Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Смотрите также: Конфедеративные племена Salish и Kootenai нации Flathead
Салишские мужчины возле Типи (резервация Флэтхед, 1903 г., Монтана)

Bitterroot Salish (или Флэтхед , Salish , Selish ) являются Salish -speaking группа коренных американцев , и один из трех колен Племена , входившие в союз Салиш и Kootenai в Флэтхед нации в Монтане . Бронирование Флэтхеда является домом для Kootenai и Пенд d'Oreilles племен также. Биттеррут Салиш или Флэтхед изначально жил в районе к западу от Биллингса , штат Монтана, простираясь до континентального водораздела на западе и юге от Грейт-Фоллс , Монтана простиралась до границы Монтана-Вайоминг.[1] Оттуда они позже двинулись на запад, в долину Биттеррут. [2] По запросуздесь в 1841 году была построена католическая миссия . [3] В 1891 году они были насильно переселены в резервацию Флэтхед. [4]

Альтернативные названия [ править ]

Биттеррут Салиш известны под разными именами, включая Салиш, Селиш и Флэтхед. Название «Плоскоголовый» было термином, используемым для обозначения любых коренных племен, которые практиковали уплощение головы . Салиши, однако, отрицают, что их предки занимались этой практикой. Вместо этого они считают, что это имя прижилось благодаря языку жестов, который использовался для идентификации их людей: прижимая обе стороны головы руками, что означало «мы, люди». [5]

Язык [ править ]

Это группа коренных американцев, говорящая на внутреннем салишском языке . Их язык также называется салиш и является тезкой всей группы салишанских языков . Споканский язык (npoqínišcn), на котором говорят люди Spokane , язык Kalispel (qlispé), на котором говорит племя Pend d'Oreillesи языки Bitterroot Salish (séliš) - все диалекты одного языка. Согласно истории Салиша, люди, говорящие на Салише, первоначально жили как одна большая нация тысячи лет назад. Племенные старейшины говорят, что племена начали распадаться на более мелкие группы, поскольку население стало слишком большим, чтобы поддерживать свои потребности в одном центральном месте. Спустя столетия салишские языки разделились на разные диалекты из разных регионов, по которым расселились племена. Эти регионы простирались от Монтаны до Тихоокеанского побережья. Спустя столетия после расселения отдельные группы салишанских народов становились все более обособленными, что привело к вариациям в языке. Язык салиш превратился в подсемейства с уникальными языками, а также со своими собственными уникальными диалектами.Восточное подсемейство известно как Внутренний Салиш. Три диалекта в пределах Внутреннего Салиша - это Flathead (Селиш), Kalispell (Qlispé) и Spokane.[6]

История [ править ]

Истоки [ править ]

Устная история племен повествует о том, что они были размещены на их родине коренных народов, которая сейчас является современной Монтаной, с того момента, когда Койот убил nałisqelixw, что буквально переводится как людоеды.

Наша история начинается с того, что Создатель поселил животных людей на этой земле. Он послал Койота вперед, поскольку этот мир был полон зла и еще не годился для человечества. Койот пришел со своим братом Фоксом на этот большой остров, как называют эту землю старейшины, чтобы освободить его от этого зла. Они несли ответственность за создание многих географических образований и обеспечение людей хорошими и особыми навыками и знаниями. Койот, однако, оставил много недостатков, таких как жадность, ревность, голод, зависть и многие другие недостатки, о которых мы знаем сегодня.

-  Кларенс Вудкок

Во многих историях о Койоте есть яркие описания, относящиеся к истории геологических событий, которые произошли около последнего ледникового периода. Истории, которые включают в себя «распространение ледников вниз по территории нынешнего озера Флэтхед, затопление западной Монтаны под большим озером, окончательное отступление от суровых холодов по мере того, как ледниковый период подошел к концу, исчезновение крупных животных, таких как гигантский бобер. и их замена нынешними уменьшенными версиями этих существ ". Археологам удалось зафиксировать постоянное заселение некоторых участков еще 12 600 лет назад во время последнего отступления ледников. Некоторые истории предполагают, что заселение может происходить еще 40 000 лет назад, когда ледниковый период уже начался. [7]

Долина Биттеррут [ править ]

Биттеррут Салиш начали занимать долину Биттеррут в 1700-х годах, когда давление со стороны племен равнин, двигавшихся на запад, вытеснило их с равнин. Примерно в то же время оспа охватила племя, вызвав сокращение численности населения . Люди приспосабливались, практикуя сезонный оборот и путешествуя через континентальный водораздел один или два раза в год для охоты на буйволов. Они стремились к союзу с племенами на западе, чтобы укрепить свою защиту от равнинных племен, таких как Черноногие . [8]

Миссия Святой Марии [ править ]

Незадолго до того, как Льюис и Кларк достигли Биттеррута в 1805 году, Халикс (Сияющая рубашка), пророк Салиша, предсказал, что светлокожие люди, одетые в черные одежды, прибудут в долину, чтобы научить людей новой морали и новому способу молиться. Эти люди, которые носили кресты и не брали жен, принесут мир, но их приход станет началом конца для всех местных жителей. К 1830-м годам ирокезы , получившие образование иезуитов, поселились в Биттерруте и рассказали Салишам о «мощном лекарстве» католицизма . Помня пророчество Халикса, Салиш в 1831, 1835, 1837 и 1839 годах отправлял делегации в Сент-Луис с просьбой доставить в долину Черные мантии. Делегация 1839 г. убедила отцаПьер-Жан ДеСмет , SJ, посетит территорию Салиша. [9]

Летом 1840 года 1600 Салиш и Пенд д'Орей встретили ДеСмета у Пьера Дыры . Около 350 человек приняли решение креститься, в том числе несколько лидеров: Тьолжицай (Большое Лицо), Шагающий Медведь и Швенксо Осин (Многие лошади или Виктор). ДеСмет отправился обратно на восток, чтобы получить финансирование для миссии, вернувшись в Биттеррут в сентябре 1841 года с еще пятью священниками-иезуитами. Они основали миссию Святой Марии . Многие салишцы предпочли принять элементы католицизма, которые дополняли их собственные убеждения, включая идеи «щедрости, общности, послушания и уважения к семье». [10]Салиши также нашли силу в католических «песнопениях, молитвах и религиозных гимнах; священном календаре, связанном со священными цветами; почитании сакраментальных предметов и священных мест; воде, используемой для очищения»; и другие практики. [11] Однако салиш не охватил все католические учения. Они отвергли доктрины ада и греха. И когда священники пытались научить их сельскому хозяйству, большинство из них предпочли продолжить свой сезонный обход. Иезуиты пытались искоренить салишские традиции, противоречащие католическим учениям; они собрали знахари и настояли на том, чтобы они выбросили свои священные узлы в яму возле церкви. Из-за вмешательства иезуитов большая часть знаний о знахарях была утеряна. [12]

Договор Hellgate [ править ]

В 1855 году Исаак Стивенс , губернатор и суперинтендант по делам индейцев Вашингтонской территории , пригласил Ксвексо Осина (Много лошадей или Виктора), главного вождя племени Биттеррут Салиш; Tmx cín (Без лошадей или Александра), главный вождь Pend d'Oreilles; и Мишель, глава Kootenais в совете в современной Миссуле, штат Монтана . Вождям племен сказали, что Стивенс хотел поговорить о мирном договоре; однако вожди и старейшины были удивлены и возмущены, узнав, что главной целью Стивенса было обсудить уступку земель индейцев. Подобно другим переговорам с племенами плато, Цель Стивенса состояла в том, чтобы сконцентрировать многочисленные племена в одной резервации, тем самым освободив место для белых поселений на как можно большей территории. Стивенс пытался убедить вождей подписать договор Hellgate , отказавшись от своих территорий в обмен на 120 000 долларов. Договор предусматривал резервацию индейцев Флэтхед в нижней части долины реки Флэтхед , куда племена будут перемещены. [13]

Когда вождь Швехо Осин отказался отдать долину Биттеррут, Стивенс включил в соглашение статью 11. В этой статье в качестве предварительной резервации было указано около 1,7 миллиона акров в Биттерруте. Согласно условиям, долина будет обследована, после чего президент определит, будет ли резервация Биттеррут или резервация Флэтхед «лучше приспособлена к потребностям племени Плоскоголовых». [14]Тем временем правительство США должно было не допускать попадания белых поселенцев в долину Биттеррут. Отец Адриан Хоккен, SJ, который наблюдал за заседаниями совета, писал: «Какую нелепую трагикомедию доказал весь совет. Чтобы все это записать, потребуется слишком много времени - ну ладно! Ни одна десятая часть этого на самом деле не была понята ни одним из них. вечеринка, поскольку Бен Кайзер [переводчик] очень плохо говорит на Flathead и не лучше переводит на английский ". [15]

Вопрос о резервации Биттеррута был оставлен в подвешенном состоянии, когда Конгресс не ратифицировал договор до 1859 года. Тем временем Стивенс приказал лишь поверхностно обследовать долину, поручив Р. Х. Лэнсдейлу объехать две предложенные резервации. Стивенс проинструктировал Лэнсдейла: «Следует учитывать тот факт, что большое количество индейцев предпочитают резервацию на реке Флэтхед». Покатавшись по долинам, Лэнсдейл послушно сообщил, что «предпочтительнее северный округ». [16] Отвлеченное гражданской войной , правительство США отложило решение вопроса Биттеррута. Тем временем он не выполнил свое обещание не пускать поселенцев в долину. [17]

Договор Гарфилда [ править ]

После смерти вождя Швэксо Осина в 1870 году следующим вождем был выбран сын Виктора Сомэксо Квокскейс (Коготь маленького медведя гризли или Чарло ). Белые поселенцы и территориальный делегат Монтаны увидели в этой передаче руководства возможность принудить салиш к резервации Флэтхед. В 1871 году президент Улисс С. Грант издал указ об удалении салишей из Биттеррута. В 1872 году конгрессмен Джеймс А. Гарфилдприехал договариваться об удалении. Когда вождь Sɫmx Q̓woxq̣eys отказался покинуть долину, Гарфилд предположил, что Salish передумают, и продолжил «работу таким же образом, как если бы Чарло [Xweɫxƛ̣ cín], первый руководитель, подписал контракт». Хотя на оригинальном полевом экземпляре соглашения, который остается в Национальном архиве, кроме имени Швехо Осина нет символа «x», на официальных копиях, по которым проголосовал Конгресс, он был отмечен знаком «x». Это только взбесило Швэксо Осина и племя и укрепило их решимость не покидать долину Биттеррут, несмотря на ухудшающиеся условия. [18]Чтобы обеспечить подпись под соглашением, правительственные чиновники признали Арли своим вождем. В 1873 году Арли возглавил небольшую группу Салиш в Флэтхеде. Большинство людей осталось в Биттерруте с Швенксо Осином, а некоторые получили «навсегда неотъемлемые» патенты на фермы в долине. Правительство рассматривало их как граждан США, разорвавших племенные отношения, но люди по-прежнему считали себя независимым племенным сообществом. [17]

Удаление [ править ]

Биттеррут Салиш продолжали практиковать свой сезонный тур в долине Биттеррут как можно дольше. Разорение стад бизонов в 1870-х и 1880-х годах вынудило их обратиться к земледелию и скотоводству. Они добились определенных успехов в сельском хозяйстве до беспрецедентной засухи в 1889 году. Из-за нехватки еды люди страдали и, наконец, начали рассматривать предложение правительства США о земле в резервации Флэтхед. [19]

В октябре 1889 г. генерал в отставке Генри Б. Кэррингтонприбыли в Биттеррут, чтобы договориться с Салишами и убедить их переехать в Плоскоголовый раз и навсегда. Кэррингтон попытался завоевать доверие вождя Ксвексо Осина, сначала подарками, а затем предоставлением первоначального соглашения Гарфилда 1872 года, чтобы подтвердить заявление Швексо Осина о том, что он его никогда не подписывал. Он также дал людям много обещаний: они выберут хорошие фермы в резервации Флэтхед, они получат помощь в вспашке и ограждении своих новых ферм, каждая семья с детьми получит корову, и они будут получать пайки до переехать или пока они не получат деньги от продажи своих земель Биттеррут. Сначала Салиш отклонил предложения Кэррингтона и отказался подписывать соглашение. Они просили "буквального исполнения" договора Hellgate,но Кэррингтон не ответил на их просьбу.[20]

Наконец, вождь Швехо Осин подписал соглашение Кэррингтона 3 ноября 1889 года. [21] Салиш были вынуждены согласиться на переселение во Флэтхед, приняв болезненное решение отказаться от своей родины, чтобы сохранить свой народ и культуру. [22] Они покинули долину 15 октября 1891 года. Швэксо Осин сам организовал марш и настоял на том, чтобы он прошел без белого военного эскорта. Однако устные рассказы Салиша указывают на то, что во время выселения присутствовали войска. Позже старейшины вспомнили трехдневное путешествие длиной в шестьдесят миль как похоронный марш. [23] Некоторые историки прозвали это событие Монтанской тропой слез. [24]

Резервация плоскоголовых индейцев [ править ]

Во время и после переезда в Плоскоголовые Салишам приходилось мириться с нарушением обещаний правительства. Они получали недостаточное питание. Они так и не получили обещанной помощи с вспашкой и ограждением или обещанных коров. В 1910 году резервация Flathead была открыта для белых поселенцев благодаря усилиям конгрессмена Джозефа М. Диксона . Биттеррут Салиш выдержал все эти атаки и создал в резервации сообщество.

В 1920-х годах племена резервации Плоскоголовых вынудили правительство США признать их долю владения плотиной Селиш Ксанка Клиспе . Салиши присоединились к другим племенам резервации, чтобы создать Конфедеративные племена салиш и кутенай (CSKT). В 1953 году, когда правительство США направлены племена для прекращения , то CSKT культивируется поддержка со стороны политиков Монтаны и успешно защитил от нападения. Во второй половине двадцатого века люди Салиша получили ученые степени и расширили свое политическое влияние. [25] В 2021 году племена получили право собственности на зубров на Национальном ареале зубров в соответствии с законом, подписанным президентом Дональдом Трампом.. [26] Сегодня салиши продолжают свои усилия по сохранению племени и защите своих интересов.

Заметки [ править ]

  1. ^ Карлинг И. Малуф. (1998). «Плоскоголовый и Пенд д'Орей». С. 297–298.
  2. ^ Карлинг И. Малуф. (1998). «Плоскоголовый и Пенд д'Орей». п. 302.
  3. ^ Baumler 2016 , стр. 18.
  4. ^ Карлинг И. Малуф. (1998). «Плоскоголовый и Пенд д'Орей». п. 308.
  5. ^ Руби, Роберт Х .; Браун, Джон А .; Кинкейд, Кэри К. Коллинз; предисловие Клиффорда Трафзера; произношение племенных названий северо-запада Тихого океана М. Дейл (2010). Путеводитель по индейским племенам северо-запада Тихого океана (3-е изд.). Норман: Университет Оклахомы Пресс. п. 121. ISBN. 978-0806140247.
  6. ^ Отдел индийского образования. Индейцы Монтаны их история и местонахождение (PDF) . Хелена, Монтана: Управление общественного просвещения штата Монтана. п. 26 . Проверено 15 марта 2018 года .
  7. ^ Отдел индийского образования. Индейцы Монтаны их история и местонахождение (PDF) . Хелена, Монтана: Управление общественного просвещения штата Монтана. п. 25 . Проверено 15 марта 2018 года .
  8. ^ Бигарт 2010 , стр. 26.
  9. ^ Baumler 2016 , стр. 19.
  10. ^ Baumler 2016 , стр. 20.
  11. ^ Петерсон, Жаклин (1993). Священная встреча: отец ДеСмет и индейцы Западных Скалистых гор . Норман: Издательство Оклахомского университета. С. 23–24. ISBN 978-0806125763.
  12. ^ Baumler 2016 , стр. 24.
  13. ^ Отдел индийского образования. Индейцы Монтаны их история и местонахождение (PDF) . Хелена, Монтана: Управление общественного просвещения штата Монтана. п. 30 . Проверено 17 марта 2018 года .
  14. ^ Бигарт, Роберт; Вудкок, Кларенс (1996). Во имя народа салиш и кутенай: Договор 1855 года о вратах ада и происхождение резервации индейцев плоскоголовых . Пабло, Монтана: издательство Salish Kootenai College Press. С. 9–16. ISBN 978-0295975450.
  15. ^ Bigart 2012 , стр. 31.
  16. ^ Bigart 2012 , стр. 32.
  17. ^ а б Бигарт 2010 , стр. 27.
  18. ^ Отдел индийского образования. Индейцы Монтаны их история и местонахождение (PDF) . Хелена, Монтана: Управление общественного просвещения штата Монтана. п. 31 . Проверено 17 марта 2018 года .
  19. ^ Бигарт 2010 , стр. 28.
  20. ^ Бигарт 2010 , стр. 33.
  21. ^ Бигарт 2010 , стр. 32.
  22. ^ Бигарт 2010 , стр. 44.
  23. ^ Baumler 2016 , стр. 34.
  24. ^ Отдел индийского образования. Индейцы Монтаны их история и местонахождение (PDF) . Хелена, Монтана: Управление общественного просвещения штата Монтана. п. 31 . Проверено 17 марта 2018 года .
  25. ^ Bigart 2012 , стр. 222.
  26. ^ Пембер, Мэри Аннетт (22 января 2021). «Зубр вернулся» . Индийская страна сегодня . Проверено 24 февраля 2021 года .

Ссылки [ править ]

  • Баумлер, Эллен (весна 2016 г.). «Крест в пустыне: Миссии Святой Марии исполняется 175 лет» . Монтана Журнал западной истории . 66 (1): 18–38 . Проверено 22 февраля 2021 года .
  • Бигарт, Роберт (весна 2010 г.). « « Шарлот любит свой народ »: Поражение Салишских устремлений Биттеррута в отношении независимого сообщества Биттеррутской долины» . Монтана Журнал западной истории . 60 (1): 24–44 . Проверено 22 февраля 2021 года .
  • Бигарт, Роберт (2012). Получение хороших урожаев: экономические и дипломатические стратегии выживания индейцев Монтаны Биттеррут-Салиш, 1870–1891 . Норман: Университет Оклахомы Пресс. ISBN 9780806185231. Проверено 22 февраля 2021 года .
  • Карлинг И. Малуф. (1998). «Плоскоголовый и Пенд д'Орей». В Стертеванте, WC; Уокер, Д.Е. «Справочник североамериканских индейцев, т. 12, плато». Вашингтон: государственная типография, Смитсоновский институт.
  • Руби, Роберт Х .; Браун, Джон А .; Кинкейд, Кэри К. Коллинз; предисловие Клиффорда Трафзера; произношение племенных названий северо-запада Тихого океана М. Дейл (2010). Путеводитель по индейским племенам северо-запада Тихого океана (3-е изд.). Норман: Университет Оклахомы Press. ISBN 0806140240 
  • Отдел индийского образования. Индейцы Монтаны их история и местонахождение (PDF). Хелена, Монтана: Управление общественного просвещения штата Монтана.

Внешние ссылки [ править ]

  • Официальный сайт