Медведи в древности

Созвездие из Медведицы

В древности за медведями записывались естественные наблюдения еще в классической Греции , и они были частью большинства последующих естественных историй. Известно , что с Павсаний , что медведи бродили древнюю Грецию , ^[1] и археологические доказательства нашли такие как медведь зубы свидетельствуют о его свидетеле. ^[2] Естественные истории, в которых изучались медведи, были записаны Аристотелем , Элианом , Плинием и Оппианом и, вероятно, основывались на их свидетельствах из первых рук или на свидетельствах охотников. ^[3]Медведи стали олицетворять состояние между диким и ручным, и были представлены как таковые в культурных присвоениях . Изображение медведя также было коммерциализировано в торговле, как и его части тела.

Естественные истории [ править ]

Анатомия [ править ]

Аристотель описывает прямую позу медведей [ HA 2.17 507b], качество единственного желудка, как у людей [ HA 2.17 507b], и тот факт, что, как и у людей, у них есть лапы с пятью пальцами и тремя суставами пальцев [ HA 2.1]. ^[4] Оппиан также описывает физические параллели между человеком и медведем в своем более полном описании медведя;

"облачены в плотную и грубую шерстяную шубу и выглядят недоброжелательно, с неулыбчивыми глазами. Зубастые, смертоносные и длинные их рот; темный нос, острые глаза, быстрые лодыжки, тело проворное, голова широкая, руки как у людей, ноги как мужские ноги ". [ С . 3.139-45] ^[5]

Большинство других естествознаний схожи, однако могут быть обнаружены некоторые отклонения. Плиний описывает самца медведя как «удивительно толстого», а не «шустрого», и цитируется как «тупой», а не «проницательный» [ NH . 8.54]. ^[6]

Роды [ править ]

Порождение медведей было описано большинство натуралистов, как это воспринималось быть уникальным среди всех животных. Аристотель писал, что медведи спариваются, лежа и обнимая [ HA. 579a20] до того, как медведица родит неполное потомство [ GA. 744b5-16]. ^{[4] [7]} Плиний добавляет, что это произошло зимой до того, как медведица уходит в отдельное логово от медведя-самца и обычно рождает пять бесформенных объектов. Эти объекты немного больше, чем мыши с когтями, и превращаются в медведей за четыре месяца, которые медведица проводит в спячке [ NH. 8.54]. ^[6] Элианзаписывает, что бесформенный объект любит и узнает медведица, и ему придана форма [ NA . 2.19]. ^[8] Однако, в то время как Элиан утверждает, что это происходит потому, что медведица «неспособна произвести на свет детеныша», Оппиан приписывает бесформенное потомство ненасытному «желанию медведицы спариваться», заявляя, что детеныш вытесняется неразвитым. так как «не , чтобы ее кровать вдов» [ C . 3.150-160]. ^[5] Наконец, Элиан отмечает, что самец медведя, по сообщениям, спит сорок дней, и в эти дни ему достаточно сосать лапу, чтобы его накормить [ NA. 6.3]. ^[9]

Поведение [ править ]

В естествознании в древности основное внимание уделялось поведенческим особенностям медведей и выдвигали их причины.Уловки против Prey

Элиан заметил, что когда медведь охотится на быка, вместо того, чтобы сражаться с ним лоб в лоб, он борется с ним, прежде чем запереть его головой и мычать, пока бык не умрет [ NA. 6.9]. ^[9] Плиний также описывает эту тактику, поясняя, что это стало возможным благодаря весу медведя [ NH . 8.54]. ^[6] Элиан также отмечает, что когда на него охотятся, медведь ловко заставляет своих детенышей пробегать как можно дальше, прежде чем унести их, чтобы вначале исчерпать их энергию [ NA. 6.9]. ^[9]

Привычки в еде

Плиний наблюдал за медвежьей привычкой есть растение, известное как арос, и предложил объяснения этому. Во-первых, это было для того, чтобы расслабить кишечник и избежать запоров (предположительно из-за длительного нахождения в спячке). Вторая причина заключалась в том, что корни растения точили зубы медведя [ NH . 8.54]. ^[6] Плиний также описывает медведей, ищущих соты. Плиний утверждает, что это связано с тем, что у медведей плохое зрение, которое вызывает угнетение головы, которое облегчается при нападении пчел на шею [ NH . 8.54]. ^[6]

Общие наблюдения

Плиний утверждает, что медведь сначала прикрывает голову лапами для защиты из-за того, что у него хрупкая голова [ NH . 8.54]. ^[6] Оппиан наблюдает, как медведь ведет себя во время охоты. Описано, что медведь «злится с челюстями и ужасными челюстями» и иногда может вырваться из сети, используемой, чтобы попытаться поймать его [ C. 410-420]. ^[5]

Философские выводы [ править ]

Как сходство медведя с людьми, так и их роль в деторождении делают их философским символом противоположности между человеком и животным, а также между девой и матерью. О значении вертикального стояния писал Аристотель;

«Человек - единственное животное, которое стоит прямо, и это потому, что его природа и сущность божественны. Теперь дело самого божественного - думать и быть разумным ...» ПА 4.10 (686a26-28) ^{[10 ]}

Говоря о значении наличия рук, Аристотель утверждал;

«Анаксагор действительно утверждает, что именно его владение руками делает человека самым умным из животных; но, несомненно, разумная точка зрения состоит в том, что именно потому, что он является самым умным животным, у него есть руки». PA 4.10 (687a17-20) ^[10]

Аристотель был не единственным, кто придавал значение этим атрибутам. Ксенофонт заметил, что вертикальное положение человека позволяет мужчинам в одиночку рассматривать предметы на расстоянии [Xen. Mem. 1.4.11], в то время как Овидий утверждал, что это означает, что человек может видеть звезды [Ов. Встретились. 1,75]. ^{[11] [12]} Аристотель цитирует греческого философа Анаксагора, считающего руки источником разума. Тот факт, что медведи в некоторой степени разделяют эти черты с людьми, означал, что в древнегреческой психике на них смотрели иначе, чем на других животных. Медведи также считались божественными матерями, о чем свидетельствует « Жизнь Пифагора» Порфирия.который цитирует древнего математика, который сказал, что созвездие медведицы было «рукой Реи» [ pyth . 41]. ^[13] Современные историки, интерпретирующие то, как медведи рассматривались в древности, прокомментировали следующее:

«Медведь и медведица отчетливо обозначают обряды перехода, через которые девушки становятся женщинами». - Лаура Керубини ^[14] «Полу-человеческие аспекты медведя делают его идеальным символом функции Артемиды в ритуалах Аттики, а именно как фигуру на границе между дикостью / девственностью и приручением / женственностью». - Томас Ф. Скэнлон ^[14]

Культурное присутствие [ править ]

Миф [ править ]

Медведи по-разному появлялись в мифологии греков , и их появление часто было связано с их восприятием себя хорошими детородными.

Каллисто

Миф о Каллисто был известен на протяжении всей древности и пересказывался многими древними писателями. Самый старый из них происходит от Гесиода. Гесиод писал, что Каллисто была принцессой, дочерью короля Ликаона . Она бродила по лесам с Артемидой и поклялась, что останется девственницей богине. Однако, когда Артемида обнаружила, что Зевс действительно соблазнил Каллисто, она превратила ее в медведя. Каллисто родила мальчика по имени Аркас, которого забрали козьи стада. Однажды на Каллисто охотился ее сын, который не узнал ее, когда вмешался Зевс и поместил Каллисто среди звезд и назвал ее Арктос (что означает медведь) [Гесиод. Фрагмент астрономии 3]. ^[10]Существуют различные альтернативные версии. Павсаний утверждает, что Гера превратила Каллисто в медведя, а Артемида застрелила ее, прежде чем Гермес спас Аркаса, а Зевс поместил Каллисто среди звезд [ Описание Греции 8. 3. 6]. ^[10] Еще одна версия сохранилась у Псевдо-Аполлодора, который писал, что именно Зевс превратил Каллисто в медведя, чтобы спрятать ее от Геры [ Bibliotheca 3. 100]. ^[10]

Миф о рождении ребенка

Медведь также вовлечен в мифы о воспитании детей. В древности было записано, что двух очень известных богов кормила медведица.

Аталанта , известная своей любимицей Артемиды и женским героем, была оставлена ​​ее отцом, надеявшимся на потомство мужского пола. Псевдо-Аполлодор записал, что после разоблачения пришла медведица и сосала ее, пока ее не нашли охотники. [ Bibliotheca 3. 9. 2] Элиан описывает очень похожую традицию, однако дает медведю более гуманистические характеристики. Элиан, после установления того, что медведица была матерью, потерявшей своих детей из-за охотников, подробно описывает тяжелый труд и боль от «отягощения молоком» и «облегчение», которое испытывал медведь, давая сосать Аталанте. [ Исторический сборник 13. 1]. ^[15]

Также записано, что Зевса кормили грудью медведи, когда его привезли на Крит. Арат писал, что Большая и Малая Медведица кормили ребенка грудью. Большая Медведица и Малая Медведица - это имена, данные Каллисто и ее ребенку, когда они помещены в начало, и поэтому этот миф, похоже, имеет другую хронологию по сравнению с другими мифами.

Полифонт

Антонин Либералис писал, что Полифонт был из рода Ареса и был товарищем Артемиды. Полифонт не обращал внимания на деятельность Афродиты. В наказание за презрение к ее поступкам Афродита заставила Полифонта влюбиться в медведя. Не в силах противостоять желаниям, внушенным ей Афродитой, Полифонт заснул с медведем. С отвращением Артемида заставила всех зверей напасть на Полифонту и изгнать ее с гор, где они обитали. Полифонт укрылась у отца

дом и родила двух гигантских, полумедведев и получеловеков. Зевс ненавидел детей, поэтому послал Гермеса наказать их, однако Арес убедил Гермеса превратить только существ и Полифонта в птиц. Полифонт стала маленькой совой, а ее дети - филином и стервятником. [ Метаморфозы. 21] ^[16]

Сказочный миф

Некоторые сказки о медведе распространялись еще в древности. Например, Аристотель пишет, что Кефал, прадед Одиссея, советовался с оракулом, когда желал ребенка. Кефалосу было сказано, что мать его первенца будет первой женщиной, с которой он столкнется после выхода из святилища Аполлона. Первой женщиной, которую встретил Кефал, была медведица, и поэтому, в соответствии с полученным им оракулом, он спал с медведем, который впоследствии превратился в женщину и родил ему ребенка Аркейсиос [Aristotle, Frg. 504 (роза)]. ^[3]Другой пример - от Элиана, который записал рассказ под названием «Лев, медведь и собака». История рассказана о молодом человеке, который был охотником и жил с дикими животными. Некоторое время охотнику удалось приручить животных и жить с ними в гармонии. Затем однажды собака высмеивала медведя, когда медведь без предупреждения схватил собаку когтями и разорвал ей живот. Лев испытывал отвращение к действиям медведя и поэтому в ответ напал на медведя так же, как медведь напал на собаку [Элиан, О животных , 4.45]. ^[8]

Искусство [ править ]

Медведь был повторяющимся изображением в произведениях искусства древности:

Религия [ править ]

Медведь был священным животным для Артемиды. ^[21] Медведи сыграли важную роль в культе Артемиды на Брауроне. Аристофан записал в своей «Лисистрате», что молодые девушки « играли бы медведицу» для Артемиды [Aristophanes, Lysistrata , 641-47]. ^[22] Современные ученые интерпретируют это как обряд посвящения для молодых девушек, которые достигли стадии материнства. ^[3] Причина этого была зафиксирована в схолии, которая рассказала историю о медведе, ранившем девушку по играм. Братья-девицы убили медведя в ярости и в ответ. Затем оракул в Дельфах сказал афинским девушкам, что с этого момента они должны «вести себя как медведица». ^[3]Археологические свидетельства включают сотни чернокожих кратеров, на которых изображены девушки, бегающие в бегах и танцующие - действия, которые, вероятно, считались на фестивале «разыгрыванием медведицы». ^[3] Архитектурные остатки на месте святилища Браурона включают ряды небольших комнат, встроенных в пещерное убежище, и датируются 7 веком до нашей эры. ^[3] Современные ученые предполагают, что молодые девушки будут притворяться, что впадают в спячку, как медведица, и становятся зрелыми, как часть своего поклонения Артемиде. ^[3]

См. Также [ править ]

• Медведь в геральдике
• Медведи в мифологии
• Поклонение медведю

Библиография [ править ]