . Это было примерно в 17 веке, когда люди постепенно прибывали в горы с равнин Луалаба Камалондо и назвали эти горы «Кунделунгу». [47] [48] Наконец, Танга и его отец Кьомба далее мигрировали через Луапулу в текущем местоположении Касенги и поселились в южной Танганьике, где к ним присоединились члены клана Зимба, [49] [50] избегая ссор. будет Мовве, который переселился в высокогорье Марунгу .

Иммигранты басимба или ба-шимба, по-видимому, прибыли в этнические группы под руководством мамбве, мауве, [51] Катунку, Нгуля, Мвати, Каабья, Нтембе, Намуйонджо, Каболеса, Китембва и Кули среди других. Когда эти люди достигли долины Луапула, нынешней провинции Луапула в Замбии, региона Мванза, Северной Танзании и Бутамбалы в Уганде, они решили поселиться, и лидер стал семьей или главой клана. По мере того, как поселение Басимба или Ба-Шимба росло, первоначальный вождь через несколько поколений стал для его потомков мифическим .

Басимба или народ Ба-Шимба признаны коренными народами , [52] [53] потому что они были первыми пришельцами среди иммигрантов в Замбии или Северной Родезии к тому времени и в Танзании, [54] Согласно местной традиции, коренные жители были кланами. называли басимба, которые жили в районе Бусере на острове Укара , в юго-восточном углу озера Виктория , но неизвестно, на каком языке они говорили, и никто из их потомков не выжил. Традицияне упоминает о столкновениях между иммигрантами басимба и людьми, которых они нашли в Уайе в Танзании и в Бутамбале в Уганде. Башимба из клана Леопарда успешно противостояла Нкубе [55] в Северной Родезии (Замбия).

Первородная родина [ править ]

Первородная родина людей басимба [56] или ба-шимба [57] или их предков окутана мифами и легендами. Принимая во внимание, что они, кажется, потеряли контакт со своими первоначальными предками в Конго среди народа люба, что привело к миграции группы людей басимба (Большой лев) на север из Мверу-Луапула в регион Мванза, в конечном итоге воздвигнув поселения людей среди народа хая в Танзании. , а затем в Butambala районе в центральной области Уганды, Buddu [58] в Masaka районе , Ntakaiwolu в Busoga , Mpogo в Sironko районе ,Район Буталеха и Лупада, Набоа, [59] район Будака , среди народа гвере , в восточной части Уганды. Другой народ башимба поселился в Северной Родезии (Замбия), которая была частью Зимбабве .

Культура [ править ]

Basimba практиковать культуру исполнительского ритуалов и церемоний в Chishimba духа , подобных [60] [61] Лоа или конго Лоа культура практикуется Basimba народа Гаити , которые были проданы в рабство в Гаити из Конго .

Народ басимба (Большой лев) в Уганде поддерживает духовный камень басимба, этот камень представляет дух чишимба и связан с институтом королевской власти. Его отсутствие означает отсутствие политической власти. Согласно традиционным африканским религиям , дух чишимба является синонимом королевской власти и подобен культу Кинту, практикуемому людьми из клана леопардов (нго) в Буганде . Чишимба хранится в специально приготовленной корзине, которая называется ichipe ca calo [на каком языке? ] - корзина нации или земли. Его оборачивают тканью из коры и хранят в специально подготовленном святилище (инг'анда йаба Ба Чишимба или эсаво лье эджжембе лйа басимба) [на каком языке это написано ? ]посвященный духу. [62] [63] [64] [65]

Люди басимба работали со священником королевства Буньоро- Китара, отвечавшим за священный бассейн Мунтебере. Каждый год Король Буньоро посылал к Жрецу молодую рабыню, двух коров и белую овцу. Рабыню дали в жены одному из клана Абасимба, который был слугой Жреца.

Танец абасимба [ править ]

Abasimba танец людей Basimba охотничья танец в исполнении Wajita или джита людей из острова Ukerewe . [66] [67] [68] [69] [70]

Народ басимба Клановые имена Уганды, Танзании и Замбии названы в честь их прямых предков.

Убеждения [ править ]

В настоящее время от 40% до 50% народа басимба являются христианами [71] [72] [73] [74], а 50% - мусульманами . [75] Кроме того, среди них очень распространены традиционные верования. Наиболее важные черты - поклонение предкам (этот термин некоторые авторы называют неуместным) и тотемизм .

Басимба из Кисангани, который замучил доктора Пола Карисона из Церкви Христа во время кризиса в Конго 1964-1965 годов, участвовал в восстании Симбы, которое позже было побеждено. [76]

Предки [ править ]

Согласно традиции басимба, загробная жизнь действительно имеет место в другом мире, это другая форма существования в другом мире. Отношение басимба к умершим предкам очень похоже на отношение к живым родителям, бабушкам и дедушкам. У народа басимба есть знаменитый ритуал контакта с умершими предками. [77] Это похоже на гаитянского вуду искусства , связанные с Лоа гаитянского вуду [78] [79] [80] [81] [82] [83] [84] религия практикуется Basimba народа Гаити , остров , который был провозглашен Наполеоном как независимая республика в 1804 году и часто длится всю ночь.

Тотемы [ править ]

Тотемы басимбы (музиро) [ что это за язык? ] использовались среди народа басимба с самого начала развития их культуры. Тотемы идентифицируют различные кланы среди людей басимба, которые исторически составляли династии своей древней цивилизации. Есть семь различных тотемов, которые были идентифицированы у народа басимба (Большой лев) в Зимбабве , Конго , Замбии и Уганде , например, у басимбы у племени хая в Танзании . [85] Люди одного клана используют общий набор тотемов, обычно животных или птиц. [86] [87] [88] [89]

Примеры тотемов животных включают Ngo / mbwili ( Леопард ), [90] Леопардовый Кот , Генетский Кот, который на языке Lega известен как Musimba [91] [92], а также известен как Kasimba на языке Luganda и известен как Zimba на языке Язык Люба и Ншимба на языке Бемба, Лев (Мпологома), Мбва ( Собака ), Кикере ( Лягушка ) и Нкоко ( Петух ). Люди одного тотема - потомки одного общего предка(основатель этого тотема), поэтому им не разрешается вступать в брак или иметь интимные отношения. Тотемы пересекают региональные группировки и, следовательно, служат стеной для развития этнической группы среди басимба.

Вожди басимба должны уметь рассказывать историю своей тотемной группы с момента ее первоначального основателя, прежде чем они могут быть приведены к присяге в качестве вождей.

Сироты [ править ]

Тотемная система - серьезная проблема для многих сирот , особенно для женщин басимба или башимба [93], состоящих в браке с членами других кланов. Басимба боятся наказания привидений за нарушение правил, связанных с неизвестным тотемом подкидыша. Поэтому таким детям очень сложно найти приемных родителей. А если подкидыши выросли, у них проблемы с женитьбой, и после смерти их не хоронят на родовых землях басимбы.

Захоронения [ править ]

Отождествление с тотемом имеет очень важные последствия для традиционных церемоний, таких как церемония захоронения басимбы. Человек с другим тотемом не может инициировать погребение умершего. Лицо того же тотема, даже если оно происходит из другого племени, может инициировать погребение умершего. Например, тотем Муганда Нго (Леопарда) может инициировать захоронение тотема Мусимбы Леопарда, и это совершенно приемлемо в традиции Басимба. Но мусимба другого тотема не может выполнять ритуальные функции, необходимые для начала погребения умершего.

Если человек инициирует захоронение человека, принадлежащего к другому тотему, он рискует получить требование о выплате штрафа семье умершего. Такие штрафы традиционно выплачивались за крупный рогатый скот или коз, но в настоящее время могут потребоваться значительные деньги. Если они хоронят своих мертвых членов семьи, они в какой-то момент возвращаются, чтобы очистить камень захоронения.

Клановые группы басимба [ править ]

Басимба считают себя подданными чишимбы, единственного верховного вождя басимбы. Эти люди басимба жили в деревнях с населением от 50 до 100 человек, а к 2016 году их число достигло 100 000. Басимба (Большой лев) насчитывает семь человек. Клановые группы, названные в честь животных: [94] [95] [96]

  1. Leopard (Нго) Clan
  2. Leopard Cat Clan
  3. Жене Cat (Kasimba) Клан
  4. Лев (Mpologoma) Клан
  5. Frog Clan
  6. Собака Clan
  7. Петух Clan

Некоторые из народа басимба мигрировали на север из долины Луапула после распада государств Шила, а другие остались в Северной Родезии, в настоящее время известной как тотемный клан Ба-Шимба или абина Нго (Леопард). Тотемный клан леопарда БаШимба - правящий клан среди Лунгу и Бемба .

Страны, в которых проживают народы басимба [ править ]

Басимба или ба-шимба [97] существуют в Замбии, ранее известной как Северная Родезия, Зимбабве , Уганда , Гаити , Демократическая Республика Конго и Танзания . Например, омугуруси из клана басимба - это Мауве, у которого в день своего рождения были щенки у собаки. В детстве эта собака часто мыла Мауве, облизывая его. Позже Мауве из благодарности приказал своим потомкам считать собаку своим другом, слово «Басимба» или «БаШимба» на самом деле имеет несколько значений. Он может обозначать людей происхождения народа басимба независимо от того, где они живут, например, живут ли они в городских районах или в первоначальных сельских районах басимба в Мпого, Сиронко , Лупада, Набоа вРайон Будака или район Бутамбала , Муни, район Мбале [98] в Уганде , долина Луапула в Замбии или Северная Родезия и регион Кагера среди племени хая в районе Бугорора или округе Миссеньи в Танзании . Исходный язык народа басимба неизвестен.

Народ ба-шимба, проживающий в северной провинции Замбии , среди племен лунгу и бемба, говорит на языке, наиболее близком к языкам банту, - лунгу и чи-бемба (в Замбии и ДРК), хая (в Танзании) и луганда из баганды и других народов. Лугвере из народа гвере (в Уганде). В Уганде на луганде говорят в основном в центральной и восточной частях Уганды, и он стал самым распространенным языком в стране, хотя и не всегда в качестве первого языка.

Генеалогия [ править ]

Историю или генеалогию из Basimba (Big Lion) людей породила многочисленные дебаты среди историков в том , что Basimba люди Leopard (Нго) Клан в Уганде приходят с Kabaka , Като кинту [99] [100] в 14 - м века либо мигрировали прямо из Конго или долины Луапула в Уганду. [101] [102] [103]

Некоторые историки, антропологи и социологи, в том числе Дэвид Уильям Коэн , Ян Джордж Куннисон, Ханс Кори, Мвельва Чамбика Мусамбашин, Гидеон Вере , Стивен Кьююн, Таусир Ниан, Мэри Дуглас, М. Хартнолл, доктор Шинц и Фишер А.Б. написали книги о народе басимба, но не указали имена предков басимба, которые оставили народ люба в Конго и мигрировали в такие места, как Замбия, Зимбабве, Танзания и Уганда . Некоторые историки, написавшие книги по истории Африки , используют неточные повествовательные документы для оценок, к которым следует относиться с осторожностью. Общества, такие как Антропологическое общество Лондонаи Этнологическое общество Лондона также еще не опубликовали полные физические или культурные аспекты народа басимба или из-за произношения имени басимба как Вазимба, который мигрировал из Восточной Африки и поселился на Мадагаскаре. [104] Вазимба - родственники Ба-Симбы. [105] [106] [107] [108] [109] [110] [111] [112] [113] [114] [115] [116] [117] [118] [119] [120] [121 ] » ] [122] [123] [124] [125] [126] [127] [128] [129] [130] [131][132] [133]

Ссылки [ править ]

  1. ^ История Хармсворта мира: Человек и Вселенная. Япония. Сибирь. Китай , Дом кармелитов, 1907 г., стр. 322, 325.
  2. Перейти ↑ Tanganyika Notes and Records: Issues 38-50 , Tanganyika Society, 1955, p. 167
  3. ^ Луапула Народы Северной Родезии: обычаи и история в племенной политике , Manchester University Press, 1959, стр. 63–64
  4. ↑ Справочник этнологии , Марузен-Кабушики-Кайша, 1908, стр. 55, 56.
  5. ^ Труды-Индийский исторический конгресс , Индийский исторический конгресс, 1970, стр. 58
  6. ^ Современная грамматика суахили , East African Educational Publisher Ltd, 2001, стр. 42
  7. ^ Философия, устная традиция и африканистика: обзор ... , П. Ланг, 1994, стр. 129, 137, ISBN 9780820429304
  8. ^ Аллегорическая Спекуляция в Устном обществе: Tabwa Рассказ ... , Калифорнийский университет Press, 1989, стр. 20
  9. Перейти ↑ Peoples of the Lake Nyasa Region - Parts 1-3 , International African Institute, 1950, p. 80
  10. ↑ Журнал африканской зоологии, Том 92 , М. П. Базилевский, 1978, стр. 646
  11. ^ Труды Королевского географического общества и ежемесячный отчет по географии, том 8 , Эдвард Стэнфорд, 1886, стр. 650
  12. ^ Труды Королевского географического общества и ежемесячный отчет по географии, том 8 , Эдвард Стэнфорд, 1886, стр. 650
  13. ^ Фонарь, Том 37 , Отдел Образования Взрослых, Департамент Образования Союза, 1988, стр. 60
  14. ^ Труды Королевского географического общества и ежемесячный отчет по географии, том 8 , Эдвард Стэнфорд, 1886, стр. 650
  15. ↑ Племена Замбии , Калифорнийский университет, 2011, стр. 38
  16. ↑ Народы Замбии , Heinemann Educational, 1978, стр. 68, 86, ISBN 9780435940058
  17. ↑ Племена Северной Родезии , Правительственная типография, Южная Африка, 1956, стр. 31 год
  18. ↑ Племена Замбии , Калифорнийский университет, 1978, стр. 38
  19. ↑ Народы Замбии , Heinemann Educational, 1978, стр. 68, ISBN 9780435940058
  20. ^ Конфликт в Африке: концепции и реальности , Princeton University Press, 2015, стр. 173
  21. ^ Хронология, миграция и засуха в межозерной Африке , Africana Pub. Co, 1978, стр. 150, ISBN 9780841903777
  22. Перейти ↑ Myth, Ritual, and Kingship in Buganda , Oxford University Press, 1991, p. 95, ISBN 9780195064360
  23. ^ История Буганды: От Фонда Королевства до 1900 , Африкана Publishing Company, 1972, стр 35, 94, 95.
  24. ^ Расширение границ африканской истории: междисциплинарный ... , University of Calabar Press, 1988, p. 153
  25. ↑ Горький хлеб изгнания: финансовые проблемы сэра Эдварда Мутезы II , Progressive Publishing House, 2013, стр. 6
  26. ^ За Королевским Gaze: обособленность и общественное исцеление в Буганды , Университет Вирджинии Пресс, 2010, стр 36, 37, 38, 39.
  27. ^ Африка от двенадцатого до шестнадцатого века , Джеймс Керри, 1959, стр. 208
  28. ^ Царствование и государство: Династия Buganda , Cambridge University Press, 2002, стр 102, 117, 118, 173, 187, 211, 213.
  29. ^ Короли Буганды , Восточноафриканский издательский дом, 1971, стр. 42
  30. ^ Zambia Museums Journal - Volume 8 , Национальные музеи Замбии, 2003, стр. 80
  31. ^ Ba Shiru - Том 12, выпуск 1 - Том 13, выпуск 1 , Калифорнийский университет Press, 1981, стр. 60
  32. ^ Новый диффузионист, том 2 , New Diffusionist Press, 1972, стр. 7
  33. ^ Азанде: и родственные народы англо-египетского Судана и Бельгийского Конго, выпуски 7-9 , Международный африканский институт, 1953, стр. 65
  34. ^ Этнографический обзор Африки; Восточно-Центральная Африка, части 9-13 , опубликованные для Международного африканского института издательством Оксфордского университета, 1953 г., стр. 65, 137, 138.
  35. ^ Изменение ролей: История развития и распада штата Шила Нкубы до 1740 года , Университет Висконсина, 1976, стр. 27, 28
  36. ^ Двадцать пять лет в Восточной Африке , Cambridge University Press, 1921, стр. 167
  37. ^ Хронология, миграция и засуха в межозерной Африке , Africana Pub. Co, 1979, стр. 150
  38. ^ Двадцать пять лет в Восточной Африке , Cambridge University Press, 1985, стр. 167
  39. ^ Справочник Уганды , правительство Протектората Уганды, 1913, стр. 90
  40. ^ Справочник Уганды , правительство Протектората Уганды, 1920, стр. 129
  41. ^ «Секабака Накибинге похоронен в Конгодже, Бусиро» . Buganda.com . Проверено 4 октября 2014 года .
  42. ^ Mutomboko церемония и династия Лунд-Каземба , Кеннет Каунд фонд, 1989, стр. 89, 95, 103, ISBN 9789982010979
  43. ^ Zambia Museums Journal - Volume 8 , Национальные музеи Замбии, 2003, стр. 1
  44. ^ История Бембы: политический рост и изменения в северо-восточной Замбии до 1900 года , University of Wisconsin Press, 1973, стр. 152, 401, 410, ISBN 9780299064501
  45. ^ Tabwa: Восход новой Луны, век Tabwa искусства , Университет Мичигана и Музей искусств, 1985, стр. 88
  46. ^ African Concord, вопросы 72-96 , Concord Press Нигерии, 1986, с. 20
  47. ^ Метеорология и климат тропической Африки , Springer, 2008, стр. 402
  48. ^ Дар: экономика, общество и окружающая среда в Центральной Африке , University of Wisconsin Press, 2006, p. 12
  49. ^ Tabwa: Восход новой Луны, век Tabwa искусства , Университет Мичигана и Музей искусств, 1985, стр. 9
  50. ^ Память: Искусство Любы и создание истории , Музей африканского искусства, 1996, стр. 230
  51. ^ Обычая Закон Хайя племени, Танганьика территории , Negro University Press, 1945, стр. 307, 348, 349, 350
  52. ^ Этнографический обзор Африки; Восточная Центральная Африка, части 9-13 , Oxford University Press, 1953, стр. 137
  53. ^ Этнографическое исследование Африки, том 2, выпуск 13 , Международный африканский институт, 1962, стр. 137
  54. ^ «Танзания Примечания и отчеты» . 1956: 54. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  55. ^ Этнографическое исследование Африки: Восточная Центральная Африка, части 1-4 , Международный африканский институт, 1950, стр. 80
  56. ^ Человек в прошлом и настоящем , Cambridge University Press, 1989, стр. 250
  57. ^ Аллегорическая Спекуляция в Устном обществе: Tabwa Рассказ ..., Том 122 , Калифорнийский университет Press, 1989, стр. 20
  58. ↑ Историческая традиция Бусоги, Мукамы и Кинту , Clarendon Press, 1972, стр. 86, 87, 88, 93, 95
  59. ^ История африканского материнства: пример Уганды, 700-1900 , Cambridge University Press, 2013, стр. 163
  60. ^ Вопрос о несчастье: прагматика неопределенности в восточной части Уганды , Cambridge University Press, 1997, стр. 128
  61. ^ Книга жизни, знаний и уверенности , Pacific Press, 2012, стр. 112
  62. ^ Колониальный Lexicon: рОждение Ритуала, медикализация и мобильность в Конго ., Duke University Press, 1999, стр 288, 314, 410, 463
  63. ^ Монографии африканских исследований, тома 24-25 , Исследовательский комитет африканских региональных исследований, 2003, стр. 61
  64. ^ Африканское искусство, том 36 , Центр африканских исследований, Калифорнийский университет, Лос-Анджелес, 2003, стр. 36
  65. ^ Эмблемы перехода: Искусство Африки, Океании и Америки: Выборы из коллекций друзей представителей этнического искусства , Музей ремесел и народного искусства, 2002, стр. 40
  66. ^ Всемирная энциклопедия современного театра: Африка , Routledge, 2013, стр. 300
  67. ^ Mashindano !: Конкурентную Музыку Performance в Восточной Африке , Mkuki па Ниот Publishers, 2000, стр. 180, ISBN 9789976973822
  68. ^ Continuum Компаньон Twentieth Century Theater , A & C Black, 2006, с. 746
  69. ^ Публикация, выпуск 20 , Институт, 1981, стр. 118
  70. ^ Mutomboko церемония и династия Лунд-Каземба , Кеннет Каунд фонд, 1989, стр. 96, 97, ISBN 9789982010979
  71. ^ Годовой отчет Американского библейского общества , Американское библейское общество, 1971, стр. 58
  72. ↑ Zaire Church News-Volumes 1-60 , Congo Protestant Council, 1912, p. 60
  73. ^ The Baptist Quarterly: Включение операций Баптистского исторического общества, выпуски 1-8 , Baptists, 1972, p. 60
  74. ^ Церковь, Клан и мир , Gleerup, 1974, стр. 22
  75. ^ Женщины, пишущие Африку: восточный регион , Feminist Press в Городском университете Нью-Йорка, 2007, стр. 255
  76. ^ Годовой отчет Американского библейского общества, том 156 , Американское библейское общество, 1971, стр. 58
  77. ^ Вопрос о несчастье: прагматика неопределенности в восточной части Уганды , Cambridge University Press, стр. 126
  78. ↑ Полное руководство, как стать настоящим волшебником, ведьмой или некромантом , Лулу. ком, 2009, стр. 62
  79. ^ Д Д Это Воодо , Pedia Press, стр. 1
  80. ^ Мифологии , Pedia Press, стр. 496
  81. ^ Креольские религии Карибского моря: Введение от Vodou и. , NYU Press, 2003, стр. 102
  82. ↑ Hegel, Haiti: And Universal History , University of Pittsburgh Press, 2009, p. 129
  83. ^ Корни водо-христианской веры Гаити: африканские и католические ... , ABC-CLIO, 2014, стр. 73
  84. ↑ Духи и закон: вода и сила в Гаити , University of Chicago Press, 2011, p. 260
  85. ^ Происхождение королевского сана, традиций и символизма в районе Великих озер в Африке , Coronet Books Incorporated, 2008, стр. 89
  86. ↑ Африка и Большой мир: Восточная, Центральная и Южная Африка с 1800 г. , Longman Nigeria, 1965, стр. 45, 118
  87. ^ Южноафриканский научный журнал: Быть органом Южноафриканской ассоциации развития науки, тома 17-18 , Южноафриканская ассоциация развития науки, 1920, стр. 220
  88. ↑ Британская энциклопедия - Том 22 , Encyclopdia britannica Company, Limited, 1929, стр. 300, 316
  89. Перейти ↑ Encyclopdia Britannica: A New Survey of Universal Knowledge, Volume 22 , Encyclop pdia Britannica, 1956, p. 318
  90. ^ Тотемизм и экзогамия, Vol. II (в четырех томах) , Cosmo, Inc., 2013, стр. 624
  91. ^ Культура Lega; Искусство, инициация и моральная философия среди центральноафриканцев ... , University of California Press, 1973, стр. 146
  92. ^ Африка-Тервурно, Том 25 , Amis его Музей королевской де l'Центральная Африка, 1979, стр. 77
  93. ^ Колониального Lexicon: рОждение Ритуала, медикализация и мобильность в Конго , Duke University Press, 1999, стр. 288
  94. ^ Оксфордская энциклопедия африканской мысли: Abol-impe, том 1 = , Oxford University Press, 2010, стр. 382
  95. ^ Коренные народы Африки и Мадагаскара , Мичиганский университет, 1938, стр. 321
  96. Перейти ↑ Encyclopaedia of Religion of Religion and Ethics-Volume 2 , Scribner, 1957, pp. 352, 353
  97. ^ Работы, выпущенные Обществом Хаклюта , Общество, 1901, стр. 207
  98. ^ Сохраняя веру , Lulu.com, 2017, стр. 183
  99. ^ Народные имена: межкультурное справочное руководство по правильному использованию ... , McFarland & Company, 1997, стр. 305, ISBN 9780786401871
  100. ^ Словарь африканской исторической биографии , Калифорнийский университет Press, 1989, стр. 72, 109
  101. Перейти ↑ Tanganyika Notes and Records: Issues 13-20 , Tanganyika Society, 1942, p. 3
  102. Перейти ↑ Tanganyika Notes and Records: Issues 13-18 , Tanganyika Society, 1942, p. 3
  103. ^ От благословения к насилию: история и идеология в ритуале обрезания ... , Cambridge University Press, 1986, стр. 42
  104. ^ Предки, власть и история на Мадагаскаре , BRILL, 1999, стр. 330
  105. ↑ Земля и ее обитатели…: Южная и Восточная Африка , Калифорнийский университет, 1895 г., стр. 447
  106. ^ Человек, прошлое и настоящее , University Press, 1900, стр. 250
  107. ^ Движение, границы и идентичности в Африке , Университет Рочестера, 2009, стр. 275
  108. ^ Средневековая Африка, 1250-1800 , Cambridge University Press, 2001, стр. 190
  109. ^ Между пятью линиями: развитие этнической принадлежности в Танзании с ... , Институт Северной Африки, 1997, стр. 97
  110. ^ African Abstracts: Bulletin Analytique Africaniste-Issues 6-7 , Международный африканский институт, 1955, стр. 36
  111. ^ Ранние королевства на Мадагаскаре, 1600-1700 , Холт, Райнхарт и Уинстон, 1970, стр. 45
  112. ^ Письма из Кении и Танзании в Институт текущих мировых дел , 1954, стр. 22
  113. Перейти ↑ Tanganyika Notes and Records - Issues 56-61 , Tanganyika Society, 1961, p. 172
  114. ↑ Nada: Ежегодник Департамента по делам коренных народов Южной Родезии, выпуск 28 , Департамент по делам коренных народов Южной Родезии, 1951, стр. 58, 59
  115. ^ Память: искусство Любы и создание истории , Музей африканского искусства, 1996, стр. 230
  116. ^ Заир, политическая экономия отсталости , Praeger, 1979, стр. 216
  117. ↑ Восстание и социальный протест в Африке: Девятая ежегодная весна ... , Программа африканских исследований, 1982, стр. 21, 22, 23, 33
  118. ^ Создание трайбализма в Южной Африке , Калифорнийский университет Press, 1989, стр. 205
  119. Перейти ↑ Tanganyika Notes and Records-Issues 56-61 , Tanzania Society, 1961, p. 172
  120. ↑ Танзания Примечания и отчеты - Выпуски 77-80 , Общество Танзании, 1976, стр. 49
  121. ^ Предки, власть и история на Мадагаскаре , BRILL, 1999, стр. 330
  122. ^ Потерянные люди: магия и наследие рабства на Мадагаскаре , Indiana University Press, 2007, стр. 220
  123. ^ Родовые Столкновения в Хайленд Мадагаскар: Материальные знаки и следы ... , Cambridge University Press, 2014, стр. 245
  124. ^ Антананариву Однолетние и Мадагаскар Журнал: запись информации о ... Мадагаскаре, вопросы 5-8 , печати Лондонского миссионерского общества, 1881 г., стр 23, 27, 124.
  125. ^ Antananarvio Однолетние и Мадагаскар Журнал, том 2, вопросы 5-8 , Лондонское миссионерское общество Press, 1896, стр. 223, 224, 227
  126. ↑ Восточная Африка и Восток: культурные синтезы в доколониальные времена , Africana Publishing Company, 1975, стр. 175, 181, 186, ISBN 9780841901421
  127. Перейти ↑ Beckett in Black and Red: The Translations for Nancy Cunard's Negro , The University Press of Kentucky, 2015, p. 75
  128. ↑ Мадагаскар, Маврикий и другие восточноафриканские острова , S. Sonnenschein, 1901, стр. 61, 62
  129. ^ Исторические традиции и основы монархии в Имерине , Калифорнийский университет, 1975, стр. 36, 37, 367
  130. ↑ Мадагаскар и Франция: с некоторыми сведениями об острове и его людях , Religious Tract Society, 1885, стр. 49, 50.
  131. ^ Восточноафриканский протекторат , Psychology Press, 1966, стр. 16
  132. ^ Африканское расселение в Декане: от средневековья до наших дней, Orient Balckswan, 1996, p. 33
  133. ↑ Дэвид Гриффит и миссионер «История Мадагаскара» , BRILL, 2012, стр. 529

Внешние ссылки [ править ]

  • Список королей Буганды
  • Домашняя страница Нго-Буганда
  • Клан Мпологома (Лев) - Домашняя страница Буганды
  • ›Африка› Замбия (Лусака) ›North-western.htm Башимба Карта, погода и фотографии - Замбия: ручей - широта: -11.9333 ...
  • Библиография по миграции: Демократическая Республика Конго (ДРК ... [ постоянная мертвая ссылка ]
  • Табва , Британская энциклопедия
  • Статья из Университета Айовы
  • Статья Орвилла Дженкинса