Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Бороро (значения) .
Borôro
Bororo004.jpg
Мужчина бороро-боэ из Мату-Гросу на Играх коренных народов Бразилии , 2007 г.
Всего населения
1 571 (2010) [1]
Регионы со значительным населением
 Бразилия ( Мату-Гросу ) Боливия 
 
Языки
Бороро , португальский [2]
Религия
традиционная племенная религия

Bororo являются коренные жители Бразилии , проживающие в штате Мату - Гросу . Они также распространились на Боливию и бразильский штат Гояс . Западные бороро живут вокруг рек Джауру и Кабасал . Восточные бороро ( Orarimogodoge ) живут в районе рек Сан-Лоренсу , Гарсас и Вермелью . Бороро живут в восьми деревнях. [2] бороро (или даже Короадус , Боэ , Orarimogodo) являются этнической группой в Бразилии, численность населения которой составляет чуть менее двух тысяч человек. Они говорят на языке Bororo (код ISO 639: БОР) , и в основном из анимистических верований. Они живут в восьми деревнях в центральных районах Мату-Гросу . Известный представитель этой группы - Кандидо Рондон , чиновник бразильской армии и основатель Fundação Nacional do ndio (или FUNAI). Культура Бороро была тщательно изучена французским антропологом Клодом Леви-Стросом во время его экспедиции в Амазонию и Мату-Гроссо (1935–1936), описанной в его знаменитой книге Tristes Tropiques (1955).

Имена [ править ]

Бороро, чье имя на их языке означает «деревенский суд», также известны как народы араэ, арарипоконе, бо, короадос, коксипоне, куяба и поррудос. [1] [2]

История [ править ]

Первый контакт с европейскими колонизаторами произошел в семнадцатом веке с прибытием миссионеров-иезуитов . В 18 веке в Мату-Гросу начались горные работы по добыче золота.. Из-за давления гаримпейрос, искателей золота, Бороро разделился на две группы: группы Востока (Короадос) и Запада (Кампаньяс), которые, однажды разделившись, никогда не вернулись, чтобы объединиться. Западные бороро исчезли во второй половине 20 века в Боливии. Однако Восточный Бороро оставался изолированным от мира до середины девятнадцатого века, когда была построена дорога, соединяющая регион Мату-Гросу с Сан-Паулу и Минас-Жерайс. Эта дорога проходила через долину Сан-Лоренсу, где жил Бороро. Это было причиной, по которой разразился самый жестокий конфликт в истории завоевания Мату-Гросу.. После пятидесяти лет войны Бороро сдался государству, и после этого очевидного перемирия пришли искатели алмазов, которые также эксплуатировали территорию и нанесли ей серьезный ущерб. После этих конфликтов люди бороро пришли к некоторому миру с миссией умиротворения салезианских миссионеров. Их « христианизацияв любом случае было еще одним событием, которое способствовало почти полному уничтожению их языкового и культурного наследия. Другими словами, мы можем сказать, что все встречи с белым человеком привели к значительной потере территории бороро, а также почти полное исчезновение самих людей. Фактически, по оценкам, популяция бороро пострадала от десяти тысяч особей в девятнадцатом веке. Однако в 1979 году их число сократилось до 626. Очевидно, что сегодня положение бороро кажется менее критичны, чем прошлое, однако, учитывая их малочисленность и социокультурные явления, которые проходят в наше время, стоит отметить, что опасности для этой этнической группы еще не миновали.

Культура [ править ]

Мужчина бороро-боэ из Мату-Гросу на Играх коренных народов Бразилии, 2007 г.

Во время поисков пропавшего исследователя Перси Фосетта в 1930 году своенравная группа, в которую входил Алоха Вандервелл, снимала повседневную деятельность бороро. 32-минутный немой фильм о поездке сохранился как часть Архивов фильмов по изучению человека Смитсоновского института и документирует церемониальный танец, сценарий первого контакта с жителями деревни Боборе и мужчинами-бороро, испытывающими симпатические родовые боли . [3] Антрополог Клод Леви-Стросс некоторое время жил среди бороро во время своего первого пребывания в Бразилии (1935–1939). Их мифология широко представлена ​​в его книге «Сырое и приготовленное» . [4]

Маршал Кандидо Рондон (1865–1956), который должен был стать первым директором Бразильского бюро по защите индейцев (SPI / FUNAI) и создателем национального парка Шингу , был сыном женщины-бороро. Его первым крупным успехом после службы в армии была установка телеграфной линии до Мату-Гросу. Он не только смог умиротворить бороро, которые блокировали предыдущие попытки создать эту линию, но даже нанял их помощь, чтобы завершить ее.

У бороро запах тела ассоциируется с жизненной силой человека, а запах дыхания - с душой человека. [5]

Язык [ править ]

Люди говорят бороро Bororo Proper , который принадлежит к семейству бороро языка в макро-Ge языковой семьи. Уровень грамотности ниже 30%. Язык написан латиницей . [2]

Народ бороро называет свой родной язык Бо Вадару . Большинство населения сегодня говорит на португальском и бороро языке . [6]

На этом языке говорят около тысячи человек, которые составляют небольшую этническую группу амазонок под названием народ бороро; Его зона распространения в основном находится в бразильском регионе Мату-Гросу.. В 1976 году в боливийском районе Санта-Крус, в провинции Анхель Сандовал, недалеко от границы с Бразилией, было зарегистрировано очень низкое число коренных жителей (четыре человека). Однако сегодня предполагается, что язык бороро вымер в Боливии, поскольку считается, что он был включен в другие преобладающие лингвистические реальности. Сегодня на языке бороро говорят в Бразилии в штате Мату-Гросу, в основном в деревнях Мерури, Санградуро и Перигера. Даже в Бразилии этот язык рисковал исчезнуть навсегда. К концу 1960-х годов использование языка бороро было запрещено в городах Мераи и Санградуро, где действовала салезианская миссия, но со временем он был восстановлен, и двуязычное образование было введено в практику. Все это привело к умеренному оживлению языка,но с тех пор на нем все еще говорят всего 1024 человека, что делает его так называемым «вымершим языком» или находящимся под угрозой исчезновения.

Социальная структура [ править ]

Описание деревни, данное Клодом Леви-Стросом
Похороны индейцев бороро на гравюре Фридриха Вильгельма Кунерта (1865–1926)

Бороро - небольшой народ в тропических лесах Амазонки, живущий на юго-западе бразильского региона Мату-Гросу . Дословный перевод слова «борор» - « деревенский двор ». Неслучайно дома Бороро традиционно расположены по кругу, который будет для них своего рода пространством или патио, которое будет выступать в качестве основного пространства жизни Бороро. Эта площадь, если ее так назвать, настолько важна, что дала то же имя этой группе людей, поскольку именно в этом типичном дворе люди Бороро сосредоточивают большинство социальных явлений и духовно-религиозных. В сложной социальной организации Бороро,классификация людей определяется рядом факторов, включая принадлежность к клану ,кровное происхождение, и группа проживания (относится к месту проживания семьи в селе). Эта последняя деталь важна, потому что в пространственном распределении домов каждый клан играет определенную роль. Альдея (деревня) разделена на две экзогамные половины - Экзеры и Тугареж, каждый из которых разделен на четыре клана, состоящих из нескольких семейств. Любопытный аспект для людей, который иногда может казаться примитивным, заключается в том, что женщина играет очень особую роль в концепции общества бороро, и действительно, правило потомства предсказывает, что это матриархат, и что младенец затем получает имя, которое присоединяется к материнский клан. Отмечается важность этих правил и в браке. После свадьбы бороро мужчина должен будет жить в доме своей невесты, а также будет иметь обязанности перед своей семьей, такие как рыбалка, охота, работа и, при необходимости,изготовление поделок для брата невесты. Хотя кажется, что мужчина полностью предан своей жене и полностью предан своей жене после брака, именно эта сложность супружеских отношений является причиной частых разлук, что позволяет мужчине жить в нескольких домах на протяжении всей своей жизни. Несмотря на все, что было объяснено до сих пор, это может привести к мысли, что обязательства мужа перед своей женой находятся на вершине пирамиды из-за их важности; еще одна истина культуры бороро заключается в том, что мужчина всегда поддерживает связь с его гораздо более важная семья. То, что связывает ее с невестой. Это правда, что взрослый мужчина, хотя и женат, сохраняет ряд обязательств перед женщинами своей семьи, а именно перед своими сестрами. Например, по их обычаю мужчина больше заботится о своих внуках,«ивагеду» в Бороро, чем его собственные дети; Единственная обязанность отца перед своими детьми - изгнать их, физическая и не относящаяся к культуре обязанность. Сложная организация их жизни также отражается на том, как человек живет в доме. Фактически, несмотря на то, что два семейства разных ядер (имеющих кровные узы даже за пределами этого точного пространства) живут под одной крышей, они могут разделять внутренние пространства дома; Не случайно концы дома - это более частные зоны, где вы можете применить это разделение на практике, а центр дома - это общее пространство, предназначенное для посещений, небольших ежедневных ритуалов и приема пищи. Дом Бороро обычно оставляют с открытыми дверями и окнами, чтобы он мог контролировать то, что находится внутри (в центре),кроме случаев, когда проводятся ритуалы, на которые женщины не могут присутствовать, или во время траура. Еще одна интересная вещь, которую следует учитывать, заключается в том, что в трауре дом становится пространством между домашним владением и публично-правовой сферой (как отмечает Сильвия Кайуби Новаес), поскольку в конце похорон необходимо уничтожить после того, как он полностью опустел на протяжении всего периода. траурный период.

Образ жизни [ править ]

Портрет американского индейца бороро работы Геракла Флоренции во время экспедиции Григория Лангсдорфа в бразильскую Амазонку с 1825 по 1829 год.

Традиционно охотники и собиратели, под влиянием миссионеров, а затем и бразильских властей, в последнее время, они были задействованы в сельском хозяйстве, которое теперь обеспечивает их существование. Мужчины охотятся, а женщины, особенно в регионе Рио-Вермельо, сажают и собирают недавно завезенную маниоку, кукурузу и рис. Поскольку сельским хозяйством занимаются только женщины, они приобретают все большее значение, особенно из-за нехватки дичи. Бороро практикуют множество ритуалов, в том числе:

  • Фестиваль кукурузы , праздник сбора злаков, важная еда в индийской кухне;
  • Прокол ушей и губ;
  • Похоронный ритуал, священный праздник для всех, кто считает себя индейцами.

Наиболее важными обрядами перехода (в которых люди переходят из одной социальной категории в другую) являются:

  • Церемония имени;
  • Посвящение;
  • Погребальные обряды, которые могут длиться до 2 месяцев, привлекли внимание этнологов своей сложностью.

Биология [ править ]

У всех бороро одна и та же группа крови : кровь типа O , как и у большинства коренных американцев. [7]

Тотемизм [ править ]

Люсьен Леви-Брюль цитирует Карла фон ден Штайнена (1894) и комментирует: « Трумаи (племя северной Бразилии) говорят, что они водные животные. Бороро (соседнее племя) хвастается тем, что они красные арарасы». Это не только означает. что после своей смерти они становятся арарасами, ни что арары превратились в Бороро, и с ними следует обращаться как с таковыми. Ден Стейнен, который не хотел в это верить, но которому пришлось подчиниться их формальным утверждениям, бороро холодно заявляют, что они теперь арары, как если бы гусеница сказала, что это бабочка (К. фон ден Штайнен, Unter der Natürvölker Zentralbräsiliens , стр.305-306). Это не имя, которое они дают, это не отношения, которые они провозглашают. То, что они хотят передать, - это сущностная идентичность ... Для менталитета, управляемого законом участия, в этом нет никаких трудностей. Все общества тотемной формы включают в себя коллективные представления одного и того же вида, подразумевая схожую идентичность между индивидуумами тотемной группы и их тотемом . "(Люсьен Леви-Брюль, Психические функции в низших обществах , Париж, Alcan, 1910, стр. 61-62 . ) 4 Для Клода Леви-Стросса ( Тотемизм сегодня , 1962)

См. Также [ править ]

  • Adugo , абстрактная стратегическая игра для двух игроков, изобретенная Бороро.

Примечания [ править ]

  1. ^ a b "Бороро: Введение". Instituto Socioambiental: Povos Indígenas no Brasil. Проверено 22 апреля 2012 г.
  2. ^ a b c d "Бороро". Этнолог. 2009. Проверено 28 марта 2012 года.
  3. ^ «Последний из Бороро 1930–1931» . Архив фильмов о человеке . Смитсоновский институт.
  4. ^ Леви-Строс Клод (1990). Сырое и приготовленное . Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-47487-8.
  5. ^ "Отчет по запаху" . Проверено 21 сентября 2007 .
  6. ^ "Язык бороро" . Архивировано из оригинала на 2008-05-29 . Проверено 21 сентября 2007 .
  7. ^ Эстрада-Мена, B; Estrada, FJ; Уллоа-Арвизу, Р. и другие. (Май 2010 г.). «Аллели группы крови O у коренных американцев: последствия для населения Америки». Являюсь. J. Phys. Антрополь . 142 (1): 85–94. DOI : 10.1002 / ajpa.21204 . PMID 19862808 . 

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Диакон, Тодд А. 2004. Объединяя нацию: Кандидо Мариану да Силва Рондон и строительство современной Бразилии, 1906–1930 . Duke U. Pr.
  • Лэндор, Арнольд Генри Сэвидж. 1913. По неизвестной Южной Америке . Лондон: Ходдер и Стоутон.
  • Лангфур, Хэл. 1999. Мифы умиротворения: бразильское пограничное поселение и покорение индейцев бороро . Журнал социальной истории ; 32, нет. 4: 879.
  • Леви-Стросс, Клод . Tristes Tropiques . Нью-Йорк: Атенеум, 1974. ISBN 0-689-10572-X . 
  • Мэйбери-Льюис, Дэвид . 1979. Диалектические общества: Ге и бороро Центральной Бразилии ISBN 0-674-20285-6 . 
  • Виертлер, Ренате Б. Приветствие, гостеприимство и наименование среди бороро Центральной Бразилии . Рабочие материалы по социолингвистике № 37. 1976.

Внешние ссылки [ править ]

  • Библиография Бороро ,
  • Общество: Бороро , Центр социальной антропологии и вычислений, Кентский университет в Кентербери.
  • Индейцы бороро , индийские культуры
  • Бразилия: мир звука бороро