Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Не путать с Бет Хамедраш Хагадол Анше Унгарн, «Великим Домом изучения народа Венгрии», общиной Нижнего Ист-Сайда, основанной в 1883 году венгерскими евреями [1] .
Чтобы узнать о синагогах с таким же названием, см. Бет Хамедраш Хагодол (значения) .

  • Бет Хамедраш Хагодол
  • (Баптистская церковь на Норфолк-стрит)
Виден фасад и часть боковой части трехэтажного дома. Сторона в основном скрыта фотографическим ракурсом и голым деревом. Спереди показаны две прямоугольные башни, по одной с каждой стороны углубленного отсека. Все покрыты коричневой штукатуркой, местами в пятнах. Башни имеют остроконечные арочные окна внизу и квадратные вверху. Внизу отсека есть четыре деревянные двери и табличка с надписью на иврите наверху, увенчанная большим арочным окном с несколькими стеклами. На крыше бухты находится небольшая металлическая Звезда Давида. Справа от дома находится многоэтажный коричневый прямоугольный многоквартирный дом.
Бет Хамедраш Фасад Хагодола в 2008 году
Религия
ПринадлежностьОртодоксальный иудаизм
ЛидерствоРаввин Мендл Гринбаум [2]
Положение делНеактивный
Место расположения
Место расположения60–64 Норфолк-стрит
МуниципалитетНижний Ист-Сайд Нью-Йорка , Манхэттен
СостояниеНью-Йорк
СтранаСоединенные Штаты
Бет Хамедраш Хагодол находится на Манхэттене.
Бет Хамедраш Хагодол
Показано на Манхэттене
Бет Хамедраш Хагодол находится в Нью-Йорке.
Бет Хамедраш Хагодол
Бет Хамедраш Хагодол (Нью-Йорк)
Географические координаты40 ° 43′01 ″ с.ш., 73 ° 59′16 ″ з.д. / 40.71706 ° N 73.98774 ° W / 40.71706; -73.98774 Координаты : 40.71706 ° N 73.98774 ° W40°43′01″N 73°59′16″W /  / 40.71706; -73.98774
Архитектура
Архитектор (ы)
  • Неизвестно [3]
  • Шнайдер и Гертер [4]
ТипСинагога
СтильГотическое возрождение [5]
Новаторский1848 [3]
Завершенный1850 ; 171 год назад [2] [3] (1850)
Разрушен14 мая 2017 г. [6] [7]
Характеристики
Направление фасадаЗапад
Емкость1,200 [2]
Материалы
США Национальный реестр исторических мест
Добавлено в NRHP30 ноября 1999 г. [9]
Номер ссылки NRHP99001438 [9]

Бет Хамедраш Хагодол [10] [11] [12] [13] ( иврит : בֵּית הַמִּדְרָש הַגָּדוֹל , «Великий Дом изучения») - ортодоксальная еврейская община, которая более 120 лет располагалась в историческом здании в 60–64 Норфолке. Улица между улицами Гранд и Брум в районе Нижний Ист-Сайд на Манхэттене , Нью-Йорк . Это была первая восточноевропейская община, основанная в Нью-Йорке, и старейшая русская еврейская православная община в Соединенных Штатах. [5]

Основанная в 1852 году раввином Авраамом Ашем как Бет Хамедраш , община раскололась в 1859 году, когда раввин и большинство членов переименовали свою общину в Бет Хамедраш Хагодол . Президент общины и небольшое количество ее членов в конечном итоге сформировали ядро Кахала Адат Йешурун , также известного как синагога на Элдридж-стрит . [14] [15] Раввин Джейкоб Джозеф , первый и единственный главный раввин Нью-Йорка, руководил общиной с 1888 по 1902 год. [16] Раввин Эфраим Ошри , один из немногих европейских евреев, решивших закон, переживших Холокост, возглавлял общину с 1952 по 2003 год. [17]

Здание конгрегации, построенное в стиле готического возрождения в 1850 году как баптистская церковь на Норфолк-стрит и приобретенное в 1885 году, было одной из крупнейших синагог в Нижнем Ист-Сайде. [15] [18] Он был внесен в Национальный реестр исторических мест в 1999 году. [9] В конце 20-го века община сократилась и не могла содержать здание, которое было повреждено ураганом. Несмотря на получение финансирования и грантов, сооружение находилось в критической опасности. [2] [19]

Синагога была закрыта в 2007 году. Конгрегация, которая сократилась до 20 членов, регулярно посещающих ее, делила помещения с прихожанами на Генри-стрит . [20] Нижний Ист - Сайд Conservancy пытается поднять примерно 4,5 $ млн на ремонт здания, с целью превращения его в учебный центр. [2] [19] В декабре руководство синагоги под руководством раввина Менделя Гринбаума подало в Комиссию по сохранению достопримечательностей «прошение о лишении свободы» с просьбой разрешить снести здание, чтобы освободить место для новой жилой застройки. [21]Это заявление было отозвано в марте 2013 года, но группа «Друзья Нижнего Ист-Сайда» описала статус Бет Хамедраш Хагодол как «снос дома по неосторожности». [22] Заброшенная синагога была «в значительной степени разрушена» в результате «подозрительного» пожара с тремя тревогами 14 мая 2017 года. [6] [7]

Ранняя история [ править ]

Бет Хамедраш Хагодол был основан восточноевропейскими евреями в 1852 году как Бет Хамедраш (буквально «Дом обучения», но в разговорной речи на идише используется как термин для обозначения синагоги ). [23] [24] [25] Раввин- основатель , Авраам Джозеф Эш, родился в Семятыче (тогда входивший в состав Конгресса в Польше ) в 1813 [26] или 1821 году. [27] Он иммигрировал в Нью-Йорк в 1851 году [27] [ 28] или 1852 г. [29] Первый восточноевропейский православный раввин, служивший в США, [28]Эш «отверг реформистские тенденции немецких еврейских общин». [30] Вскоре он организовал миньян (молитвенный кворум) из польских евреев-единомышленников [27] и к 1852 году начал проводить службы. [23] Хотя членство в основном состояло из польских евреев , [31] также включен « литовцы , два немцев , а англичанин .» [14] В течение первых шести лет существования общины Эшу не платили за работу в качестве раввина, а вместо этого он зарабатывал себе на жизнь разносчиком . [27]

В первые годы своего существования община часто переезжала: в 1852 году она располагалась на улице Баярд, 83, затем на улице Вяза и канала , а с 1853 по 1856 год - в холле в Перл между Чатем [27] и Сентр- стрит. [32] В 1856 году при помощи филантропа Сэмпсона Симсона [33] и богатых евреев-сефардов, которые сочувствовали традиционализму членов общины, община приобрела валлийскую часовню на Аллен-стрит . [30] Синагога, в которой была «хорошая библиотека на иврите», [14] была местом как молитв, так иисследование , [34] включал раввинский суд по семейным делам, [24] и, по словам историка и давний член Иуда Дэвид Эйзенштейна, «быстро стал самым важным центром православного еврейского руководства в стране.» [30]

Взносы в синагогу собирал шамаш (эквивалент пономаря или бидла ), который увеличивал свою зарплату, работая стекольщиком и управляя небольшим продовольственным магазином в вестибюле . Там плакальщицы, пришедшие читать каддиш, могли купить кусок бисквитного торта и небольшой стакан бренди за десять центов (сегодня 2,80 доллара). [35]

Бет Хамедраш была прототипом американской синагоги для первых иммигрантов из восточноевропейских евреев , которые в больших количествах начали въезжать в Соединенные Штаты только в 1870-х годах. Они обнаружили, что синагоги немецких еврейских иммигрантов, которые предшествовали им, были незнакомыми как с религиозной, так и с культурной точки зрения. В частности, русские евреи были более изолированы от русского общества, чем немецкие евреи, из немецкого общества как по языковым, так и по социальным причинам. В отличие от немецких евреев, евреи, основавшие Бет Хамедраш, считали религию и синагогу центральными в своей жизни. Они попытались воссоздать в Бет-Хамедраше синагогу, которой они принадлежали в Европе. [36] [37]

Раскол [ править ]

В 1859 г. [38] вспыхнули разногласия между Эшем и парнас (президентом) синагоги Джошуа Ротштейном [15] по поводу того, кто отвечал за приобретение участка на Аллен-стрит [39], и переросли в конфликт «по вопросу об официальной власти. и «честь» ». [40] Члены встали на чью-то сторону в споре, [30] который привел к беспорядкам в синагогах, спорным выборам, [40] и, в конечном итоге, к тому, что Эш подал на Ротштейна в суд США, чтобы попытаться свергнуть его с поста президента общины. После того, как суд отклонил аргументы Эша, [39]Подавляющее большинство членов ушли с Эшем, чтобы сформировать Бет Хамедраш Хагодол («Великий Дом Учения»), добавив слово «Хагодол» («Великий») к первоначальному названию. [15] [30]

Последователи Ротштейна остановились на Аллен-стрит и сохранили название «Бет Хамедраш» до середины 1880-х годов. Поскольку членство и финансовые ресурсы резко сократились, они были вынуждены объединиться с Конгрегацией Holche Josher Wizaner; объединенная община приняла название « Кахал Адат Йешурун » и построила синагогу на Элдридж-стрит . [15] [41]

По словам Эйзенштейн, Беты Hamedrash Hagodol давал атмосферу , которая была «социально религиозной», в котором евреи «объединить [d] благочестие с удовольствием, они называют [ред] их Шулой в shtibl или молитвенные клубное помещение, они желают [D] , чтобы быть в дружеских отношениях со Всевышним и ненавидеть [красное] приличие; они хотят, чтобы все присутствующие присоединялись и читали молитвы; прежде всего они презирают [] кантора, регулярно посвященного в сан ». В отличие от неформального богослужения, прихожане неукоснительно соблюдали еврейские диетические законы , и каждый прихожанин лично наблюдал за выпечкой мацы для использования на Пасху . [42]

Сначала община переехала на верхний этаж здания на углу Гранд и Форсайт- стрит, а в 1865 году снова переехала в бывшее здание суда на Клинтон-стрит. В 1872 году община построила синагогу на улицах Ладлоу и Хестер . [15] [30] Там молодые члены общины получили больший контроль и внесли некоторые незначительные нововведения; например, изменение титула парнаса на президента и найм в 1877 году профессионального кантора - Джуды Обермана - за 500 долларов (сегодня 12000 долларов) в год, чтобы придать службе больше формальности и приличия [43], а также привлечь новых членов . [44]Несмотря на некоторую «американизацию», собрание в целом оставалось довольно традиционным. Мужчины и женщины сидели отдельно, полное служение в традиционном молитвеннике соблюдалось [43], а община все еще готовила мужчин для раввинского рукоположения . Кроме того, группы по изучению Талмуда и Мишны [30], основанные в 1870-х годах, проводились как по утрам, так и по вечерам. [42]

Эш в это время лишь изредка служил раввином Бет Хамедраш Хагодол; [45] Во время Гражданской войны в США он какое-то время был успешным производителем обруча , прежде чем потерял деньги и вернулся в раввинат. [28] Прихожане имели с ним ряд проблем, в том числе его внешнюю деятельность и предполагаемую склонность к хасидизму . Более образованные члены общины оспаривали его стипендию. [45] Эш ушел с поста раввина в 1877 г. [46], а в 1879 г. директора Бет Хамедраш Хагодол предложили нанять главного раввина для Нью-Йорка. [47]Ряд синагог Нью-Йорка [48] сформировали «Объединенные еврейские православные общины» [16] и согласились выбрать Мальбима (Мейр Лейбуш бен Иехиэль Мишель Вейзер) на эту роль. [16] [45] [49] О назначении было объявлено в « Еврейских записях Филадельфии» , [50] но Мальбим так и не заняли эту должность. [51] Бет Хамедраш Хагодол повторно наняла Эша на вакантную должность раввина общины [45] с зарплатой 25 долларов в месяц [28](или 300 долларов - сегодня 8000 долларов - в год). В следующем году община наняла нового кантора Симхе Самуэльсона за 1000 долларов (сегодня 27000 долларов) в год, что более чем в три раза превышает зарплату Эша. [43]

Здание Норфолк-стрит [ править ]

Здание конгрегации на 60-64 Норфолк-стрит, между Гранд-стрит и Брум-стрит в Нижнем Ист-Сайде , изначально было баптистской церковью на Норфолк-стрит . Основанная в 1841 году, когда прихожане баптистской церкви на Стэнтон-стрит раскололись, ее члены сначала совершили богослужение в существующем церковном здании в Норфолке и Бруме. В 1848 году они официально зарегистрировались и начали строительство нового здания, которое было освящено в январе 1850 года. [3]

Бет Хамедраш Хагодол в начале 20 века

В основном без изменений, конструкция была спроектирована в стиле готического возрождения неизвестным архитектором с каменными стенами с деревянным каркасом на крыше и полах, стенами фундамента из коричневого камня и внешней дверной и оконной отделкой. Передний фасад (западный, на Норфолк-стрит) « оштукатурен и вырезан, чтобы имитировать гладкую каменную кладку », хотя другие фасады облицованы кирпичом. Оконный узор был полностью выполнен из дерева. Большая часть оригинальных работ сохранилась на боковых фасадах. [8] Характерные черты готического экстерьера включают «вертикальные пропорции, остроконечные арочные оконные проемы с капельницами., трехэтажный фасад с башнями ». Готические элементы интерьера включают« ребристый свод »и« высокий и высокий прямоугольный неф и апсиду » . Первоначально окно над главной дверью представляло собой круглое окно-розетку , а две передние башни имели узорчатые зубцы. , вместо нынешних плоских вершин. Квадратные окна внизу являются оригинальными, но прежний четырехлистный деревянный узор во многих случаях исчез. Полоса четырехлистника первоначально проходила через центральную часть фасада. [3]

Даже когда здание строилось, этнический состав окрестностей церкви быстро менялся; коренные баптисты были вытеснены ирландскими и немецкими иммигрантами. По мере того как члены переезжали в верхний город, община решила последовать за ними и в 1860 году продала свое здание Алансону Т. Биггсу, успешному местному торговцу. Уходящая баптистская община основала баптистскую церковь на Пятой авеню , затем основала церковь на Парк-авеню и, наконец, построила церковь Риверсайд . [52]

Биггс превратили церковь в один для методистов , [53] [54] и в 1862 году, передал собственность на Alanson методистской епископальной церкви . [55] Методистская община какое-то время была успешной: в 1873 году ее численность достигла пика в 572 человека. После этого она пришла в упадок, и церковь столкнулась с финансовыми трудностями. В 1878 году община передала право собственности Нью-йоркскому церковному расширению и миссионерскому обществу методистской епископальной церкви. [55]

Миссия Общества расширения церквей и миссионеров, основанного в 1866 году, заключалась в «... продвижении церквей, миссий и воскресных школ в городе Нью-Йорк». [55] Он строил или поддерживал методистские церкви в основном в бедных районах или районах, которые находились в стадии застройки , [55] в том числе в здании, в котором позже разместилась Первая румынско-американская община . [56] Вскоре после покупки здания на Норфолк-стрит Общество церковных приютов и миссионеров обнаружило, что этот район стал в основном еврейским и немецким. К 1884 году он понял, что «церковь слишком большой и дорогостоящий в обслуживании», и выставил ее на продажу. [55]

В 1885 году Бет Хамедраш Хагодол приобрела здание за 45 000 долларов (сегодня 1,3 миллиона долларов) и произвела изменения и ремонт по цене 10 000 долларов (сегодня 280 000 долларов), но не внесла никаких внешних изменений при повторном открытии. Изменения в интерьере, как правило, производились для использования в синагогах. К ним относятся добавление ковчега для свитков Торы (заменяющего первоначальную кафедру ), « вечного света » перед ковчегом и бимы (центральной возвышенной площадки, на которой читаются свитки Торы). В свое время по трем сторонам нефа пристроили женскую галерею . [5] [57] [58]Внутренний ремонт включал потолки святилища, которые были «выкрашены в ярко-синий цвет и усыпаны звездами». [18]

В дополнение к привлечению новых и богатых членов конгрегация намеревалась построить солидное здание, чтобы завоевать престиж и респектабельность для относительно новых евреев-иммигрантов из Восточной Европы и показать, что евреи Нижнего Ист-Сайда могут быть такими же «цивилизованными», как и реформа. мыслящие евреи из верхней части Манхэттена. [59] По этой причине ряд других общин Нижнего Ист-Сайда также приобрели или построили новые здания примерно в это время. [43] Они также нанимали все более дорогих канторов, пока в 1886 году Кахал Адат Йешурун не нанял П. Минковси за «ошеломляющую сумму в пять тысяч долларов в год» (сегодня 142 тысячи долларов).[61] (или Михаловский). [44] К 1888 году в состав Бет Хамедраш Хагодол входили «несколько банкиров, юристов, импортеров и оптовых торговцев, помимо изрядной доли американского элемента». [62]

Хотя здание претерпевало предыдущие изменения - например, Общество пристройки церкви и миссионерское общество «сняло испорченные парапеты с башен» в 1880 году, - оно не подвергалось значительным реконструкциям до начала 1890-х годов. В том же году окно-роза на фасаде здания было удалено, «возможно, потому, что оно имело христианские мотивы», и заменено большим арочным окном, все еще сохраняющим готический стиль. Работа была проведена архитектурной фирмой (Эрнеста) Шнайдера и (Генри) Гертера, немецких иммигрантов, которые работали в ряде других синагог, включая синагогу Восточного парка . В 1893 году они устранили «серьезные структурные проблемы», вызванные запущенным техническим обслуживанием. Работа включала «стабилизацию парадных ступеней,контрфорсы по сторонам церкви для боковой поддержки, опять же в готическом стиле, и замена первоначальных колонн в подвале шестидюймовыми чугунными колоннами ». При более позднем ремонте деревянная лестница с основного этажа на подвал была заменена на железные. [63]

В центре фасада добавлены две звезды Давида . Один виден на старой фотографии (вверху слева) поверх орнамента из пальметты в верхней части оконной арки. Другой, установленный над верхней частью фронтона, остается видимым на современной фотографии (вверху). Необычная куполообразная конструкция на ножках, которую можно увидеть над фронтоном на старой фотографии, теперь уже исчезнувшей, также была добавлена ​​синагогой, как и квадратная структура, на которой она находилась. [64] Панель с большой надписью на иврите над главными дверями была добавлена ​​в этот период перед более старой фотографией. Украшения на верхних частях центральной части фасада сохранились по крайней мере до 1974 года, как и узор на квадратных окнах на башнях; этот готический орнамент был удален после того, как он испортился. [63]

Эпоха Иакова Иосифа [ править ]

Эш умер в 1887 г. [27], и Объединенные еврейские православные конгрегации (теперь называемые Ассоциацией американских православных еврейских конгрегаций) начали поиск преемника, который стал бы раввином Бет Хамедраш Хагодол и главным раввином Нью-Йорка. [16] [65] Против этого поиска выступил раввин Генри Перейра Мендес из конгрегации Шеарит Исраэль . Мендес считал, что деньги и энергию лучше потратить на поддержку Еврейской теологической семинарии Америки (JTSA), которую он основал вместе с Сабато Мораисом.в 1886 году. По его мнению, обучение раввинов американского происхождения в семинарии было бы гораздо более эффективным средством борьбы с растущей силой американского реформистского иудаизма : эти англоязычные раввины по рождению будут больше нравиться молодому поколению, чем иностранные идишские - говорящие. [66]

Ассоциация американских православных еврейских конгрегаций отвергла позицию Мораиса и предложила эту роль ряду «ведущих восточноевропейских ортодоксальных раввинов», но все они отказались. В конечном итоге они сузили круг до двух кандидатов, Цви Рабиновича и Якова Иосифа . [16] Хотя Рабинович получил «массовую поддержку» от «ведущих восточноевропейских раввинов», община наняла Иакова Иосифа в качестве первого - и, как оказалось, единственного - главного раввина Нью-Йорка. [67]

Джозеф родился в Крозе, Литва , учился в Воложинской ешиве под руководством Нафтали Цви Иегуды в Берлине ; он был известен там как рав Яаков Хариф («раввин Яков Шарп») из-за его острого ума. [45] [68] Он был одним из главных учеников Исроэля Салантера , а в 1883 году был назначен маггидом (проповедником) Вильно . [45] Беты Hamedrash Hagodol, Элдридж - стрит Синагога, и 13 других синагоги Lower East Side подняли (сегодня $ 71000) $ 2500 на пути к созданию европейского стиля общинычтобы наблюдать за православной общиной Нью-Йорка, и импортировал Иосифа в попытке достичь этой (в конечном итоге нереализованной) цели. [65] Заработная плата Джозефа должна была составлять тогда существенные 2500 долларов в год, «с дополнительными 1000 долларов на аренду, мебель и коммунальные услуги». Хотя назначение Джозефа было отчасти направлено на то, чтобы поднять престиж православных общин в центре города, его главной задачей как главного раввина было навести порядок и регулировать хаотичную кошерную забойную промышленность Нью-Йорка. [69]

Джозеф прибыл в Нью-Йорк 7 июля 1888 года, а позже в том же месяце прочитал свою первую субботнюю проповедь в Бет Хамедраш Хагодол. [70] Речь собрала огромную толпу: более 1500 человек собрались в святилище, а тысячи - снаружи. [70] [71] Полиции пришлось вызвать дополнительное подкрепление, чтобы контролировать толпу и сопроводить Иосифа в синагогу. [71] Хотя он был выбран отчасти из-за его «невероятных навыков оратора», его манера речи и проповеди, которые были так любимы в Европе, не впечатлили нью-йоркскую публику. По словам Авраама Кахана , "[S] omeтех самых людей, которые жадно пили его слова в Вильно, вышли из синагоги в середине его проповеди здесь » [72].

В октябре 1888 года Иосиф сделал свое первое важное заявление в качестве главного раввина. Он издал новые правила для еврейского птицеводческого бизнеса в Нью-Йорке, пытаясь привести его в соответствие с еврейским законом. Средства на поддержку агентства, контролирующего соблюдение этих правил, должны были быть получены за счет повышения цен на мясо и курицу. Однако пострадавшие продавцы и потребители отказались платить этот сбор. [16] Они сравнили это с коробкой , налогом на мясо в России, которую они презирали [69], и «организовали массовый митинг в январе 1889 года против« импортированного раввина »». Джозефу так и не удалось организовать кошерный мясной бизнес. [16]

Джозеф также не смог остановить тех, кто пришел послушать его выступление, от осквернения субботы , и его проповеди на идиш не повлияли на молодое поколение. [73] Кроме того, ему пришлось столкнуться с рядом препятствий: у него не было административного опыта или подготовки, местные ортодоксальные раввины (в частности, Джошуа Сейгель) и евреи за пределами его общины не принимали его авторитет, а также неортодоксальные евреи и группы критиковал его. [74] Эти проблемы усугубились инсультом, перенесенным в 1895 году, который частично вывел его из строя, а в 1900 году последовал рецидив, в результате которого он был прикован к постели. [75]

В конце 19 века другие синагоги в Нью-Йорке часто обслуживали определенную группу людей, как правило, евреев из одного города в России, Польше или Румынии. Бет Хамедраш Хагодол гордилась тем, что приветствовала и помогала всем евреям, независимо от происхождения. [76] Комитет по оказанию помощи на Пасху синагоги, призванный обеспечивать бедных евреев деньгами и едой, чтобы они могли должным образом отпраздновать праздник Пасхи, заявил: «Раздавая деньги и мацу бедным, все признаются детьми одного Отца, и между выходцами из разных стран не проводится никаких границ ». [77]На рубеже 20-го века Бет Хамедраш Хагодол раздавала бедным примерно 800 долларов (сегодня 25000 долларов) в год на пасхальные принадлежности по сравнению с общим доходом синагоги около 5000 долларов (сегодня 154000 долларов). Это было сверх его среднего еженедельного взноса в пользу бедных в 15 долларов (сегодня 500 долларов) и около 2 000 долларов (сегодня 61 000 долларов) в год от отдельных членов общины. [78] К 1901 году годовой доход составлял около 6000 долларов (сегодня 184000 долларов), а в конгрегации было 150 членов. [79]

Во время правления Джозефа Бет Хамедраш Хагодол помогла основать Союз ортодоксальных еврейских общин Америки (« Ортодоксальный союз »). Весной 1898 года 50 официальных лиц из ряда ортодоксальных синагог Нью-Йорка, включая Конгрегацию Охаб Зедек , Синагогу Элдридж-Стрит , Конгрегацию Шеарит Исраэль и Бет Хамедраш Хагодол, собрались для создания организации. [80] К 1980-м годам в Ортодоксальном союзе было более 1000 конгрегаций. [81]

Джозеф служил раввином синагоги с момента его прибытия в Соединенные Штаты в 1888 году до своей смерти в 1902 году в возрасте 62 лет. [82] В это время его семья переросла в нищету, так как он не получал свою зарплату, которая была основана на ожидаемые налоги на кошерное мясо и продавцов, а также на мацу . [83] После его смерти Бет Хамедраш Хагодол добился права похоронить его на своем кладбище, пообещав своей вдове 1500 долларов (сегодня 44000 долларов) и ежемесячную стипендию в размере 15 долларов; в свою очередь, люди предлагали общине большие суммы - 5000 долларов (сегодня 148000 долларов) в одном случае - за право быть похороненными рядом с ним. [84]На его похоронах присутствовало до 100 000 скорбящих, «омраченных виной попыткой ортодоксальных евреев Нью-Йорка почтить его в последний раз в качестве частичной компенсации за то, как они обращались с ним при его жизни». [16] [63]

Эпоха после Иосифа [ править ]

Бет Хамедраш Хагодол в 2005 году

На смену Иосифу пришел раввин Шалом Эльханан Яффе , основатель Союза ортодоксальных раввинов и решительный сторонник теологической семинарии раввина Исаака Эльханана . Яффе, который родился недалеко от Вильно , как и Иосиф, учился в Воложинской ешиве и получил раввинское рукоположение от Нафтали Цви Иегуды Берлина и Ицхака Эльханана Спектора . Автор нескольких книг с религиозными комментариями, Джаффе был влиятельным раввином Нижнего Ист-Сайда, отчасти из-за его власти над кошерным надзором за мясными лавками и скотобойнями Нью-Йорка . [85] Он также был сильным антисионистом.и «радовались смерти Герцля ». [86]

Гарри Фишель был вице-президентом общины до 1902 года; там он впервые встретился и в конце концов посетил бар-мицву своего будущего зятя Герберта С. Гольдштейна . [87] Гольдштейн, рукоположенный Яффе в JTSA, [88] основал Институциональную синагогу в Гарлеме . Он единственный человек, который был президентом Союза ортодоксальных еврейских общин Америки , Совета раввинов Америки (первый президиум) и Совета синагог Америки . [89] Это было в ответ на апреле 1929 года телеграмму от Goldstein, с просьбой , если Альберт Эйнштейнверил в Бога, что Эйнштейн заявил: «Я верю в Бога Спинозы , который проявляет себя в законной гармонии мира, а не в Бога, заботящегося о судьбах и действиях людей». [90]

К 1908 году у Бет Хамедраш Хагодол было 175 членов семей, а годовой доход синагоги составлял 10 000 долларов (сегодня 270 000 долларов). [91] В 1909 году синагога была местом массового митинга протеста против 20-й Центральной конференции американских раввинов , описанной как «злонамеренное искажение иудаизма со стороны так называемых реформированных раввинов на конференции в этом городе», [92] а в 1913 году синагога была местом «исторического массового митинга» по сбору средств для первой синагоги « Молодой Израиль» , на котором Якоб Шифф был приглашенным спикером. [93] К 1919 году количество членов упало до 110 семей. [94]

Доктор Бенджамин Флейшер , известный оратор , был избран раввином Бет Хамедраш Хагодол в сентябре 1924 года. [95] Работая раввином Бет Хамедраш Хагодол, он опубликовал свою философскую работу 1938 года « Переоценка». Разные очерки, лекции и беседы по еврейской религиозной философии, этике и истории [96] и его военной истории 1941 г. От Дана до Мегиддо . [97] В мае 1939 года он и два других раввина (и четвертый раввин в качестве секретаря) сформировали первый постоянный бетдин (суд по еврейскому закону) в США [98]

В период с начала до середины 20 века финансовое положение общины еще не было прочным; хотя здание на Норфолк-стрит было куплено в 1885 году за 45 000 долларов (и 10 000 долларов на перестройку и ремонт) [18], в 1921 году оно все еще было должно 40 000 долларов (сегодня 570 000 долларов) по ипотеке. [99] Дополнительные расходы были понесены в связи с проведенными работами в здании; двумя годами ранее архитектор Джордж Дресс переоборудовал туалеты, в 1934 году архитектор Филип Бардес спроектировал небольшую кирпичную пристройку в юго-восточном углу здания [63], а в 1930-х или 1940-х годах стены и четыре из пяти перемычек в здании святилище интерьера были расписаны красочным «Восточной Европы стиле» картины и фрески Иерусалима и "Пейзажи Святой Земли и библейские сцены ». [5] [57] [100] В конце декабря 1946 года тогдашний президент Авраам Гринвальд заявил, что, если на ремонт здания не будет немедленно собрано 35 000 долларов (сегодня 460 000 долларов) подлежат сносу. [101]

Эфраим Ошри , известный знаток Торы и религиозный лидер в Ковенском гетто , и один из немногих европейских евреев, решивших закон, переживших Холокост , стал раввином синагоги в 1952 году и занимал этот пост более 50 лет. [17] Во время Холокоста нацисты сделали его хранителем склада, на котором хранились еврейские книги, предназначенные для выставки «артефактов вымершей еврейской расы». Он использовал книги, чтобы помочь ему написать респонсу , отвечая на заданные ему вопросы о том, как евреи могут жить своей жизнью в соответствии с еврейским законом.в экстремальных условиях, навязанных нацистами. Он также проводил «тайные ночные богослужения» и помогал евреям печь мацу для Пасхи, в случае обнаружения угрозы смерти. После войны он основал ешиву для еврейских сирот в Италии, а затем еще одну религиозную школу в Монреале , прежде чем переехать в Нью-Йорк, чтобы занять должность раввина в Бет Хамедраш Хагодол. [102] Там его воскресные дневные лекции были настолько популярны, что все святилище на 1200 мест было заполнено, и переполнение приходилось сидеть на лестнице. [2] Будучи раввином Бет Хамедраш Хагодол, он основал еще одну ешиву в Монси, штат Нью-Йорк, для одаренных мальчиков старшего школьного возраста. [2]

В 1967 году зданию общины снова угрожали сносом, но Ошри, возможно, первый раввин Нижнего Ист-Сайда, признавший ценность обозначения памятника, добился того, чтобы оно было обозначено как достопримечательность Нью-Йорка , тем самым сохранив его. [1] [103] [104] В то время община насчитывала 1400 членов. [53]

В 1974 году Комиссия по сохранению достопримечательностей Нью-Йорка подала заявку на включение здания в Национальный реестр исторических мест и признания его значительным на уровне штата ; в заявке состояние здания было оценено как «отличное». [64] Дело было рассмотрено 19 июня 1974 г., и сайт был признан неприемлемым. [105] Здание было перекрашено и отремонтировано в 1977 году, [106] но в последующие годы оно пришло в упадок и пострадало.

Конец 1990-х годов по настоящее время [ править ]

Бет Хамедраш Святилище Хагодол в 2005 году

Летом 1997 года во время шторма было выбито главное двухэтажное [107] окно в передней части здания, и деревянная рама окна прогнила, потрескалась и не подлежала спасению. [100] Окно оставалось неотремонтированным, в результате чего святилище оставалось открытым для элементов в течение месяца, прежде чем собрание, насчитывающее около 100 человек, обратилось за помощью. К тому времени прихожане уже давно проводили службы в меньшем помещении, используя святилище только в дни высоких праздников . [108] Фонд находящихся под угрозой исчезновения зданий New York Landmarks Conservancy выделил 2500 долларов на временное металлическое окно и помог получить одобрение Комиссии по сохранению достопримечательностей на работы, необходимые для устранения повреждений, [100]но у собрания не было 10 000 долларов, необходимых для его оплаты. [109] Бет Хамедраш Хагодол получила дополнительно 2000 долларов от программы "Священные места" Нью-Йорка Landmarks Conservancy в 1998 году для проведения обследования состояния. [110] В 1999 году была подана вторая заявка на присвоение статуса национального исторического значения, на этот раз успешно; здание было признано значительным на местном уровне, [111] и было добавлено в Национальный реестр исторических мест 30 ноября [9].

Конгрегация собрала 40 000 долларов в 2000 году на экстренный ремонт и получила грант в 230 000 долларов от Управления парков, рекреации и исторического наследия штата Нью-Йорк на восстановительные работы, включая ремонт крыши, но не смог собрать соответствующие средства, необходимые для получения грант. 6 декабря 2001 г. пожар и последующие меры по тушению пожара серьезно повредили крышу, потолок, фрески и декоративную штукатурку. [112]

Национальный фонд охраны памятников истории назначил здание вымирающего историческое места в 2003 году, [113] только синагога в списке. [103] Он по-прежнему сохранил ряд важных архитектурных особенностей, в том числе «богато украшенный ковчег и кафедру, центральную биму (читательскую платформу) с лампами из травленого стекла, консольные балконы, готический сводчатый потолок и красочные настенные росписи»; освещение включало «переоборудованную газовую арматуру ». [114] Особенности, сохранившиеся от оригинальной конструкции, включали изделия из дерева в стиле готического возрождения и чугунные перила, которые следует линии участка, [8] [115] и оригинальные деревянные скамьи .[58] В том же году умер Ошри. Его преемником, назначенным самим Ошри, стал его зять, раввин Мендл Гринбаум. [17]

К 2006 году на ремонт конструкции был привлечен 1 миллион долларов из предполагаемых 3,5 миллионов долларов. [104] В 2007 году Гринбаум принял решение закрыть синагогу, поскольку ее количество сократилось примерно до 15. Здание было в основном закрыто для публики, так как его поврежденный интерьер считался опасным для посетителей. [19] Синагога, «дом старейшей православной общины, постоянно размещавшаяся в одном месте в Нью-Йорке», была «закрыта замком и пуста» с дырами в крыше и штукатуркой, падающей с потолка. [2] [106] В 2011 году Департамент строительства издал приказ о выселении. [21]

Сообщается, что заповедник Нижнего Ист-Сайда пытался собрать сметные 4,5 миллиона долларов на ремонт с намерением превратить здание в образовательный центр. Министерство образования США предоставило ему 215 000 долларов, и такую ​​же сумму обещала Корпорация развития Нижнего Манхэттена . Несколькими годами ранее Conservancy также была обещана в общей сложности 980 000 долларов от штата Нью-Йорк, городского совета, мэра Блумберга и администрации президента района Манхэттен , но еще не получила большую часть городских средств. Группа также пыталась собрать 400 000 долларов от частных жертвователей для первой фазы ремонта, который обеспечит безопасность конструкции и крыши.[2] Возглавляемая Гринбаумом, Бет Хамедраш Хагодол сократилась до примерно 20 членов, регулярно посещающих ее, и делила помещения с конгрегацией на Генри-стрит . [20]

К концу 2012 года гранты на ремонт здания на сумму не менее миллиона долларов оказались неиспользованными и были аннулированы. [22] В декабре 2012 года руководство синагоги при Гринбауме подало в Комиссию по охране памятников «заявление о лишении свободы» с просьбой разрешить снести здание, чтобы освободить место для новой жилой застройки. На месте синагоги Гринбаум представил кондоминиум площадью 45 000 квадратных футов с местом для небольшой синагоги на первом этаже и, возможно, колеля . [21] [116] Это заявление было отозвано - по крайней мере временно - в марте 2013 года, но группа « Друзья Нижнего Ист-Сайда» описала статус Бет Хамедраш Хагодол как «снос по неосторожности ". [22]

Пожар 2017 года [ править ]

14 мая 2017 года, вскоре после 19:00, в неиспользуемой синагоге произошел пожар с тремя тревогами, который очевидец назвал «большим взрывом». Около полуночи огонь удалось взять под контроль около 150 пожарных [117] [118] [6] [119] [7], которые во время пожара позволили рабби Иегуде Ошри, сыну Ефраима Ошри, спасти Тору. свитки [120]- но не раньше, чем он «в значительной степени разрушил» конструкцию. Хотя по состоянию на понедельник, 15 мая, расследование все еще ведется, пожар показался «подозрительным» из-за видео наблюдения, на котором было видно, как трое молодых людей убегают из этого района незадолго до начала пожара. Огонь обрушил потолок и стены синагоги, образовав груду щебня высотой 15 футов (4,6 м). [7] 17 мая, через три дня после пожара, 14-летний мальчик был арестован и обвинен в поджоге; Двое товарищей мальчика были допрошены и отпущены, хотя считаются свидетелями. Расследование пожарной охраны о том, как возник пожар, сдерживалось необходимостью установить опоры для безопасного входа в здание. [121] [120]К середине июня юридический отдел города все еще проводил расследование, и прокуратура не предъявила арестованному мальчику обвинения. [122]

После пожара синагога приняла меры для возможного сноса здания. В городе Департамент зданий было установлен , что остатки здания были нестабильны, но не одобрят чрезвычайный снос, поэтому член совета подал заявку в городской Landmark Сохранение комиссии Нью - Йорке (LPC) для общего разрешения на снос, который сделал не указывать, какую часть строения планировалось снести; это будет зависеть от определения «структурных выводов». Синагога также предоставила материалы Общественному совету Манхэттена 3., с просьбой о том, чтобы их заявление было рассмотрено консультативной комиссией. До пожара раввин Мендель Гринбаум обсуждал с такими группами, как Китайско-американский совет по планированию и Готэмская организация, продажу прав на использование здания в связи с потенциальной застройкой соседнего участка, чтобы помочь оплатить возможный ремонт. и сохранение синагоги. [122] LPC ответила 11 июля разрешением на демонтаж небезопасных частей здания, но потребовала, чтобы другие части были оценены на предмет возможной сохранности. Инженеры LPC будут следить за сносом. [123]

После пожара Китайско-американский совет по планированию и организация Gotham первоначально планировали включить остатки здания синагоги в свой 30-этажный жилой комплекс. Однако в июне 2019 года инженеры LPC заявили, что остатки южной башни придется разрушить из-за ее структурной нестабильности. [124] [125]

См. Также [ править ]

  • Национальный регистр списков исторических мест в Манхэттене ниже 14-й улицы
  • Список обозначенных достопримечательностей города Нью-Йорка на Манхэттене ниже 14-й улицы

Ссылки [ править ]

Примечания

  1. ^ a b Данлэп (2004), стр. 22
  2. ^ Б с д е е г ч я Taylor (2008) .
  3. ^ a b c d e Бет Хамедраш Хагодол синагога Регистрационная форма NRHP, 20 июня 1999 г. , раздел 8, стр. 1.
  4. ^ Список штатов NRHP: НЬЮ-ЙОРК - округ Нью-Йорк .
  5. ^ a b c d Мендельсон (2009) , стр. 115–117.
  6. ^ a b c Брито, Крис (14 мая 2017 г.) «Огонь уничтожает историческую синагогу Нижнего Ист-Сайда» . PIX 11 . Проверено 14 мая 2017 года.
  7. ^ a b c d Хоббс, Аллегра (15 мая 2017 г.) «Подозрительные кадры показывают 3 места побега возле синагоги, которые сгорели: полиция Нью-Йорка». Архивировано 16 мая 2017 г. в Wayback Machine DNAinfo.
  8. ^ a b c Бет Хамедраш Хагодол Синагога Регистрационная форма NRHP, 20 июня 1999 г. , Раздел 7, стр. 1-2.
  9. ^ a b c d Еженедельный список NRHP: 29.11.99 - 12.03.99 .
  10. ^ «Beth Hamedrash Hagodol Обозначение Отчет» архивации 2018-02-25 в Вайбак машины Нью - Йорка Достопримечательности Сохранение комиссии (28 февраля 1967)
  11. ^ Белый, Норвал ; Вилленски, Эллиот и Лидон, Фрэн (2010). Путеводитель AIA по Нью-Йорку (5-е изд.). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 107. ISBN 978-0-19538-386-7.
  12. Перейти ↑ Dunlap, David W. (2004). От Абиссинца до Сиона: Путеводитель по Домам Поклонения Манхэттена . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета . ISBN 0-231-12543-7., стр.22
  13. ^ или Бет Хамидраш Хагадол, Бет Хамедраш Хагадол, Бет Мидраш Хагадол
  14. ^ a b c Маркус (1989) , стр. 337.
  15. ^ a b c d e f Олицкий и Рафаэль (1996) , стр. 251.
  16. ^ Б с д е е г ч Каплан (2008) , стр. 173.
  17. ^ а б в Амато (2003) .
  18. ^ a b c The New York Times , 17 августа 1885 г. , стр. 8.
  19. ^ а б в Аустерлиц (2007) .
  20. ^ a b Согласно Тейлору (2008) . Согласно Мендельсону (2009) , стр. 117, «Из-за структурных проблем небольшая община больше не может собираться для ежедневных молитв в подвальном учебном зале [Бет Хамедраш Хагодол]».
  21. ^ a b c Литвак (2013) .
  22. ^ а б в Певица (2013) .
  23. ^ а б Кауфман (1999) , стр. 174.
  24. ^ а б Сассман .
  25. ^ Каплан (2008) , стр. 171.
  26. ^ См. Шерман (1996) , стр. 21, и Каплан (2008) , стр. 172.
  27. ^ a b c d e f The New York Times , 10 мая 1887 г. , стр. 5.
  28. ^ а б в г Маркус (1989) , стр. 341.
  29. ^ Шерман (1996) , стр. 22.
  30. ^ a b c d e f g Кауфман (1999) , стр. 175.
  31. ^ Многие источники описывают прихожан как «русских», в то время как другие описывают их как «поляков». Большинство польских евреев в то время жили на Вислинской земле и были гражданами России. Согласно Рищину (1977) , с. 110, «На рубеже веков всех восточноевропейских [евреев], несмотря на их разнообразие, характеризовали как« русских »».
  32. ^ Элдридж - стрит Синагога NRHP Регистрационная форма , стр. 15, сноска 16.
  33. ↑ Маркус (1989) , стр. 337–338.
  34. ^ Maffi (1994) , стр. 122.
  35. ↑ Маркус (1989) , стр. 338.
  36. ^ Олицкий и Рафаэль (1996) , стр. 8.
  37. ^ Gurock (1998) , стр. 47.
  38. ↑ Согласно Кауфману (1999), стр. 175 и Регистрационная форма NRHP синагоги на Элдридж-стрит , стр. 16. Карп (2003) с. 14, соглашаясь по существу в деталях, указывает дату раскола как 1858 год.
  39. ^ a b Регистрационная форма NRHP в синагоге на Элдридж-стрит , стр. 16.
  40. ^ а б Карп (2003) , стр. 14.
  41. ^ Элдридж - стрит Синагога NRHP Регистрационная форма , стр. 17 и сноску 22.
  42. ^ а б Гурок (1998) , стр. 48.
  43. ^ a b c d Gurock (1998) , стр. 49.
  44. ^ а б Шерман (1996) , стр. 4.
  45. ^ Б с д е е Levine (2008) .
  46. ^ Каплан (2008) , стр. 172.
  47. ^ Шерман (1996) , стр. 5.
  48. ↑ Левин (2008) пишет, что на встрече «присутствовали делегаты из 32 собраний Нью-Йорка». Гурок (1998) , стр. 76, сноска 51, пишет, что объявление в « Еврейских записях Филадельфии»«отмечает, что двадцать четыре синагоги подписали призыв, а двадцать пять других готовы сотрудничать». Каплан (2008) , стр. 173, описывает их как «несколько ведущих православных общин Нью-Йорка».
  49. ^ Gurock (1998) , стр. 51.
  50. ^ Gurock (1998) , стр. 76, сноска 51.
  51. ^ Каплан (2008) , стр. 173, пишет, что Мальбим «отказался». Левин (2008) пишет, что вместо этого он принял « Кременчугский раввинат в России ». Гурок (1998) , стр. 51, пишет, что он принял позицию Нью-Йорка, но «скончался в пути».
  52. ^ Бет Hamedrash Hagodol Синагога NRHP Форма регистрации, 20 июня 1999 , раздел 8, стр. 2.
  53. ^ Б Beth Hamedrash Hagodol Синагога Ориентиры Сохранение комиссии обозначение Доклад, 28 февраля 1967 .
  54. ^ Элдридж - стрит Синагога NRHP Регистрационная форма , стр. 17.
  55. ^ a b c d e Бет Хамедраш Хагодол синагога Регистрационная форма NRHP, 20 июня 1999 г. , раздел 8, стр. 3.
  56. ^ Dolkart (1997) , раздел 8, стр. 2.
  57. ^ a b Бет Хамедраш Хагодол Синагога Регистрационная форма NRHP, 20 июня 1999 г. , Раздел 7, стр. 2.
  58. ^ a b Бет Хамедраш Хагодол Синагога Регистрационная форма NRHP, 20 июня 1999 г. , Раздел 7, стр. 3.
  59. ^ а б Кауфман (1999) , стр. 176.
  60. ^ Gurock (1998) , стр. 49-50.
  61. ^ Gurock (1998) , стр. 50.
  62. ↑ Diner (2000) , сноска 52, стр. 204.
  63. ^ a b c d Бет Хамедраш Хагодол Синагога Регистрационная форма NRHP, 20 июня 1999 г. , раздел 8, стр. 4.
  64. ^ Б Beth Hamedrash Hagodol Синагога NRHP Форма регистрации, 13 марта 1974 .
  65. ^ a b Weissman Joselit (1990) , стр. 5.
  66. ^ Gurock (1998) , стр. 256, сноска 14.
  67. ^ См. Caplan (2008) , стр. 173 и Танненбаум (2007) .
  68. ^ Lower East Side Еврейская Conservancy .
  69. ^ а б Рищин (1977) , стр. 148.
  70. ^ a b См. Caplan (2008) , стр. 173, и The New York Times , 22 июля 1888 г. , стр. 8.
  71. ^ a b Blondheim (1998) , стр. 191.
  72. ^ Согласно Blondheim (1998) , стр. 192. Маркус (1989) , стр. 342 описывает его как «блестящего проповедника», а Гурок (2003) , стр. 52 пишет, что «его ораторское искусство в восточноевропейском стиле заполнило Бет Хамидраш Хагадол». Каплан (2008) , стр. 173, пишет, что его проповеди, «хотя поначалу вызывали ностальгические чувства у иммигрантов Нью-Йорка, со временем перестали обращаться к ним».
  73. ^ Гурок (2003) , стр. 52.
  74. ^ См Rischin (1977) , стр. 148, Маркус (1989) , стр. 342, Шерман (1996) , стр. 194, Каплан (2008) , стр. 173, и Регистрационная форма NRHP синагоги Бет Хамедраш Хагодол, 20 июня 1999 г. , раздел 8, стр. 4.
  75. ^ См Rischin (1977) , стр. 148, Шерман (1996) , стр. 110, и The New York Times , 29 июля 1902 г. , стр. 9.
  76. ↑ См. Регистрационную форму NRHP Еврейского центра Ист-Мидвуда, 5 января 2006 г. , раздел 8, стр. 5. Согласно Ришину (1977) , стр. 104–105, «с началом великой миграции каждый город и деревня утвердили свою индивидуальность. Уже в 1892 году современный справочник перечислял 136 религиозных обществ в Нижнем Ист-Сайде и, несомненно, там. Их было больше. Девяносто три были зарегистрированы как русско-польские; остальные, классифицированные как австро-венгерские, входили в австрийские, венгерские, румынские и некоторые немецкие общины. Бет Хамедраш Хагадол на улице Норфолк приветствовал всех евреев ".
  77. ^ Rischin (1977) , стр. 105.
  78. ^ Американский еврейский ежегодник , Vol. 1 , стр. 193.
  79. ^ Американский еврейский ежегодник , Vol. 2 , стр. 350.
  80. ^ Вайсман Joselit (1990) , стр. 6.
  81. ^ Рафаэль (2003) , стр. 90.
  82. ↑ См. The New York Times , 29 июля 1902 г. , стр. 9 и Танненбаум (2007) .
  83. ↑ См. Marcus (1989) , стр. 341, и Каплан (2008) , стр. 173.
  84. ↑ Goren (1999) , стр. 233, сноска 16.
  85. Перейти ↑ Sherman (1996) , pp. 108–109.
  86. ↑ Маркус (1989) , стр. 699.
  87. ^ Голдштейн (1928) , стр. xvi.
  88. ^ Гурок (2003) , стр. 58. Гурок произносит имя Джеффа как «Джеффи».
  89. Перейти ↑ Reichel (2005) .
  90. ^ Глушитель (2002) , стр. 48-49.
  91. ^ Американский еврейский ежегодник , Vol. 9 , стр. 287.
  92. ↑ The New York Times , 17 ноября 1909 г. , стр. 7.
  93. ^ Кауфман (1999) , стр. 203.
  94. ^ Американский еврейский ежегодник , Vol. 21 , стр. 459.
  95. ↑ The New York Times , 24 сентября 1924 г. , стр. 8.
  96. ^ Флейшер (1938) .
  97. ^ Флейшер (1941) .
  98. ↑ См. The New York Times , 10 мая 1939 г. , стр. 8 и ВРЕМЯ , 15 мая 1939 .
  99. ↑ The New York Times , 10 октября 1921 г. , стр. 2.
  100. ^ a b c Отчет о еврейском наследии , зима 1997–1998 гг .
  101. ↑ The New York Times , 30 декабря 1946 г. , стр. 13.
  102. ^ Мартин (2003) .
  103. ^ а б Марк (2006) .
  104. ^ a b Сигель (2006) .
  105. ↑ Письмо Линн А. Биби, Отдел сохранения исторического наследия, Управление парков и зон отдыха, члену законодательного собрания Энтони Дж. Дифалко , 13 мая 1975 г.
  106. ^ a b Сандерс и Гиллон (1980) , стр. 47.
  107. ↑ Согласно Девану (2001) . Согласно отчету « Еврейское наследие» , зима 1997–1998 гг. И Los Angeles Times , 14 февраля 1998 г. , стр. Б-5, окно пять этажей.
  108. ↑ Los Angeles Times , 14 февраля 1998 г. , стр. В-5.
  109. ↑ Согласно Девану (2001) . Согласно отчету « Еврейское наследие» , зима 1997–1998 гг. Общине требовалось 6000 долларов для завершения ремонта.
  110. ↑ См. Daily News (Нью-Йорк), 29 июня 1998 г. и « Отчет о еврейском наследии» , весна-лето 1998 .
  111. ^ Бет Hamedrash Hagodol Синагога NRHP Форма регистрации, 20 июня 1999 , раздел 3.
  112. Перейти ↑ Dewan (2001) .
  113. ^ Национальный фонд сохранения исторического наследия (2003) .
  114. ^ Вулф (2003) , стр. 175.
  115. ^ Dolkart & Почтовый (2009) , стр. 49.
  116. ^ Ангар-Саргон (2013) .
  117. ^ Персонал (14 мая 2017 г.) «Нарушение: синагога Бет Хамедраш Хагадол на Норфолк-стрит в огне [обновлено]» Бауэри Буги
  118. ↑ Персонал (14 мая 2017 г.) «Пожарные борются с тремя тревогами в синагоге Нижнего Ист-Сайда». Архивировано 16 мая 2017 г.в Wayback Machine NY1 News.
  119. ^ Hurowitz, Ноа (14 мая 2017) "Огонь слез Через исторический Beth Hamedrash Hagodol Синагога на ЛЕ: FDNY" архивной 2017-06-02 в Wayback Machine DNAinfo
  120. ^ a b Саутхолл, Эшли и Данлэп, Дэвид В. (17 мая 2017 г.) «Подросток поджег синагогу на Манхэттене, говорит полиция» The New York Times
  121. ↑ Хоббс, Аллегра (17 мая 2017 г.) «14-летний мальчик обвиняется в поджоге синагоги LES, по словам полиции». Архивировано 22 октября 2017 г. в Wayback Machine DNAinfo.
  122. ^ a b Хоббс, Аллегра (19 июня 2017 г.) «Разрушенные поджогом исторические файлы синагоги LES для разрешения на снос». Архивировано 10 июля 2017 г. на Wayback Machine DNAinfo
  123. ↑ Хоббс, Аллегра (12 июля 2017 г.) «Город одобряет частичный снос исторической синагоги в Нижнем Ист-Сайде». Архивировано 21 августа 2017 г. в Wayback Machine DNAinfo.
  124. ^ Спивак, Кэролайн (2019-06-25). «Башня синагоги Бет Хамедаш Хагодол, разрушенная огнем, будет снесена» . Обузданный Нью-Йорк . Проверено 5 сентября 2019 .
  125. ^ «Утвержден снос для уцелевшей башни Бет Хамедраш Хагадол, признанной небезопасной» . Bowery Boogie . 25 июня 2016 . Проверено 5 сентября 2019 .

Библиография

  • Амато, Альберт. «Раввин Эфраим Ошри, 89 лет, религиозный деятель, умирает» , Downtown Express , том 16, выпуск 19, 7–13 октября 2003 г.
  • Американский еврейский комитет . «Справочник местных организаций» (PDF) . www.ajcarchives.org .  (2,12 МБ) , Американский еврейский ежегодник , Еврейское издательское общество , том 1 (1899–1900).
  • Американский еврейский комитет . «Местная еврейская жизнь» (PDF) . www.ajcarchives.org .  (5,54 МБ) , Американский еврейский ежегодник , Еврейское издательское общество , том 2 (1900–1901).
  • Американский еврейский комитет . «Разборная статистика» (PDF) . www.ajcarchives.org .  (7,72 МБ) , Американский еврейский ежегодник , Еврейское издательское общество , том 9 (1907–1908).
  • Американский еврейский комитет . «Справочники» (PDF) . www.ajcarchives.org .  (6,06 МБ) , Американский еврейский ежегодник , Еврейское издательское общество , том 21 (1919–1920).
  • Аустерлиц, Саул. «Синагоги рассказывают историю прошлого Нижнего Ист-Сайда» , The Boston Globe , 28 октября 2007 г.
  • Блондхейм, Менахем. «Божественная комедия: еврейская православная проповедь в Америке, 1881–1939», в Соллорсе, Вернер. Многоязычная Америка: транснационализм, этническая принадлежность и языки американской литературы , New York University Press , 1998. ISBN 978-0-8147-8093-0 
  • Каплан, Кимми. «Вечно умирающая деноминация: американское еврейское православие, 1824–1965», у Рафаэля, Марка Ли. Колумбийская история евреев и иудаизма в Америке , Columbia University Press , 2008. ISBN 978-0-231-13222-0 
  • «В церквях Набеса получают средства на ремонт» , New York Daily News , 29 июня 1998 г.
  • Деван, Шайла К. «Синагога 1800-х годов повреждена в результате пожара» , The New York Times , 7 декабря 2001 г.
  • Дайнер, Хасия Р. Воспоминания из Нижнего Ист-Сайда: еврейское место в Америке , Princeton University Press , 2000. ISBN 978-0-691-09545-5 
  • Долкарт, Эндрю С. Форма регистрации выдвижения в Национальный регистр исторических мест, Первая синагога румынско-американской конгрегации , NPS Forms 10-900 / 10-900a, Министерство внутренних дел США / Служба национальных парков , 2 октября 1997 г.
  • Комиссия по сохранению достопримечательностей Нью-Йорка ; Долкарт, Эндрю С .; Постал, Мэтью А. (2009). Постал, Мэтью А. (ред.). Путеводитель по достопримечательностям Нью-Йорка (4-е изд.). Нью-Йорк: Джон Вили и сыновья. ISBN 978-0-470-28963-1.
  • Данлэп, Дэвид В. От Абиссинца до Сиона: Путеводитель по Домам Поклонения Манхэттена , Columbia University Press , 2004. ISBN 978-0-231-12542-0 
  • Флейшер, Бенджамин. Переоценка. Разные очерки, лекции и беседы по еврейской религиозной философии, этике и истории , Shulsinger Bros, 1938.
  • Флейшер, Бенджамин. От Дэна до Мегиддо , Shulsinger Bros, 1941.
  • Гольдштейн, Герберт С. Сорок лет борьбы за принцип: биография Гарри Фишеля , Bloch Publishing Company , 1928.
  • Горен, Артур А. Политика и общественная культура американских евреев , Indiana University Press , 1999. ISBN 978-0-253-33535-7 
  • Гурок, Джеффри С. История иудаизма в Америке: трансплантации, преобразования и примирения , американская еврейская история: том 5, Тейлор и Фрэнсис , 1998. ISBN 978-0-415-91926-5 
  • Гурок, Джеффри С. «Православная синагога», в Вертхаймере, Джек. Американская синагога: преобразованное святилище , Cambridge University Press , 2003. ISBN 978-0-521-53454-3 
  • «Окно синагоги в Нижнем Ист-Сайде, разрушенное во время урагана». Архивировано 20 февраля 2012 г. в Wayback Machine , « Отчет о еврейском наследии» , том. I, №№ 3–4, Международное исследование еврейских памятников, зима 1997–1998 гг.
  • «Гранты для синагог по охране природы штата Нью-Йорк». Архивировано 20 ноября 2008 г. в Wayback Machine , Jewish Heritage Report , Vol. II, №№ 1-2, Международное исследование еврейских памятников, весна-лето 1998.
  • Карп, Абрахам Дж., «Обзор: Синагога в Америке - историческая типология», в Wertheimer, Jack. Американская синагога: преобразованное святилище , Cambridge University Press , 2003. ISBN 978-0-521-53454-3 
  • Джаммер, Макс. Эйнштейн и религия: физика и теология , Princeton University Press , 2002. ISBN 978-0-691-10297-9 
  • Кауфман, Дэвид. Шул с бассейном: «Центр синагоги» в американской еврейской истории , издательство Brandeis University Press, University Press Новой Англии , 1999. ISBN 978-0-87451-893-1 
  • Комиссия по сохранению достопримечательностей. «Отчет о назначении синагоги Бет Хамедраш Хагодол» (PDF) . www.neighborhoodpreservationcenter.org . Архивировано из оригинального (PDF) 25 февраля 2018 года . Проверено 5 ноября 2008 .  (1,74 МБ) , веб-сайт Районного центра сохранения, 28 февраля 1967 г.
  • «Стремление сохранить некогда процветавшие синагоги» , Los Angeles Times , 14 февраля 1998 г., стр. В-4.
  • Левин, Ицхок. «Неудачный эксперимент: единственный главный раввин Нью-Йорка» , «Еврейская пресса» , 28 мая 2008 г.
  • Бет Хамедраш Хагадол , веб-сайт Еврейского заповедника Нижнего Ист-Сайда . По состоянию на 14 октября 2009 г.
  • Литвак / Под ред. "Продолжение: последний бой синагоги на Норфолк-стрит?" , The Low-Down, Новости из Нижнего Ист-Сайда , 15 января 2013 г.
  • Маффи, Марио. Ворота в землю обетованную: этнические культуры в Нижнем Ист-Сайде Нью-Йорка , Rodopi Publishers , 1994. ISBN 978-90-5183-677-6 
  • Маркус, Джейкоб Рейдер . Еврейство США, 1776–1985 , Wayne State University Press , 1989. ISBN 978-0-8143-2186-7 
  • Марк, Джонатан. «Больше возрождения, чем« остатки »» , Еврейская неделя , 10 февраля 2006 г.
  • Мартин, Дуглас. "Эфраим Ошри, 89 лет, тайный ученый во время Холокоста" , The New York Times , 5 октября 2003 г.
  • Мендельсон, Джойс. Нижний Ист-Сайд вспомнил и снова посетил: история и путеводитель по легендарному району Нью-Йорка , Columbia University Press , 2009. ISBN 978-0-231-14761-3 
  • Номинация Национального реестра исторических мест, синагога Бет Хамедраш Хагодол , NPS Forms 10-300 / 10-300a / 10-301, Министерство внутренних дел США / Служба национальных парков , 13 марта 1974 г.
  • Номинация Национального реестра исторических мест, Синагога Бет Хамедраш Хагодол , NPS Forms 10-900 / 10-900a, Министерство внутренних дел США , Служба национальных парков , 30 июня 1999 г.
  • Номинация на национальную историческую достопримечательность, Еврейский центр Ист-Мидвуд , NPS Forms 10-900 / 10-900a, Министерство внутренних дел США , Служба национальных парков , 5 января 2006 г.
  • «Номинация на национальный исторический памятник, синагога на Элдридж-стрит» (PDF) . www.nps.gov . (270 KB) , NPS Форма 10-900, Соединенные Штаты Министерство внутренних дел , Служба национальных парков NRHP Регистрационная форма (Rev. 8-86), 1 июня 1995.
  • Еженедельный список действий, предпринятых в отношении собственности: с 29 ноября по 12 марта 1999 года , веб-сайт Национального реестра исторических мест . По состоянию на 14 октября 2009 г.
  • Нью-Йорк - округ Нью-Йорк , стр. 2, Государственные списки, сайт Национального реестра исторических мест . По состоянию на 14 октября 2009 г.
  • «Вымирающие исторические городские культовые дома Америки» (PDF) . www.preservationnation.org . (138 КБ) , Национальный фонд сохранения исторического наследия , 2003 г.
  • Посвящение синагоги. Новый Дом Конгрегации Бет Хамедраш Хагодол. , The New York Times , 17 августа 1885 г., стр. 8.
  • Похороны раввина Эша: службы над одним из лидеров ортодоксальных евреев , The New York Times , 10 мая 1887 г., стр. 5.
  • Слушание нового раввина. Синагога переполнена и сотни людей беспорядки снаружи. , The New York Times , 22 июля 1888 г., стр. 8.
  • Смерть главного раввина Якова Иосифа .; Высшее должностное лицо ортодоксальной еврейской религии в Америке - Молитвы на улице после объявления. , The New York Times , 29 июля 1902 г., стр. 9.
  • Конференция раввинов о разрыве в браке; Бурная сессия завершилась принятием мягкой резолюции против смешанных союзов. , The New York Times , 17 ноября 1909 г., стр. 7.
  • Курран в синагоге .; Выступает на семидесятой годовщине Бет Хамедраш Хагодол. , The New York Times , 10 октября 1921 г., стр. 2.
  • "Евреи празднуют Новый год 5685; православные и реформаторские синагоги переполнены на праздничные службы", The New York Times , 29 сентября 1924 г., стр. 8.
  • «Еврейский суд открыт; четыре раввина, заседающие в качестве судей, слушают два дела», The New York Times , 10 мая 1939 г., стр. 8.
  • «Синагога нуждается в 35 000 долларов; Бет Хамедраш Хагодол должна устранить дефекты в здании», The New York Times , 30 декабря 1946 г., стр. 13.
  • Олицки, Керри М .; Рафаэль, Марк Ли. Американская синагога: исторический словарь и справочник , Greenwood Press , 1996. ISBN 978-0-313-28856-2 
  • Рафаэль, Марк Ли. Иудаизм в Америке , Columbia University Press , 2003. ISBN 978-0-231-12060-9 
  • Райхель, Аарон И. «Пионеры американского еврейского православия: г-н Гарри Фишель и раввин Герберт С. Гольдштейн» [ постоянная мертвая ссылка ] , Комментатор , 18 апреля 2005 г.
  • Ришин, Моисей . Обещанный город: евреи Нью-Йорка, 1870–1914 , издательство Гарвардского университета , 1977 г. ISBN 978-0-674-71501-1 
  • Сандерс, Рональд; Гиллон, Эдмунд Винсент. Нижний Ист-Сайд: Путеводитель по еврейскому прошлому с 99 новыми фотографиями , Courier Dover Publications , 1980. ISBN 978-0-486-23871-5 
  • Шерман, Моше Д. Ортодоксальный иудаизм в Америке: биографический словарь и справочник , издательство Greenwood Publishing Group . 1996. ISBN 978-0-313-24316-5. 
  • Сигел, Джефферсон. «Возрождение и воссоединение в исторической синагоге Норфолка» , Житель деревни , том 76, номер 14, 23–29 августа 2006 г.
  • Певец, Рид. «Синагога Бет Хамедраш Хагодол изменила свое мнение о сносе» , The Forward , 13 марта 2013 г.
  • Суссман, Лэнс Дж. «Еврейская история Нью-Йорка» , Ресурсы еврейской истории, Государственный архив Нью-Йорка. По состоянию на 14 октября 2009 г.
  • Танненбаум, раввин Гершон. «Мои махбересы» , «Еврейская пресса» , 24 января 2007 г.
  • Тейлор, Кэндис. «Нижний Ист-Сайд на распутье» , The New York Sun , 17 июля 2008 г.
  • «Религия: Постоянный суд» , Time , 15 мая 1939 года.
  • Унгар-Саргон, Батья. «Раввин угрожает Шулу» , Tablet Magazine , 8 марта 2013 г.
  • Вайсман Хоселит, Дженна. Еврейские евреи Нью-Йорка: Ортодоксальная община в межвоенные годы , Indiana University Press , 1990. ISBN 978-0-253-20554-4 
  • Вулф, Джерард Р. Нью-Йорк, 15 пешеходных экскурсий: архитектурный путеводитель по мегаполису , McGraw-Hill Professional , 2003. ISBN 978-0-07-141185-1 

Внешние ссылки [ править ]

  • Внешний вид
  • Любопытное дело - синагога в беде .; Верховный суд - палаты. , The New York Times , 23 августа 1862 г., стр. 6.
  • Раввины осуждают еврейскую семинарию Нью-Йорка; Православный только по имени, мнение национального собрания. Критика доктора Шехтера; Апостол высшей критики, которой, по словам доктора Вайнбергера, нет места в ортодоксальном еврейском учении. , The New York Times , 4 июля 1904 г., стр. 5.
  • Евреи Ист-Сайда чтят память раввина Джозефа; Толпы стекаются к открытию его надгробия. Руководители хвалят его работу; Впечатляющие церемонии на могиле человека, похороны которого вызвали бунт. , The New York Times , 17 сентября 1906 г., стр. 9.
  • Курран в синагоге .; Выступает на семидесятой годовщине Бет Хамедраш Хагодол. , The New York Times , 10 октября 1921 г., стр. 2.