| Книги Книги Мормона |
|---|
 |
| Малые пластины Нефия |
| Вклад мормона |
| Дополнения Морония |
Книга Мосии ( / м oʊ с aɪ . Ə , - г aɪ . Ə / ) [1] является одной из книг , которые составляют Книгу Мормона . Название относится к Мосии II , царю Нефийцев в Зарагемле . Книга охватывает период времени между ца 130 г. до н.э. и 91 г. до н.э., когда книга имеет , кроме ретроспективной кадра в протокол Зенифа, который начинается в ч 200 г. до н.э., в соответствии с примечаниями. Помимо того, что он был сокращенпо мормонам , текст ничего не говорит о его авторстве. В Мосии двадцать девять глав. [2]
Фон [ править ]
Роял Скоузен , профессор лингвистики в Университете Бригама Янга , сказал, что контекстуальные данные указывают на то, что начало оригинальной Книги Мосии, вероятно, было потеряно на 116 страницах рукописи Книги Мормона, утерянной Мартином Харрисом , что означает то, что сейчас известно как первая глава Мосии изначально была третьей главой. [3]
Согласно первоначальному исследованию Джона Сойера и Джона У. Уэлча , термин « мосия» был древнееврейским термином. Ключевым значением слова мосия было « спаситель ». [4]
Повествование [ править ]
 | Тон или стиль этого раздела могут не отражать энциклопедический тон, используемый в Википедии . ( Март 2014 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить это сообщение-шаблон ) |
Царь Вениамин наставляет своих сыновей [ править ]
У царя Вениамина было три сына: Мосия, Хелорум и Геламан. Царь позаботился о том, чтобы они получили хорошее образование с упором на египетский язык. Они изучали листы Нефия и записанные на них пророчества. Он также попросил их выучить записи на медных листах, взятых у Лавана, и которые были единственным способом, которым Нефийцы узнали заповеди Бога, данные Моисею. Вениамин говорит своим сыновьям, что листы - единственное, что удерживает Нефийцев от неверия в упадок, как у Ламанийцев.
Затем пришло время, когда царь Вениамин должен был решить, кто из трех его сыновей получит его царство. Он остановился на Мосии и велел своему сыну собрать людей в храме, чтобы он мог сделать объявление. Но это было бы формальностью. Вениамин немедленно передал фактическую бразды правления своему сыну. Кроме того, он передал Мосии листы Нефия, медные листы, меч Лавана и Лиахону.
Царь Вениамин говорит и назначает наследника [ править ]
Король ВениаминРассуждения в главах 2–5 многие читатели Книги Мормона считают важным отрывком из Книги Мормона. Царь рассказал о своей жизни в служении народу и о том, как он даже трудился собственными руками, чтобы люди не были чрезмерно обременены налогами. Тем не менее, он не хвастается этим, а только подтверждает, что он действительно служил Богу. Король служил Богу, служа своим собратьям. Он приводит это в их сознание в качестве примера. Если он, их царь, трудился, чтобы служить народу, тогда люди должны трудиться, чтобы служить друг другу. И если он, их земной царь, заслуживает какой-либо благодарности от народа, тем более Бог, их небесный царь, заслуживает благодарности от них. Но если бы люди служили Богу изо всех сил, они остались бы на самом деле бесполезными слугами,потому что Бог заставляет их существовать мгновенно. Единственное, что Бог действительно требует от них в качестве платы за создание людей и сохранение их жизни, - это чтобы они соблюдали Его заповеди. Он говорит об ангельском посещении и пророчествах об Иисусе Христе, о его рождении, называя его мать Марией, его служением и чудесами, его страданиями, смертью и воскресением. Он говорит об Иисусе как о судье, о своем искуплении как о средстве преодоления греха и склонностей естественного человека, чтобы стать святым человеком. Он подчеркивает важность веры в Иисуса и покаяния, чтобы стать чадом Иисуса Христа через Его искупление.Он говорит об ангельском посещении и пророчествах об Иисусе Христе, о его рождении, называя его мать Марией, его служением и чудесами, его страданиями, смертью и воскресением. Он говорит об Иисусе как о судье, о своем искуплении как о средстве преодоления греха и склонностей естественного человека, чтобы стать святым человеком. Он подчеркивает важность веры в Иисуса и покаяния, чтобы стать чадом Иисуса Христа через Его искупление.Он говорит об ангельском посещении и пророчествах об Иисусе Христе, о его рождении, называя его мать Марией, его служением и чудесами, его страданиями, смертью и воскресением. Он говорит об Иисусе как о судье, о своем искуплении как о средстве преодоления греха и склонностей естественного человека, чтобы стать святым человеком. Он подчеркивает важность веры в Иисуса и покаяния, чтобы стать чадом Иисуса Христа через Его искупление.Он подчеркивает важность веры в Иисуса и покаяния, чтобы стать чадом Иисуса Христа через Его искупление.Он подчеркивает важность веры в Иисуса и покаяния, чтобы стать чадом Иисуса Христа через Его искупление.
Он также постановил, что его сын Мосия станет новым царем. Он второй царь Мосия, так как его дед (отец царя Вениамина) также был царем Мосией.
Экспедиция в землю Нефия и рассказ в рассказе [ править ]
Книга меняет повествование во времени, поскольку оно отражает события, которые были в прошлом, но теперь разворачиваются. Нефийцы хотели знать, что случилось с некоторыми из них, которые отправились обратно в землю Нефия в попытке вернуть ее. Мосия отправляет небольшую группу в экспедицию, чтобы выяснить это (глава 7). Некоторых из этой небольшой группы встречают охранники и отправляют в тюрьму, а затем приводят к царю по имени Лимхи . Лимхи рассказывает этой группе их историю и показывает Летопись Зенифа , который был лидером первой группы, пытавшейся вернуть землю Нефия. Эта история в рассказе включает в себя главы с 9 по 22.
Зениф , чья первоначальная миссия состояла в том, чтобы шпионить за Ламанийцами , увидел в них хорошее и пожелал, чтобы они не были уничтожены. Это привело к конфликту в его партии, закончившемуся кровопролитием. Он и те, кто не погиб в конфликте, вернулся в Зарагемлю . Он стал слишком ревностным, чтобы унаследовать землю своих отцов, поэтому он собрал других, и они пошли, чтобы захватить землю, но их поразил голод, потому что они не спешили вспоминать Бога. В конце концов они подошли к городу, и Зениф и четверо его людей отправились к королю. Он заключил сделку с царем Ламанийцев, чтобы получить кусок земли Нефиева. Он становится королем этой нефийской колонии. У них были ссоры с Ламанийцами, но в то время они победили.
Зениф умирает и передает власть своему сыну Ною . Ной - злой царь. Он один из самых любимых злодеев среди читателей Книги Мормона. Он собирает непомерные налоги со своего народа, чтобы построить дворец, и он и его министры живут жизнью комфорта, непринужденности и потворства своим желаниям. Его нечестивые пути ведут к нечестию всю колонию.
Злой царь Ной и проповедь праведного Авинадея [ править ]
Затем появляется человек по имени Авинади . Он святой человек, пророк, и он начинает проповедовать, что они должны покаяться. Он выступает против царя Ноя и пророчествует о том, что он будет убит, если не покается. Авинадия арестовывают и приводят к царю Ною, где он произносит то, что считается очень важной речью в Книге Мормона (главы 12–16). Авинадий спрашивает служителей, что они проповедуют, и они отвечают, что проповедуют Закон Моисея . Затем Авинадий говорит им, что они должны учить Закону Моисея, но упрекает их в том, что они сами не соблюдают его, включая Десять Заповедей., который он им цитирует. Затем Авинадей продолжает объяснять, что Закон Моисея - это метод обучения, чтобы подготовить людей к пришествию Иисуса Христа. Он говорит об искуплении, вере, покаянии и искуплении через Иисуса. Он цитирует Исайю 53 и объясняет семя Христа, воскресение и то, что маленькие дети, которые умирают, спасаются во Христе.
Царь Ной и его священники возмущены этим и приговаривают его к смерти в огне.
Один из священников царя Ноя по имени Алма взволнован словами Авинадия и мольбами от его имени. Его тоже обвиняют, и он убегает. Алма прячет и записывает слова Авинадея. После периода мучительного раскаяния Алма начинает тайно проповедовать людям слова Авинадея и учение Христа. У него появляется много последователей, и в главе 18 Алма начинает крестить тех, кто принял Христа. Господь говорит Алме, что царь Ной открыл их и придет за ними. Он и его последователи бегут из страны.
Ламанийцы нападают на царя Ноя и его людей, и они начинают бежать. Царь Ной велит своим священникам и другим оставить своих жен и детей, чтобы они могли спастись от ламанийцев. Те, кто следуют этому повелению, позже злятся на себя и царя Ноя за то, что они оставили свои семьи. Группа приговаривает царя Ноя к смерти в огне. Затем они обращаются против священников Ноя, которые бегут от народа, позже став амулонитами . Сын царя Ноя Лимхай правит, но становится монархом- данником царя Ламанийцев.
Все нефийские народы собираются в Зарагемле, и здесь организована церковь [ править ]
Хотя это не исчерпывающее объяснение, это более или менее состояние, обнаруженное небольшой экспедицией, посланной царем Мосией. К концу 25-й главы и народ царя Лимхая, и народ Алмы были уведены Господом от Ламанийцев в землю Зарагемля. Царь Мосия назначает Алму организовать церковь. Король Лимхи и его люди крестятся и присоединяются к церкви.
Кроме того, царь Мосия с помощью Божьего помощника переводит набор записей, которые были найдены людьми Лимхая. Они рассказывают о людях, которых обычно называют иаредейцами . Часть летописи была помещена в Книгу Мормона как Книга Ефера . Дед царя Мосии Мосия также перевел некоторые писания, найденные на большом камне, которые касались этих людей.
Обращение Алмы-младшего и сыновей Мосии [ править ]
В церкви есть проблемы, так как группа молодого «подрастающего поколения» не верит в учения. Они убеждают других следовать за ними и не верить в Иисуса и учения церкви. Алма получает указание от Господа по этому поводу, и ему говорят, что отлучение от церкви тех, кто не покается, является самым суровым наказанием, которое может наложить церковь. Светское правительство будет заниматься нарушениями закона. Царь Мосия запрещает преследовать верующих.
Среди тех, кто не верит, есть сын Алмы, который также носит имя Алма (но его обычно называют « Алма-младший »), и собственные сыновья Царя Мосии . Однажды, когда они были вне дома и собирались выполнять свою разрушительную работу, к ним приходит ангел и говорит им, чтобы они больше не пытались разрушать церковь. Это зрелище вызывает у них сильный страх, и Алма-младший теряет сознание. Он находится в бессознательном состоянии два дня и две ночи, и его отец молится за него. Когда он приходит в себя, он говорит о том, что прошел через многие невзгоды и нашел искупление через Христа. Он говорит об этом опыте более подробно в Книге Алмы., глава 36. Этот опыт побуждает его самого и его товарищей (сыновей царя Мосии) обратиться к Господу и построить свою церковь.
Сыновья Мосии подходят к Мосии и говорят ему, что хотят покинуть Зарагемлю, чтобы пойти к Ламанийцам и проповедовать им. Это беспокоит Мосию, но он спрашивает Бога, Который заверяет его, что они будут защищены и что они также сделают там много добра. Их путешествия и проповеди описаны позже в Книге Алмы, начиная с главы 17.
Новое правительство [ править ]
У царя Мосии есть желание привести дела в царстве в порядок, поскольку он преуспевает с годами. Поскольку его сыновья ушли в землю Ламанийцев проповедовать, у него нет наследника, который мог бы получить престол. Поэтому он предлагает своему народу отменить монархию и вместо этого организовать республику. Он объясняет, что праведные цари желательны, но как только злой царь приходит к власти, он распространяет зло на своих подданных, и отстранить злого царя от власти трудно. Он описывает систему так называемых «судей», которые избираются всенародно на разных уровнях власти. Люди принимают эту систему, и выборы проводятся, и Альма-младший становится первым «главным судьей», который назначает главу правительства. Он также получает должность «первосвященника» церкви,сделав его также лидером церкви.
В конце Книги Мосии Алма (старший) и Мосия оба скончались.
См. Также [ править ]
- Приоритет Мосии
- Рекорд Зенифа
Ссылки [ править ]
- ^ churchofjesuschrist.org: «Руководство по произношению в Книге Мормона» (получено 25 февраля2012 г.), IPA - заимствовано из «mō-sī´a или mō-zī´a»
- ^ https://www.churchofjesuschrist.org/study/scriptures/bofm/title-page?lang=eng
- ↑ Де Гроот, Майкл (24 июня 2010 г.). «Уголок ученого: украденные главы Мосии» . Deseret News . Проверено 15 марта 2017 года .
- ↑ Джон Сойер и Джон В. Уэлч в « Что такое" Мосия "? в книге « Повторное исследование Книги Мормона», архивированной 24 ноября 2015 г. в Wayback Machine
Дальнейшее чтение [ править ]
- Найман, Монте ; Тейт, Чарльз Д., ред. (1991), Книга Мормона: Мосия, Спасение только через Христа , Серия симпозиумов по Книге Мормона (том 5), Прово, Юта: Центр религиоведения , Университет Бригама Янга , ISBN 0-8849-4816-1, OCLC 25972752
- Гофф, Алан (1992), «Книга Мормона: Книга Мосии» , в Ludlow, Daniel H (ed.), Encyclopedia of Mormonism , New York: Macmillan Publishing , стр. 149–150, ISBN 0-02-879602-0, OCLC 24502140.
- Уэлч, Джон (1999), Speech Made Simple царя Вениамина , Нил А. Максвелл институт , ISBN 0934893411, заархивировано из оригинала 16 декабря 2013 г. , получено 18 января 2014 г.
- Гэри Л. Стерджесс, «Книга Мосии: размышления о ее структуре, целях, темах и авторстве», Journal of Book of Mormon Studies 4/2 (1995): 107–13.
Внешние ссылки [ править ]
 | В Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье: Мосия |
- Книга Мормона: Книга Мосии - от churchofjesuschrist.org
Книга Мосии Вклад мормона ( большие пластины Нефия ) | ||
| Предыдущие слова Мормона | Книга Мормона Книги Книги Мормона | Преемник Альмы |
