Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Споры по учебникам» перенаправляются сюда. Чтобы узнать о других значениях, см. Противоречия в учебнике (значения) .

Предвзятость в учебных программах относится к реальной или предполагаемой предвзятости в учебных учебниках.

Предвзятость в школьных учебниках [ править ]

Содержание школьных учебников часто является предметом споров, поскольку их целевая аудитория - молодежь, а термин «обеление» обычно используется для обозначения выборочного удаления критических или разрушительных доказательств или комментариев. [1] [2] [3] Сообщения о военных зверствах в истории чрезвычайно противоречивы, как, например, в случае Холокоста (или отрицания Холокоста ) и расследования войны во Вьетнаме Зимним солдатом . Представление о недостатках или проступках каждого общества обычно преуменьшается в пользу более националистических или патриотических взглядов. Также христианеи другие религиозные деятели время от времени пытались заблокировать преподавание теории эволюции в школах, поскольку теория эволюции, по-видимому, противоречит их религиозным убеждениям ; Преподавание креационизма как науки также заблокировано во многих государственных школах. В контексте среднего образования способ представления фактов и истории в значительной степени влияет на интерпретацию современной мысли, мнений и социализации. Один законный аргумент в пользу цензуры распространяемой информации основан на ненадлежащем качестве таких материалов для молодежи. Использование «несоответствующего» различия само по себе является спорным, поскольку оно может использоваться для усиления более широкой и политически мотивированной цензуры. [цитата необходима ]

Религиозное предубеждение [ править ]

Во многих странах и штатах есть руководящие принципы против предвзятости в образовании, но они не всегда выполняются. В директивах Департамента образования Калифорнии (Кодекс 60044) говорится следующее: «Никакие религиозные убеждения или обряды не могут подвергаться высмеиванию, и никакая религиозная группа не может изображаться как низшая». «Любое объяснение или описание религиозных убеждений или обычаев должно быть представлено таким образом, чтобы не поощрять и не препятствовать вере или не внушать студенту какой-либо конкретной религиозной веры». [4]

На основе этих руководящих принципов Управление образования Калифорнии исправило в 2005 году искажение индуизма , иудаизма и ислама в школьных учебниках. [5] [ необходим лучший источник ] Многие из этих искажений были описаны как предвзятые, ошибочные или уничижительные с культурной точки зрения. Были приняты все 500 изменений, предложенных евреями, десятки индуистов и около 100 изменений, предложенных мусульманами. [ необходима цитата ]

Гендерная предвзятость [ править ]

Согласно четвертому изданию ежегодного Всемирного доклада ЮНЕСКО по мониторингу образования, 2020 г., изображения женских персонажей менее часты и часто являются дискриминационными в школьных учебниках многих стран. [6] По словам профессора Рэй Лессер Блумберг, женщины либо отсутствуют в школьных учебниках, либо обычно изображаются в подчиненных ролях, увековечивая гендерный дисбаланс, говорит Блумберг, когда миллионы детей бросают школу, проблема гендерной предвзятости в образовании остается в тени и не попадает в заголовок. [7] По словам Валерии Перассо, эндемичный гендерный уклон является эндемическим в учебниках начальной школы на разных континентах. [7]Согласно докладу ЮНЕСКО, распространенные сексистские взгляды в школьных учебниках являются невидимыми препятствиями в обучении девочек, подрывают их жизненные ожидания, карьеру и гендерное равенство. [7] По словам Аарона Бенавота, женщины почти недопредставлены в учебниках и учебных программах, будь то количество строк текста, доля названных персонажей, упоминания в заголовках, цитаты в указателях или другие критерии. [7] Стереотипы гендерных ролей, отсутствие в сценах, предвзятый язык, [7]

По стране или региону [ править ]

Австралия [ править ]

Недавнее исследование студенческих оценок преподавания (SET) из крупного государственного университета в Сиднее было сосредоточено на гендерных и культурных предубеждениях. [8] Набор данных более чем 523 000 индивидуальных опросов студентов на 5 различных факультетах охватывает семилетний период 2010-2016 гг. В наборе данных было 2392 уникальных курса и 3123 индивидуальных учителя. Исследователи пришли к выводу: «Мы обнаружили статистически значимую предвзятость в отношении женщин и сотрудников, не владеющих английским языком, хотя эти эффекты проявляются не на всех факультетах. Наши выводы о влиянии культурного фона являются новыми и значительными, поскольку в АвстралииТам, где население разнообразно в культурном отношении, текущие политические и административные меры сосредоточены на устранении гендерных предубеждений, а не на культурных или расовых предубеждениях. Мы обнаружили некоторые свидетельства того, что доля женщин или сотрудников, не владеющих английским языком на факультете, может иметь отрицательную корреляцию с предвзятостью, т. Е. Наличие разнообразного преподавательского состава может уменьшить предвзятость. Мы также обнаружили, что из-за величины этих потенциальных предубеждений, баллы SET, вероятно, будут ошибочными как мера эффективности обучения. Наконец, мы не нашли доказательств того, что подсознательные предубеждения студентов меняются в зависимости от уровня их образовательной программы » [8].

Соединенные Штаты [ править ]

В последнее время появилось много обвинений в адрес Соединенных Штатов о сокрытии многих исторических фактов от общественности посредством государственного просвещения и, таким образом, соблазняющих общественность поверить в то, что действия, предпринятые правительством США , оправданы и обеспечивают глобальную выгоду. [ необходима цитата ]

Левые политические деятели, профессора Ховард Зинн и Джеймс Лёвен утверждают, что история Соединенных Штатов, представленная в школьных учебниках, имеет консервативный уклон. Народная история Соединенных Штатов , написанная американским историком и политологом Зинном, пытается представить американскую историю глазами групп, редко встречающихся в основных историях. Лёвен провел два года в Смитсоновском институте, изучая и сравнивая двенадцать американских учебников истории, широко используемых в Соединенных Штатах. Его выводы были опубликованы в книге «Ложь, которую мне сказал мой учитель: все, что в школьном учебнике истории пошло не так» . [9]

Что касается правых политических сил, то профессор Ларри Швейкарт приводит противоположный случай: в своих « 48 либеральных лжи об американской истории» он утверждает, что историческое образование в Соединенных Штатах имеет либеральный уклон. [10]

В знаменательной книге под названием «Проблема с учебниками» доктор Гэри А. Тобин и Деннис Р. Ибарра показывают, как некоторые американские учебники содержат антисемитские версии еврейской истории и веры, особенно в отношении христианства и ислама . Авторы обнаружили, что некоторые американские учебники «имеют тенденцию дискредитировать связи между евреями и Землей Израиля . Израиль обвиняют в развязывании войн в регионе и в том, что он колониалист. Евреев обвиняют в богоубийстве при убийстве Иисуса . В общем, это так. являются повторяющимися искажениями, которые переходят черту фанатизма ". [11]

Ближний Восток [ править ]

Палестинские школьные учебники неоднократно подвергались критике за антиизраильский уклон . Независимое исследование палестинских учебников профессор Натан Браун из Университета Джорджа Вашингтона в Вашингтоне, округ Колумбия , обнаружил , что Палестина Национальный орган -authored книги избегают лечения ничего спорного в отношении палестинской национальной идентичности, и в то время как в высшей степени националистический, не внушают ненависть, насилие и анти- Семитизм.

Анализ израильских учебников 2000 года, проведенный Центром мониторинга воздействия на мир (CMIP), показал, что не было никакой идеологической обработки арабов как нации или негативного представления об исламе . Однако в 2012 году Нурит Пелед-Эльханан , профессор языка и образования в Еврейском университете Иерусалима , опубликовала « Палестина в израильских школьных учебниках: идеология и пропаганда в образовании» , отчет о своем исследовании содержания израильских школьных учебников, обнаружив, что Израильские школьные учебники на самом деле пропагандируют расизм и негативное отношение к арабам и готовят израильских детей к обязательной военной службе.

Южная Азия [ править ]

Индия [ править ]

Основная статья: споры по учебнику NCERT

В 1982 году NCERT (Национальный совет по исследованиям и обучению в области образования) выпустил руководство по переписыванию школьных учебников. [12] Он гласил: « Запрещается характеризовать средневековый период как время конфликта между индуистами и мусульманами ». [13] В апреле 1989 года Управление среднего образования Западной Бенгалии издало инструкции для школ и издателей учебников, что «мусульманское правление никогда не должно вызывать никакой критики . Не следует упоминать разрушение храмов мусульманскими правителями и захватчиками». [14]Школы и издателей попросили игнорировать и удалить упоминания о насильственном обращении в ислам. Некоторые академики посчитали эти «поправки» политически мотивированными и цензурой. [15]

Арун Шури раскритиковал эти изменения в школьных учебниках и заявил: «Наиболее обширные исключения сделаны в отношении главы« Политика Аурангзеба в отношении религии ». Все ссылки на то, что он на самом деле сделал с индусами, с их храмами, на самый лейтмотив его правления - распространение влияния ислама - подлежат исключению из книги. ... "Одним словом, никаких насильственных преобразований, никаких расправ , никаких разрушений.храмов. ... Мусульманские историки того времени в восторге от кучи кафиров [sic], отправленных в ад. Мусульманские историки вечно восхваляют правителя за разрушенные им храмы ... Юридические книги, такие как «Хедая», предписывают именно те варианты, на которые ссылаются эти маленькие учебники. Все выбелено. Объективная побелка объективной истории. И сегодня, если кто-то пытается восстановить истину в этих учебниках, раздаются возгласы: «Коммунальное переписывание истории» » [16].

Учебники истории и школьные учебники, написанные историком-марксистом Ромилой Тапар , подвергались критике за предвзятость. [17] [18]

Пакистан [ править ]

Основная статья: противоречие пакистанских учебников

Предвзятость в образовании - обычная черта учебных программ многих стран Южной Азии . Согласно Вагмару, многие восточные общества страдают от внутреннего национализма и постимперского невроза, когда санкционированные государством догмы подавляют эклектичные исторические интерпретации. [19] Такие проблемы, как проповедь ненависти и обскурантизма и искажение истории в Пакистане , побудили международных ученых заявить о необходимости скоординированных усилий историков для создания комплексной истории субконтинента как обычного южноазиатского читателя. [20] Предубеждение против индусов и индуистов, а также другие религиозные меньшинства были обнаружены в пакистанских школьных учебниках. [21] Однако здесь Нельсон подчеркивает необходимость того, чтобы любая образовательная реформа основывалась на потребностях уровня местных сообществ. [22]

Предвзятость в пакистанских учебниках изучали Рубина Сайгол, Первез Худбхой, К.К. Азиз, И.А. Рахман, Мубарак Али, А.Х. Найяр, Ахмед Салим, Иветт Россер и другие.

Исследование Найяра и Салима (2003), проведенное с участием 30 экспертов системы образования Пакистана , показало, что в учебниках содержатся утверждения, направленные на разжигание ненависти к индуистам. Также был сделан акцент на джихаде , шахадате, войнах и военных героях. Исследование показало, что в учебниках также присутствует много гендерных стереотипов. Некоторые из проблем пакистанских учебников, упомянутых в отчете, были следующими: «Нечувствительность к существующему религиозному разнообразию нации»; «Подстрекательство к воинственности и насилию, включая поощрение Джехада и Шахадата»; «прославление войны и применение силы»; «Фактические неточности и упущения, существенно искажающие характер и значение реальных событий нашей истории»;предрассудки , фанатизм и дискриминация по отношению к согражданам, особенно женщинам и религиозным меньшинствам, и другим по отношению к нациям »и« Отсутствие концепций ... которые могут способствовать критическому самосознанию среди студентов » [23].

Эти проблемы, по-видимому, все еще сохраняются: отдел учебных программ Федерального министерства образования отклонил учебник в декабре 2003 г. из-за двух серьезных возражений: в учебнике был текст письма немусульманина и рассказ о семье. и муж, и жена работали и делили домашние дела. В феврале 2004 года учебник был отклонен учебным отделом, поскольку в нем не было достаточного количества материала о джихаде. [24]

Пакистанские учебники были относительно беспристрастными до 1972 г., но были переписаны и полностью изменены при правлении Бхутто и особенно при правлении Зии (1977–1988 гг.). [25] Предвзятость в пакистанских учебниках была также задокументирована Иветт Россер (2003). Она писала , что «в последние несколько десятилетий, социальные исследования учебники в Пакистане были использованы в качестве места , чтобы выразить ненависть , что пакистанские политики не пытались привить к их индуистским соседям», и что в результате «в сознании поколений Пакистанцы , которых пропагандирует «идеология Пакистана», содержат осколки ненависти и подозрений ». [26]

Профессора, критически относящиеся к пакистанской политике или коррупции, иногда подвергаются дискриминации. Доктор Парвез Худбхой, который также был критиком пакистанской политики, имел проблемы с выездом из страны на лекцию на физическом факультете Массачусетского технологического института , потому что ему было отказано в выдаче сертификата об отсутствии возражений, необходимого для поездок за границу. [27]

Одно из упущений в пакистанских учебниках - операция «Гибралтар» . Операция «Гибралтар», спровоцировавшая нападение индийской армии на Лахор , не упоминается в большинстве учебников истории. Согласно пакистанским учебникам, Лахор подвергся нападению без какой-либо провокации со стороны пакистанской армии . [28] Правление исламских захватчиков, таких как Махмуд из Газни , прославляется, в то время как гораздо более миролюбивый исламский правитель Акбар часто игнорируется в пакистанских учебниках.

В пакистанском учебном плане для классов KV в 1995 г. говорилось, что «по завершении класса V ребенок должен уметь»:

  • «Признать и выявить силы, которые могут действовать против Пакистана». [Стр. 154]
  • «Демонстрируйте действиями веру в страх перед Аллахом ». [pg154]
  • «Произнести речи о Джехаде и Шахадате» [pg154]
  • «Поймите индуистско-мусульманские различия и вытекающую из этого потребность в Пакистане». [pg154]
  • « Злые планы Индии против Пакистана». [pg154]
  • «Берегитесь от распространителей слухов, распространяющих ложные новости» [pg158]
  • «Посетите полицейские участки» [pg158]
  • «Соберите фотографии полицейских, солдат и национальной гвардии» [pg158]
  • «Продемонстрируйте уважение к лидерам Пакистана» [pg153] [29]

Турция [ править ]

Смотрите также: Отрицание Геноцида армян

Турецкие школы, независимо от того, являются они государственными или частными, обязаны преподавать историю на основе учебников, утвержденных Министерством образования . [30] [31] Государство использует свою монополию, чтобы усилить поддержку официальной позиции отрицания Геноцида армян , [31] [32] : 105 демонизируют армян и представляют их как врагов. [33] [34] На протяжении десятилетий в этих учебниках не упоминалось об армянах как части истории Османской империи . [35] [36] С 1980-х годов в учебниках обсуждаются «события 1915 года», но обвинения не возлагаются на правительство Османской империи.другим участникам, особенно империалистическим державам, которые якобы манипулировали армянами для достижения своих гнусных целей по подрыву империи, и самим армянам, якобы совершившим измену и представляющим угрозу для империи. Некоторые учебники признают, что происходят депортации и армяне умирали, но представляют это действие как необходимое и оправданное. Совсем недавно в учебниках армяне обвинялись в геноциде турецких мусульман . [36] [37] [38] В 2003 году студенты в каждом классе были проинструктированы эссе пишут , опровергающих геноцид. [39]

Учителям предписывается говорить ученикам седьмого курса:

Скажите своим ученикам, что русские также заставили некоторых армян восстать на этом фронте и убили многих наших гражданских граждан. Объясните, что Османское государство приняло определенные меры после этих событий и в мае 1915 года ввело в действие «Техчир Кануну» [Закон о перемещении], касающийся миграции и расселения армян на поле боя. Объясните, что были приняты меры для обеспечения того, чтобы земля, на которой армянам, которые должны были мигрировать, были плодородными, чтобы были созданы полицейские участки для их безопасности и что были приняты меры для обеспечения того, чтобы они могли практиковать свою прежнюю работу и профессию. [33]

См. Также [ править ]

  • Академическая предвзятость
  • Американская ассоциация университетских профессоров
  • Критическая педагогика
  • Дискриминация в образовании
  • Дошкольное образование
  • Евроцентризм
  • Исторический негационизм # В учебниках
  • Споры о японском учебнике истории
  • Педагогика
  • Философия образования
  • Споры по поводу учебников Саудовской Аравии
  • Выборочное упущение

Ссылки [ править ]

  1. ^ Sadker, Дэвид. «Семь форм предвзятости в учебных материалах» . sadker.org . Проверено 3 сентября 2015 года .
  2. ↑ Штраус, Валери (12 сентября 2014 г.). «Предлагаемые техасские учебники неточны, предвзяты и политизированы, как показывает новый отчет» . Вашингтон Пост . Проверено 3 сентября 2015 года .
  3. ^ Czitrom, Daniel (22 марта 2010). «Школьный совет Техаса обелает историю» . cnn.com . CNN . Проверено 3 сентября 2015 года .
  4. ^ Закон штата Калифорния, Кодексобразовании 60044, стандарты для оценки учебных материалов по вопросам социального содержания, издание 2000 архивной 9 февраля 2014 года, в Wayback Machine . Проверено 15 июня 2008 г.
  5. ^ [1]
  6. ^ Сервис, Tribune News. «Отчет ЮНЕСКО показывает скрытую гендерную предвзятость в школьных учебниках» . Служба новостей Tribuneindia . Проверено 2 июля 2020 .
  7. ^ a b c d e Перассо, Валерия (09.10.2017). «100 женщин:« Мы не можем научить девочек будущего по книгам прошлого » » . BBC News . Проверено 19 декабря 2020 .
  8. ^ а б Джонстон, ЭЛ; Abel, R .; Stone, M .; Waters, D .; Славич, Э .; Шеперд, ЖЖ; Фан, Ю. (13.02.2019). «Гендерные и культурные предубеждения в оценках учащихся: почему представительство имеет значение» . PLOS ONE . 14 (2): e0209749. Bibcode : 2019PLoSO..1409749F . DOI : 10.1371 / journal.pone.0209749 . ISSN 1932-6203 . PMC 6373838 . PMID 30759093 .   
  9. ^ "Народная история США, 26 января 2000 - Видео - C-SPAN.org" . C-SPAN.org .
  10. ^ "48 либеральных лжи американской истории, 23 сентября 2008 - Видео - C-SPAN.org" . C-SPAN.org .
  11. ^ «Учебники США:« Иисус был палестинцем » » . Национальные новости Израиля .
  12. ^ (Indian Express 17 января 1982, Нью-Дели; Шоури 1998)
  13. ^ (Эльст 1992)
  14. ^ (Шоури 1998)
  15. ^ (Государственный деятель, 21 мая 1989 г.)
  16. ^ Arun Шоури (1998)
  17. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2010-08-14 . Проверено 4 февраля 2015 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка ) «Архивная копия» . Архивировано из оригинала на 2012-02-06 . Проверено 4 февраля 2015 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка ).
  18. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2019-04-16 . Проверено 4 февраля 2015 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  19. ^ Waghmar, B. (2005). Пакистанские исследования: состояние ремесла . Рассвет . 27 февраля. п. 5. Проверено 9 июня 2008 г.
  20. ^ Verghese, BG (2004). Мифы и ненависть как история. Архивировано 27 августа 2008 года в Wayback Machine . Индус . 23 июня. Проверено 7 июня 2008 г.
  21. ^ Сейед Реза Вали Наср, авангардом исламской революции: Jama`at-Ислами Пакистана (Калифорнийский университет Press, 1994) p121-122
  22. Перейти ↑ Nelson, MJ (2006). Мусульмане, рынки и значение «хорошего образования» в Пакистане. Архивировано 24 июля 2011 г. в Wayback Machine . Азиатский обзор . 46 (5). С. 699-720.
  23. ^ (Найяр и Салим 2003)
  24. ^ (Найяр 2004)
  25. ^ «Пакистанские учебники социальных исследований, создающие хаос» . 15 января 2006 Архивировано из оригинала 15 января 2006 года.
  26. ^ (Россер 2003)
  27. ^ [2]
  28. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2012-02-17 . Проверено 4 февраля 2015 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  29. ^ (Национальное бюро учебных программ и учебников Федеральное министерство образования, 1995 Правительство Пакистана Первез Худбхой -.? Что они Обучение в пакистанский школы Сегодня «архивной копии» В архиве с. Оригинала на 2010-07-01 Проверено. 2015-02 -04 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка ))
  30. ^ Ekmekçioğlu, Lerna (2016). Восстановление Армении: пределы принадлежности в Турции после геноцида . Издательство Стэнфордского университета. п. xii. ISBN 978-0-8047-9706-1.
  31. ^ a b Göçek, Fatma Müge (2015). Отрицание насилия: османское прошлое, турецкое настоящее и коллективное насилие над армянами, 1789–2009 . Издательство Оксфордского университета. С. 63–64. ISBN 978-0-19-933420-9.
  32. ^ Диксон, Дженнифер М. (2010b). «Образование и национальные рассказы: меняющиеся представления о геноциде армян в учебниках истории Турции» . Международный журнал права и политики в области образования . Специальный выпуск 2010 г .: 103–126.
  33. ^ a b Aybak, Tunç (2016). «Геополитика отрицания:« армянская проблема » турецкого государства » (PDF) . Журнал балканских и ближневосточных исследований . 18 (2): 125–144. DOI : 10.1080 / 19448953.2016.1141582 . S2CID 147690827 .  Этот официально распространяемый учебный материал реконструирует историю в соответствии с политикой отрицания, проводимой правительством, изображая армян как предателей и предателей, которые изображаются как угроза суверенитету и самобытности современной Турции. Демонизация армян в турецком образовании является превалирующим явлением, которое правительство гарантирует, чтобы усилить дискурс отрицания.
  34. ^ Galip, Özlem Belçim (2020). Новые социальные движения и армянский вопрос в Турции: гражданское общество против государства . Издательство Springer International. п. 186. ISBN. 978-3-030-59400-8. Вдобавок, например, расизм и язык ненависти в официально утвержденных школьных учебниках очень сильны. В этих книгах армяне все еще изображаются врагами, поэтому в эти книги необходимо внести поправки ...
  35. ^ Четериан, Викен (2015). Открытые раны: армяне, турки и век геноцида . Херст. п. 64. ISBN 978-1-84904-458-5. Правящая турецкая элита впоследствии предпочла стереть любые следы армян из турецкой истории. В период с 1945 по 1980-е годы в школьных учебниках Турции не упоминалось ни об армянах в Османской империи, ни о депортации 1915 года. Армяне просто перестали существовать.
  36. ^ а б Gürpınar, Doan (2016). «Производство отрицания: создание турецкого« официального тезиса »о Геноциде армян в период с 1974 по 1990 годы». Журнал Балкан и Ближнего Востока . 18 (3): 217–240 [234]. DOI : 10.1080 / 19448953.2016.1176397 . S2CID 148518678 . Армяне выделялись своим отсутствием в школьной программе на протяжении десятилетий. Их историческое существование в Анатолии было сознательно отвергнуто ... Это преднамеренное упущение внезапно прекратилось в середине 1980-х, когда был введен новый подраздел, красноречиво озаглавленный «Армянская проблема». использование и махинации великих держав (например, Великобритании и России), которые использовали армян как инструменты для дестабилизации Османской империи и навязать свои озорные заговоры ».
    Диксон 2010b, п. 104. «В 1950-х, 60-х и 70-х годах турецкие старшеклассники ничего не узнали о существовании армян в Османской империи или об их депортации во время Первой мировой войны (Первой мировой войны). Однако, начиная с 1980-х годов, из школьных учебников истории учили турецких студентов, что армяне восстали и жестоко напали на Османское правительство и невинных сограждан до и во время Первой мировой войны, и что правительство насильственно переселило армян, чтобы защитить и сохранить турецкую нацию. Десять лет спустя турецким старшеклассникам сказали что армяне были предателями и пропагандистами, которые пытались воспользоваться слабостью Османской империи и «нанесли удар туркам в спину. А совсем недавно в школьных учебниках истории в Турции описывалась« турецко-армянская война »
  37. ^ Bilali, Rezarta (2013). «Национальный нарратив и социально-психологическое влияние на отрицание турками массовых убийств армян как геноцида: понимание отрицания». Журнал социальных проблем . 69 (1): 16–33. DOI : 10.1111 / josi.12001 .Интерпретации этого периода истории в турецких учебниках включают рассказы, которые могут быть истолкованы как психологические оправдания или оправдания для снятия ответственности: (а) обвинение армян в измене или нападении на турецко-мусульманское население; (б) утверждение, что насильственные действия совершались в порядке самообороны (защита от территориальных потерь и / или защита турецкого населения, которое подвергалось нападениям со стороны армянского бандитизма); (в) перекладывание ответственности на внешние факторы и третьи стороны (утверждая, что смерть армян была результатом невзгод); (г) заявление о благожелательных мотивах депортации (прекращение межобщинной войны). Эти интерпретации иллюстрируют, как механизмы морального разъединения работают на уровне коллективных нарративов. Можно легко выделить три цели атрибуции: внутригрупповая (т. Е.
  38. ^ Диксон, Дженнифер М. (2010a). «Защищая нацию? Поддерживая рассказ Турции о Геноциде армян». Южно-европейское общество и политика . 15 (3): 467–485. DOI : 10.1080 / 13608746.2010.513605 . S2CID 144494811 . 
  39. ^ Диксон 2010b , стр. 115.
  • KKAziz. (2004) Убийство истории: критика учебников истории, используемых в Пакистане . ISBN 969-402-126-X Авангард. [3] 
  • Агарвал, Вишал. Искажение и стереотипное представление индуистской Дхармы в учебниках истории в Индии. 2004. [4]
  • Агарвал, Вишал. Обзор книги Ромилы Тапар «Древняя Индия, учебник истории для средних школ» NCERT : Нью-Дели (1987) 2002. [5]
  • Эльст, Коэнрад. (1992) Негатионизм в Индии - сокрытие истории ислама.
  • Найяр, А.Х. и Салим, Ахмад. Тонкая подрывная деятельность: состояние учебных программ и учебников в Пакистане - урду, английский язык, общественные науки и обществоведение. Институт политики устойчивого развития. [6] [7] [8]
  • Россер, Иветт. Индоктринация умов: политика образования в Бангладеш , RUPA, Нью-Дели, 2004 г. [9] .
  • --- Исламизация пакистанских учебников социальных исследований , RUPA, Нью-Дели, 2003.
  • --- «Тайная учебная программа: Храм Судьбы в классе», « Образование об Азии» , том 6, номер 3, зима 2001 г. (Ассоциация азиатских исследований) [10] [11] .
  • --- «Гегемония и историография: политика педагогики», Asia Review , Дакка, осень 1999 г.
  • --- "Стереотипы в школьном обучении: негативное давление в американской образовательной системе на формирование индуистской идентичности", Индусская диаспора: глобальные перспективы, Рукмани, изд. Университет Конкордия, Монреаль, Канада, 1999 [12] .
  • Шури, Арун. Выдающиеся историки: их технологии, их линия, их мошенничество . Нью-Дели, 1998. ISBN 8190019988 [13] 
  • Д-р А.Х. Найяр. Искаженная правда: пресса и политики извлекают выгоду из отчета об учебной программе SDPI. SDPI Research and News Bulletin Vol. 11, No. 1, январь - февраль 2004 г.
  • Первез Худбхой - Что сегодня преподают в пакистанских школах? (Международное движение за справедливый мир) [14]
  • Уклон в образовании в Калифорнии

Внешние ссылки [ править ]

  • Индийские школьные учебники будут отменены из-за антимусульманских предубеждений
  • Гендерная предвзятость
  • Примеры неточностей и предубеждений в калифорнийских учебниках [15]