Кутенай

Кутенай

Группа Kutenai ок. 1900 г.
Всего населения
1536 (2016)
Регионы со значительной численностью населения
США ( Айдахо , Монтана ), Канада ( Британская Колумбия )
Канада Британская Колумбия	940 [1]
США ( Айдахо , Монтана )	596 [2]
Языки
Английский , кутенаи (Kitunahan), ʔa · qanⱡiⱡⱡitnam (ктунаха Язык жестов) [3]
Религия
[Кутенайский спиритуализм]

Ktunaxa

Коренные народы Канады
Первые нации Инуиты Метис
История Палеоиндейцы Предварительная колонизация Генетика Школы-интернаты Индийские больницы Конфликты Первые нации Инуиты
Политика Процесс Договора в Британской Колумбии Корона и коренные народы Политика здравоохранения Больше нет бездействия Индийский закон Канада по делам коренных народов и Севера Земельные претензии Право собственности на землю аборигенов Пропавшие без вести и убитые женщины из числа коренных народов Нумерованные договоры Королевская комиссия Самоуправление Конкретные претензии Договорные права / / Прецедентное право Организации Политика
Культура Культуры коренных народов Личности коренных народов Деревенская еда Музыка
Демография Индийские резервы AB FN Метис Атлантический Калифорния до н.э МБ НА КК SK Территории Тихоокеанское побережье
Лингвистика Языки коренных народов Инуитские языки Коренные английские диалекты НАПА Слоговое письмо аборигенов Грамматика инуитов
Религии Традиционные верования Инуитская религия
Индекс Указатель статей Местный Первые нации Инуиты Метис Заглушки
Википроекты Порталы Портал: Коренные народы Америки Портал: Канада ВикиПроект Коренные жители Северной Америки Первые нации Commons Викисловарь Инуиты Commons Викисловарь Метис Commons Викисловарь
v т е

Кутенаи ( / к ¯u т ən eɪ , - я / ), также известный как ктунаха ( / т ʌ п ɑː ч ɑ / туннель- AH -hah ; ^[4] кутенаи :  [ktunʌχɑ̝] ), Ksanka ( к - SAHN -kah ), Kootenay (в Канаде) и Kootenai (в США), коренные народыКанады и США. Группы Kutenai живут на юго-востоке Британской Колумбии , северном Айдахо и западной Монтане . Язык кутенай является язык изолят , не связанный с языками соседних народов.

Четыре группы образуют Ktunaxa Nation в Британской Колумбии. Нация ктунакса исторически была тесно связана с индейской группой шусвап через племенные ассоциации и смешанные браки. Два признанных на федеральном уровне племени представляют народ кутенай в США: племя кутенай из Айдахо и конфедеративные племена салиш и кутенай в Монтане, конфедерация, в которую также входят банды Биттеррут Салиш и Пенд д'Орей .

Кутеней [ править ]

С 1820 года было засвидетельствовано около 40 вариантов имени Кутенай ; два других также используются в настоящее время. Кутеней - это обычное написание в Британской Колумбии , в том числе в названии первой нации Нижнего Кутеней . Kootenai используется в Монтане и Айдахо, в том числе в племени Kootenai штата Айдахо и в конфедеративных племенах Salish и Kootenai . Эти два написания использовались для различных географических названий на соответствующих сторонах канадско-американской границы, в частности реки Кутеней , называемой в США рекой Кутеней. ^[5] Кутенайэто обычная форма в литературе о людях, которая была принята Кутенай в обеих странах как международное написание при обсуждении народа в целом. ^{[5] [6]} Название, очевидно, происходит от слова черноногих, обозначающего народ, Котонава , которое само может происходить от кутенайского термина Ктунакса . ^{[5] [6]}

Есть два слова в языке кутенай для людей и их языка: ктунах и Ksanka . Ктунакса - основная форма групп Британской Колумбии. Были предложены две этимологии: привязка имени к глаголу, означающему «выходить на открытое пространство», или к глаголу, означающему «есть нежирное мясо». Ксанка - это слово, которым пользуются жители Монтаны. ^[7]

Сообщества [ править ]

Четыре группы Kutenai живут на юго-востоке Британской Колумбии, одна - в северном Айдахо, а одна - в северо-западной Монтане:

Канада - Британская Колумбия

• Nation Совет ктунаха (КНЦ) (до 2005 года Племенной совет ктунаха / Kinbasket) ^[8] включает в себя четыре канадские группы:
  • Исконная нация Акискнук («место двух озер»; также известная как Индейская группа озера Колумбия). ^[9] Группа Верхнего Кутеная, штаб-квартира которой находится в Акискнуке, к югу от Уиндермира . Заповедники включают: озеро Колумбия № 3, озеро Св. Марии № 1A, ок. 33 км ² , население: 264) ^[10]
  • Нижний Кутенейский пояс (Якан Нукий или Нижний Кутеней). ^[11] Группа из Нижнего Кутеная со штаб-квартирой в Крестоне , в самом густонаселенном заповеднике Крестон №1 вдоль реки Кутеней, ок. 6 км к северу от границы США и Канады. Запасы включают: Creston # 1, Lower Kootenay # 1A, # 1B, # 1C, # 2, # 3, # 5, # 4, St. Mary's # 1A, ca. 26 км ² , население: 214)
  • Первый народ Святой Марии (aq̓am или aq̓amniʔk, «глубокие густые леса»). ^[12] Группа Верхних Кутенай, они живут вдоль реки Святой Марии недалеко от Крэнбрука . Штаб племени находится в самом густонаселенном заповеднике Кутеней №1 ; Запасы включают: Bummers Flat # 6, Cassimayooks (Mayook) # 5, Isidore's Ranch # 4, Kootenay # 1, St. Mary's # 1A, ca. 79 км ² , население: 357)
  • Индейская группа табачных равнин (индейцы табачных равнин, ʔa · kanuxunik, Akan'kunik , или akink̓umⱡasnuqⱡi --it - «Люди места летающей головы». ^[13] Группа Верхних Кутенай, они живут недалеко от Грасмира на восточном берегу реки). Озеро Кокануса ниже устья реки Элк , примерно в 15 км к северу от границы Британской Колумбии и Монтаны. Заповедники включают: Св. Марии № 1A, Табачные равнины № 2, примерно 44 км ² , население: 165) ^[14]

Кроме того, индейский оркестр шусвап ранее входил в состав нации ктунакса. Это группа Secwepemc (Shuswap), которая поселилась на территории Кутенай в середине 19 века. В конце концов они были включены в группу, вступили с ними в брак и говорили на кутенайском языке. Они покинули нацию Ктунакса в 2004 году и теперь входят в Племенной Совет Нации Шусвап . Они расположены недалеко от Инвермера , к северо-востоку от озера Уиндермир ; их запасы включают: St. Mary's # 1A, Shuswap IR, ca. 12 км ² , население: 244).

США - Айдахо

• Племя Кутенай из Айдахо ^[15] ( aq̓anqmi или a · kaahaⱡxu , также называемое Айдахо Ксанка). Группа нижних Кутенай, они управляют индейской резервацией Кутенай в графстве Граница . Их население составляет 75 человек.

США - Монтана

• Kootenai ( K̓upawi ¢ q̓nuk или Ksanka ) являются членами Племена , входившие в союз Салиш и Kootenai , наряду с Bitterroot Салиш и Пенд d'Oreilles полос. ^[16] Группа Верхний Кутенай, они живут в основном в резервации Флэтхед в западной Монтане. Общая численность населения около 6800 человек проживает в резервации, а 3700 человек - за пределами резервации поблизости.

История [ править ]

Кутенай сегодня живут на юго-востоке Британской Колумбии , в Айдахо и Монтане . Они условно делятся на две группы: Верхний Кутенай и Нижний Кутенай, имея в виду различные участки реки Кутеней (в США пишется «Кутенай»), где живут группы. Верхний Кутенай - это коренная нация Акискнук (группа озера Колумбия), оркестр Св. Марии и индейский оркестр Табачных равнин в Британской Колумбии, а также Монтана Кутенай. Нижние Кутенай - это первая нация Нижних Кутеней в Британской Колумбии и племя Кутенай из Айдахо . ^[17]

Истоки [ править ]

У ученых есть множество идей о происхождении Ктунакса. Согласно одной из теорий, они изначально жили в прериях и были изгнаны через Скалистые горы конкурирующими племенами черноногих ^[18] или голодом и болезнями. ^[19] Некоторые из Верхних Кутеней участвовали в образе жизни коренных жителей равнин в течение части года, пересекая Скалистые горы на восток для охоты на бизонов . Они были относительно хорошо известны черноногим, и иногда их отношения с ними были в форме ожесточенной конфронтации из-за конкуренции за еду.

Некоторые ктунаксы оставались в прериях или возвращались в них круглый год; у них было поселение недалеко от форта Маклауд, Альберта . Эта группа Ktunaxa страдала от высокой смертности, частично из-за хищничества черноногих, а частично из-за эпидемии оспы . С резким сокращением численности эти равнинные ктунакса вернулись в регион Кутеней в Британской Колумбии. ^{[ необходима цитата ]}

Некоторые из ктунаксов говорят, что их предки происходили из района Великих озер в Мичигане . На сегодняшний день ученые не нашли ни археологических, ни исторических свидетельств, подтверждающих это мнение. ^{[ необходима цитата ]}

На территории Ктунакса в Британской Колумбии находятся археологические памятники с некоторыми из старейших рукотворных артефактов в Канаде , датируемых 11500 годом до настоящего времени. Не было доказано, были ли эти артефакты оставлены предками ктунаксов или другой группой, возможно, салишанской . ^{[ необходима цитата ]} Население Кутенейских Скалистых гор было продемонстрировано датированными участками с доказательствами добычи и добычи кремня , особенно кварцита и турмалина . ^{[ необходима цитата ]} Этот старейший комплекс артефактов известен как Комплекс Гоутфелл, названный в честь региона Гоутфелл, примерно в 40 км к востоку от Крестона, Британская Колумбия, на шоссе 3. Эти артефакты были найдены в карьерах в Гоутфелле, на горе Харви, Айдахо, на озере Негро и озере Киакхо. (оба недалеко от Ламбертона и Крэнбрука ), горы Норт-Стар к западу от Крестона на шоссе 3 и в районе Голубого хребта. Все эти места находятся в пределах 50 км от Крестона , за исключением Голубого хребта, который находится недалеко от деревни Касло , довольно далеко к северу на западной стороне озера Кутеней .

Археолог д-р Уэйн Чокетт считает, что артефакты, представленные в комплексе Гоутфелл, датированные периодом от 11500 до н.э. до раннего исторического периода, показывают, что в археологических записях не было никаких перерывов. Вдобавок он говорит, что похоже, что технология была местной. Никакие доказательства не подтверждают гипотезу о том, что первые жители региона эмигрировали из этой области, или что их заменили или сменили другие люди. Чокетт заключает, что ктунакса сегодня являются потомками тех первых людей, которые населяли эту землю. ^{[ необходима цитата ]}

Другие ученые, такие как Рег Эшвелл, предполагают, что ктунакса перебрались в регион Британской Колумбии в начале 18 века, когда их преследовали и вытесняли туда с востока Скалистых гор черноногими . Он отмечает, что их язык изолирован от языка племен салиш, распространенных на Тихоокеанском побережье. Вдобавок их традиционная одежда, многие из их обычаев (например, использование переносных жилищ в стиле типи) и их традиционная религия имеют больше общего с народами равнин, чем с прибрежными салишами. ^[20]

Набор артефактов Гоутфелла предполагает, что до 11500 г. до н.э. люди, которые пришли населять горы Кутеней, возможно, жили на территории нынешних юго-западных Соединенных Штатов , в период, когда Британская Колумбия находилась под ледниковым покровом Кордильеров в последний ледниковый период . Комплекс Гоутфелл, и особенно методы изготовления орудий и наконечников , являются частью традиции рубки, которая существовала в Североамериканском Большом бассейне и межгорных районах к западу от континента в позднем плейстоцене . Преобладает теория, что ледникиотступили, люди двинулись на север, вслед за возрождением флоры и фауны на севере. ^{[ необходима цитата ]}

Со времени первого поселения Ктунакса в Кутенейе до исторического периода, начинающегося в конце 18 века, мало что известно о социальном, политическом и интеллектуальном развитии людей. Изменились технологии изготовления каменных орудий, они стали более сложными и дифференцированными. ^{[ необходима цитата ]} Вероятно, они были охотниками на крупную дичь в их раннюю доисторическую фазу. Ктунах впервые был отмечен в исторических записях , когда упоминаются на Александр Маккензи карты «s, около 1793. ^{[ править ]}

По мере того, как температура продолжала повышаться, ледниковые озера истощились, и рыба нашла себе место обитания в более теплых водах. Нижний Кутеней на северо-западе Тихого океана сделал рыбную ловлю фундаментальной частью своего рациона и культуры, сохранив при этом старые традиции охоты на дичь. ^{[ необходима цитата ]}

Ранняя история [ править ]

Антропологический и этнографический интерес к Ктунакса наблюдается с середины 19 века. То, что записали эти европейские и североамериканские ученые, следует рассматривать критически, поскольку они не обладали теоретической изысканностью, ожидаемой сегодня от антропологов. Они приписывали большую часть своих культурных ценностей тому, что им удавалось наблюдать среди ктунаксов. Но их отчеты являются наиболее подробным описанием образа жизни ктунакса в то время, когда образ жизни аборигенов во всем мире резко менялся перед лицом заселения европейцами и американцами европейского происхождения. ^{[ необходима цитата ]}

Самые ранние этнографии подробно описывают культуру ктунакса на рубеже 20-го века. Европейцы наблюдали, как Ктунакса наслаждались стабильной экономической жизнью и богатой общественной жизнью, основанной на подробном ритуальном календаре. Их экономическая жизнь была сосредоточена на рыболовстве, использовании ловушек и крючков и путешествиях по водным путям на осетровых каноэ . У них была сезонная, а иногда и ритуальная охота на медведя , оленя , карибу , сусликов , гусей и многих других птиц в стране Нижнего Кутеней. Как упоминалось выше, Верхний Кутеней часто пересекал Скалистые горы, чтобы участвовать в соревнованиях зубров.охота. Нижний Кутеней, однако, не участвовал в общинной охоте на зубров; они не имели значения для их экономики или культуры. ^{[ необходима цитата ]}

Ктунакса проводили квесты видений, особенно молодым человеком на пути к взрослой жизни. Они ритуально использовали табак . Они практикуют Танец Солнца и Медведь гризли танец , фестиваль середины зимы, а Blue Jay танец , и другие социальные и церемониальные мероприятия. ^{[ необходима цитата ]} Мужчины принадлежали к разным обществам или ложам, таким как Общество Сумасшедших Собак, Общество Сумасшедших Сов и Общество Шаманов. Эти группы брали на себя определенные обязанности, а членство в ложах сопровождалось обязанностями в битвах, охоте и общественных работах.

Ktunaxa и их соседи Sinixt использовали каноэ с осетровым носом . Впервые это плавсредство было описано в 1899 году как имеющее некоторое сходство с каноэ, использовавшимся в Приамурье в Азии. ^[21] В то время некоторые ученые верили в теорию расселения и пришли к выводу, что сходство артефактов или символов между культурами свидетельствует о том, что высшая культура передала свои элементы другой культуре. Однако с тех пор большинство ученых пришли к выводу, что многие такие инновации возникли независимо в разных культурах.

Гарри Холберт Терни-Хай, первый, кто написал обширную этнографию ктунаксов (с упором на группы в Соединенных Штатах), приводит подробное описание сбора коры для изготовления этого каноэ (67):

Ищут дерево ... растущее довольно высоко в горах. Найдя одну из них желаемого размера и качества, человек поднялся на нее на нужную высоту и вырезал кольцо вокруг коры своим долотом из лосиного рога или кремневым ножом. Тем временем помощник вырезал еще одно кольцо у основания дерева. После этого был сделан разрез по длине ствола, соединяющий два кольца. Этот разрез должен быть максимально прямым и точным. Палка диаметром около двух дюймов была осторожна, чтобы оторвать кору от дерева. Кору заворачивали, чтобы она не засыхала по дороге в лагерь. Внутренняя сторона листа коры стала внешней стороной каноэ, а внешняя поверхность стала внутренней частью лодки. Кора считалась готовой к немедленному использованию. Не было ни чистки, ни приправ, ни каких-либо украшений.

Христианские миссионеры путешествовали по территориям Ктунакса и работали над обращением людей, ведя обширные письменные записи о процессе и своих наблюдениях за культурой. В результате их рассказов о миссионерском процессе больше информации, чем о других аспектах истории Ктунакса на рубеже 20-го века.

Ктунакса познакомились с христианством еще в 18 веке, когда пророк Нижнего Кутеней из озера Флэтхед в Айдахо по имени Сияющая Рубашка распространил весть о приходе «черных халатов» (французских миссионеров-иезуитов) (Cocolla 20). Люди ктунакса также встретили христианских ирокезов, посланных на запад Компанией Гудзонова залива . К 1830-м годам ктунакса начали перенимать некоторые христианские элементы в синкретической смеси церемоний. На них меньше влияли европейские миссионеры, чем через их контакты с коренными христианами из других частей Канады и Соединенных Штатов.

Отец Пьер-Жан де Смет в 1845-1846 годах был первым миссионером, посетившим регион. Он намеревался учредить миссии для служения коренным народам, а также оценить успехи и потребности уже созданных. ^{[ необходима цитата ]} Католические иезуиты сделали своим приоритетом служение этим недавно обнаруженным народам в Новом Свете . Хотя миссионерская деятельность велась в восточной части Северной Америки в течение 200 лет, ктунакса не были объектом внимания церкви до середины-конца 19 века. Вслед за Де Сметом среди народа ксанка в Монтане жил иезуит по имени Филиппо Канестрелли.в 1880-90-х гг. Он написал широко известную грамматику их языка, опубликованную в 1896 году. Первым миссионером, занявшим постоянную должность на территории Якан-Нуки, то есть в Крестон-бэнде Нижнего Кутеней, был отец Николас Коккола, прибывший в район Крестона. в 1880 году. Его мемуары, подтвержденные газетными сообщениями и устными рассказами Ктунакса, являются основой истории Ктунакса в начале 20 века.

На первых этапах контактов Ктунакса с Европой, в основном в результате золотой лихорадки, которая началась в 1863 году с открытия золота в Уайлд Хорс Крик, ктунакса мало интересовала экономическая деятельность, движимая европейцами. Торговцы работали, чтобы привлечь их в ловушку для поддержки торговли мехом, но немногие из Нижнего Кутеней сочли это стоящим. Нижний Кутеней, как упоминалось выше, чрезвычайно богат рыбой, птицами и крупной дичью. Поскольку экономическая жизнь Якан Ну'кий была особенно безопасной, они сопротивлялись новой и незнакомой экономической деятельности.

Однако постепенно Якан Ну'кий начал участвовать в индустриях, ведущихся в Европе. Они служили охотниками и проводниками шахтеров на серебряно-свинцовом руднике Bluebell в Рионделе . Самый богатый золотой рудник когда - либо обнаруженный в Kootenays был обнаружен человеком ктунаха по имени Пьер, и сделал ставку на него и отце Coccola в 1893. ^{[ править ]}

20 век [ править ]

Хотя иногда между якан Ну'кии и местными поселенцами в Крестоне возникали конфликты, их отношения в большей степени характеризовались мирным сосуществованием. Их конфликты, как правило, касались землепользования. Напротив, отношения между Нижним Кутеней и окружающим европейским обществом в Боннерс-Ферри, штат Айдахо , ухудшились.

На рубеже 20-го века некоторые якан-нуки занимались сельскохозяйственной деятельностью, привезенной европейскими поселенцами, но их подход к земле был другим. Пример конфликта, который неоднократно возникал между европейскими поселенцами и коренными фермерами, показан в газетной статье в Creston Review от пятницы, 9 августа 1912 года:

Спор между индейцами и белыми людьми о праве косить сено на равнинах, который мог привести к кровопролитию, был урегулирован в среду У. Ф. Титзел, правительственным агентом Нельсона, который сказал как индейцам, так и белым, что если насилие сделано, никому не позволят косить сено на государственной земле. ... Основная проблема в этом году произошла, когда какие-то индейцы угрожали Фрэнку Льюису и выгнали его из сена, которое он уже срезал. Индейцы утверждают, что они вырубали землю в этом конкретном месте в течение многих лет, в то время как старые владельцы ранчо говорят, что раньше там никогда не рубили сено. Мистер Льюис пожаловался полицейскому Ганну, который, как определенная граница [ sic] из индийской резервации неизвестно, не знал, что делать, потому что не было совершено никакого насилия, с помощью которого он мог бы действовать. ... Мистер Титцель прибыл из Нельсона в среду и на совещании с вождем Александром заставил его пообещать, чтобы мистер Льюис получил его сено, и предупредил его, чтобы он удерживал индейцев от насилия под страхом потери права стричь сено на квартиры. Это предупреждение он сделал и белым людям. Это не единственный случай, произошедший в этом году. Одного фермера, чей дом находится недалеко от резервации, постоянно беспокоили, что индейцы рубят ему заборы и сдают скот пастись на его территории.

В Creston Review 21 июня 1912 года также сообщалось: «[Индийский агент Гэлбрейт] говорит, что все в хорошем состоянии, и большинство индейцев работают, собирая ягоды для владельцев ранчо, которые считают их помощь полезной и прибыльной».

Эти примеры иллюстрируют динамику отношений между двумя народами: ктунакса, чьи земли были значительно сокращены в результате введения системы резерватов, и европейскими поселенцами, которые постоянно стремятся расширить свой доступ к земле (а позже и промышленности).

В течение 20-го века Якан Ну'кий постепенно стал участвовать во всех отраслях промышленности долины Крестон: сельском хозяйстве , лесном хозяйстве , горнодобывающей промышленности , а позднее в здравоохранении , образовании и туризме . Этот процесс интеграции отделил Якан Ну'кий от их традиционного образа жизни, но при этом они остались очень успешным и уверенным в себе сообществом. Постепенно они получили больше контроля и самоуправления при меньшем участии Департамента по делам индейцев и аборигенов. Как и большинство племен Британской Колумбииу Якан Ну'кий не было договора, определяющего их права в отношении их территории. Они десятилетиями работали над тщательным и более или менее совместным процессом переговоров по договору с правительством Канады . ^{[ Необходимая цитата ]} В Крестонском банде Ктунакса сегодня 113 человек, живущих в заповеднике, и многие другие, живущие за пределами заповедника и работающие в различных отраслях промышленности в Канаде и Соединенных Штатах. ^{[ необходима цитата ]}

Чувствуя, что они потеряли некоторые очень важные для них традиции, ктунакса работают над возрождением своей культуры и, в частности, над поощрением изучения языка. В общей сложности 10 свободно говорящих на Ktunaxa живут как в США, так и в Канаде. Якан Ну'кий разработали языковую программу для 4–6 классов и преподают ее в течение четырех лет, чтобы вырастить новое поколение носителей языка. Они участвуют в разработке учебной программы для 7–12 классов, которая требует соблюдения руководящих принципов учебной программы Британской Колумбии. Параллельно с этим они записывают устные истории и мифы, а также записывают на видео практику своих традиционных ремесел и технологий с устными указаниями.

"Война наций кутенай" [ править ]

20 сентября 1974 года племя Кутенай во главе с председателем Эми Трайс объявило войну правительству Соединенных Штатов. Их первым действием было размещение членов племени на каждом конце шоссе 95 США, которое проходит через город Боннерс-Ферри . Они попросили автомобилистов заплатить пошлину за проезд по земле, которая была исконной землей этого племени. (Около 200 полицейских штата Айдахо были под рукой, чтобы поддержать мир, и не было никаких инцидентов с насилием.) Они намеревались использовать вырученные деньги для размещения пожилых членов племени и ухода за ними. Большинству племен в Соединенных Штатах запрещено объявлять войну правительству США из-за договоров, но племя Кутенай никогда не подписывало договор.

Правительство Соединенных Штатов в конечном итоге предоставило земельный участок площадью 12,5 акров (0,051 км ² ), который составляет основу нынешней резервации Кутенай. ^[22] В 1976 году племя выпустило « Военные облигации народа кутенай », которые продавались по $ 1,00 каждая. Облигации были датированы 20 сентября 1974 года и содержали краткое объявление войны Соединенным Штатам. Эти облигации были подписаны Амелией Кастак Трайс, председателем племени, и Дугласом Джеймсом Уитоном, старшим, представителем племени. Они были напечатаны на плотной бумаге и были разработаны и подписаны западным художником Эмили Турен . ^{[ необходима цитата ]}

См. Также [ править ]

• Конфедеративные племена салиш и кутенай из нации плоскоголовых
• Дом Котанаэ , ранний меховой торговый пост, связанный с племенем Кутенай.
• Kootenays
• Кутенайский язык
• Kaúxuma Núpika
• Дженнифер Портер
• Колледж Салиша Кутенай

Литература [ править ]

• Боас, Франц и Александр Фрэнсис Чемберлен. Kutenai Tales. Вашингтон: Правительство. Распечатать. Off, 1918 год.
• Чемберлен, AF , "Отчет индейцев Кутеней в юго-восточной Британской Колумбии" в докладе Британской ассоциации содействия развитию науки (Лондон, 1892 г.)
• Финли, Дебби Джозеф и Ховард Калловат. Глаза Совы и Поиск Духа: Индийские Истории Кутенай . Pablo, Mont: Salish Kootenai College Press, 1999. ISBN  0-917298-66-7
• Комитет по культуре Кутенай (осень 2015 г.). «Традиционное мировоззрение кутенайцев». Монтана: Журнал западной истории . Хелена, Монтана: Издательство Исторического общества Монтаны. 65 (3): 47–73.
• Линдерман, Фрэнк Берд и Селеста Ривер. Kootenai Почему рассказы. Линкольн, Небраска: University of Nebraska Press, 1997. ISBN 0-585-31584-1 
• Маклин, Джон , канадский дикий народ , (Торонто, 1896 г.)
• Танака, Беатрис и Мишель Гей. Погоня: Индийская сказка Кутенай . Нью-Йорк: Корона, 1991. ISBN 0-517-58623-1. 
• Томпсон, Салли; Комитет по культуре Кутенай; Традиционная ассоциация пикунни (2015). Люди перед парком - Национальный парк Кутенай и Черноногие перед ледником . Хелена, Монтана: Издательство Исторического общества Монтаны.CS1 maint: использует параметр авторов ( ссылка )
• Высшая школа Тёрни, Гарри Холберт. Этнография кутенайцев . Менаша, Висконсин: Американская антропологическая ассоциация, 1941.

Ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме Кутенай (племя) .

В Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье: Католическая энциклопедия (1913) / Индейцы Кутенай

• Официальный сайт народа ктунакса
• Kootenai Tribe of Idaho , официальный сайт