Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Битва при Орике
Часть португальской Реконкисты
BatalhaOurique.jpg
"Чудо Ourique" от Domingos Sequeira (1793)
Дата25 июля 1139
Место расположения
Урик в Алентежу (южная португалия )
РезультатПобеда Португалии
Воюющие стороны
PortugueseFlag1095.svg Графство ПортугалииФлаг Марокко 1073 1147.svgАльморавиды
Командиры и лидеры

Афонсу Энрикес

  • Королевский прапорщик Гарсия Мендес де Соуза
  • Мем Мониш
  • Диогу Гонсалвис де Сет  †
  • alcaide of Coimbra Gonçalo Dias de Góis
Мухаммад Аз-Зубайр ибн Умар
Сила
НеизвестныйНеизвестный
Жертвы и потери
НеизвестныйНеизвестный

Битва Ourique была битва , которая состоялась 25 июля 1139 года , в котором силы португальцев рассчитывать Афонсу Энрикес (о доме Бургундии ) поражение тех , кто во главе с Almoravid губернатором Кордова , Мухаммад аз-Зубайр ибн Умар, которые были определены в качестве «Царь Исмар» в христианских хрониках.

Фон [ править ]

Узнав, что во время битвы при Вальдевесе против Альфонсо VII Леона , мусульманские силы атаковали и разрушили Лейрию и Транкозу . [1] Беспокойство Афонсу Энрикеса по поводу этого вторжения на его южную границу ускорило его переговоры с Альфонсо VII Леонским, что привело к Договору в Заморе и освобождению войск Афонсу Энрикеса для отражения нападения мусульман. [2]

Битва [ править ]

Знамя герба графа Португалии

Историки разделились относительно места этого сражения. В то время название «Урик» обозначало большую территорию к югу от Бежи . Поскольку летописцы 12-го века были незнакомы с регионом, где происходила битва, они, возможно, решили назвать это место «полем Орика» из-за отсутствия более точного термина. [3] Тем не менее, большое расстояние, отделявшее Орике от христианских линий дальше на север, побудило некоторых историков предложить различные места в центральной Португалии, отказавшись от традиционной идеи, что сражение произошло в Орике в Алентежу . [4] Это было бы сложно для тогдашнего графа Португалии с владением немного дальше реки Мондего., чтобы отправиться на юг, чтобы сразиться с пятью мусульманскими королями. Одна из возможных альтернатив - Вила-Ча-де-Оурик, примерно в 16 км от Сантарена . [5]

Однако вторжения христианских войск в глубь мусульманской территории не были чем-то неслыханным. Альфонсо VII руководил экспедициями, которые достигли Кордовы и Севильи , далеко за пределами кастильских владений, и в 1147 году ему удалось захватить средиземноморский порт Альмерия к югу от Гранады. Это было возможно, потому что самые крупные армии Альморавидов были расположены на границе, в то время как армии, размещенные в небольших городах, предпочли бы отступить в свои замки, чем столкнуться с сильными силами врага. Вполне возможно, что Афонсу совершил набег на Гарб , а затем, когда он отступал, был перехвачен значительными силами Альморавидов, намеревающихся сокрушить его армию и вернуть добычу, захваченную португальцами. [6]

Перед началом боя, граф Афонсу был провозглашен рекс (король) своих людей в германском моды, будучи поднят на вершине своего щита ведущих вельмож Португалии.

Несмотря на то, что христианские португальские силы сильно превосходили численностью, мусульманские армии были ослаблены проблемами внутреннего руководства, что привело к победе Афонсу Энрикеса и впоследствии его провозглашению королем Португалии , как Афонсу I , при поддержке его войск, победив и убив, как гласит легенда, пять мусульманских царей. [7] [8] [9]

Самые ранние отчеты содержат мало подробностей. В одном рассказе мусульманские силы возглавляют пять царей ( Житие св. Феотония ), в то время как в другом они находятся под командованием одного царя, Исмара ( Хроники ). [5] В более подробных « Хрониках готов» Исмар дождался, пока Энрикес проник на мусульманскую территорию, затем систематически отправлял свои войска из Севильи , Бадахоса , Элваса , Эворы и Бежи против португальского графа. [5]Таким образом, возможно, что пять царей на самом деле были лидерами гарнизонов Альморавидов в каждом из городов Андалуси под общим командованием губернатора Альморавидов Кордовы Мухаммада Аз-Зубайра ибн Умара. Кроме того, португальские войска были окружены на вершине холма, где они расположились лагерем, Исмар принимал рыцарей, которые позже были казнены Энрикесом, и что мусульманский король убежал, потерпев поражение. [5] Арабские и испанские отчеты не проясняют обстоятельства, и они даже запутывают проблему, идентифицируя Исмара, альтернативно, как Исмара Абузикри или Исмара и Абузикри, с более поздними историками, определяющими Абу Закария , губернатора Сантарема, как главного героя. [5]Также вероятно, что эти цифры были завышены летописцами от крупномасштабного рейда до грандиозного нападения мусульманских сил. [5]

Последствия [ править ]

Говорят, что вскоре после битвы Афонсу Энрикес созвал первое собрание генеральных поместья ( португальский : Cortes Gerais ) Португалии в Ламего , где он получил корону от примаса архиепископа Браги , чтобы подтвердить независимость Португалии. из Королевства Леон . Это была патриотическая фальсификация, увековеченная духовенством, знати и сторонниками, которые способствовали восстановлению португальского суверенитета и претензиям Иоанна IV после Иберийской унии . [10]Документы, относящиеся к генеральным поместьям, были «расшифрованы» монахами- цистерцианцами из монастыря Алкобаса, чтобы увековечить миф и оправдать легитимность португальской короны в 17 веке. Автором этой фальсификации был Оливейра Маркес, и даже в 1632 г. [11] существовали опасения относительно достоверности рассказа летописца или существования кортесов Ламего [12]. Отчет продолжал поддерживать идею о том, что встреча кортесов произошел в церкви Санта-Мария-де-Альмакаве, в Ламего, в 1143 году. [10]Во время этой встречи, после того, как его приветствовали генеральные поместья, Афонсу Энрикес принял группу законов о королевской преемственности и исключил кастильскую линию королей с португальского престола, сделал положения для дворянства о справедливости и независимости Португалии. [10] Однако, несмотря на то, что испанские юристы и дипломаты позже продемонстрировали, что документ не заслуживает доверия, португальцы отстаивали подлинность отчета. [13] Александр Геркулано позже рассказал о патриотическом переосмыслении в своей « Истории Португалии» , которое вызвало собственное противоречие и впоследствии было увековечено трудами Альфредо Пимента (который защищал существование кортесов Ламего). [13]

В ознаменование битвы при Орике появился первый португальский герб с пятью маленькими щитами, символизирующими пять побежденных мусульманских королей (согласно одной интерпретации), что позже оспаривалось многими авторами.

Легенда [ править ]

Видение Афонсу Энрикеса Иисуса Христа и ангела-хранителя Португалии во время битвы при Орике (1139 г.)

Спустя несколько лет идея чудесного вмешательства в битву Святого Иакова в пользу португальцев появилась в летописях битвы. Святой Иаков широко почитался в Иберии (с главным центром почитания в Сантьяго-де-Компостела , в Галисии , где, как полагали, находилась его могила), и его обычно называли Матамуросом , « убийцей мавров ». В результате португальской независимости эта легенда была со временем приукрашена, чтобы дистанцировать португальцев от испанской религиозной практики и верований. Более поздние интерпретации заменили Святого Иакова на Святого Георгия [цитата необходима ]и, наконец, сИисусом Христом. [ необходима цитата ]

Согласно легенде, Афонсу Энрикес перед битвой посетил старик, который увидел во сне, что Энрикес победит, потому что Бог вмешается в его пользу. [14] Он посоветовал дворянину оставить лагерь в покое, когда он услышал колокол местной часовни. [14] Уедя, он был удивлен лучом света, который показал ему (в одной интерпретации) знамение креста и Иисуса Христа на распятии. [14] Афонсу Энрикес преклонил колени в его присутствии и услышал голос Христа, который сказал ему, что победит Альморавидов, что он, благодаря отваге и своей вере, добился успеха на следующий день. [14]

Таким образом, легенда о чуде битвы при Орике послужила политическим инструментом защиты независимости Португалии как божественной воли. Тем не менее, легенда, возможно, более ранняя, знает его первое известное упоминание [ требуется уточнение ] в начале 15 века, сделанное монахами монастыря Санта-Крус , во время сражений между Иоанном и Королевством Кастилия. [14] Некоторые современные авторы утверждают, что это творение монахов или созданное ими [14], но не представляют доказательств в поддержку своей теории, поскольку, по мнению других, это давняя популярная и королевская традиция верований. [15] Это было в 1419 году, когда легенда впервые появилась в Crónica de Portugal.и был принят как факт до тех пор, пока Александр Геркулано не пересмотрел это событие, сочтя его «благочестивым мошенничеством» в своем расследовании в середине XIX века. [14] [16]

См. Также [ править ]

  • Осада Лиссабона
  • Хронология португальской истории

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ↑ Рейли, Бернард Ф. (1998), Королевство Леон-Кастилия при короле Альфонсо VII, 1126–1157 , Филадельфия, Пенсильвания: University of Pennsylvania Press, стр. 70–71, ISBN 978-0-8122-3452-7
  2. ^ Lay, S. (2008-11-28). Короли Реконкисты Португалии: политическая и культурная переориентация на средневековой границе . Palgrave Macmillan UK. п. 81. ISBN 9780230583139. Проверено 23 июля 2018 года .
  3. ^ Mattoso 2006 , стр. 117.
  4. ^ Феррейра 2010 , стр. 24.
  5. ^ Б с д е е Ливермора 1947 , с. 65.
  6. ^ Mattoso 2006 , стр. 118.
  7. ^ Rabb 2008 , стр. 325.
  8. ^ Ungewitter 2009 , стр. 67.
  9. ^ Винсент 2006 , стр. xi.
  10. ^ a b c Феррейра 1990 , стр. 27.
  11. ↑ Брандао, монах Антониу, Кроника де Д. Афонсу Энрикес , Монаркия Луситана, третий.
  12. ↑ Ferreira 2010 , стр. 27–28.
  13. ^ а б Феррейра 1990 , стр. 28.
  14. ^ Б с д е е г Ferreira 1990 , с. 24.
  15. ^ [1] Кристофания де Орике Мито и Професия - Мануэль Дж. Гандра, Fundação Lusíada, 2002 ISBN 9789729450389 
  16. ^ Смит 1996 , стр. 63.

Источники [ править ]

  • Бойса, Жоаким; Матеуш, Руи, История и истории – Кастро Верде [ История и рассказы: Кастро Верде ] (на португальском языке), Кастро Верде, Португалия: Artinvento; Região de Turismo da Planicie Dourada; Город Камара-де-Кастро-Верде, ISBN 978-972-97418-9-0
  • Феррейра, Жуан (2010), Histórias Rocambolescas da História de Portugal [ Фантастические рассказы об истории Португалии ] (на португальском языке) (6-е изд.), Лиссабон, Португалия: A Esfera dos Livros, ISBN 978-989-626-216-7
  • Ливермор, HV (1947), История Португалии , сборник брошюр, Кембридж, Англия, Великобритания: Cambridge University Press, стр. 64–66, ISBN 978-1-00-128780-5.
  • Маттосо, Хосе (2006), Д. Афонсу Энрикес
  • Рэб, Кейт Милнер (2008), национальные эпосы , ISBN 978-1-4086-8891-5
  • Смит, Ангел (1996), Мар-Молинеро, Клэр; Смит, Ангел (ред.), Национализм и нация на Пиренейском полуострове: конкурирующие и конфликтующие идентичности , Даллес, Вирджиния: Берг, ISBN 978-1-85973-175-8
  • Ungewitter, FH (2009), Европа: его прошлое и настоящее состояние , ISBN 978-1-113-71111-3
  • Винсент, Бенджамин (2006), Биографический словарь - прошлое и настоящее, - содержащий главные события в жизни выдающихся людей всех возрастов и народов. Предшествующие биографии и генеалогии главных представителей королевских домов мира , ISBN 978-1-4067-9392-5


Внешние ссылки [ править ]

  • СМИ, связанные с битвой при Орике, на Викискладе?

Координаты : 37.6500 ° N 8.2167 ° W37 ° 39′00 ″ с.ш., 8 ° 13′00 ″ з.д. /  / 37,6500; -8,2167