Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Деталь Жана Пьера Норблена де ла Гурден «s Ванна в парке (1785)

Купание - это обмывание тела жидкостью , обычно водой или водным раствором, или погружение тела в воду. Его можно практиковать в целях личной гигиены , религиозных ритуалов или терапевтических целей. По аналогии, особенно как развлекательная деятельность, этот термин также применяется к солнечным и морским купаниям .

Купаться можно в любой ситуации, где есть вода, от теплой до холодной. Это может происходить в ванне или душе , или в реке, озере, водоеме, бассейне или море , или в любом другом резервуаре с водой. Срок действия может быть разным. Например, ритуальная религиозная ванна иногда называется погружением или крещением , использование воды в терапевтических целях можно назвать водным лечением или гидротерапией , а два рекреационных водных мероприятия известны как плавание и гребля.

История [ править ]

Древний мир [ править ]

Три молодые женщины купаются. Сторона B из древнегреческого аттического краснофигурного стамна
Две женщины после ванны

На протяжении всей истории общества создавали системы, позволяющие подавать воду в населенные пункты.

Самый древний подотчетный ежедневный ритуал купания восходит к древним индейцам . Они использовали тщательно продуманные методы личной гигиены с трехразовым купанием и умыванием. Они записаны в сочинениях, называемых грихья-сутрами, и применяются сегодня в некоторых общинах.

В Древней Греции для личной гигиены использовались маленькие ванны, умывальники и ванны для ног. Самые ранние находки ванн датируются серединой 2-го тысячелетия до нашей эры в дворцовом комплексе в Кноссе , Крит, и в роскошных алебастровых ваннах, раскопанных в Акротири , Санторини . Слово для обозначения ванны, asaminthos ( ἀσάμινθος ), встречается у Гомера одиннадцать раз. Как законное микенское слово (a-sa-mi-to) для обозначения типа сосуда, который можно найти в любом микенском дворце, этот термин линейного письма B происходит от эгейского суффикса -inth- , добавляемого к заимствованному из аккадского языка слову с корнем намсû(«умывальник, умывальник»). Таким образом, этот роскошный предмет микенской дворцовой культуры был явно заимствован с Ближнего Востока. [1] Позднее греки открыли общественные бани и душевые в спортзалах для расслабления и личной гигиены. Слово « гимназия» (γυμνάσιον) происходит от греческого слова « gymnos» (γυμνός), что означает «обнаженный».

Древний Рим разработал сеть акведуков для подачи воды во все крупные города и населенные пункты и имел внутреннюю водопроводную систему с трубами, которые заканчивались в домах, у общественных колодцев и фонтанов. В римских общественных банях назывались термы. Пары были не просто банями, а важными общественными сооружениями, которые обеспечивали условия для многих видов физических упражнений и омовений, с холодными, теплыми и горячими ваннами, комнатами для обучения и дискуссий и, как правило, одной греческой и одной латинской библиотекой. Их предоставлял для публики благотворитель, обычно император. Другие империи того времени не проявляли такой тяги к общественным работам, но эта римская практика распространила свою культуру в места, где могло быть большее сопротивление иностранным нравам. Что необычно для того времени, парилки не были разделены на классы и были доступны всем бесплатно или за небольшую плату. С падением Римской империи, система акведука пришла в негодность и вышла из строя. Но даже до этого, во время христианизации Империи, изменение представлений об общественной морали привело к тому, что бани оказались в немилости.

Средневековая Япония [ править ]

До VII века японцы, вероятно, купались в многочисленных источниках под открытым небом, поскольку нет никаких свидетельств наличия закрытых помещений. В VI-VIII веках (в периоды Асука и Нара ) японцы переняли религию буддизма из Китая, что оказало сильное влияние на культуру всей страны. Буддийские храмы традиционно включали в себя бани ( юя ) для монахов. Из-за принципа чистоты, исповедуемого буддизмом, эти бани в конечном итоге были открыты для посещения. Только у богатых были частные бани.

Первая общественная баня упоминается в 1266 году. В Эдо (современный Токио) первая сэнто была основана в 1591 году. Ранние паровые бани назывались ивабуро (岩 風 呂«каменные бассейны») или камабуро (釜 風 呂«печные бани»). Они были встроены в естественные пещеры или каменные своды. В ивабуровдоль побережья камни нагревали путем сжигания дров, затем на камни поливали морскую воду, образуя пар. Входы в эти «бани» были очень маленькими, возможно, чтобы замедлить выход тепла и пара. Не было окон, поэтому внутри было очень темно, и пользователь постоянно кашлял или откашлялся, чтобы сигнализировать новым участникам, какие места уже заняты. Темнота также может использоваться для прикрытия сексуального контакта. Из-за отсутствия гендерных различий эти бани приобрели дурную славу. Окончательно они были отменены в 1870 году по гигиеническим и моральным соображениям. Писатель Джон Галлахер говорит, что купание «было сегрегировано в 1870-х годах как уступка возмущенным западным туристам». [2]

В начале периода Эдо (1603–1868) существовало два разных типа бань. В Эдо были распространены бани с горячей водой ('湯 屋 yuya ), а в Осаке - паровые (蒸 風 呂 мушибуро ). В то время общие ванные комнаты для мужчин и женщин были правилом. Эти бани были очень популярны, особенно у мужчин. «Купающиеся девушки» (湯 女 юна ) использовались, чтобы мыть спины гостей, мыть им волосы и т. Д. В 1841 году использование юны было вообще запрещено, как и смешанное купание . Разделение полов, однако, часто игнорировалось операторами бань, или зоны для мужчин и женщин были разделены только символической линией. Сегодня,Ванны сэнто имеют отдельные помещения для мужчин и женщин. [3]

Мезоамерика [ править ]

Codex Magliabechiano из коллекции Луба, 1904 год.

Испанские хроники описывают купальные привычки народов Мезоамерики во время и после завоевания . Берналь Диас дель Кастильо описывает Монтесуму (мексика, или ацтеков, царя по прибытии Кортеса ) в своей « Истории вердадера де ла конкиста де ла Нуэва Эспанья» как «... очень аккуратно и чисто, мыться каждый день каждый день ... ". Купание было не только для избранных, но и для всех; летописец Томас Лопес Медель написал после путешествия по Центральной Америкечто "купание и обычай умываться настолько банальны (распространены) среди индейцев, как в холодных, так и в жарких странах, как еда, и это делается в источниках, реках и других водах, к которым у них есть доступ, без чего-либо другого чем чистая вода ... » [4]

Мезоамериканская баня, известная как темаскаль по- испански , от слова на науатле temazcalli , соединения темаз («пар») и калли («дом»), состоит из комнаты, часто в форме небольшого купола, с внешним видом. топка, известная как texictle (teʃict͜ɬe), которая нагревает небольшую часть стены комнаты, сделанной из вулканических пород; после того, как эта стена была нагрета, на нее поливают воду, чтобы произвести пар, действие, известное как tlasas. По мере того, как пар накапливается в верхней части комнаты, ответственное лицо использует ветку, чтобы направить пар к лежащим на земле купальщикам, с помощью которых он позже делает им массаж, а затем купальщики вытирают себя небольшим полотенцем. речной камень и, наконец, ответственное лицо вводит ведра с водой с мылом и травой для ополаскивания. Эта ванна также имела ритуальное значение и была приписана богине Точи ; это также терапевтическое средство, когда в воду для тласаса добавляют лекарственные травы . Он все еще используется в Мексике . [4] [5]

Средневековая и ранняя современная Европа [ править ]

Потовая ванна: иллюминация из произведений Петра Эболи , De Balneis Puteolanis («Термы Поццуоли »), написанная в начале 13 века.

Христианство всегда уделяло большое внимание гигиене . [6] Несмотря на осуждение смешанного стиля купания в римских бассейнах раннехристианским духовенством, а также языческий обычай купания обнаженных женщин перед мужчинами, это не помешало Церкви призывать своих последователей посещать общественные бани для купание, [7] которое, по мнению отцов церкви , Климента Александрийского и Тертуллиана, способствовало гигиене и хорошему здоровью . В церкви также построены общественные купальни.объекты, раздельные для обоих полов, возле монастырей и мест паломничества; Кроме того, с раннего средневековья папы размещали бани в церковных базиликах и монастырях. [8] Папа Григорий Великий убеждал своих последователей в ценности купания как телесной потребности. [9]

Большие бани были построены в византийских центрах, таких как Константинополь и Антиохия , [10] и папы предоставили римлянам купание через диаконию , или частные Латеранские бани, или даже множество монастырских бань, функционирующих в восьмом и девятом веках. [9] Пап сохранил свои ванны в своих резиденциях, описываемой ученого Паоло Squatriti как «роскошные бани», и бани , включая горячие ванны включены в христианскую церкви здания или те монастыри, которые известны как « благотворительные ванны«потому что они служили как священнослужителям, так и нуждающимся беднякам. [11] Общественные купания были обычным явлением в крупных городах христианского мира, таких как Париж , Регенсбург и Неаполь . [12] [13] Католические религиозные ордена августинцев и бенедиктинцев » правила содержали ритуальное очищение , [14] и вдохновленный Бенедиктом Нурсийских ободрений для практики лечебного купания, бенедиктинцы монахи сыграли роль в развитии и продвижении курортов . [15] Протестантизм также сыграл заметную роль в развитии британских курортов . [15]

В средние века купание обычно совершалось в общественных банях . Общественные бани также были прибежищем для проституции , что создавало им некоторую оппозицию. Богатые люди купались дома, скорее всего, в спальне, поскольку «ванные» не были обычным явлением. Купание совершалось в больших деревянных кадках, в которые клали льняную ткань, чтобы защитить купальщика от заноз. Кроме того, во времена Возрождения и протестантской Реформации считалось, что качество и состояние одежды (в отличие от фактической чистоты самого тела) отражают душу человека. Чистая одежда также отражала социальный статус; одежду сделали мужчина или женщина.

Кроме того, с позднего средневековья до конца 18 века этикет и медицинские руководства рекомендовали людям мыть только те части тела, которые были видны публике; например, уши, руки, ноги, лицо и шея. Это покончило с общественными банями и предоставило возможность мыться в уединении своего дома. [ необходима цитата ]

Переход от шерстяной к льняной одежде к 16 веку также сопровождался упадком купания. Льняную одежду намного легче чистить и поддерживать в уходе - и такая одежда в то время стала обычным явлением в Западной Европе . Рубашки и блузки из чистого льна позволяли людям, не принимавшим ванну, казаться чистыми и ухоженными. Обладание большим количеством чистой льняной одежды было признаком социального статуса. Таким образом, внешний вид стал важнее личной гигиены. Современное медицинское мнение также поддержало это утверждение. Врачи того времени считали, что запахи или миазмы, например, то, что можно найти в грязном белье, вызывало болезнь. Таким образом, человек может менять рубашку каждые несколько дней, но избегать ванн, которые могут пропускать «плохой воздух» в тело через поры. Следовательно, в эпоху, когда было очень мало личных ванн, стирка была важной еженедельной работой, которую обычно выполняли прачки того времени. [ необходима цитата ]

Современная эпоха [ править ]

Лечебное купание [ править ]

Гидропатические аппликации в соответствии с книгой Claridge's Hydropathy.

Общественное мнение о купании начало меняться в середине и конце 18 века, когда писатели утверждали, что частое купание может улучшить здоровье. В XVIII веке были опубликованы две английские работы о медицинском использовании воды, положившие начало новой моде на лечебные ванны . Один из них был сэр Джона Флойер , врачом из Личфилда , который, пораженный процессуального использование определенных источников по соседнему крестьянству, исследовал историю холодного купания и опубликовал книгу на эту тему в 1702. [16] В книге выдержал шесть изданий за несколько лет, и перевод этой книги на немецкий в значительной степени использовался доктором Дж. С. Ханом из Силезии в качестве основы для своей книги под названием«Об исцеляющих свойствах холодной воды, применяемой вовнутрь и снаружи, как доказано опытом» , опубликовано в 1738 году [17].

Другой работой была публикация 1797 года доктора Джеймса Карри из Ливерпуля об использовании горячей и холодной воды для лечения лихорадки и других болезней, четвертое издание было опубликовано незадолго до его смерти в 1805 году. [18] Оно также было переведено. на немецкий язык Михаэлисом (1801 г.) и Хегевишем (1807 г.). Он был очень популярен и первым поставил предмет на научную основу. Между тем труды Хана вызвали большой энтузиазм среди его соотечественников, повсюду были созданы общества, пропагандирующие использование воды в лечебных и диетических целях; в 1804 году профессор Э. Ф. Эртель из Анспаха переиздал их и активизировал народное движение, безоговорочно одобрив пить воду как средство от всех болезней.[19]

Популярное возрождение последовало за применением гидротерапии примерно в 1829 году Винченцом Присницем , крестьянином из Грефенберга , в то время входившего в состав Австрийской империи . [20] [21] Это возрождение продолжил баварский священник Себастьян Кнайп (1821–1897), «способный и восторженный последователь» Присница, «чью работу он начал там, где ее оставил», после того, как прочитал трактат на лечение холодной водой. [22] В Верисхофене (южная Германия) Кнайп разработал систематическое и контролируемое применение гидротерапии для поддержки лечения, которое в то время проводилось только врачами. Собственная книга Кнайпа Мое водное лечение был опубликован в 1886 году со многими последующими изданиями и переведен на многие языки.

Капитан Р. Т. Кларидж отвечал за внедрение и продвижение гидропатии в Великобритании, сначала в Лондоне в 1842 году, затем с лекционными турами в Ирландию и Шотландию в 1843 году. Его 10-недельное турне по Ирландии включало Лимерик, Корк, Уэксфорд, Дублин и Белфаст [23]. ] в июне, июле и августе 1843 г. с двумя последующими лекциями в Глазго. [24]

Общественные бани [ править ]

Интерьер прачечной Ливерпуля , первой общественной прачечной в Англии.

Большие общественные бани, такие как те, что были в древнем мире и в Османской империи, были возрождены в 19 веке. Первые современные общественные бани были открыты в Ливерпуле в 1829 году. Первая известная общественная прачечная с теплой пресной водой была открыта в мае 1842 года. [11] : 2–14 [25]

Популярность прачечных была вызвана интересом газет к Китти Уилкинсон , ирландской иммигрантке, «жене рабочего», которая стала известна как святая трущоб . [26] В 1832 году, во время эпидемии холеры , Уилкинсон выступила с инициативой предложить использование своего дома и двора соседям для стирки их одежды за плату в размере пенни в неделю [11], и показала им, как пользоваться хлорид извести (отбеливатель), чтобы очистить их. Ее поддержали Окружное провидческое общество и Уильям Рэтбоун . В 1842 году Уилкинсон был назначен суперинтендантом бань. [27] [28]

В Бирмингеме в 1830-х годах было около десяти частных бань. Хотя размеры ванн были небольшими, они предоставляли целый ряд услуг. [29] Основным владельцем бань в Бирмингеме был мистер Монро, у которого были помещения в Леди Велл и Сноу Хилл. [30] Частные бани рекламировались как обладающие целебными свойствами и способные вылечить , среди прочего, людей от диабета , подагры и всех кожных заболеваний. [30] 19 ноября 1844 года было решено, что члены общества из рабочего класса должны иметь возможность посещать бани в попытке решить проблемы со здоровьем населения. 22 апреля и 23 апреля 1845 г. были прочитаны две лекции вратуша призывает открыть общественные бани в Бирмингеме и других городах.

После периода кампании, проводившейся многими комитетами, Закон о общественных банях и умывальниках получил королевское одобрение 26 августа 1846 года. Закон уполномочил местные органы власти по всей стране нести расходы на строительство общественных бассейнов за счет собственных средств. [31]

Первые общественные бани в Лондоне были открыты на Гоулстон-сквер, Уайтчепел , в 1847 году, когда супруг-принц заложил первый камень в их фундамент. [32] [33]

Горячие общественные бани [ править ]

Бенье , Жан-Леон Жером (1824–1904)

«Турецкие» бани (основанные на традиционных мусульманских банях, которые произошли от римских бань ) были представлены в Британию Дэвидом Уркартом , дипломатом и бывшим членом парламента от Стаффорда , который по политическим и личным причинам хотел популяризировать турецкую культуру. В 1850 году он написал «Геркулесовы столбы» , книгу о своем путешествии в 1848 году по Испании и Марокко . Он описал систему сухих ванн с горячим воздухом, использовавшуюся там и в Османской империи, которая мало изменилась с римских времен. В 1856 году Ричард Бартерчитал книгу Уркхарта и работал с ним, чтобы построить ванну. Они открыли первую современную ванну с горячей водой в водолечебнице Святой Анны недалеко от Бларни , графство Корк , Ирландия . [34]

В следующем году в Манчестере была открыта первая общественная баня такого типа, которая будет построена на материковой части Великобритании со времен Римской империи , и идея быстро распространилась. Он достиг Лондона в июле 1860 года, когда Роджер Эванс, член одного из комитетов Уркхарта по иностранным делам, открыл турецкую баню на Белл-стрит, 5, недалеко от Мраморной арки . В течение следующих 150 лет в Великобритании открылось более 600 турецких бань, в том числе построенных муниципальными властями как часть бассейновых комплексов, воспользовавшись тем, что водогрейные котлы уже были на месте.

Подобные бани открывались и в других частях Британской империи . Доктор Джон Ле Гей Бреретон открыл турецкую баню в Сиднее, Австралия, в 1859 году, в Канаде - к 1869 году, а первая в Новой Зеландии была открыта в 1874 году. Влияние Уркхарта ощущалось и за пределами Империи, когда в 1861 году доктор Чарльз Шепард открыл первые турецкие бани в Соединенных Штатах на 63 Columbia Street, Brooklyn Heights, Нью-Йорк, скорее всего, 3 октября 1863 года. [35] [36]

Мыло рекламируется для личной гигиены [ править ]

«Порядок бани»; Реклама грушевого мыла . Мыло стало массовым рынком, так как средний класс стал проявлять больший интерес к чистоте.

К середине 19-го века английский урбанизированный средний класс сформировал идеологию чистоты, которая стояла рядом с типичными викторианскими концепциями, такими как христианство , респектабельность и социальный прогресс . [37] Чистота человека стала ассоциироваться с его или ее моральным и социальным положением в обществе, а домашняя жизнь стала все больше регулироваться заботой о представлении домашней трезвости и чистоты.[38]

Индустрия мыловарения началась в небольших масштабах в 1780-х годах, когда Джеймс Кейр основал мыловарню в Типтоне , а в 1789 году Эндрю Пирс из Лондона начал продавать высококачественное прозрачное мыло . Однако именно в середине XIX века массовое потребление мыла средними классами, стремящимися доказать свое социальное положение, стимулировало массовое производство и сбыт мыла.

Уильям Госсэдж производил недорогое качественное мыло 1850-х годов. Уильям Хескет Левер и его брат Джеймс купили небольшой мыловаренный завод в Уоррингтоне в 1886 году и основали то, что до сих пор является одним из крупнейших мыловаренных предприятий, которое раньше называлось Lever Brothers, а теперь называется Unilever . Эти мыловаренные предприятия одними из первых начали проводить масштабные рекламные кампании.

До конца 19 века вода в отдельные места проживания была редкостью. [39] Многие страны Европы создали сеть сбора и распределения воды. Инфраструктура водоснабжения Лондона развивалась благодаря крупным водоочистным сооружениям XIX века, построенным в ответ на угрозу холеры , в современные крупномасштабные водохранилища. К концу века частные бани с горячей водой стали все более распространенными в богатых домах Америки и Великобритании.

В начале 20-го века еженедельная субботняя вечерняя баня стала обычным явлением для большинства населения. Половина рабочего дня в субботу для заводских рабочих позволила им немного отдохнуть, чтобы подготовиться к воскресному дню отдыха . Половина выходного дня дала время для значительного труда по забору, переноске и нагреву воды, наполнению ванны и последующему ее опорожнению. Для экономии воды в ванне разделили все члены семьи. Внутренняя сантехника стала более распространенной в 20 веке, и коммерческие рекламные кампании по продвижению новых продуктов для ванн начали влиять на общественные представления о чистоте, продвигая идею ежедневного принятия душа или ванны. [ необходима цитата ]

В двадцать первом веке в средствах массовой информации появились вызовы необходимости мыла для поддержания такой повседневной чистоты и необходимости мыла, чтобы избежать запаха тела. [40]

Цель [ править ]

Одна из целей купания - обеспечение личной гигиены . Это средство достижения чистоты путем смывания омертвевших клеток кожи, грязи и почвы, а также профилактическая мера для уменьшения заболеваемости и распространения болезней. Это также может уменьшить запах тела , однако некоторые люди отмечают, что это может быть не так необходимо, как принято думать. [40]

Купание создает ощущение хорошего самочувствия и внешний вид чистоты.

Купание также можно практиковать в религиозных ритуалах или терапевтических целях [41] или в качестве развлекательной деятельности. Купание может использоваться для охлаждения или согревания тела человека.

Терапевтическое использование купания включает гидротерапию , исцеление, реабилитацию после травм или зависимости и расслабление.

Использование ванны в религиозных ритуалах или церемониальных обрядах включает погружение в воду во время крещения в христианстве и для достижения состояния ритуальной чистоты в микве в иудаизме. По- арабски это называется гусль, чтобы достичь церемониальной чистоты ( таахир ) в исламе. Все основные религии делают упор на церемониальную чистоту, а купание - одно из основных средств достижения внешней чистоты. В индуистских семьях противодействуют любым актам осквернения купанием, а индуисты также погружаются в Саровар в рамках религиозных обрядов. В сикхской религии есть место в Золотом Храме, где проказа Раджнимужа вылечили путем погружения в священный бассейн, и многие паломники купаются в этом священном бассейне, веря, что он излечит и их болезнь.

Виды бань [ править ]

Карл Ларссон , Летнее утро , 1908 год.

В то время как купание предназначено для личной гигиены, купание в ванной или душе является наиболее распространенной формой купания в западных и многих восточных странах. В ванных комнатах обычно есть кран и душ, если это современный дом, и огромная кастрюля для нагрева воды. Люди набирают воду из-под крана или водонагревателя в большое ведро и из кружки обливают себя водой. После этого тело очищают мылом и мочалкой, а затем снова ополаскивают с помощью кружки. Чаще всего люди купаются дома или пользуются частной ванной в общественной бане. В некоторых обществах купание может происходить в реках, ручьях, озерах, водоемах или в любом другом месте, где есть достаточный бассейн с водой. Качество водыиспользуемые для купания значительно различаются. Обычно при купании используется мыло или мылообразные вещества, например гель для душа. В южной Индии люди чаще используют ароматические масла и другие домашние скрабы для тела.

Купание случаях также могут быть случаи социальных взаимодействий, таких , как в общественном , Турции , бани , сауны или джакузи ванны.

Губка для ванны [ править ]

Когда воды не хватает или человек не может принимать стоячую ванну, можно использовать влажную ткань или губку , или человек может мыться, разбрызгивая воду на свое тело. Обмывание с губкой обычно проводится в больницах, когда один человек моет губкой другого , в то время как человек, которого мыть, остается лежать в постели.

Налейте воду из емкости [ править ]

Эдверд Мейбридж , 1872–1885 гг. (На фото); 1887 г. (изображения опубликованы); 2012 (анимационный), Обнаженная женщина, умывающая лицо, анимация из « Передвижение животных» , Vol. IV, табл. 413

Этот метод включает в себя использование небольшого контейнера, чтобы вычерпать воду из большого контейнера и вылить воду на тело таким образом, чтобы эта вода не возвращалась в большую емкость.

В Индонезии и Малайзии это традиционный метод, называемый манди .

В индонезийском языке mandi - глагол, обозначающий этот процесс; бак манди - это большой сосуд, а камар манди - место, в котором это делается. [42] [43] Путеводители [44] [45] [46] часто используют слово « манди» само по себе или по-разному, например, для обозначения большого контейнера и процесса купания.

Тимба (ведро) и Табо (ковшик), два предметов первой необходимости в филиппинских ванных комнатах и купание районах.

На Филиппинах тимба (ведро) и табо (ковш) - два основных элемента в каждой ванной комнате.

Одежда [ править ]

При купании для чистоты люди обычно купаются полностью обнаженными , чтобы можно было очистить каждую часть своего тела. Так обстоит дело в частных банях, будь то дома или в частной бане в общественной бане. При купании в общественных местах соблюдаются общественные нормы , и некоторые люди носят купальники или нижнее белье. Например, когда душ предоставляется в общественном плавательном бассейне, не разделенном по половому признаку , пользователи душа обычно надевают свои купальники. Обычаи могут варьироваться в зависимости от возраста человека и от того, проводится ли купание отдельно от пола . В некоторых обществах общественные купания также совершаются без одежды.

Во время плавания отсутствие одежды иногда называют купанием нагишом .

Купание младенцев [ править ]

Младенцев можно мыть в кухонной раковине или маленькой пластиковой детской ванне вместо использования стандартной ванны, которая мало контролирует движения ребенка и требует от родителя неловко наклоняться или становиться на колени. [47] Слишком частое купание младенцев было связано с развитием астмы или тяжелой экземы, по мнению некоторых исследователей, в том числе Майкла Уэлча, председателя секции аллергии и иммунологии Американской академии педиатрии . [48] Безопасная температура воды в ванне обычно составляет 32–38 ° C (90–100 ° F). [49]

Японская культура купания [ править ]

Частные бани [ править ]

Домашнее купание (1900-е), Кусакабе Кимбей

Сегодня в большинстве домов в Японии есть ванная ( офуро ), чего не было 30 лет назад. Вода в ванне в Японии намного горячее, чем обычно в Центральной Европе. Температура обычно намного выше 40 ° C. В медицинской литературе допустимым считается 47 ° C. [50] Тепло считается предпосылкой для полного расслабления. Обычай заключается в том, чтобы тщательно вымыться с мылом и ополоснуться перед тем, как войти в ванну, чтобы не загрязнить воду в ванне. До 19 века японцы не использовали мыло, а натирали кожу определенными травами или рисовыми отрубями, которые также были естественным эксфолиантом.

Общественные бани [ править ]

Сцена купания Сенто. Японка купается в деревянной ванне (гравюра на дереве Тории Киёмицу , конец 18 века) [51]

В общественных банях есть различие между банями с природными горячими источниками, называемыми онсэн (горячие), и другими, сэнто . Поскольку Япония расположена в вулканически активном регионе, здесь много горячих источников, из которых около 2000 бассейнов. Большинство онсэнов находится в открытой сельской местности, но они также встречаются в городах. В Токио, например, около 25 бань онсэн . Расположение известных минеральных источников - курортов по западному образцу.

Онсэно , состоит в основном из открытых бассейнов ( rotenburo ), которые иногда при различных температурах. Чрезвычайно горячие источники, где даже опытные или частые купающиеся на горячих источниках могут задержаться всего на несколько минут, называются дзигоку (ад). Во многих онсэнах также есть сауны, спа-центры и терапевтические центры. В общественных банях действуют те же правила, что и в частных банях: купальщики должны мыться и очищаться перед входом в воду. В основном японцы купаются в банях голыми; купальные костюмы не допускаются.

Художественный мотив [ править ]

Пьер Огюст Ренуар , Большие купальщицы , 1887 г.
Альбрехт Дюрер , Женская баня , 1496 г.

Сцены купания уже в средние века были популярным сюжетом художников. Большинство испытуемых были обнаженными женщинами, но, вероятно, их интересовало не столько само купание, сколько контекст для изображения обнаженной фигуры. Средневековые иллюстрированные книги того времени содержали такие сцены купания. Библейские и мифологические сюжеты, связанные с купанием, изображали многие художники. Особо популярными темами были Вирсавия в бане , в которой ее наблюдает царь Давид, и Сусанна в глазах развратных стариков.

В средние века общественные бани были популярным предметом живописи с довольно четкими изображениями сексуальных домогательств, которые, вероятно, не были основаны на реальных наблюдениях. В периоды Возрождения и барокко боги и нимфы греческой мифологии изображались купающимися на аллегорических картинах таких художников, как Тициан и Франсуа Буше , оба из которых нарисовали купающуюся богиню Диану . Художники продолжали рисовать купающихся библейских персонажей, а также иногда изображали купающихся в реке современных женщин, например, « Купание женщины» Рембрандта .

В 19 веке использование сцены купания достигло апогея в классицизме , реализме и импрессионизме . Популярны восточные сюжеты, сцены из гарема и турецких бань . Эти сцены были основаны на воображении художников, потому что доступ мужчин к исламским женщинам был запрещен. [52] Во второй половине века художники все чаще избегали предлогов мифологии и экзотики и рисовали современных западных женщин, купающихся. Эдгар Дега , например, написал более 100 картин на тему купания. Тема купальщиц оставалась популярной в авангардных кругах в начале 20 века.

Известные художники, представившие сцены купания:

  • Лоуренс Альма-Тадема
  • Пьер Боннар
  • Вильям-Адольф Бугро
  • Франсуа Буше
  • Поль Сезанн
  • Гюстав Курбе
  • Лукас Кранах Младший
  • Эдгар Дега
  • Альбрехт Дюрер
  • Энтони ван Дейк
  • Роджер де ла Френэ
  • Поль Гоген
  • Жан-Леон Жером
  • Альберт Глейзес
  • Жан-Огюст-Доминик Энгр
  • Эрнст Людвиг Кирхнер
  • Борис Кустодиев
  • Макс Либерманн
  • Эдуард Мане
  • Жан Метцингер
  • Пабло Пикассо
  • Пьер Огюст Ренуар
  • Себастьяно Риччи
  • Зинаида Серебрякова
  • Хоакин Соролья и Бастида
  • Доменико Тинторетто
  • Тициан
  • Андерс Цорн

  • Лукас Кранах , Золотой век , 1530 г.

  • Тициан , Актеон удивляет Диану в ее ванне , 1559 г.

  • Вольфганг Хаймбах , Люди купаются , 1640 г.

  • Франсуа Буше , Диана выходит из ванны , 1742 г.

  • Тории Киёмицу , Купающаяся женщина , 1750 г.

  • Жан Огюст Доминик Энгр , Турецкая баня , 1862 г.

  • Жан-Леон Жером , Ванна , ок. 1880 г.

  • Эдгар Дега , После бани , ок. 1890 г.

  • Поль Гоген , У моря , 1892

  • Поль Сезанн , Большие купальщицы (фрагмент)

  • Лоуренс Альма-Тадема , Термы Каракаллы , 1899 г.

  • Макс Либерман , Купающиеся мальчики , 1900

  • Хоакин Соролья-и-Бастида , Печальное наследие , 1900 год. Искалеченные дети купаются в море в Валенсии.

  • Андерс Цорн , Девушки из Даларны принимают ванну , 1906 год.

  • Жан Метцингер , Baigneuse, Deux nus dans un jardin exotique (Две обнаженные в экзотическом пейзаже) , 1905–06

  • Альбер Глез , Les Baigneuses (Купальщицы) , 1912 год, Musée d'Art Moderne de la Ville de Paris

  • Зинаида Серебрякова , Баня , 1913 г.

  • Эрнст Людвиг Кирхнер , Солдатская баня , 1915 г.

  • Борис Кустодиев , Русская Венера , 1926 г.

  • Пабло Пикассо , Quatre baigneuses (Четыре купальщика) , 1922, Коллекция Пола Аллена

См. Также [ править ]

  • Бальнеотерапия
  • Назначение спа
  • Морской душ
  • Спас
  • Термы
  • Не выливайте ребенка с водой из ванны

Ссылки [ править ]

  1. ^ Reece, Стив, «Гомеровский Ἀσάμινθος: Перемешивание вод микенской ванны,» Мнемозина: Журнал классических исследований 55,6 (2002) 703-708. Гомеровский Асаминтос
  2. Перейти ↑ Gallagher, J. (2003). Гейша: уникальный мир традиций, элегантности и искусства . Лондон: PRC Pub. п. 87. ISBN  1856486974
  3. ^ Badehäuser, Schwitzbäder, Heisse Quellen . Katalog der Staatlichen Museen zu Berlin, Берлин 1997.
  4. ^ а б Эрнандес, JC (nd). www.izt.uam.mx. Получено 18 декабря 2012 г. из «Архивной копии» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 06.04.2013 . Проверено 18 декабря 2012 . CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  5. ^ Темаскаль. (2012, 25 декабря). Википедия, «Свободная энциклопедия». Консультации: 08:24, 18 декабря 2012 г., http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Temazcal&oldid=59102538 .
  6. ^ Warsh, Шерил Krasnick (2006). Проблемы здоровья детей в исторической перспективе . Вероника Стронг-Боаг. Wilfrid Laurier Univ. Нажмите. п. 315. ISBN 9780889209121. ... С точки зрения Флеминга, переход к христианству потребовал хорошей дозы личной и общественной гигиены ...
  7. ^ Warsh, Шерил Krasnick (2006). Проблемы здоровья детей в исторической перспективе . Вероника Стронг-Боаг. Wilfrid Laurier Univ. Нажмите. п. 315. ISBN 9780889209121. ... Таким образом, купание также считалось частью хорошего здоровья. Например, Тертуллиан посещал бани и считал их гигиеническими. Климент Александрийский, осуждая эксцессы, дал указания христианам, желающим посещать бани ...
  8. ^ Терлкилл, Мэри (2016). Священные ароматы в раннем христианстве и исламе: исследования тела и религии . Роуман и Литтлфилд. С. 6–11. ISBN 978-0739174531. ... Климент Александрийский (215 г. н.э.) допускал, что купание способствует хорошему здоровью и гигиене ... Однако христианским скептикам было нелегко отразить практическую популярность ванн; Папы продолжали строить бани, расположенные в церковных базиликах и монастырях на протяжении всего раннего средневековья ...
  9. ^ a b Скватрити, Паоло (2002). Вода и общество в раннесредневековой Италии, 400–1000 гг. Н.э., Партия 400–1000 . Издательство Кембриджского университета. п. 54. ISBN 9780521522069. ... но ванны обычно считались лечебными до времен Григория Великого, который понимал, что добродетельное купание - это купание "для удовлетворения потребностей тела" ...
  10. ^ Каждан, Александр , изд. (1991), Оксфордский словарь Византии , Oxford University Press, ISBN 978-0-19-504652-6
  11. ^ Б с Ashpitel, Артур (1851), Наблюдения над ваннами и промывных домов , JSTOR 60239734 , OCLC 501833155  
  12. ^ Блэк, Уинстон (2019). Средневековье: факты и вымыслы . ABC-CLIO. п. 61. ISBN 9781440862328. К XII веку общественные бани были обычным явлением в крупных городах Европы.
  13. Перейти ↑ Kleinschmidt, Harald (2005). Восприятие и действие в средневековой Европе . Бойделл и Брюэр. п. 61. ISBN 9781843831464. Свидетельства раннесредневековых законов, предусматривавших наказание за разрушение купален, говорят о том, что такие постройки были не редкостью. Что они ... принимали ванну каждую неделю. В некоторых местах на юге Европы римские бани оставались в употреблении или даже были восстановлены ... Парижский городской писец Николя Буало отметил существование двадцати шести общественных бань в Париже в 1272 году.
  14. ^ Хембри, Филлис (1990). Английский курорт, 1560-1815: социальная история . Издательство Fairleigh Dickinson Univ Press. ISBN 9780838633915.
  15. ^ а б Брэдли, Ян (2012). Вода: духовная история . Bloomsbury Publishing. ISBN 9781441167675.
  16. ^ Джон Флойер и Эдвард Батнард (1715) [1702]. Психролузия. Или «История холодного купания: древняя и современная». В двух частях. Первая, написанная сэром Джоном Флойером из Литчфилда. Второй, посвященный подлинной жизни горячих и холодных ванн… (чрезвычайно длинные субтитры) доктора Эдварда Батнарда . Лондон: Уильям Иннис. Издание четвертое, с приложением . Проверено 22 октября 2009 . Полный текст в Интернет-архиве (archive.org)
  17. Перейти ↑ Hahn, JS (1738). О силе и влиянии холодной воды. Цитируется у Ричарда Меткалфа (1898), стр. 5–6. Согласно Британской энциклопедии , это также озаглавлено « О лечебных свойствах холодной воды, применяемых во внутреннем и внешнем виде, что доказано опытом».
  18. ^ Карри, Джеймс (1805). «Медицинские отчеты о воздействии воды, холода и тепла в качестве лекарства при лихорадке и других заболеваниях, независимо от того, наносятся ли они на поверхность тела или используются внутренне». Включая расследование обстоятельств, которые делают холодные напитки или холодные ванны опасными для здоровья, к которым добавляются; Наблюдения за природой лихорадки; и о воздействии опиума, алкоголя и недомоганий . Том 1 (4-е, исправленное и дополненное изд.). Лондон: Т. Каделл и У. Дэвис . Проверено 2 декабря 2009 года . Полный текст в Интернет-архиве (archive.org)
  19. ^ Claridge, Capt. RT (1843, 8-е изд), стр. 14 49, 54, 57, 68, 322, 335. Примечание: нумерация страниц в онлайн-поле не соответствует нумерации страниц книги. Введите «Oertel» в поле поиска, чтобы найти цитаты.
  20. ^ Кларидж, капитан РТ (1843). Гидропатия; или «Лечение холодной водой», как это практиковал Винсент Присниц, в Грефенберге, Силезия, Австрия (8-е изд.). Лондон: Джеймс Мэдден и Ко . Проверено 29 октября 2009 .Полный текст в Интернет-архиве (archive.org). Примечание: «Реклама», pp.v-xi, появляется с 5-го издания и далее, поэтому ссылки на время относятся ко времени, как и в 5-м издании.
  21. ^ Брэдли, Джеймс (2003). Лечение простуды: гидротерапия имела экзотическое происхождение, но стала неизменным фаворитом викторианской элиты . Wellcome Trust: новости и особенности. Архивировано из оригинального 11 октября 2010 года . Проверено 17 ноября 2009 года .
  22. ^ Kneipp, Себастьян (1891). Мое водное лекарство, испытанное более тридцати лет и описанное для лечения болезней и сохранения здоровья . Эдинбург и Лондон: Уильям Блэквуд и сыновья . Проверено 3 декабря 2009 года .перевод из 30-го немецкого издания. Полный текст в Интернет-архиве (archive.org).
  23. ^ Beirne, Питер. Турецкие бани Энниса 1869–1878 гг . Библиотека графства Корк. п. см. примечание 11 . Проверено 30 октября 2009 года .Первоначально опубликовано в The Other Clare vol. 32 (2008), стр. 12-17
  24. ^ Анон. (1843). Гидропатия, или лечение холодной водой . Сущность двух лекций, прочитанных капитаном Клариджем, FSA, в концертных залах Queens, Глазго . Проверено 12 июня 2010 года .
  25. ^ Меткалф, Ричард (1877), Sanitas Sanitatum et Omnia Sanitas , 1 , Кооперативная типография, стр. 3
  26. ^ " " Святые трущобы "удостоены статуи" . BBC News . 4 февраля 2010 г.
  27. ^ Воль, Энтони С. (1984), Вымирающие жизни: общественное здравоохранение в викторианской Британии , Тейлор и Фрэнсис, стр. 73, ISBN 978-0-416-37950-1
  28. ^ Рэтбоун, Герберт Р. (1927), Мемуары Китти Уилкинсон из Ливерпуля, 1786-1860: с кратким описанием Томаса Уилкинсона, ее мужа , H. Young & Sons
  29. ^ Топография Уорикшира , Уильям Уэст, 1830 г.
  30. ^ a b The Birmingham Journal : Private Bath Advertising, 17 мая 1851 г.
  31. ^ "Бани и умывальники". The Times . 22 июля 1846 г. с. 6. Вчера был напечатан законопроект с поправками, внесенными комитетом, о поощрении добровольного создания общественных бань и прачечных в районах и приходах в Англии и Уэльсе.
  32. ^ "Доска объявлений". The Times . 26 июля 1847 г. с. 1. Образцовые общественные бани, Гоулстон-сквер, Уайтчепел. ВАННЫ для мужчин и мальчиков открыты с 5 утра до 10 вечера. Плата - 1 класс (два полотенца), холодная ванна 5 пенсов, теплая ванна 6 пенсов; второй класс (одно полотенце), холодная ванна 1д, теплая ванна 2д. Каждая ванна находится в отдельной комнате.
  33. ^ Меткалф, Ричард (1877), Sanitas Sanitatum et Omnia Sanitas , 1 , Кооперативная типография, стр. 7
  34. ^ Шифрин, Малькольм (3 октября 2008 г.), «Водолечебница Святой Анны, Бларни, графство Корк» , Викторианские турецкие бани: их происхождение, развитие и постепенный упадок , получено 12 декабря 2009 г.
  35. ↑ The Brooklyn Daily Eagle , 3 октября 1863 г.
  36. ^ Институт, Philadelphia Natatorium Physical (1860). Филадельфийцам от имени Natatorium & Physical Institute . п. 11 . Проверено 4 декабря 2012 года .
  37. ^ Eveleigh, Болото (2002). Ванны и бассейны: история бытовой санитарии . Страуд, Англия: Саттон.
  38. ^ "Здоровье и гигиена в Англии девятнадцатого века" . Дата обращения 23 мая 2019 .
  39. ^ Западное Наследие (2004) Дональд Каган, Стивен E Озмент и Frank M Turner. ISBN 0-13-182839-8 
  40. ^ a b Флеминг, Эми, «Я не чувствую запаха!» Познакомьтесь с людьми, которые перестали мыться , The Guardian, 5 августа 2019 г.
  41. ^ Шов, Элизабет (2004). Комфорт, чистота и удобство Социальная организация нормальности (новые технологии / новые культуры) . Нью-Йорк: Берг. ISBN 978-1-85973-630-2.
  42. ↑ Из Камуса Бесар Бахаса Индонезия , четвертое издание:

    mandi v. омыть тело водой с мылом ( облившись водой или замочить тело и т. д.) [ membersihkan tubuh dng air дан сабун dng cara menyiramkan ,merendamkan diri ke air, dsb. ] стр.871

    бак манди н. что-то, что использовалось для хранения воды для купания [ колам темпат аир унтук манди ], с. 121

    камар манди н. место для купания [ bilik tempat mandi ], с. 611

  43. ^ http://en.allexperts.com/q/Indonesia-193/Indonesian-culture.htm Дата обращения: 08 марта 2011 г. (Архивировано WebCite® по адресу https://www.webcitation.org/5x2cjVbxL ) [ мертвая ссылка ]
  44. ^ Веб-сайт Lonely Planet - Индонезия: «В более дешевых отелях там, где они есть, может не быть водопровода или душа. Умывальники ,скорее всего, будут выполнены в индонезийскомстиле манди , что будет знакомо путешественникам, которые оказались в глуши в Индонезии. Манди большой бакводы, из которого вы черпаете воду с ковшом, кувшином или что выглядит как пластиковая кастрюля. После намокания вы намыливаете себя, а затем смываете мыло большим количеством воды с манди . Вы, конечно, не забираетесь в манди ». [1] Доступ: 08 марта 2011 г. (Архивировано WebCite® на [2] )
  45. ^ Веб-сайт Rough Guide - Малайзия - Размещение: «Вместо душа в некоторых старых местах, обычно в сельской местности, иногда есть манди - большой таз с холодной водой, который вы обливаете ведром или половником». [3]
  46. ^ http://www.tactileint.com/seasia/Indonesia.html Архивировано 22 июня 2012 г. на Wayback Machine Доступ: 08 марта 2011 г. (Архивировано WebCite® по адресу https://www.webcitation.org/5x2caStUE?url=http://www.tactileint.com/seasia/indonesia.html
  47. ^ "Купание малыша" , babycentre.co.uk. Проверено 4 мая 2014 года.
  48. ^ « Слишком много ванн? », Parenting.com. Проверено 4 мая 2014 года.
  49. ^ Elizabeth Pantley Gentle Baby Care - 2003 0071504664 Стр. 43 «Наполните ванну теплой, но не горячей водой. Тщательно смешайте горячую и холодную воду, затем проверьте температуру локтем или запястьем или воспользуйтесь термометром для детской ванны. поддерживайте температуру воды в ванне от 90 ̊F (32 ̊C) до 100 ̊F (38 ̊C).
  50. ^ К.Кубота, К.Тамура, Х.Таке, Х.Курабаяси, М.Мори, Т.Ширакура: Зависимость от купания в очень горячих источниках у пациентов с трудно поддающимся лечению атопическим дерматитом. в: Журнал медицины. 25.1994, 5,333-336. ISSN 0025-7850 
  51. ↑ Фотография из «Очерков японских нравов и обычаев» JMW Silver. ISBN 978-1-4346-9833-9 . 
  52. ^ Alev Лайтл Croutier: Wasser. Elixier des Lebens. Heyne, München 1992, S. 187 ff. ISBN 3-453-05924-7 

Внешние ссылки [ править ]

  • Русские бани
  • Японская баня - Фотографии Вилли Пухнера
  • Японский банный ритуал
  • The Straight Dope: Хорошая личная гигиена - недавнее изобретение?
  • Купание вашего ребенка
  • История мыла и купания
  • Виртуальная выставка о купании в искусстве от Кранаха до Феллини.
  • Рассказы о первом еврейском швице в Торонто