Из Википедии, свободной энциклопедии
  (Перенаправлено из Бхосле )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья про клан. Чтобы узнать о фильме, см. Bhonsle (фильм) . Для использования в других целях, см Bhonsle (значения) .
"Бхосле" и "Бхосале" перенаправляются сюда. Для использования в других целях, см Bhosle (значения) и Bhosale (значения) .

Bhonsle
Клан маратхов
Этническая принадлежностьИндийский
РасположениеМахараштра , Тамил Наду
ЯзыкМаратхи
Религияиндуизм

Bhonsle (или Bhonsale , Bhosale , Bhosle ) [1] является видным группы внутри клановой системы Maratha . Традиционно они были воин клан [2] [3] из Kunbi происхождения.

Akkalkot государство , [4] Sawantwadi государство [5] и Barshi [6] были среди известных государств правили Bhonsles.

Происхождение [ править ]

Бхонслес произошли от племен декканских земледельцев-земледельцев, известных под именами Кунби и Маратха . [7]

Во время коронации Шиваджи Бхонслес утверждали, что они происходят от Сурьяванши Сисодия Раджпут. [8] [9] [10] Эллисон Буш, профессор Колумбийского университета, заявляет, что Шиваджи не был кшатрием, как требовалось, и поэтому ему пришлось отложить коронацию до 1674 года и нанять Гагу Бхатт, чтобы проследить его происхождение до Сисодиада. Пока шла подготовка к коронации, поэт Бхушан написал стихотворение об этой генеалогии, заявленной Бхаттом в «Шивраджбхушан». На этом примере Буш показывает, что в то время даже поэзия была «важным инструментом государственного управления». [11] [12]

Ученые предполагают, что Пандиту Гаге Бхатту было поручено авторитетно объявить его кшатрием, поскольку Бхонсалес, будучи маратхами, не принадлежал ни к кшатриям, ни к какой-либо другой высшей касте, а был просто земледельцами, как прадед Шиваджи. Бхатт был послушен, и он принял родословную Бхонсле, сфабрикованную умным секретарем Баладжи Авджи, и заявил, что Раджа был кшатрием, потомком махаран Удайпура. Бхатт был вознагражден за фиктивную генеалогию огромным гонораром. [13] [14] Таким образом, признание Брахманом кшатрийской принадлежности считается политическим. Отрывок из голландских записей свидетельствует о правдоподобности этого аргумента. [15]Отчет о коронации Шиваджи в архивах современной голландской Ост-Индской компании указывает на то, что требование Шиваджи оспаривалось дважды на самой церемонии. Сначала брамины не хотели дать ему статус кшатрия, а затем они отказали ему в чтении Вед, указывая на то, что Шиваджи был допущен к высшим варнам в том, что касается знака священного шнура, но ограничен в использование ими соответствующих ритуальных прав, включая чтение Вед. [16]

Такие историки, как Сурендра Нат Сен и В.К. Раджваде, отвергают происхождение Сисодии , цитируя храмовую надпись Матха, датированную 1397 годом, и придерживаются мнения, что генеалогия была создана людьми Шиваджи. [17] [ необходима цитата ] Некоторые фирманы мудхолов, находящиеся во владении раджи Мудхола, заявляют, что они произошли от горпадов под властью Адил-шахов и бхонслов от сисодийских раджпутов Удайпура. Однако историки считают эти фирмы фальшивыми, поскольку это копии (не оригиналы), написанные ученым из Биджапура около 1709 года, много позже коронации Шиваджи. [18] [19] Андре Винк, профессор истории Университета Висконсин-Мэдисон, заявляет, что генеалогические претензии Сисодии обречены на вечные споры. [16] Согласно историческим свидетельствам, притязания Шиваджи на Раджпут, и в частности на происхождение Сисодии, могут быть истолкованы как что-то от незначительного в лучшем случае до изобретательного в более крайнем прочтении. Хотя отец Шиваджи Шахаджи однажды использовал термин Раджпут, чтобы описать себя в письме Адил Шаху , в этом контексте он, очевидно, имел в виду это как «благородный воин-вождь», аналогичный термину «Радже», а не буквально человека раджпутского происхождения. Северная Индия. Согласно Халлисси, термин Раджпут в контексте Шиваджи обозначает члена клана со своим собственным «клановым государством», политической формой, преобладающей в регионе Раджвада, который является современным Раджастаном . [20]

Согласно RC Dhere, Bhonsles являются потомками Hoysalas и Seuna Yadavas , которые были пастухами-пастухами. Согласно истории Дехера, в первый кузен (со стороны матери) из Seuna Ядава король Singhana I переехал в Satara из северной Карнатаки в первой половине 13 - го века. Этим двоюродным братом был «Балиеппа Гопати Ширсах», также известный как Балип, который был Хойсала. Дхере утверждает, что Шиваджи является потомком Балипа. Его второе имя Гопати означает «Повелитель коров», и он двинулся на север со значительным стадом крупного рогатого скота. Он родился в Соратпуре в 1190 году, месте, где Сеунас и Хойсалас сражались в решающей битве. Он принадлежал к Гавлиобщина и почитаемое божество Шамбху Махадев, местная форма Шивы, который является Куладеватой из семьи Бхонсле. Он поселился в Шинганапуре, где основал храм своего божества, датированный учеными между 1250 и 1350 годами, что совпадает с периодом правления Сингханы I. Однако самый ранний известный Бхонсле Келоджи, прадед Малоджи , не имеет генеалогических записей. которые связывают его с Балипом, 250 лет отсутствующего звена. Но в Махараштре существует ветвь клана Бхонсле, которая носит название «Ширсах Бхосале». Дере утверждает, что имя Бхосале лингвистически происходит от Хойсала. [21] Шамбху Махадев - бог Дхангаров и Гавлисов. [22] [23]Первая официальная экспедиция Шиваджи после его освящения состояла в нескольких религиозных местах, включая храм Шамбху Махадева в Шинганапуре. Рядом с этим храмом находятся места отдыха Шахаджи , Шиваджи и Самбхаджи . Многие общины в Индии прошли через процесс смены профессии от скотоводства к оседлому сельскому хозяйству в период перехода от средневековья к современности. Это также видно в процессе раджпутизации племенных сообществ. [21]

См. Также [ править ]

  • Список династий и государств маратхов
  • Список людей, причастных к Империи маратхов

Ссылки [ править ]

  1. ^ Кулкарни, Prashant П. (6 июня 1990). «Чеканка Бхонсла Раджаса Нагпура» . Индийское монетное общество.
  2. ^ История, Кеннет Плетчер, старший редактор, география и (15 августа 2010 г.). История Индии . ISBN компании Rosen Publishing Group, Inc. 9781615301225.
  3. ^ Хойберг, Дейл; Рамчандани, Инду (6 июня 2000 г.). "Студенческая Британская Индия: от D до H (от Дадры и Нагара Хавели до Гиены)" . Британская энциклопедия (Индия).
  4. ^ Кулкарня Сумитр (1995). Satara Raj, 1818-1848: исследование истории, управления и культуры . Публикации Mittal. ISBN 9788170995814.
  5. ^ «Обзор португальских исследований» . Международная конференция группы по Португалии. 6 июня 2001 г.
  6. ^ "Отдел газетира" . akola.nic.in .
  7. ^ Бэйли, Susan (22 февраля 2001). Каста, общество и политика в Индии с восемнадцатого века до наших дней . Издательство Кембриджского университета. п. 57. ISBN 9780521798426.
  8. ^ Ежеквартальный журнал мифического общества (Бангалор) . 1975. с. 18.
  9. Перейти ↑ Singh KS (1998). Сообщества Индии . Издательство Оксфордского университета. п. 2211. ISBN 978-0-19-563354-2.
  10. ^ Махараштра (Индия) (1967). Газеттеры штата Махараштра: период маратхов . Управление государственной печати, канцелярских принадлежностей и публикаций, штат Махараштра. п. 147.
  11. ^ Буш, Эллисон (2011). Поэзия королей: классическая литература хинди из Индии Великих Моголов . Издательство Оксфордского университета. С. 190, 191. ISBN 978-0-19-976592-8. (190,191) Другой проблемой была проблема происхождения, которая угрожала сорвать его коронацию. Шиваджи не был кшатрием, как того требовала классическая политическая мысль. Однако это оказалось непреодолимым. Шиваджи отложил коронацию до 1674 года и нанял Гагу Бхатт, знаменитого пандита, который смог проследить происхождение короля маратхов до Сисодиай Мевара ...
  12. ^ "MESAAS | Эллисон Буш" . columbia.edu . Проверено 6 июня 2019 .
  13. ↑ Саркар, Джадунатх (1992). Шиваджи и его времена . Ориент Лонгман. ISBN 9788125013471.
  14. ↑ Джон Кей (12 апреля 2011 г.). Индия: История . Открытая дорога + роща / Атлантика. п. 565. ISBN 978-0-8021-9550-0. марата не считается статусом кшатрия, должна была быть сфабрикована фиктивная генеалогия
  15. ↑ Шири Рам Бакши (1998). Шарад Павар, наследие маратхов . Издательство APH. п. 25. ISBN 978-81-7648-007-9.
  16. ^ a b Kruijtzer, Gijs (2009). Ксенофобия в Индии семнадцатого века . Издательство Лейденского университета. п. 143. ISBN. 9789087280680.
  17. ^ Krshnaji Ананта Sabhasada; Сен, Сурендра Натх (1920). Шива Чхатрапати: перевод Сабхасад Бахар с отрывками из Читниса и Шивадигвиджья с примечаниями . Библиотеки Калифорнийского университета. Калькутта: Университет Калькутты. С. 260, 261.
  18. ^ Индика . Институт истории и культуры Индии Герас, колледж Св. Ксавьера. 1983. с. 89.
  19. ^ Sardesai, Говинд Sakharam (1957). Новая история маратхов: Шиваджи и его линия (1600–1707) . Публикации Феникса. п. 46.
  20. ^ Варма, Суприя; Сабервал, Сатиш (2005). Традиции в движении: религия и общество в истории . Издательство Оксфордского университета. п. 250. ISBN 9780195669152.
  21. ^ а б Варма, Суприя; Сабервал, Сатиш (2005). Традиции в движении: религия и общество в истории . Издательство Оксфордского университета. С. 260–268. ISBN 9780195669152.
  22. ^ Дехер, Рамчандр (2011). Восстание народного бога: Виттал из Пандхарпура, Южная Азия . Oxford University Press, 2011. С. 266–267. ISBN 9780199777648.
  23. ^ Thirumaavalavan (2003). Талисман Экстремальных эмоций освобождения далитов . Бхаткал и Сен . п. xxii. ISBN 9788185604688.