Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Не путать с Присвоением (ст.) .

Культурное присвоение [1] [2] - это принятие элемента или элементов одной культуры или идентичности членами другой культуры или идентичности. Это может вызывать споры, когда представители доминирующей культуры происходят из культур меньшинств, находящихся в неблагоприятном положении . [3] [1]

По мнению критиков этой практики, культурное присвоение отличается от аккультурации , ассимиляции или равного культурного обмена тем, что это присвоение является формой колониализма . Когда культурные элементы копируются из культуры меньшинства представителями доминирующей культуры, и эти элементы используются вне их первоначального культурного контекста - иногда даже вопреки явно заявленным желаниям представителей исходной культуры - это культурное присвоение. [4] [5] [6] [7] [8]

Присвоение культурного наследия считается вредным для различных групп и отдельных лиц [9] [10], в том числе коренных народов, работающих над сохранением культурного наследия [11] [12], тех, кто выступает за коллективные права интеллектуальной собственности коренных культур меньшинств, [13] [ 14] [15] [16] и тех, кто жил или живет в условиях колониального правления. [1] [17] [18] [16] Культурное присвоение может включать эксплуатацию религиозных и культурных традиций, моды, символов, языка и музыки другой культуры. [19] [20] [21]

Те, кто рассматривает это присвоение как эксплуатацию, заявляют, что культурные элементы теряются или искажаются, когда они удаляются из их исходных культурных контекстов, и что такие проявления являются неуважением или даже формой осквернения. [4] [11] [22] [23] Культурные элементы, которые могут иметь глубокое значение для исходной культуры, могут быть сведены к « экзотической » моде или игрушкам представителями доминирующей культуры. [4] [5] [24] Кьерстин Джонсон писал, что, когда это делается, имитатор, «который не испытывает этого угнетения, может временно« играть »« экзотическим »другим, не испытывая ни одного из повседневная дискриминация, с которой сталкиваются другие культуры ". [24]Афро-американский академик, музыкант и журналист Грег Тейт утверждает, что присвоение и «фетишизирование» культур на самом деле отчуждает тех, чья культура присваивается. [25]

Концепция культурного присвоения также подвергалась резкой критике. [26] [27] [28] Критики отмечают, что эта концепция часто неправильно понимается или неправильно применяется широкой общественностью, и что обвинения в «культурном присвоении» иногда неправильно применяются к таким ситуациям, как проба пищи из другой культуры или изучение других культур. [29] [30] Другие утверждают, что акт культурного присвоения в том виде, в каком он обычно определяется, не составляет значимого социального вреда, или этому термину недостает концептуальной согласованности. [31] [32] Кроме того, этот термин может устанавливать произвольные ограничения интеллектуальной свободы, самовыражения художников, усиливать групповые разногласия или вызывать чувство вражды или обиды, а не освобождения.[32] [33] [34] [35] [27]

Обзор [ править ]

Казак в чохе - одежде, которую казаки переняли у коренных народов Кавказа наряду с другими культурными особенностями [36]

Культурное присвоение может включать использование идей, символов, артефактов или других аспектов созданной человеком визуальной или невизуальной культуры. [37] Как концепция, которая вызывает споры в своих приложениях, уместность культурного присвоения была предметом множества споров. Противники культурного присвоения рассматривают многие случаи как неправомерное присвоение, когда субъектная культура является культурой меньшинства или подчинена в социальном, политическом, экономическом или военном статусе доминирующей культуре [23] [24] или когда возникают другие проблемы, такие как как история этнических или расовых конфликтов. [5] Линда Мартин Алькоффпишет, что это часто наблюдается в использовании аутсайдерами символов угнетенной культуры или других культурных элементов, таких как музыка, танцы, духовные церемонии, стиль одежды, речь и социальное поведение, когда эти элементы упрощаются и используются для моды, скорее чем уважаемые в их изначальном культурном контексте. [38] Оппоненты рассматривают вопросы колониализма, контекста и различий между присвоением и взаимным обменом как центральные для анализа культурного присвоения. Они утверждают, что взаимный обмен происходит на «равных условиях игры», тогда как присвоение включает в себя части угнетенной культуры, вырванные из контекста людьми, которые исторически угнетали тех, у кого они берут, и которым не хватает культурного контекста для правильного понимания уважать,или использовать эти элементы.[5] [10]

Другой взгляд на культурное присвоение состоит в том, что призывы к критике - это «глубоко консервативный проект», несмотря на прогрессивные корни, который «во-первых, стремится сохранить в формальдегиде содержание устоявшейся культуры, а во-вторых, пытается предотвратить взаимодействие других с этим. культура ». [39] Блогер Ноа Смит характеризует культурное присвоение как часто благоприятное или взаимовыгодное, называя среди его преимуществ мутации, разнообразие продуктов, распространение технологий и культурную эмпатию. [40] [ самостоятельно опубликованный источник? ] Так , например, фильм Звездные войны использовали элементы из Akira Kurosawa «S в скрытой крепости , которая сама по себе используемые элементы изШекспир ; Культура в совокупности, возможно, лучше в каждом случае присвоения. Слияние культур привело к появлению таких продуктов, как американская китайская кухня , современные японские суши и банми , каждая из которых, как иногда утверждается, отражает часть идентичности соответствующей культуры. [39]

Академическое исследование [ править ]

Культурное присвоение - относительно недавний предмет академических исследований. Этот термин появился в 1980-х годах в обсуждениях постколониальной критики западного экспансионизма [41], хотя эта концепция была исследована ранее, например, в «Некоторые общие наблюдения по проблемам культурного колониализма» Кеннета Куттс-Смита в 1976 году. . [41] [42]

Культурный и расовый теоретик Джордж Липсиц использовал термин «стратегический антиэссенциализм» для обозначения расчетливого использования культурной формы вне своей собственной для определения себя или своей группы. Стратегический антиэссенциализм можно увидеть как в культурах меньшинств, так и в культурах большинства, и он не ограничивается только использованием другого. Однако, как утверждает Липсиц, когда культура большинства пытается стратегически анти-эссенциализировать себя, присваивая культуру меньшинства, она должна проявлять большую осторожность, чтобы признать особые социально-исторические обстоятельства и значение этих культурных форм, чтобы не увековечить уже существующее большинство. неравные властные отношения против меньшинства. [43]

Примеры [ править ]

Некоренное лицо в военном чепце американских индейцев

Искусство, литература, иконография и украшения [ править ]

Распространенным примером культурного присвоения является заимствование иконографии другой культуры и ее использование в целях, которые не предусмотрены исходной культурой или даже являются оскорбительными для нравов этой культуры . Примеры включают спортивные команды, использующие названия или изображения коренных народов Америки в качестве талисманов; ношение украшений или одежды с религиозными символами, такими как боевой чепец , [23] колесо медицины или крест, без какой-либо веры в религию, стоящую за ними; и копирование иконографии из истории другой культуры, такой как полинезийские племенные татуировки, китайские иероглифы или кельтское искусствоносятся безотносительно к их первоначальному культурному значению. Критики практики культурного присвоения утверждают, что отрыв этой иконографии от ее культурного контекста или обращение с ней как с китчем рискует оскорбить людей, которые уважают и желают сохранить свои культурные традиции. [23] [44] [45] [46]

В Австралии художники-аборигены обсуждали «бренд подлинности», чтобы потребители знали о произведениях искусства, претендующих на ложное значение для аборигенов. [47] [48] Движение за такую ​​меру набрало обороты после осуждения Джона О'Локлина в 1999 году за продажу картин, которые он ошибочно назвал работами известного художника-аборигена Клиффорда Поссума Тьяпальтьярри. [49] В Канаде визуальный художник Сью Коулман привлекла к себе негативное внимание из-за того, что использовала и объединила стили искусства коренных народов в своих работах. Коулман, которую обвиняли в «копировании и продаже произведений искусства в стиле коренных народов», назвала себя «переводчиком» форм искусства коренных народов, что вызвало дальнейшую критику.В своем открытом письме КоулмануKwakwak'awakw / Salish Художник Кэри Ньюман подчеркнул важность подотчетности художников в общинах коренных народов как противоядия от присвоения. [50]

Исторически сложилось так, что некоторые из наиболее горячо обсуждаемых случаев присвоения культуры имели место в местах, где культурный обмен наиболее высок, например, вдоль торговых путей в Юго-Западной Азии и Юго-Восточной Европе. Некоторые ученые Османской империи и Древнего Египта утверждают, что османские и египетские архитектурные традиции долгое время ложно назывались персидскими или арабскими. [51]

Религия и духовность [ править ]

Многие коренные американцы критиковали то, что они считают культурным присвоением их потовых домиков и церемоний поисков видений некоренными жителями и даже племенами, которые традиционно не проводили этих церемоний. Они утверждают, что существуют серьезные риски для безопасности всякий раз, когда эти мероприятия проводятся теми, кому не хватает многолетнего обучения и культурного погружения, необходимых для их безопасного ведения, указывая на смертельные случаи или травмы в 1996, 2002, 2004 годах и несколько громких смертей. в 2009 году . [52] [53] [54] [55] [56]

Мода [ править ]

Жена Клода Моне Камилла Донсьё в кимоно , 1875 г.

Культурное присвоение вызывает споры в индустрии моды из-за веры в то, что некоторые тенденции коммерциализируют и удешевляют древнее наследие коренных культур. [57] Ведутся споры о том, понимают ли дизайнеры и модные дома историю одежды, которую они берут из разных культур, помимо этических проблем использования интеллектуальной собственности этих культур без согласия, признания или компенсации. [58] В ответ на эту критику многие эксперты моды утверждают, что это событие на самом деле является « признанием культуры », [59]а не культурное присвоение. Компании и дизайнеры утверждают, что использование уникальных культурных символов - это попытка признать и отдать дань уважения этой конкретной культуре. [59]

17 век до викторианской эпохи [ править ]

Георг IV Соединенного Королевства в горской одежде , 1822 год.

В 17 веке предшественник костюма-тройки был адаптирован английской и французской аристократией из традиционной одежды различных восточноевропейских и исламских стран. [60] жюстокор сюртук был скопирован из длинных zupans носили в Посполитом , [61] галстук или галстук был получен из шарфа носил хорватскими наемниками , борющихся за Луи~d XIII , [62] , и яркие шелка жилеты, популяризированные Карлом II Англиибыли вдохновлены экзотическими турецкими, индийскими и персидскими нарядами, приобретенными богатыми английскими путешественниками. [60]

Во время Хайлендских клиренсов британская аристократия присвоила себе традиционную шотландскую одежду . Тартан получил ложную ассоциацию с определенными кланами Хайленда после того, как публикации, такие как романтизированная работа Джеймса Логана « Шотландский Гаэль» (1831), привели к тому, что индустрия шотландских тартанов изобрела клановые тартаны [63], и тартан стал желанным материалом для платьев, жилетов и галстуков. В Америке к моменту экспансии на Запад фланель в клетку стала рабочей одеждой , и ее широко носили пионеры и ковбои Старого Запада. которые не были шотландского происхождения. [64] В 21 веке тартан остается повсеместным в основной моде. [65]

К 19 веку интерес переместился на азиатскую культуру. Английский Regency эпоха модники адаптировали индийские churidars в тонкий штуцере панталоны , и часто носили тюрбаны в своих собственных домах. Позже викторианские джентльмены носили курительные шапки по мотивам исламской фески , а модные дамы рубежа веков носили платья- кимоно, вдохновленные востоковедами [66] . [67] [68] Во время увлечения культурой тики 1950-х белые женщины часто надевали ципао.чтобы создать впечатление, будто они посетили Гонконг , хотя платья часто шили в Америке швеи из искусственного шелка, а не из натурального шелка. В то же время британские девочки-подростки Teddy Girls носили китайские шляпы кули из-за их экзотического оттенка. [69]

В Мексике сомбреро, связанное с классом крестьян- метисов, было адаптировано из более ранней шляпы, представленной испанскими колонизаторами в 18 веке. [70] Это, в свою очередь, было адаптировано к ковбойской шляпе, которую носили американские ковбои после Гражданской войны в США . [70] В 2016 году Университет Восточной Англии запретил носить сомбреро на вечеринках в кампусе, полагая, что это может оскорбить мексиканских студентов [32], что вызвало широкую критику. [71] [72] [73]

Американский западный износ был скопирован с работы наряд 19 - го века мексиканской Vaqueros , особенно заостренными ковбойские сапоги и guayabera , который был адаптирован в вышитых Западной рубашки . [74] Китай Poblana платье ассоциируется с мексиканскими женщинами был выделен из ЧОЛИ и lehenga носила индийскими служанками , как Катарина - де - Сан - Хуан , прибывших из Азии с 17 века. [75]

Современная эпоха [ править ]

В Британии грубая твидовая одежда ирландского, английского и шотландского крестьян, включая плоскую кепку и ирландскую шляпу [76], была принята высшими классами в качестве британской деревенской одежды для занятий такими видами спорта, как охота или рыбалка, в имитацию тогдашний принц Уэльский . [77] Деревенская одежда, в свою очередь, была присвоена богатой американской Лигой плюща и более поздними субкультурами преппи в 1950-х и 1980-х годах из-за ее практичности и связи с английской элитой. [78] В тот же период британский комик Томми Купербыл известен тем, что носил Fez на всех своих выступлениях.

Когда кефия стала популярной в конце 2000-х годов , эксперты провели четкое различие между ношением настоящего шарфа и подделки, сделанной в Китае. [79] Активисты движения за независимость Палестины и социалисты осудили ношение шарфов, произведенных не в Палестине, как форму культурного присвоения, но поощряли своих собратьев- мусульман и прогрессивно настроенных студентов-немусульман [80] покупать шемаги, сделанные на фабрике Хербави [81], чтобы продемонстрировать солидарность с палестинским народом и улучшить экономику Западного берега . [82] [83] В 2017 г. в Topshopвызвали споры, продавая китайские игровые костюмы , имитирующие узор кеффии. [84]

Некоторые модельеры и модели использовали имитацию военных головных уборов коренных американцев на своих показах [85] [86], например, Victoria's Secret в 2012 году, когда модель Карли Клосс надела их во время прогулки по подиуму; навахо представитель назвал это «издевательством». [87] Академик чероки Эдриен Кин написала в The New York Times :

Для сообществ [коренных американцев], которые носят эти головные уборы, они олицетворяют уважение, силу и ответственность. Головной убор нужно заслужить, подарить лидеру, которому сообщество доверяет. Когда это становится дешевым товаром, который каждый может купить и надеть на вечеринку, этот смысл стирается и не уважается, а коренным народам напоминают, что наши культуры по-прежнему считаются чем-то из прошлого, неважными в современном обществе и недостойными уважения. [85] [86]

И Victoria's Secret, и Клосс принесли извинения, заявив, что они не собирались никого обидеть. [87] [88]

Архиепископ Англиканской церкви Джастин Уэлби заявил, что распятие «теперь просто модное явление и потеряло свое религиозное значение». [89] Распятия были включены в моду японской лолиты нехристианами в культурном контексте, который отличается от первоначального значения христианского религиозного символа. [90]

Прически, макияж и модификации тела [ править ]

  • Лидеры древнего Израиля осудили принятие египетских и ханаанских обычаев, особенно короткую стрижку волос или бритье бороды. В то же время, в Ветхом Завете отличает религиозное обрезание из Евреев из культур, такие , как египтяне, где практик имел эстетические или практические цели.
  • В начале 16 века европейские мужчины подражали короткой обычной стрижке и бороде на вновь открытых древнегреческих и римских статуях. Завитые волосы, любимые денди эпохи Регентства, Бо Браммель также были вдохновлены классической эпохой.
  • В 17 веке Людовик XIV начал носить парики, чтобы скрыть свое облысение. Подобно многим другим французским модам, они были быстро восприняты придворными эпохи барокко в Англии и остальной Европе до такой степени, что мужчины часто брили головы, чтобы их парик соответствовал им.
  • Американские солдаты во время Второй мировой войны использовали прическу могавков одноименного индейского племени, чтобы запугать своих врагов. Позже их носили джазовые музыканты 1950-х годов, такие как Сонни Роллинз , и представители субкультуры панка 1980-х . [91]
  • В начале 2000-х годов на Западе было популярно делать тату, заимствованные из африканской и полинезийской культуры , а также пирсинг мочки уха, известный как пробки , известный как Будда . [92]
  • Ведутся споры о том, что люди не черного цвета носят дреды - прическа, которая больше всего ассоциируется с культурами африканской и африканской диаспоры, такими как ямайский растафарианство, - и является ли это культурным присвоением. [93] В 2016 году было опубликовано вирусное видео, на котором молодой темнокожий студент спорит с белым студентом и обвиняет его в присвоении культурных ценностей. [94] В 2018 году белого актера Зака Эфрона обвинили в присвоении культурных ценностей, когда он опубликовал фотографию себя в дредах. [95]

Спорт [ править ]

Смотрите также: Споры о талисманах коренных американцев и Список названий спортивных команд и талисманов, полученных от коренных народов
Вашингтон краснокожих логотип в Мэриленде

Хотя история колонизации и маргинализации не является уникальной для Северной и Южной Америки, практика, в которой спортивные команды, не принадлежащие к коренным народам, получают названия команд, изображения и талисманы от коренных народов, все еще распространена в Соединенных Штатах и ​​Канаде и в некоторой степени сохраняется, несмотря на протесты коренных народов. Корнел Пьюарди, профессор и директор по исследованиям коренных народов в Государственном университете Портленда , приводит талисманы коренных народов как пример бессознательного расизма, который, помещая изображения коренных американцев или коренных народов в придуманный медиа-контекст, продолжает поддерживать превосходство доминирующих культура. [96]Утверждается, что такая практика поддерживает властные отношения между доминирующей культурой и культурой коренных народов и может рассматриваться как форма культурного империализма . [97] [98]

Такая практика может рассматриваться как особенно вредная в школах и университетах, заявленной целью которых является поощрение этнического разнообразия и интеграции. [99] В знак признания ответственности высшего образования за искоренение поведения, создающего враждебную среду для образования, в 2005 году NCAA инициировало политикупротив «враждебных и оскорбительных» имен и талисманов, которые привели к изменению многих, заимствованных из индейской культуры, за исключением тех, которые заключили соглашение с определенными племенами об использовании их конкретных имен. Другие школы сохранили свои названия, потому что они были основаны для обучения коренных американцев, и в них по-прежнему учится значительное количество учащихся из числа коренных народов. По данным Национального конгресса американских индейцев (NCAI), тенденция к исключению имен и талисманов коренных народов в местных школах остается устойчивой, причем две трети из них были ликвидированы за последние 50 лет . [100]

Напротив, племя семинолов Флориды , совершив то , что Washington Post называет необычным ходом, одобрило использование семинолами штата Флорида своего исторического лидера Оцеолы и его лошади Аппалуза в качестве талисманов Оцеолы и Ренегата . [101] [102] После попытки NCAA запретить использование имен коренных американцев и иконографии в спорте в колледжах в 2005 году, племя семинолов Флоридыпринял резолюцию, предлагающую явную поддержку изображения БСС аспектов культуры семинолов Флориды и Оцеолы в качестве талисмана. Университет получил отказ, сославшись на тесные отношения и постоянные консультации между командой и племенем Флориды. [102] В 2013 году председатель племени возразил против вмешательства посторонних в процесс утверждения племени, заявив, что талисман из бывшего Советского Союза и использование иконографии семинолов штата Флорида «олицетворяют храбрость людей, которые были здесь и все еще здесь, известных как Непокоренные семинолы». . [103] И наоборот, в 2013 году нация семинолов Оклахомывыразил неодобрение "использования всех талисманов спортивных команд американских индейцев в системе государственных школ на уровне колледжей и университетов, а также профессиональными спортивными командами". Кроме того, не все члены семинолов штата Флорида поддерживают позицию, занимаемую их руководством по этому вопросу. [101] [102]

В других бывших колониях в Азии, Африке и Южной Америке также наблюдается заимствование имен коренных народов для большинства групп коренных народов. Существуют также этнически связанные названия команд, полученные от известных иммигрантов в этом районе, таких как Boston Celtics , Notre Dame Fighting Irish и Minnesota Vikings .

В 2018 году Игр Содружества , который пройдет на Золотом побережье в Австралии с 4 апреля 2018 года назвал свой талисман Borobi, [104] локальное Yugambeh слово «коала», и стремится запатентовать слово через IP Австралии. [105] Против заявления возражает организация культурного наследия Югамбе, которая утверждает, что оргкомитет Игр использовал это слово без надлежащих консультаций с людьми Югамбе.

Афро-американская культура [ править ]

Термин виггер (обычное написание «вигга») - это жаргонный термин для белого человека, который перенимает манеры, язык и моду, связанные с афроамериканской культурой , особенно хип-хопом , а в Великобритании - грязной сценой, часто подразумевая имитация делается плохо, хотя обычно с искренностью, а не с насмешливым намерением. [106] [107] [108] Виггер является портманто из белых и негра или ниггера , и связанный с ним термин wangsta является Mashup из подражателей или белых , игангста . Среди чернокожих поклонников хип-хопа слово «ниггер» иногда можно считать дружеским приветствием, но когда оно используется как белыми, так и цветными людьми, не являющимися чернокожими, оно обычно рассматривается как оскорбительное. [109] «Виггер» может быть уничижительным, отражая стереотипы афроамериканской, черной британской и белой культуры (когда используется как синоним белого мусора ). Этот термин иногда используется другими белыми людьми, чтобы принизить человека, которого считают «действующим черным», но он широко используется афроамериканцами, такими как 50 Cent, оскорбленными воспринимаемым унижением виггой чернокожих людей и культуры. [110]

Феномен того, что белые люди перенимают элементы черной культуры, широко распространено по крайней мере с тех пор, как в западном мире было отменено рабство . Эта концепция была задокументирована в США, Канаде, Великобритании, Австралии и других странах с белым большинством. Ранней формой этого был белый негр в джазовой и свинг-музыке 1920-х и 1930-х годов, как это было рассмотрено в эссе Нормана Мейлера 1957 года « Белый негр ». Позже он был замечен в костюме зута 1930-1940-х годов, хипстере 1940-х, битнике 1950-1960-х годов,голубоглазая душа 1970-х и хип-хоп 1980-х и 1990-х. В 1993 году статья в британской газете The Independent описала феномен белых детей из среднего класса, которые были «чернокожими подражателями». [111] В 2005 году была опубликована книга Бакари Китвана « Почему белые дети любят хип-хоп: Wangstas, Wiggers, Wannabes и новая реальность расы в Америке », «культурного критика, который годами следил за американским хип-хопом» . [112]

Документальный фильм Роберта А. Клифта Blacking Up: Hip-Hop's Remix of Race and Identity ставит под сомнение белых энтузиастов культуры черного хип-хопа. Документальный фильм Клифта исследует «расовую и культурную принадлежность и подлинность - путь, который начинается с украденной черноты, наблюдаемой в успехе Стивена Фостера , Эла Джолсона , Бенни Гудмана , Элвиса Пресли , Rolling Stones - вплоть до Vanilla Ice (популярная музыка ур-виггер ...) и Эминем ". [113] Обзор документального фильма называет виггеров «белыми позерами » и утверждает, что термин « виггер»"используется гордо и насмешливо для описания белых энтузиастов черной хип-хоп культуры". [113]

Термин « черная рыбалка » был популяризирован в 2018 году писательницей Ванной Томпсон, описывающей белых женщин- влиятельных лиц в социальных сетях, которые принимают африканский вид, включая заплетенные волосы, темную кожу от загара или макияжа, полные губы и большие бедра. Критики утверждают, что они привлекают внимание и возможности чернокожих влиятельных лиц, присваивая их эстетику, и сравнивают эту тенденцию с черным лицом . [114] [115] [116]

Культуры коренных народов [ править ]

Со времен средневековья неславянские правители в Восточной Европе присвоили культуру своих подданных, чтобы завоевать их доверие. В викинги в Киевской Руси подражали костюм и бритоголовых на славянском населения, превращается в православное христианство , и русифицированы свои оригинальные скандинавские имена . [117]

Белые люди в костюмах американских индейцев (1909 г.)

Критики считают неправильное использование и искажение культуры коренных народов эксплуататорской формой колониализма и одним из шагов к разрушению культур коренных народов. [118]

Результаты такого использования знаний коренных народов побудили некоторые племена и Генеральную Ассамблею Организации Объединенных Наций опубликовать несколько деклараций по этому поводу. Декларация войны против эксплуататоров Лакота духовности включает в себя прохождение:

Мы отстаиваем позицию абсолютной нетерпимости к любому «шаману белого человека», который восстает изнутри наших собственных сообществ, чтобы «санкционировать» экспроприацию наших церемониальных обычаев неиндейцами; все такие « пластические знахари » - враги народов Лакота, Дакота и Накота. [11] [22]

Статья 31 1 Декларации ООН о правах коренных народов гласит:

Коренные народы имеют право сохранять, контролировать, защищать и развивать свое культурное наследие, традиционные знания и традиционные выражения культуры, а также проявления их науки, технологий и культуры, включая человеческие и генетические ресурсы, семена, лекарства, знания свойства фауны и флоры, устные традиции, литература, дизайн, спортивные и традиционные игры, изобразительное и исполнительское искусство. Они также имеют право сохранять, контролировать, защищать и развивать свою интеллектуальную собственность в отношении такого культурного наследия, традиционных знаний и традиционных выражений культуры. [17]

В 2015 году группа ученых и писателей из числа коренных американцев выступила с заявлением против членов семьи Радуга, чьи акты «культурной эксплуатации ... дегуманизируют нас как коренного народа, потому что они подразумевают, что наша культура и гуманность, как и наша земля, принадлежат кому-либо. принимая ". [119]

В письме об интеллектуальной собственности коренных народов для Фонда прав коренных американцев (NARF) член правления профессор Ребекка Цози подчеркивает важность того, чтобы эти права собственности принадлежали коллективно, а не отдельным лицам:

Долгосрочная цель состоит в том, чтобы на самом деле иметь правовую систему, и, конечно, договор, который мог бы это сделать, признает две вещи. Во-первых, в нем признается, что коренные народы - это народы с правом на самоопределение, которое включает права управления всей собственностью, принадлежащей коренным народам. И, во-вторых, он признает, что выражения культуры коренных народов являются формой интеллектуальной собственности и что традиционные знания являются формой интеллектуальной собственности, но они являются коллективными ресурсами, поэтому ни один человек не может отдать права на эти ресурсы. Племенные нации фактически владеют ими коллективно. [16]

Языки меньшинств [ править ]

Использование языков меньшинств также считается культурным присвоением, когда лица, не говорящие на шотландском гэльском или ирландском языках, делают татуировки на этих языках. [120] Аналогичным образом, использование неправильного шотландского гэльского языка в символической манере, направленное на не-гэльских говорящих на вывесках и объявлениях, подвергалось критике [ ласковые слова ] как неуважение к свободно говорящим на этом языке. [121]

С началом 2000 - х лет, она становится все более популярной для людей , а не азиатского происхождения, чтобы получить татуировки из деванагари , корейских букв или символов Хань ( традиционных , упрощенные или японский ), часто не зная фактическое значение символов используются. [122] [123]

Кино и телевидение [ править ]

Основные статьи: Побелка в кино и дальтонизм

По данным переписи 2010 года, американцы азиатского происхождения составляли 4,8 процента населения США. [124] Согласно исследованию, проведенному в 2016 году Школой коммуникации и журналистики Анненбергского университета Южной Калифорнии, одна из 20 (что соответствует 5 процентам) говорящих ролей принадлежит американцам азиатского происхождения. Однако им отводится всего один процент главных ролей в кино. Белые актеры занимают 76,2 процента главных ролей, в то время как по последней переписи населения США они составляют 72,4 процента населения. [125] [124]

В 2017 году фильм « Призрак в доспехах» , основанный на сейнен-манге « Призрак в доспехах » Масамунэ Широ , вызвал споры по поводу побелки. Скарлетт Йоханссон , белая актриса, исполнила роль Мотоко Кусанаги , японского персонажа. [126] Это было воспринято как культурное присвоение некоторыми поклонниками оригинальной манги, которые ожидали, что роль будет играть азиатский или азиатско-американский актер. [126]

Костюмы [ править ]

Во время Хэллоуина некоторые люди покупают, носят и продают костюмы на Хэллоуин, основанные на культурных или расовых стереотипах . [127] [128] Костюмы, изображающие культурные стереотипы, такие как «Индийский воин» или «Покахотти», иногда носят люди, не принадлежащие к стереотипной культурной группе. [129] Эти костюмы подвергались критике как в лучшем случае безвкусно, а в худшем - как явно расистские и бесчеловечные. [23] [24] [128] [130] Были публичные протесты, призывающие к прекращению производства и продажи этих костюмов и увязывающие их «унизительные» изображения женщин из числа коренных народов с пропавшими без вести и убитыми женщинами из числа коренных народовкризис. [130] В некоторых случаях проводились тематические вечеринки, на которых участников поощряли одеваться как стереотипы определенной расовой группы. [127] [128] Некоторые из этих вечеринок проводились в колледжах, а иногда и помимо Хэллоуина, включая День Мартина Лютера Кинга и Месяц черной истории . [127] [128]

Еда [ править ]

Маркетинг традиционно средиземноморских и ближневосточных продуктов питания как израильских вызвал обвинения в культурном присвоении со стороны палестинцев . Это рассматривается как отличный от естественного процесса распространения, эволюции или перекрестного опыления культуры из-за контекста израильско-палестинского конфликта . Как таковое, оно рассматривается как культурное присвоение, потому что оно «опирается на эксплуатацию и последующее стирание с последующим умышленным отрицанием этих действий». [131] Другими словами, это считается особенно вредным для палестинцев, потому что оно еще больше уничтожает палестинский народ и его историю из Святой Земли.. [132]

Бойскауты танцевальных команд Америки [ править ]

В четвертой главе своей книги « Игра в индейца» индейский историк Филип Дж. Делориа ссылается на Музей индейцев Кошари и танцоров как на пример «любителей объектов», которые перенимают материальную культуру коренных народов прошлого («исчезающие индейцы»). в то время как не в состоянии взаимодействовать с современными коренными народами или признать историю завоеваний и лишения собственности. [133] [134]В 1950-х годах главный советник Zuni Pueblo увидел представление и сказал: «Мы знаем, что у вас добрые сердца, но даже с добрыми сердцами вы сделали плохой поступок». В культуре зуни религиозные объекты и практики предназначены только для тех, кто заслужил право участвовать, следуя техникам и молитвам, которые передавались из поколения в поколение. [135] В 2015 году танцы Зимней ночи Кошаре были отменены после того, как из Управления по сохранению культурного наследия (CPO) народа хопи поступил запоздалый запрос с просьбой прекратить интерпретацию танцев коренных американцев хопи и пуэбло. [136]Директор CPO Leigh Kuwanwisiwma посмотрела видео выступлений в Интернете и сказала, что исполнители «имитировали наши танцы, но, насколько я понимаю, они были бесчувственными». [12] В обоих случаях, будучи не в состоянии удовлетворить интересы племен и из уважения к коренным американцам, танцевальная команда Koshare выполнила требования, удалила танцы, которые были признаны нежелательными, и даже зашла так далеко, что предоставила предметы, которые считались культурно значимый для племен. [135] [12]

Возражения некоторых коренных американцев в отношении таких танцевальных команд основываются на идее о том, что танцевальные представления являются формой культурного присвоения, при которой танец и костюмы помещаются в несоответствующий контекст, лишенный их истинного значения, иногда смешивая элементы разных племен. [137] Напротив, танцевальные команды заявляют, что «[их] цель - сохранить индейский танец и наследие посредством создания танцевальных регалий, танцев и обучения других индейской культуре». [138]

Пол и сексуальность [ править ]

Некоторые люди в транссексуалов протестовали против литья прямых , цисгендерность актеров в транс роли действующих, например, когда Редмэйн играл роль художника Лили Эльбе в фильме Датская девушка , и когда Джаред Лето играет роль транс женщины назвал Район в Далласском клубе покупателей . [139] Некоторые в гей-сообществе выразили обеспокоенность по поводу использования натуральных актеров для роли геев; это происходит в таких фильмах, как « Зови меня своим именем» (прямые актеры Арми Хаммер и Тимоти Шаламе ), « Горбатая гора» (Хит Леджер и Джейк Джилленхол ), Филадельфия ( Том Хэнкс ), Капоте ( Филип Сеймур Хоффман ) и Милк (где Шон Пенн играет роль настоящего борца за права геев Харви Милка ). [140] С другой стороны, геи-актеры играют гетеросексуальные роли. Эндрю Хей, сценарист и режиссер, сказал: «Редко можно увидеть, чтобы актера-гея аплодировали за то, что он играл гетеросексуала». [141] Джей Карузо называет эти противоречия «полностью сфабрикованными» на том основании, что актеры «играют роль», используя «искусство игры». [139]

Некоторые гетеросексуальные индивиды спорно идентифицируют себя в оксюморон, « Queer гетеросексуальных ». [142] [143] Поскольку квир обычно определяется как синоним ЛГБТ , [144] [145] или определяется как «негетеросексуальный», [146] большинство ЛГБТ-людей не одобряют присвоение квира цисгендерными, гетеросексуальными людьми. . [147] Одна из причин заключается в том, что этот термин давно используется в качестве оскорбления для угнетения ЛГБТ-людей. [148] Большинство ЛГБТ [ кто? ]также считают такое использование термина « квир » гетеросексуальными людьми явно оскорбительным незаконным присвоением, поскольку в нем участвуют представители доминирующей культуры, которые не испытывают угнетения из-за своей сексуальной ориентации или гендерной идентичности, присваивая то, что они считают модными частями терминология и личности тех, кто на самом деле угнетен за свою сексуальность. [147]

Для гомосексуалиста и квира натурал, идентифицирующий себя как квир, может захотеть присвоить хорошие моменты, культурный и политический тайник, одежду и звучание гей-культуры, без смехотворного бунта гомосексуальных избиений, подросткового стыда. , взрослый стыд, стыд-стыд и внутренняя гомофобия жизненного опыта геев. [147]

Другое использование [ править ]

Костюм Святого Патрика (слева)

Правительство Ганы обвиняют в присвоении культурных ценностей при принятии Дня освобождения Карибского бассейна и рекламировании его афроамериканским туристам как «африканский фестиваль». [149]

Для некоторых членов Южно-азиатского сообщества, ношение бинди точки в качестве декоративного элемента с помощью не- индуса можно рассматривать как культурную присвоению. [150]

Термин среди ирландцев для тех, кто имитирует или искажает ирландскую культуру, - Пластик Пэдди . [151]

Споры о знаменитостях [ править ]

В 2003 году принц Гарри из британской королевской семьи использовал художественные мотивы коренных австралийцев в картине для школьного проекта. Одна группа аборигенов назвала это «незаконным присвоением нашей культуры», заявив, что для аборигенов мотивы имеют символическое значение, «указывающее на наш спиритизм», тогда как, когда неаборигены используют мотивы, они просто «рисуют красивую картину». [2]

На показе Victoria's Secret Fashion Show 2012 бывшая модель Victoria's Secret Карли Клосс надела головной убор с перьями в стиле коренных американцев, кожаный бюстгальтер, трусики и мокасины на высоком каблуке . [152]Было сказано, что это пример культурного присвоения, потому что показ мод демонстрирует нижнее белье и имидж компании как мирового гиганта моды. Этот наряд должен был представлять ноябрь и, следовательно, День Благодарения в сегменте «Девушки с календарем». Наряд встретил негативную реакцию и критику как присвоение культуры и традиций коренных американцев. Victoria's Secret сняла его с трансляции и извинилась за его использование. Клосс также прокомментировал это решение, написав в Твиттере: «Мне очень жаль, если то, что я носил во время VS Show, кого-то обидел. Я поддерживаю решение VS снять эту одежду с трансляции». [153] [154]

Аврил Лавин с Hello Kitty наряд

Некоторые процитировали Аврил Лавин [ кто? ] как присвоение японской культуры в ее песне " Hello Kitty ". Песня и музыкальное видео изображают азиатских женщин, одетых в одинаковые наряды, и Лавин, которые едят азиатскую еду в розовой пачке. Лавин ответила: «Я люблю японскую культуру и половину своего времени провожу в Японии. Я прилетела в Токио, чтобы снимать это видео ... специально для моих японских поклонников, с моим японским лейблом, японскими хореографами и японским режиссером в Японии. " [155] Отзывы о песне Лавин были положительными в Японии, но «[люди], обвиняющие артиста в расизме, были неяпонцами». [156]

Когда Селена Гомес носила бинди во время выступления, возникли споры о ее причинах ношения этого предмета, ориентированного на культуру. Некоторые рассматривали это как «голосование за Команду Индии», но это также рассматривалось как неправильное использование символа, поскольку Гомес рассматривалась как не поддерживающая или не связывающая бинди с его происхождением индуизма , но способствующая ее собственному самовыражению. [157] В 2014 году Фаррелл Уильямс позировал в военном чепце американских индейцев на обложке журнала Elle UK, после долгих споров, и СМИ, окружавшие фотографию, извинились. [158]

Актриса Амандла Стенберг сделала связанный со школой видео под названием «Не обналичивайте урожай на моих косичках» об использовании черных причесок и черной культуры не черными людьми, обвинив Кэти Перри и Игги Азалия в использовании «черной культуры как способ проявлять раздражительность и привлекать внимание ". [159] Позже Стенберг раскритиковал Кайли Дженнер за якобы приверженность афроамериканским эстетическим ценностям без решения проблем, влияющих на общество. [160] Афроамериканская хип-хоп исполнительница Азилия Бэнкс также раскритиковала Игги Азалия «за то, что она не прокомментировала« проблемы черных », несмотря на то, что она использовала в своей музыке использование афроамериканской культуры».[161]Бэнкс назвал Азалию «вигой», и были «обвинения в расизме против Азалии», сосредоточенные на ее предполагаемой «нечувствительности к сложностям межрасовых отношений и культурного присвоения». [161]

Рэйчел Долезаль

Активистка Рэйчел Долезал попала в заголовки газет в 2015 году, когда выяснилось, что она не афроамериканка , как она утверждала. Она является американским бывшим правозащитник известен подвергаясь , как кавказец , а ложно утверждая быть черной женщиной . Долезал была президентом отделения Национальной ассоциации содействия прогрессу цветных людей (NAACP) в Спокане, штат Вашингтон , с 7 февраля 2014 года по 15 июня 2015 года, когда она ушла в отставку из-за подозрений, что она солгала о девяти предполагаемых преступлениях на почве ненависти против нее. Она получила дополнительное внимание общественности, когда ее белые родители публично заявили, что Долезал была белой женщиной, выдающей себя зачерный . [162] [163] [164] [165] [166]

В 2017 году в интервью Billboard относительно своего нового имиджа Майли Сайрус раскритиковала то, что она считала чрезмерно вульгарными аспектами хип-хоп культуры, выразив свое восхищение песней Кендрика Ламара « Humble » . Это было встречено негативной реакцией со стороны людей, которые считали, что Сайрус давно присваивает культуру хип-хопа. [167]

В апреле 2019 года косметический бренд Рианны Fenty Beauty подвергся критике в социальных сетях за то, что назвал один из своих хайлайтеров «Geisha Chic», и некоторые пользователи увидели в этом пример фетишизации гейш в Америке. В ответ бренд извинился и потянул маркер, пока его не переименовали. [168] [169] Сама Рианна получила несколько обвинений в культурном присвоении в Твиттере и Instagram в июле того же года после того, как нарядилась в древний китайский стиль для фотосессии Harper's Bazaar , несмотря на положительный прием со стороны пользователей сети в Китае. [170] [171]

В июне 2019 года Ким Кардашьян Уэст обвинили в культурном присвоении после того, как она объявила о своей линии корректирующего белья KIMONO, что является игрой на ее имени. Критики утверждали, что ее цель зарегистрировать этот термин была неуважительной по отношению к японской культуре, поскольку ее подача заявки на международную регистрацию термина «кимоно» помешала японцам продавать свою традиционную одежду под тем же именем . Эта проблема спровоцировала появление в Твиттере хэштега #KimOhNo, в котором японцы - коренные жители и представители диаспоры - пытались объяснить культурное значение кимоно в их культуре. Кроме того, на Change.org была запущена петиция.в надежде помешать Уэсту получить товарный знак. Заявитель, Соно Фукуниси, утверждал, что разрешение Уэсту получить товарный знак позволит иностранцам начать ассоциировать оригинальное кимоно с нижним бельем. Позже Уэст получил письмо от мэра Киото Дайсаку Кадокава , в котором он просил ее пересмотреть использование торговой марки для этого имени. [172] [173] Киото считается мировой столицей кимоно. [174] С тех пор Уэст объявила о ребрендинге своего корректирующего белья под названием SKIMS. [175] [176]

Ответы [ править ]

Бинди

В 2011 году группа студентов Университета Огайо начала кампанию плакатов, осуждающих использование культурных стереотипов в качестве костюмов. Кампания показывает цветных людей наряду с их соответствующими стереотипами с такими лозунгами, как «Это не я, и это нехорошо». [177] Целью движения было повышение осведомленности о расизме во время Хэллоуина в университете и окружающем сообществе, но изображения также распространялись в Интернете. [178]

«Reclaim the Bindi » стало хэштегом, используемым некоторыми людьми южноазиатского происхождения, которые носят традиционную одежду и возражают против ее использования людьми, не принадлежащими к их культуре. На фестивале Coachella 2014 одной из самых заметных модных тенденций стало бинди , традиционный индусский знак на голове. [179] Когда фотографии фестиваля появились в сети, в обществе возникли разногласия по поводу случайного ношения бинди неиндийцами, которые не понимали смысла этого праздника. [180] Reclaim the Bindi Week - мероприятие, целью которого является популяризация традиционного культурного значения бинди и борьба с его использованием в качестве заявления моды. [181]

Критика концепции [ править ]

Джон Маквортер , профессор Колумбийского университета , раскритиковал эту концепцию в 2014 году, заявив, что культурное заимствование и перекрестное оплодотворение - это в целом положительная вещь и то, что обычно делается из восхищения и без намерения причинить вред культурам, которым подражают. ; он также утверждал, что конкретный термин «присвоение», который может означать воровство, вводит в заблуждение, когда применяется к чему-то вроде культуры, которая не всеми рассматривается как ограниченный ресурс. [31] В 2018 году консервативный обозреватель Джона Голдберг назвал культурное присвоение положительным моментом и отверг противодействие ему как результат желания некоторых людей быть оскорбленным. [182] Кваме Энтони Аппиа , обозреватель по этикеNew York Times заявила, что термин «культурное присвоение» неправильно обозначает пренебрежительное поведение как имущественное преступление . По словам Аппиа, «ключевой вопрос в использовании символов или регалий, связанных с другой группой идентичности, заключается не в том, каковы мои права собственности? Скорее, вопрос в том, являются ли мои действия неуважительными?» [183]

В 2016 году автор Лайонел Шрайвер отстаивал право авторов из культурного большинства писать голосом кого-то из культурного меньшинства, критикуя идею о том, что это является культурным присвоением. Ссылаясь на случай, когда американские студенты колледжей подверглись дисциплинарным взысканиям за ношение сомбреро на «вечеринке с текилой», она сказала: «Мораль скандалов с сомбреро ясна: нельзя примерять шляпы других людей . за что нам платят, не так ли? Встаньте на место других и примерьте их шляпы ». [32] [184] Бернардин Эваристо, выигравший Букеровскую премию 2019 годаотклонил концепцию культурного присвоения, заявив, что нелепо требовать от писателей, чтобы они «не писали вне [своей] собственной культуры». [185]

См. Также [ править ]

  • Кроссовер музыка
  • Культурное распространение
  • Культурный империализм
  • Инкультурация
  • Кухня фьюжн
  • Интеллектуальная собственность коренных народов
  • Синкретизм
  • Ксеноцентризм
  • Эффект пиццы
  • Этническая музыка
  • Ориентализм
  • Искусство аутсайдера
  • Романтический расизм
  • Расовый фетишизм
  • Экзотика
  • Мультикультурализм

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c Fourmile, Генриетта (1996). «Как заставить вещи работать: участие аборигенов и жителей островов Торресова пролива в биорегиональном планировании» в Подходах к биорегиональному планированию. Часть 2. Справочные материалы к конференции; 30 октября - 1 ноября 1995 г., Мельбурн ; Департамент окружающей среды, спорта и территорий. Канберра. стр. 268–269: «[западная] система прав интеллектуальной собственности и (неправильное) присвоение знаний коренных народов без предварительного уведомления и согласия коренных народов вызывают чувство гнева или обман»
  2. ^ a b "Правильный королевский грабеж" . Возраст . Австралия. 2003-08-20. Архивировано 18 августа 2014 года . Проверено 17 сентября 2016 .
  3. ↑ Янг, Джеймс О. (1 февраля 2010 г.). Культурное присвоение и искусство . Джон Вили и сыновья . п. 5. ISBN 978-1-4443-3271-1. Проверено 22 июля 2015 года .
  4. ^ а б в Гуска, Тара. « „ Я не знаю , “Не Cut It Anymore» . Индийская сеть СМИ сегодня . Архивировано из оригинала на 2015-04-19 . Проверено 20 апреля 2015 года .О подражании туземным головным уборам как «воплощению культурного присвоения ... надевания очень священного предмета туземной культуры как модного аксессуара».
  5. ^ а б в г Каседа, Эдем (14 ноября 2014 г.). «Наши культуры - это не ваши костюмы» . Сидней Морнинг Геральд . Проверено 20 января 2015 года .
  6. ↑ Райд, Джуди (15 января 2009 г.). Быть белым в вспомогательных профессиях . Джессика Кингсли Publishers. ISBN 978-1-84310-936-5.
  7. ^ Hartigan, Джон (24 октября 2005). Странные племена: к культурному анализу белых людей . Книги издательства Университета Дьюка. ISBN 978-0-8223-3584-9.
  8. ^ Okafor, Udoka (2013-12-04). «Культурное присвоение: акт о краже и коррупции» . Huffington Post . Проверено 18 июля 2018 .
  9. ^ Nittle НАДРА Kareen (14 января 2019). «Руководство по пониманию и предотвращению культурного присвоения» . ThoughtCo . Скорее всего, это будет вредно, когда исходное сообщество является [sic]. В Соединенных Штатах культурное присвоение почти всегда включает членов доминирующей культуры (или тех, кто идентифицирует себя с ней), «заимствованных» из культур групп меньшинств. Афроамериканцы, американцы азиатского происхождения, коренные американцы и коренные народы, как правило, становятся группами, предназначенными для культурного присвоения. Черная музыка и танцы, мода, украшения и культурные символы коренных американцев, а также азиатские боевые искусства и одежда стали жертвами культурного присвоения.
  10. ^ a b Скафиди, Сьюзен (2005). Кому принадлежит культура ?: Присвоение и подлинность в американском законодательстве (серия Рутгерса: Общественная жизнь искусств) . Издательство Университета Рутгерса. Изъятие интеллектуальной собственности, традиционных знаний, форм культурного самовыражения или артефактов из чужой культуры без разрешения. Это может включать несанкционированное использование танцев, одежды, музыки, языка, фольклора, кухни, традиционной медицины, религиозных символов и т. Д. Другой культуры и т. Д. Это, скорее всего, будет вредно, если исходное сообщество является группой меньшинства, которое подвергалось угнетению или эксплуатации в другими способами или когда объект присвоения особенно чувствителен, например, священные предметы.
  11. ^ a b c Местет, Уилмер и др. (10 июня 1993 г.) « Объявление войны против эксплуататоров духовности Лакота ». Архивировано 9 февраля 2016 года в Wayback Machine : «На Lakota Summit V, международном собрании американских и канадских народов Лакота, Дакота и Накота, около 500 представителей 40 различных племен и групп Лакота единогласно приняли 'Декларацию Война против эксплуататоров духовности лакота ». Следующее заявление было единогласно принято».
  12. ^ a b c Энн Констебл (3 января 2016 г.). «Хопи говорят, что выступления бойскаутов являются насмешкой над традициями, религией» . Санта-Фе Нью-Мексико .
  13. ^ Дэвис, Майкл (1997). «Коренные народы и права интеллектуальной собственности - коренные народы и культурное присвоение» . Парламент Австралии . Парламент Австралии - Группа социальной политики . Дата обращения 2 сентября 2019 . В общем смысле, эти права считаются «собственностью» и управляются совместно или коллективно, а не передаются по наследству отдельным лицам.
  14. ^ « Специальная система коллективных прав интеллектуальной собственности коренных народов во Всемирной организации интеллектуальной собственности. Доступ 18 апреля 2019 г.
  15. ^ Сантилли, Джулиана. 2006. « Культурное наследие и коллективные права интеллектуальной собственности ». Знания коренных народов (IK) Notes; № 95. Всемирный банк, Вашингтон, округ Колумбия. Доступ 18 апреля 2019 г.
  16. ^ a b c Цози, Ребекка (25 июня 2017 г.). «Актуальные вопросы прав интеллектуальной собственности на культурные ресурсы» . Фонд прав коренных американцев . Проверено 17 апреля 2019 года .
  17. ^ a b Рабочая группа по коренным народам, принятая Генеральной Ассамблеей Организации Объединенных Наций , Декларация прав коренных народов . Архивировано 26 июня 2015 года в Wayback Machine ; Штаб-квартира ООН; Нью-Йорк (13 сентября 2007 г.).
  18. ^ Сеть аборигенов тропических лесов (1993) Джулайинбул: Определения интеллектуальной и культурной собственности аборигенов, права собственности и стратегии защиты . Сеть аборигенов тропических лесов. Кэрнс. Стр.65.
  19. ^ Роджерс, Ричард А. (01.11.2006). «От культурного обмена к транскультурации: обзор и реконцептуализация культурного присвоения». Теория коммуникации . 16 (4): 474–503. DOI : 10.1111 / j.1468-2885.2006.00277.x . ISSN 1468-2885 . 
  20. ^ Карман, Тим (26 мая 2017). «Должны ли белые повара продавать буррито? Разоблачающие разногласия по поводу продуктовой тележки в Портленде» . Вашингтон Пост .
  21. ^ Lindtner, S .; Андерсон, К .; Dourish, P. (11–15 февраля 2012 г.). «Культурное присвоение: информационные технологии как объекты транснационального воображения». CSCW '12: Материалы конференции ACM 2012 по совместной работе с компьютерной поддержкой . DOI : 10.1145 / 2145204.2145220 . S2CID 4464439 . 
  22. ^ a b Талиман, Валери (1993) Статья «Об объявлении войны Лакота ». Архивировано 9 февраля 2016 года в Wayback Machine .
  23. ^ a b c d e Кин, Эдриенн (27 апреля 2010 г.) « Но почему я не могу носить хипстерский головной убор? ». Архивировано 13 мая 2016 года в Wayback Machine ; на родных владениях - изучение представительств коренных народов .
  24. ^ a b c d Джонсон, Кьерстин (25 октября 2011 г.) « Не путайте, когда одеваетесь : культурное наследие и костюмы ». Архивировано 29 июня 2015 года в Wayback Machine ; в Bitch Magazine . По состоянию на 4 марта 2015 г. «Одеваться как« другая культура »- это расизм и акт привилегии. Это не только приводит к оскорбительным, неточным и стереотипным изображениям культуры других людей ... но также является актом присвоения. в котором тот, кто не испытывает этого угнетения, может временно «играть» в «экзотического» другого, не испытывая ежедневной дискриминации, с которой сталкиваются другие культуры ».
  25. ^ Уоллес, Мишель (1992). Черная популярная культура . Сиэтл: Bay Press. С. 13–15. ISBN 978-1-56584-459-9.
  26. ^ Фрум, Дэвид (2018-05-08). «Каждая культура присваивает» . Атлантика . Проверено 1 декабря 2018 .
  27. ^ a b «Для копов новой культуры все - присвоение» . Вашингтон Пост . Проверено 1 декабря 2018 .
  28. ^ Чен, Анна (2018-05-04). «Американка в китайском платье - это не культурное присвоение» . Хранитель . Проверено 1 декабря 2018 .
  29. ^ Friedersdorf, Конор (3 апреля 2017). «Что на самом деле означает« культурное присвоение »?» . Атлантика . Проверено 18 мая 2017 года .
  30. ^ Соав, Robby (5 мая 2019). «Культурное присвоение: не позволяйте просыпающимся ругательствам разрушить Синко де Майо» . Причина: свободный разум и свободный рынок . Проверено 25 июня 2019 .
  31. ^ a b Маквортер, Джон . «Вы не можете« украсть »культуру: в защиту культурного присвоения» . Ежедневный зверь . Проверено 20 октября 2014 года .
  32. ^ a b c d "Полная речь Лайонела Шрайвера: 'Я надеюсь, что концепция культурного присвоения - преходящее увлечение ' " . Хранитель . Архивировано 26 ноября 2016 года . Проверено 30 октября 2016 .
  33. ^ Мали, Малхар (2017-03-29). «Я меньшинство и запрещаю вам» . Арео . Проверено 18 июля 2018 .
  34. ^ Паттерсон, Стив (2015-11-20). «Почему прогрессисты не правы, выступая против культурного присвоения» . Наблюдатель . Проверено 18 июля 2018 .
  35. ^ «Война Канады за« культурное присвоение » » . Экономист . 2017-05-25 . Проверено 18 июля 2018 .
  36. ↑ Мамедов, Микаил. « Уходящий коренной народ » на Кавказе: проблемы русской идентичности, 1801–64 ». Русское обозрение , т. 67, нет. 2. 2008. С. 275–295. По состоянию на 27 апреля 2020 г.
  37. ^ Шнайдер, Арнд (2003) « О« присвоении ». Критическая переоценка концепции и ее применения в мировых художественных практиках ». Архивировано 3 марта 2016 года в Wayback Machine ; опубликовано в «Социальной антропологии» (2003), 11: 2: 215–229, Cambridge University Press.
  38. ^ Alcoff, Линда Мартин (1998). "Что делать белым людям?" . Гипатия . 13 (3): 6–26. DOI : 10.1111 / j.1527-2001.1998.tb01367.x . Проверено 22 ноября 2014 года .
  39. ^ a b Берг, Крис (21 декабря 2015 г.). «Является ли культурное присвоение призраком, за которого его изображают?» . Барабан . Проверено 19 апреля 2016 года .
  40. Рианна Смит, Ной (19 декабря 2015 г.). «Культурное присвоение - это здорово!» . Ноахпинион . Проверено 19 апреля 2016 года .
  41. ^ a b «Культурное присвоение - Оксфордская справка» . Проверено 19 июля 2018 .
  42. ^ Хатчинсон, Джон; Хиллер, Сьюзан (1992). «Миф о примитивизме». Около (61): 49. DOI : 10,2307 / 25557703 . ISSN 0263-9475 . JSTOR 25557703 . S2CID 195026418 .   
  43. ^ Даррен Ли Пуллен, изд. (2009). Технологическая грамотность, дискурс и социальная практика: основы и приложения в эпоху цифровых технологий . IGI Global. п. 312. ISBN 978-1-60566-843-7.
  44. ↑ Эрлих, Бренна (4 июня 2014 г.) « Вот почему вы не должны носить индейский головной убор. Архивировано 17 ноября 2016 г. в Wayback Machine » для MTV News.
  45. ↑ Фреда, Элизабет (28 июля 2014 г.) « Музыкальный фестиваль запрещает культурное присвоение, также известное как хипстеры в головных уборах коренных американцев. Архивировано 7 мая 2016 года в Wayback Machine » для EOnline .
  46. ↑ Циммерман, Эми (4 июня 2014 г.) « Фаррелл, Гарри Стайлс и ассигнования коренных американцев, заархивированные 9 апреля 2016 г. в Wayback Machine » для The Daily Beast .
  47. ^ Джеймс, Марианна. «Арт-преступность». Архивировано 11 января 2016 г., в журнале Wayback Machine Trends and Issues in Crime and Criminal Justice , No. 170. Австралийский институт криминологии. October 2000. Проверено 3 января 2010 года.
  48. ↑ «Фальшивый» спор о Искусствах аборигенов ». Архивировано 20 апреля 2012 года вЕвропейской сети за права коренных австралийцев Wayback Machine . 29 июля 2000 г. Проверено 3 января 2010 г.
  49. ^ «Искусство аборигенов под угрозой обмана». Архивировано 11 апреля 2016 года в Wayback Machine BBC News. 28 ноября 2003 г. Проверено 3 января 2010 г.
  50. ^ «Открытое письмо обвиняет некоренного художника в культурном присвоении» . CBC / Радио-Канада. 8 декабря 2017 . Дата обращения 14 августа 2019 .
  51. ^ Ousterhout, Роберт. «Этническая идентичность и культурное присвоение в ранней османской архитектуре». Архивировано 13 июня 2006 года в Wayback Machine Мукарнас Том XII: Ежегодник по исламскому искусству и архитектуре. Лейден: Э. Дж. Брилл. 1995. Проверено 3 января 2010 года.
  52. ^ Herel, Suzanne (2002-06-27). «2 ищущие духовного просветления умирают в потовой хижине нового века» . Хроники Сан-Франциско . Hearst Communications . Проверено 26 сентября 2006 .
  53. ^ Taliman, Валерия (13 октября 2009), Продажа священного , индиец Сегодня, архивируется с оригинала на 24 июль 2012 , получена 22 октября 2 014
  54. ^ Goulais, Боб (2009-10-24). "От редакции: Умираю, чтобы испытать местные церемонии" . Северный залив Самородок . Архивировано из оригинала на 2012-09-06.
  55. ^ Хокер, Линдси. "Инцидент в потовой хижине" не по-индийски " , Quad-Cities Online , 14 октября 2009 г.
  56. ^ «Является ли культурное присвоение в моде оскорбительным? Часть - II» . www.universitytimes.ie . Проверено 27 июня 2017 года .
  57. ^ Varagur, Критика (2015-11-05). «Правильный ли это способ для моды делать культурное присвоение?» . The Huffington Post . Проверено 4 марта 2017 .
  58. ^ а б Фам, Минь-Ха Т. (2014-05-15). «Почему мы должны перестать говорить о« культурном присвоении » » . Атлантика . Проверено 27 июня 2017 года .
  59. ^ a b Росс, Роберт (2 мая 2013 г.). Одежда: всемирная история . Джон Вили и сыновья. ISBN 978-0-7456-5753-0. Проверено 27 июня 2017 г. - через Google Книги.
  60. ^ «Царствование Людовика XIV. История французской моды» . world4.eu . Проверено 27 июня 2017 года .
  61. ^ Frucht, Ричард С. (27 июня 2017). Восточная Европа: Знакомство с людьми, землями и культурой . ABC-CLIO. ISBN 978-1-57607-800-6. Проверено 27 июня 2017 г. - через Google Книги.
  62. ↑ Banks: de la Chapelle 2007 : стр. 106–108.
  63. ↑ Агню, Джереми (25 октября 2012 г.). Старый Запад в фактах и ​​кино: история против Голливуда . Макфарланд. ISBN 978-0-7864-9311-1. Проверено 27 июня 2017 г. - через Google Книги.
  64. ^ "Хайленд бросок - новый гуманист" . newhumanist.org.uk . Проверено 27 июня 2017 года .
  65. ^ «Под кимоно« Востоковед »- The Japan Times» . 2015-07-18.
  66. ↑ Гейдж, Тэд (1 сентября 1997 г.). Полное руководство идиота по сигарам, 2-е издание . Пингвин. ISBN 978-1-101-19857-5. Проверено 27 июня 2017 г. - через Google Книги.
  67. ^ Cliffe, Шейла (23 марта 2017). Социальная жизнь кимоно: прошлое и настоящее японской моды . Bloomsbury Academic. ISBN 978-1-4725-8552-3. Проверено 27 июня 2017 г. - через Google Книги.
  68. ^ "Тедди девочки - девочка Тедди член молодежной субкультуры в 1950-х" . subcultureslist.com . Проверено 27 июня 2017 года .
  69. ^ a b Уорд, Фэй Э. (27 июня 1987 г.). Ковбой за работой: все о своей работе и о том, как он ее выполняет . Университет Оклахомы Пресс. ISBN 978-0-8061-2051-5. Проверено 27 июня 2017 г. - через Google Книги.
  70. ^ "Является ли культурное присвоение признаком того, что его выставляют?" . abc.net.au . 2015-12-21 . Проверено 17 июля 2018 .
  71. ^ "Кто-нибудь в UEA действительно так обижен на сомбреро?" . 7 февраля 2016.
  72. ^ "Запрет сомбреро UEA - не шутка" .
  73. ^ "Ковбои" из серии Time Life The Old West. (1973)
  74. ^ «Принцесса Великих Моголов в Новой Испании» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 21 сентября 2018 года . Проверено 20 мая 2018 .
  75. ^ "Ирландское культурное общество Сан-Антонио" . www.irishculturalsociety.com . Проверено 27 июня 2017 года .
  76. ^ «Краткая история твида» . www.scotsman.com . Проверено 27 июня 2017 года .
  77. ^ Броннер, Саймон Дж .; Кларк, Синди Делл (21 марта 2016 г.). Молодежные культуры в Америке [2 тома] . ABC-CLIO. ISBN 978-1-4408-3392-2. Проверено 27 июня 2017 г. - через Google Книги.
  78. ^ "Последняя фабрика по производству кефии в Палестине" . middleeasteye.net . Проверено 27 июня 2017 года .
  79. ^ "Всемирный день солидарности с Палестиной #keffiyehday - Событие - Арабская Америка" . arabamerica.com . Проверено 27 июня 2017 года .
  80. ^ «Производители кефии в Хевроне обращаются к социальным сетям» . 1 августа 2011 . Проверено 27 июня 2017 г. - через www.bbc.co.uk.
  81. ^ "Английский" . www.kufiya.org . Проверено 27 июня 2017 года .
  82. ^ «О Кеффии, Палестине, солидарности и культурном присвоении» . bennorton.com . 7 января 2015 . Проверено 27 июня 2017 года .
  83. ^ «Topshop убирает праздничные костюмы с шортами из продажи за рядом, сравнивая его с дизайном палестинской кефии» . www.msn.com . Архивировано из оригинала 12 апреля 2017 года . Проверено 27 июня 2017 года .
  84. ^ a b Кин, Эдриенн (2 августа 2015 г.). «Преимущества культурного обмена обычно односторонние» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 14 апреля 2019 .
  85. ^ a b Также цитируется у Riley, Angela R .; Карпентер, Кристен А. (1 апреля 2016 г.). «Владение красным: теория индийского (культурного) присвоения» . Обзор закона Техаса . 94 (5): 914.
  86. ^ a b «Victoria's Secret приносит свои извинения за использование головного убора» . usatoday.com . Проверено 27 июня 2017 года .
  87. ^ «(Это ссылка на фотографию Карли Клосс в головном уборе коренных американцев во время показа Victoria's Secret Fashion.)» . gannett-cdn.com . Проверено 27 июня 2017 года .
  88. ^ "Распятие теперь просто модное заявление" .
  89. ^ "Симпатичный и тревожный стиль японской Лолиты" .
  90. ^ "Аудиофильская жизнь" . Аудиофильская жизнь . Проверено 27 июня 2017 года .
  91. ^ Макклатчи, Кэролайн (21 ноября 2011 г.). «Растяжка ушей: почему« мочка »становится все популярнее?» . BBC News . Проверено 27 июня 2017 года .
  92. ^ Gabbara, принцесса (18 октября 2016). «История дредов» . Эбеновое дерево . Проверено 21 октября 2020 года .
  93. ^ Уилсон, Эмма; Вендлинг, Майк (2 апреля 2016 г.). «Разве для белых нормально носить дреды?» . BBC . Проверено 21 октября 2020 года .
  94. ↑ Heller, Susanna (6 июля 2018 г.). «Зак Эфрон заплетал волосы в дреды, и его обвиняют в присвоении культурных ценностей» . Проверено 21 октября 2020 года .
  95. ^ Pewewardy Корнел (1999). «От врага к талисману: декультурация индийских талисманов в спортивной культуре». Канадский журнал местного образования . 23 (2): 176–189. ISSN 0710-1481 . ProQuest 230304174 .  
  96. ^ Лонгвелл-Грайс, Роберт; Хоуп Лонгвелл-Грайс (2003). «Вожди, смельчаки и томагавки: использование американских индейцев в качестве университетских талисманов». Журнал NASPA (Национальная ассоциация администраторов студенческого персонала, Inc.) . 40 (3): 1–12. DOI : 10.2202 / 0027-6014.1255 . ISSN 0027-6014 . 
  97. ^ Райли, Анджела (2005). «Прямое воровство: к системе защиты культурных ценностей коренных народов». Вашингтонское юридическое обозрение . 80 (69). SSRN 703283 . 
  98. ^ «Заявление Комиссии США по гражданским правам об использовании изображений и псевдонимов коренных американцев в качестве спортивных символов» . Комиссия США по гражданским правам. 13 апреля 2001 . Проверено 13 июня 2012 .
  99. ^ «Антидиффамация и талисманы» . Национальный конгресс американских индейцев . Проверено 12 января 2013 года .
  100. ^ a b Лайден, Джеки (28 ноября 2015 г.). «Оцеола на линии 50 ярдов» . NPR.org . Проверено 6 декабря 2015 года .
  101. ^ a b c Калпеппер, Чак (29 декабря 2014 г.). «Необычная связь штата Флорида с племенем семинолов освещает споры о талисманах в ином свете» . Вашингтон Пост . Проверено 6 декабря 2015 года .
  102. ↑ Билли, Джеймс Э. (24 октября 2013 г.). «Как старый флаг Флориды:« Оставьте нас в покое! » » . The Seminole Tribune . Проверено 6 декабря 2015 года .
  103. ^ Borobi
  104. ^ https://search.ipaustralia.gov.au/trademarks/search/view/1762487?q=borobi
  105. ^ Бернштейн, Нелл: Признаки жизни в США: чтения о популярной культуре для писателей , 5-е изд. 607
  106. ^ "Виггер" . Dictionary.reference.com . Проверено 1 июля 2015 .
  107. ^ "wigger - определение wigger по The Free Dictionary" . Thefreedictionary.com . Проверено 1 июля 2015 .
  108. ^ «Metroactive News & Issues - Слово« негр » » . www.metroactive.com . Проверено 27 июня 2017 года .
  109. ^ Kitwana, Бакари (30 мая 2006). Почему белые дети любят хип-хоп: Wankstas, Wiggers, Wannabes и новая реальность расы в Америке . Основные книги. ISBN 978-0-465-03747-6. Проверено 27 июня 2017 г. - через Google Книги.
  110. ^ «Виггеры просто подражают черным: белые дети среднего класса перенимают черный уличный стиль и расслабляются под рэп» . Independent.co.uk. 1993-08-22 . Проверено 1 июля 2015 .
  111. ^ Китвана, Бакари. «Почему белые дети любят хип-хоп» . Npr.org . Проверено 1 июля 2015 .
  112. ^ a b Хэнк Стювер, "Документальный фильм" Blacking Up "ставит под сомнение белых энтузиастов культуры черного хип-хопа" , The Washington Post , 30 января 2010 г.
  113. ^ Вирк, Камерон; МакГрегор, Нэста (5 декабря 2018 г.). «Блэкфишинг: женщин, обвиняемых в том, что они притворяются черными» . Newsbeat . Новости BBC.
  114. ↑ Чен, Таня (13 ноября 2018 г.). «Белый подросток отрицает, что она« изображает »в Instagram чернокожую женщину после того, как фолловеры сказали, что они почувствовали себя обманутыми» . BuzzFeed News .
  115. ^ Расул, Amira (16 ноября 2018). «Некоторые белые влиятельные лица обвиняются в« черной ловле рыбы »или использовании макияжа, чтобы выглядеть черным» . Teen Vogue .
  116. ^ Варяги: В Бога благодатный огонь, с.172
  117. ^ Верницниг, Дагмар, индейцы Европы, индейцы в Европе: европейское восприятие и присвоение культур коренных американцев от Покахонтас до наших дней . University Press of America, 2007: с.132. "Что происходит дальше в Plastic Shaman[Вымышленная] история крайне раздражает с точки зрения культурной гегемонии. Инджунский старейшина не только охотно делится своей духовностью с белым злоумышленником, но, по сути, должен прийти к выводу, что этот злоумышленник такой же хороший индеец, как и они сами. Что касается индийской духовности, Пластический шаман даже превосходит индейцев настоящих. Мессианский элемент, который финансово опирается на Пластический шаманизм, установлен в самих Йодоподобных старейшинах. Именно они - мелодраматически расставаясь со своим духовным ответвлением - призывают Пластического шамана поделиться своим даром с остальным миром. Таким образом, пластиковые шаманы вытирают руки от любого оттенка мании величия или миссионерства. Получив лицензию от индийского старейшины, они теперь имеют полное право распространять свою мудрость.и если они зарабатывают на этом (гораздо больше) денег, то пусть будет так. - Неоколониальная идеология, связанная с этим сценарием, оставляет меньше места для цинизма ».
  118. ^ Эстес, Ник; и др. « Защитите Хе Сапу, остановите культурную эксплуатацию, архивная копия от 3 марта 2016 г., на Wayback Machine » в сети СМИ Indian Country Today . 14 июля 2015 г. По состоянию на 24 ноября 2015 г.
  119. ^ Макьюэн, Эмили (2016). Руководство по шотландской гэльской татуировке . Bradan Press. ISBN 978-0-9950998-0-7. Проверено 14 января 2017 года .
  120. ^ Кокс, Ричард А.В. (октябрь 1998 г.). «Токенизм на гэльском: язык умиротворения» . Шотландский язык. (17): 70–81 . Проверено 14 января 2017 года .[ мертвая ссылка ]
  121. ^ «Культурное присвоение японских татуировок, 2008» . port.ac.uk . Архивировано из оригинального 30 сентября 2016 года . Проверено 27 июня 2017 года .
  122. ^ Страницы, Общество. «Трудности перевода: татуировки и культурное присвоение - социологические образы» . thesocietypages.org . Проверено 27 июня 2017 года .
  123. ^ а б Хьюмс, Карен Р.; Джонс, Николас А .; Рамирес, Роберто Р. (2011). Обзор расы и латиноамериканского происхождения: 2010 (PDF) . Министерство торговли США.
  124. ↑ Басс, Алисса. «Побелка: киноиндустрия стирает идентичность» . Студент Printz . Архивировано из оригинального 24 апреля 2018 года . Проверено 30 марта 2018 года .
  125. ^ a b «Воскресная беседа: группа обсуждает побелку в кино и на телевидении» . Канадская радиовещательная корпорация . Проверено 30 марта 2018 года .
  126. ^ a b c Мюллер, Дженнифер (11 апреля 2007 г.). «Разоблачение расизма: костюмы на Хэллоуин и вовлечение расового другого». Качественная социология . 30 (3): 315–335. DOI : 10.1007 / s11133-007-9061-1 . S2CID 6826673 . 
  127. ^ a b c d Эскобар, Саманта (17 октября 2014 г.) « 13 расистских вечеринок в колледжах, которые доказывают, что дорогие белые люди вовсе не преувеличивают. Архивировано 18 мая 2016 г., в Wayback Machine » в The Gloss . Доступ 4 марта 2015 г.
  128. ↑ Кин, Эдриенн (26 октября 2011 г.) « Открытое письмо PocaHotties и индейским воинам в этот Хэллоуин, заархивировано 5 ноября 2016 г. в Wayback Machine » в Native Appshops - Examining Reproduction of Inditors . Доступ 4 марта 2015 г.
  129. ^ a b «Протестующие призывают к прекращению использования костюмов коренных американцев, основанных на стереотипах» . Cronkite News - Аризона PBS . 25 октября 2018 . Проверено 26 октября 2018 года .
  130. ^ «Перспектива | Вот почему палестинцы возражают против термина« израильская еда »: он стирает нас из истории» . Вашингтон Пост . 2020-02-14 . Проверено 7 февраля 2021 .
  131. ^ Зогби, Джеймс (2018-01-06). «Почему я обвинил Израиль в культурном геноциде» . HuffPost . Проверено 7 февраля 2021 .
  132. ^ Deloria, Philip J. (1998). Играет в индейца . Нью-Хейвен: издательство Йельского университета.
  133. ^ "Игра в индейца" . Издательство Йельского университета. Архивировано из оригинала на 30 июня 2016 года . Проверено 6 января 2016 года .
  134. ^ a b Кристен Доббин (10 сентября 2014 г.). «Присвоение (?) Месяца: бойскаут Шалако» .
  135. ^ «Кошары отменяют зимние танцы» . LA Junta Tribune - Ла Хунта, Колорадо .
  136. ^ Роберт Desjarlait (15 декабря 2015). "Кошары и присвоение индейского танца" .
  137. ^ "Кто мы?" . Nawakwa Dance & Drum Team .
  138. ^ a b Карузо, Джей (24 мая 2018 г.). «Виновен ли Голливуд в присвоении культурных ценностей в его кастинге?» . accultolved.com . Аккультурированный. Архивировано из оригинала 21 июля 2018 года . Проверено 21 июля 2018 года .
  139. ^ Кирст, Симус (6 декабря 2017). «Последняя наживка на Оскар с оплатой за деньги: дорогой Голливуд, пусть гомосексуалисты рассказывают наши собственные проклятые истории» . www.them.us . Их. Не нужно заглядывать далеко, чтобы увидеть, что Голливуд часто не обеспечивает представительство и работу для членов маргинализированных сообществ. Такие движения, как #OscarsSoWhite, и продолжающийся отпор цисгендерным актерам, играющим транс-роли, в последние несколько лет все чаще освещаются в СМИ. Тем не менее, проблема геев для оплаты труда не привлекала такого же внимания, по крайней мере в недавнем прошлом, как другие способы, которыми Голливуд готов рассказывать истории от маргинальных групп, не нанимая маргинализованных людей
  140. ^ [1]
  141. ↑ Смит, Клайд (29 июля - 1 августа 1997 г.), « Как я стал квир-гетеросексуалом» , «Вне границ», Международная конференция по сексуальности, Амстердамский университет; в большинстве работ эти два используются в качестве отправной точки для обсуждения.
  142. ^ Таормино, Тристан (6 мая 2003). "Квир-гетеросексуал" . Деревенский голос .
  143. ^ "чудак" . Словарь английского языка американского наследия (5-е изд.). Бостон: Houghton Mifflin Harcourt .
  144. Перейти ↑ Jodi O'Brien, Encyclopedia of Gender and Society (2009), volume 1.
  145. ^ "чудак". Оксфордский словарь английского языка . Издательство Оксфордского университета. 2014 г.
  146. ^ a b c Мортимер, Дора (9 февраля 2016 г.). «Могут ли натуралы быть гомосексуалистами?» - Все большее число молодых знаменитостей называют себя «гомосексуалистами». Но что это значит для квир-сообщества? " . Vice Media .
  147. ^ "Происхождение" Queer "как оскорбления" . History Buff . Проверено 14 декабря 2016 .
  148. Перейти ↑ Hasty, J (2002). «Обряды перехода, пути искупления: эмансипационный туризм и богатство культуры» . Африка сегодня . 49 (3, осень 2002 г.): 47–76. DOI : 10,1353 / at.2003.0026 . S2CID 144339432 . 
  149. ^ Трипати, Салил. «Индусы и Кубрик». Архивировано 3 марта 2016 года в Wayback Machine The New Statesman . 20 сентября 1999 года. Проверено 23 ноября 2006 года.
  150. ^ Эроусмит, Эйдан (1 апреля 2000). «Пластиковый Пэдди: Согласование идентичности во втором поколении« ирландско-английского »письма». Обзор ирландских исследований . 8 (1): 35–43. DOI : 10.1080 / 09670880050005093 . S2CID 145693196 . 
  151. ^ "Карли Клосс, Victoria's Secret действительно сожалеет об этом головном уборе" . Вырезать . Проверено 6 декабря 2015 .
  152. ^ "Victoria's Secret, Карли Клосс извиняется за неоднозначный костюм коренных американцев - Us Weekly" . Нас еженедельно . 12 ноября 2012 . Проверено 6 декабря 2015 .
  153. ^ "Карли Клосс извиняется за фотосессию гейши в Vogue Diversity Issue" . people.com . 15 февраля 2017 . Проверено 27 июня 2017 года .
  154. ^ "Аврил Лавин смеется над расистской реакцией на музыкальное видео Hello Kitty: Я люблю японскую культуру" . E! Онлайн . 24 апреля 2014 . Проверено 12 декабря 2015 .
  155. ^ "Видео Аврил Лавин" Hello Kitty ":" Благоприятная "реакция в Японии после споров о расизме" . Рекламный щит . 22 мая 2014 года . Проверено 12 декабря 2015 .
  156. ^ "Культурное присвоение - это когда-нибудь хорошо?" . Нефтеперерабатывающий завод 29 . 15 июня 2014 . Проверено 9 ноября 2015 .
  157. ^ «Фаррелл извиняется за ношение головного убора на обложке журнала» . Rolling Stone . 5 июня 2014 . Проверено 9 ноября 2015 .
  158. ↑ Дэниелс, Шарифа (15 апреля 2015 г.). « « Голодные игры »Амандла Стенберг говорит о косах и культурном присвоении» . www.hypehair.com . HypeHair . Проверено 18 декабря 2015 .
  159. ^ Eleftheriou-Смит, Loulla-Мэй (13 июля 2015). «Кайли Дженнер подверглась критике со стороны актрисы« Голодных игр »Амандлы Стенберг за« присвоение черной культуры »селфи из косичек» . Независимый . Проверено 18 декабря 2015 .
  160. ^ a b Тан, Моника (04.12.2014). «Раздражение Азалии Бэнкс в Твиттере с Игги Азалией из-за проблем с гонками в США не соответствует действительности» . Theguardian.com . Проверено 1 июля 2015 .
  161. ^ "Как было взорвано прикрытие Рэйчел Долезал в роли черной женщины" . PEOPLE.com .
  162. ^ Джонс, Джордж. «Президент Spokane NAACP Рэйчел Долезал уходит в отставку» . Новости очевидцев WFSB 3 . Проверено 15 июня 2015 года .
  163. ↑ Париж, Бретань (13 июня 2015 г.). «EWU публикует заявление о Рэйчел Долезал» . KXLY.
  164. ↑ Виктор, Даниэль (12 июня 2015 г.). «Лидер NAACP Рэйчел Долезал, изображающая чернокожую, говорят родители» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 12 июня 2015 года .
  165. ^ Мосендз, Polly (12 июня 2015). «Семья обвиняет лидера NAACP Рэйчел Долезал в том, что она ложно изображает себя черным» . Newsweek . Проверено 12 июня 2015 года .
  166. ^ «Майли Сайрус получает ответную реакцию за« присвоение »культуры хип-хопа» . Комплекс . Проверено 17 мая 2017 .
  167. ^ "Fenty Beauty Рианны притягивает хайлайтер" Geisha Chic "после обратной реакции" . W (журнал) . Проверено 3 сентября 2020 .
  168. ^ Краузе, Аманда. «Fenty Beauty от Рианны выпускает маркер« Гейша Шик »после того, как покупатели не одобрили его« оскорбительное »название» . Инсайдер . Проверено 3 сентября 2020 .
  169. ^ Юнг, Джесси. «Китайская обложка Harper's Bazaar от Рианны вызывает вопросы о культурном присвоении» . CNN . Проверено 3 сентября 2020 .
  170. ^ «Последняя обложка Рианны вызвала крики о культурном присвоении, но китайские пользователи сети не согласны» . Бизнес моды . 2019-07-11 . Проверено 3 сентября 2020 .
  171. ^ https://www.japantimes.co.jp/news/2019/07/01/national/kyoto-mayor-asks-kardashian-west-reconsider-choice-kimono-underwear-brand/
  172. ^ https://qz.com/quartzy/1656086/japanese-mayor-writes-to-kkw-about-her-kimono-shapewear-brand/
  173. ^ https://abcnews.go.com/Entertainment/wireStory/japan-official-kardashian-west-kimono-belongs-japan-64079461
  174. ^ https://www.harpersbazaar.com/celebrity/a28244665/kim-kardashian-kimono-new-name/
  175. ^ https://www.refinery29.com/en-us/2019/07/236344/kim-kardashian-kimono-shapwear-line
  176. ^ "Рекламная кампания" . Студенты рассказывают о расизме в обществе . Университет Огайо . Дата обращения 1 декабря 2015 .
  177. ^ Гринберг, Эмануэлла. « „ Мы культура, а не костюм“этот Хэллоуин» . www.cnn.com . CNN . Дата обращения 1 декабря 2015 .
  178. ^ «Нью-Йоркская одежда» Культурное присвоение » . macaulay.cuny.edu . Проверено 27 июня 2017 года .
  179. ^ О'Нил, Лорен. «Celebrity bindis на Coachella: модная тенденция или культурное присвоение? - Ваше сообщество» . www.cbc.ca . Проверено 27 июня 2017 года .
  180. ^ Hellyer, Изабель. «пять вещей, которые нужно знать основателю #reclaimthebindi» . id.vice.com . Vice Magazine . Дата обращения 1 декабря 2015 .
  181. ↑ Голдберг, Иона (6 мая 2018 г.). «Возмущение культурного присвоения показывает, что люди отчаянно хотят, чтобы их обидели» . Чикаго Трибьюн . Проверено 27 апреля 2020 года .
  182. ↑ Кваме Энтони Аппиа (21 января 2020 г.). «Следует ли мне сказать тете, что ее костюм расистский?» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 8 января 2021 года .
  183. ^ Конвери, Стефани (2016-09-15). «Нам нужно поговорить о культурном присвоении: почему речь Лайонела Шрайвера задела нервы» . Хранитель . Архивировано 23 ноября 2016 года . Проверено 17 сентября 2016 .
  184. ↑ Сандерсон, Дэвид (3 декабря 2019 г.). «Победитель букера Бернардин Эваристо списывает со счетов« культурное присвоение » » . The Times . Проверено 16 декабря 2019 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Словарное определение культурного присвоения в Викисловаре