Чернокожая британская идентичность - это объективное или субъективное состояние восприятия себя как чернокожего британца и связанное с тем, чтобы быть черным британцем. Исследованы и обсуждаются в самых разных средах; идентичность обычно взаимодействует с чернокожим африканским и афро-карибским наследием и связана с африканской диаспорой и культурой.
Задний план
Возникающая чернокожая британская идентичность была признана и исследована в самых разных формах в научных или журналистских публикациях и в работах средств массовой информации. [1] [2] [3] В рамках диаспорического контекста как африканского, так и афро-карибского наследия академик Эдди Чемберс предположил, что идентичность развивалась на протяжении десятилетий, после прибытия в середине века британских подданных из бывших колоний: [4 ]
Как возникла отчетливая и сильная идентичность чернокожих британцев? В 1950-е годы, когда в Великобританию приехало много карибских мигрантов , не существовало такого признанного образования, как «Черная Британия»; Тем не менее, к 1980-м годам культурный ландшафт радикально изменился, и замечательный набор творческих практик, таких как театр, поэзия, литература, музыка и изобразительное искусство, дали возможность выразить новые яркие выражения чернокожей британской идентичности.
Анализ этногенезистского сходства историка Кобены Мерсер , который предположил, что чернокожие британцы проявляли свою идентичность в 1980-х через активизм и самореализацию, исследовал эту сознательную природу идентичности в Соединенном Королевстве и предположил, что черная идентичность группы «показал, что идентичности не создаются, а создаются; что они не просто существуют, ожидая, чтобы их обнаружили в словаре Природы, но что они должны быть культурно и политически сконструированы посредством политического антагонизма и культурной борьбы». [5] Черная британская литература была проанализирована как один из основных вкладов в зарождающуюся идентичность. В 21 веке влияние романистов Дайаны Эванс и Хелен Оейеми на черную британскую идентичность было изучено в научных исследованиях. [6] Доктор Шарлотта Бейер изучала эту концепцию в работах Андреа Леви и Джоан Райли . Авторы, оба ямайского происхождения, были описаны как двое из многих авторов, которые сыграли важную роль в литературном выражении идентичности чернокожих британцев . [7]
История
Ссылаясь на формирование новой этнической группы и ее сознание, социолог Стюарт Холл писал в 1997 году, «что возникает нечто столь же своеобразное, как новая этническая принадлежность, новая чернокожая британская идентичность». [8] В 2005 году антрополог Рэймонд Кодрингтон писал, как в определенных контекстах чернокожая британская идентичность страдала от сравнения с давно укоренившейся «черной американкой» в Соединенных Штатах . [9] В 2011 году BBC опубликовала статью, в которой исследуются последствия пожара в доме Нью-Кросс , а также вопрос о том , способствовал ли инцидент 1981 года, в результате которого погибло несколько чернокожих британцев , дальнейшему развитию чернокожей британской идентичности. [10]
В 2016 году историк Дэвид Олусога представил книгу « Черное и британское: забытая история» . В сериале BBC, состоящем из четырех частей, было исследовано, как продолжающиеся расовые события, такие как беспорядки в Токстете 1981 года , помогли сформировать идентичность. [11] В 2019 году журнал Huck представил британский драматический фильм «Последнее дерево» , в котором обсуждается сюжет - нигерийский британский приемный ребенок, растущий в Великобритании - и его пересечение с групповой идентичностью. [12] В октябре 2019 года Министерство юстиции Великобритании опубликовало статью в блоге сотрудницы государственной службы Минюста , в которой описывалась ее чернокожая британка. Эта первая статья для правительственного ведомства Великобритании была приурочена к Месяцу афроамериканской истории. [13]
Фотограф Ямайского происхождения Армет Фрэнсис был внесен в список кураторов Лондонского музея 2019 года как внесший значительный вклад в расцвет группы в середине-конце 20-го века. [14] В 2020 году писательница Бернардин Эваристо говорила с CBC Radio по поводу появления черной британской культуры и идентичности, особенно в 1990-х годах. [15]
Академическое исследование
В исследовании 2008 года, проведенном в Международном университете Флориды , использовался ряд вопросов, которые задавали чернокожим британским детям в средних школах Лондона , чтобы измерить восприятие концепции. Опрошенные (восемнадцать студентов в возрасте 11-17 лет) и их ответы использовались для выявления ассоциаций, в первую очередь, с чернокожей британской идентичностью, а также с представлениями и убеждениями, касающимися африканской диаспоры. [16] диаспор факторы были рассмотрены в качестве важного аспекта развития личности, например, в работах историка Эдди Чемберса , [17] и в отношении как африканских и афро - карибского происхождения. [18]
Рекомендации
- ^ "Выносливость: фотографии чернокожего британского опыта" . Музей Виктории и Альберта .
Ее фотографии исследуют моду и стиль как выражение британской идентичности чернокожих, часто с акцентом на музыкальную культуру. Она фотографировала выдающихся исполнителей хип-хопа, таких как П. Дидди , Джей Зи и Мэри Дж. Блайдж .
- ^ Джон, Аник Терри (2019). Раса и антирасизм в черной британской и британской азиатской литературе (докторская диссертация по исследованиям в области правосудия). Государственный университет Аризоны .
- ^ Дэйв Ганнинг (2016). «Африка и чернокожая британская идентичность». Карибские женщины и чернокожая британская идентичность: академические стратегии управления «незавершенной» этнической принадлежностью . Издательство Ливерпульского университета . С. 19–63. ISBN 978-1784536176.
- ^ Эдди Чемберс (2016). Корни и культура: культурная политика в становлении черной Британии . IBTauris . ISBN 978-1784536176.
- ^ Кобена Мерсер (1994). Добро пожаловать в джунгли: новые позиции в исследованиях черной культуры . Рутледж . ISBN 978-0415906357.
- ^ Бенедикт Ledent (2009), «Черная британская литература», The Oxford Companion к английской литературе (7 -е изд.), Oxford University Press , стр. 16-22,
сложные идеи инаковости были изучены в последние романы , такие как Диана Эванс «с 26a (2005) и «Девушка Икара» Хелен Ойеми (2005) за счет использования в них персонажей-близнецов смешанной расы, символов двусмысленности и промежуточности, которые являются неотъемлемой частью идентичности «черных британцев».
- ^ Шарлотта Бейер (2012), «Специальный выпуск об Андреа Леви», « Добро пожаловать в джунгли: новые позиции в исследованиях черной культуры» (редактор EnterText), Лондонский университет Брунеля , ISBN 978-0415906357,
Статья посвящена репрезентациям стареющего и чернокожего британца в фильмах Андреа Леви «Каждый свет в доме горит» (1994) и Джоан Райли «Ожидание в сумерках» (1987).
- ^ Стюарт Холл (1999). «Линии фронта и задворки: условия перемен». В Квеси Овусу (ред.). Черная британская культура и общество: читатель текста . Рутледж . ISBN 978-0415178464.
- ^ Раймонд Кодрингтон (2006). «Доморощенные: гонка, рэп и класс в Лондоне». Глобализация и раса: трансформации в культурном производстве черноты . Издательство Университета Дьюка . ISBN 978-0822337720.
Расовая и культурная идентичность с использованием чернокожего американца в качестве установленной идентичности, по которой можно судить о действительности чернокожей британской идентичности.
- ^ Алексис Аквагырам (18 января 2011 г.). «Огонь Нью-Кросс создал черную британскую идентичность?» . BBC .
Неизменным наследием пожара на Нью-Кресте может быть то, что он помог создать голос чернокожих британцев с политизированной идентичностью.
- ^ «Черный и Великобритании: Забытая история ' » (Эпизод 4:. Возвращение домой ред). BBC . 2016.
Историк Дэвид Олусога завершает свою серию рассказами о трех африканских королях, которые выступили против империи, непреодолимом певце, расовых беспорядках в Ливерпуле и формировании идентичности чернокожих британцев в 20 веке.
- ^ Камболе Кэмпбелл (20 сентября 2019 г.). «Фильм, исследующий мужественность и черную британскую идентичность» .
- ^ Карен Минта (29 октября 2019). «Мои мысли о том, что значит быть чернокожим и британцем в 2019 году» .
Вырезание дискурса вокруг британской идентичности чернокожих всегда было спорной чертой моего существования.
- ^ Йилке Гольбах (16 октября 2019 г.). «Фотографирование черной Британии: Нил Кенлок и Армет Фрэнсис» .
Вновь обретенный интерес Фрэнсиса к чернокожей британской идентичности в 1960-х сместил его акцент на фотографию, когда он приступил к реализации двух проектов на всю жизнь ... которые исследуют диаспорические общины чернокожих в Британии, Африке и Карибском бассейне.
- ^ «Бернардин Эваристо о чернокожих британцах и ее романе, получившем Букеровскую награду, Девушка, Женщина, Другой» . Канадская радиовещательная корпорация . 17 января 2020.
- ^ Дженис Джайлз (2008 г.), «Метод», История и идентичность Африки: исследование темнокожих британских студентов в Лондоне , Международный университет Флориды , стр. 28.
Ответы участников укажут на их взгляды и опыт в отношении пяти тематических направлений, а именно: (а) Чернокожая британская идентичность.
- ^ «Музыка, политика и крикет: рост самобытности чернокожих британцев - в картинках» . 5 мая 2017.
Новая книга Эдди Чемберса , корни и культуры: Культурная политика в Черной Великобритании , графики образование черной британской идентичности через музыку, политику и многие другие
- ^ Сарита Малик (2001). Представляя чернокожую Британию: черные и азиатские изображения на телевидении . Публикации SAGE . ISBN 978-0761970286.