Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Колесо казни (нем. Richtrad ) с подкладками, 18 век; на выставке в Märkisches Museum , Берлин

Колесование или исполнения колеса , также известное как Catherine колесо или просто колесо , был метод пытки используется для публичного исполнения , прежде всего в Европе от античности через средневековье в начале современного периода , разбивая кости преступника или дубасить их до смерти. Эта практика была отменена в Баварии в 1813 году и на электорате Гессена в 1836 году: последняя известная казнь «Колесом» произошла в Пруссии в 1841 году. В Священной Римской империиэто было « зеркальное наказание » для разбойников и уличных воров , и было установлено в Заксеншпигеле за убийство и поджоги , повлекшие за собой гибель людей. [1]

Наказание [ править ]

Иллюстрация казни колесом ( Аугсбург , Бавария, 1586 г.): классический пример наказания «ломающееся колесо» с распятием колес на заднем плане.
Колесо казни (нем. Richtrad ), выставленное в Музее истории культуры Францисканерклостера в Циттау , Саксония, Германия, датировано в центре 1775 годом. К нижнему краю обода прикручено железное лезвие.

Лица , осужденные , как убийцы и / или разбойники , которые будут выполняться за рулем, иногда называют как «мусорным» или «сломано колесом», будет принята к общественности стадии каркасного участку и привязано к полу. Колесо казни обычно представляло собой большое деревянное колесо со спицами, такое же, как использовалось на деревянных транспортных тележках и каретах (часто с железным ободом), иногда специально модифицированное с помощью прямоугольной железной тяги, прикрепленной и выступающей подобно лезвию из части обода. Основной целью первого акта было мучительное увечье тела, а не смерть. Поэтому наиболее распространенная форма начинается с перелома костей ног . С этой целью палачуронил колесо казни на большеберцовые кости осужденного, а затем пробился к рукам. Здесь в каждом случае прописывались ритм и количество ударов, а иногда и количество спиц на колесе. Для усиления эффекта под швы осужденного часто подкладывали бревна с острыми краями . Позже появились устройства, в которые можно было «запрячь» осужденного. Хотя это и не является обычным явлением, палачу можно было приказать казнить осужденного в конце первого акта, целясь в шею или сердце в " coup de grace ". Еще реже это происходило сразу с самого начала (сверху вниз). [2]

Во втором акте тело было вплетено в другое деревянное колесо со спицами, что можно было сделать через сломанные конечности, или привязано к колесу. Затем колесо устанавливали на мачте или шесте, как распятие . После этого палачу разрешалось обезглавить или удушить осужденного, если это было необходимо. Либо зажигали огонь под колесом, либо "колесного" осужденного просто бросали в огонь. Иногда на колесо ставили маленькую виселицу , например, если помимо убийства выносился приговор за воровство. [2]

Поскольку после казни тело оставалось на колесе, оставленное для разведения животных, птиц и разложения, эта форма наказания, как и древнее распятие , выполняла сакральную функцию, выходящую за рамки смерти: согласно поверьям того времени, это препятствовало переходу от смерти. к воскресению . [1] : 180

Если осужденный падал из колеса еще живым или казнь не удавалась иным образом, это интерпретировалось как вмешательство Бога . Существуют вотивные изображения спасенных жертв колеса, и есть литература о том, как лучше всего лечить такие травмы. [2] : 204

Время выживания после того, как его «раскатали» или «сломали», могло быть большим. Есть сведения об убийце 14 века, который оставался в сознании в течение трех дней после наказания. [3] В 1348 году, во время Черной смерти , еврей по имени Бона Дис подвергся наказанию. Власти заявили, что после этого он оставался в сознании в течение четырех дней и ночей. [4] В 1581 году, возможно, вымышленный немецкий серийный убийца Кристман Гениппертейнга оставался в сознании в течение девяти дней на ломающемся колесе, прежде чем скончался, сознательно поддерживая жизнь «крепким напитком». [5]

В качестве альтернативы, осужденных распределяли и разбивали на сальтире , кресте , состоящем из двух деревянных балок, прибитых в форме буквы «X», [6] [7], после чего искалеченное тело жертвы могло быть показано на колесе. [8]

История [ править ]

Возможное франкское происхождение [ править ]

Питер Шперенбург упоминает упоминание о писателе VI века Григория Турском как о возможном источнике наказания в виде поломки человека с колесом. [9] Во времена Грегори преступника можно было поместить в глубокую колею, а затем по нему проехали тяжеловесную повозку. Таким образом, последнюю практику можно рассматривать как символическую реконструкцию предыдущего наказания, когда людей буквально гнал фургон. [10]

Франция [ править ]

Во Франции осужденных помещали на колесо телеги, вытянув конечности вдоль спиц над двумя прочными деревянными балками. Колесо заставляли медленно вращаться, а затем прикладывали к конечности через промежуток между балками большой молоток или железный пруток, ломая кости. Этот процесс повторялся несколько раз для каждой конечности. Иногда «милосердно» приказывали, чтобы палач наносил осужденным удары по груди и животу, удары, известные как coups de grâce ( французский язык : «удары милосердия» ), что приводило к смертельным ранениям. Без них сломленный человек мог продержаться часы и даже дни, в течение которых птицы могли клевать беспомощную жертву. В конце концов, шок и обезвоживаниевызвала смерть. Во Франции могла быть предоставлена особая льгота, ретентум , при которой осужденный был задушен после второго или третьего удара или, в особых случаях, еще до начала разрушения.

Священная Римская Империя [ править ]

Машина с тормозным колесом, на которой казнили Матиаса Клостермайра , Бавария, 1772 год.

В Священной Римской Империи колесо было наказанием, предназначенным в первую очередь для мужчин, осужденных за убийство при отягчающих обстоятельствах (убийство, совершенное во время другого преступления или против члена семьи). Менее тяжкие преступники будут избиты «сверху вниз» с нанесением смертельного первого удара по шее. Более отвратительные преступники наказывались «снизу вверх», начиная с ног, а иногда их избивали часами. Количество и последовательность ударов были указаны в приговоре суда (например, в 1581 году главный серийный убийца Питер Нирс , признанный виновным в 544 убийствах, после двух дней продолжительных пыток получил 42 удара колесом и был , наконец, поселился живым [11] ). Трупы оставили для падальщика- пожиратели, а головы преступников часто надевают на шип. [12]

"Zürcher Blutgerichtsordnung" (Процедуры суда по крови в Цюрихе) датируется 15 веком и содержит подробное описание того, как должно происходить поломка колеса: во-первых, преступника кладут животом вниз, связывают руки и ноги, вытягивают к доске, и таким образом лошадь тащит к месту казни. . Затем колесо дважды ударяет по каждой руке, один удар выше локтя, другой - ниже. Затем каждую ногу обрабатывают одинаково, выше и ниже колен. Последний девятый удар наносят по середине позвоночника, чтобы он сломался. Затем сломанное тело вплетается в колесо (то есть между спицами), и колесо затем забивается молотком на шест, который затем закрепляется вертикально так, чтобы другой конец был в земле. Преступника тогда оставят умирать «на плаву» на колесе и оставить гнить. [13]

Чехол Dolle; неясный случай [ править ]

1 октября 1786 года в графстве Текленбург Генрих Долле должен был быть казнен, разбив ему колесо за убийство еврея при отягчающих обстоятельствах. Суд постановил, что Долле должен быть разбит von oben herab : первый удар колеса должен раздавить его грудь (традиционно считалось, что он убьет его мгновенно). Суд дал указание палачу Эссмейеру, что Долле следует тайно задушить ( гарротой) до первого удара. Прохожие были шокированы тем, что, по их мнению, было ужасно неудачной казнью Эссмейера и его сына, и думали, что Долле был жив на протяжении всего процесса, а также после того, как Эссмайер посадил Долле на колесо и поднял его на шест. Городской врач поднялся по лестнице (к тому времени Эссмейеры уже ушли) и удостоверился, что Долле действительно жив; он умер шесть часов спустя. [ необходима цитата ]

Эссмейеры предстали перед судом за серьезную халатность. Было установлено, что веревка на шее Долле была натянута недостаточно туго, и что Эссмайер, вопреки своим обязанностям палача, согласился на использование колеса, которое было недостаточно тяжелым. Недостаточный вес означал, что грудь не была раздавлена. Более того, одна из рук и одна нога Долле не были сломаны в соответствии с надлежащей процедурой наказания. И, наконец, гвоздь, который обычно вбивали в мозг осужденного, чтобы пристегнуть его к колесу, был забит слишком низко. [ необходима цитата ]Многие считали, что проступок Эссмейера был не столько проявлением грубой некомпетентности, сколько преднамеренным актом жестокости, потому что незадолго до казни Долле обратился из католицизма в реформатскую церковь. (Эссмейер был набожным католиком.) Суд не нашел достаточных доказательств преднамеренного злого умысла Эссмейера, но приговорил его к двум годам каторжных работ и запретил ему когда-либо снова работать палачом. Его маленький сын из милосердия был оправдан во всех виновных преступлениях. [14]

Индийский субконтинент [ править ]

Длительная борьба между сикхской общиной и исламскими правителями привела к казни сикхов . В 1746 году Бхаи Субег Сингх и Бхаи Шахбаз Сингх были казнены на вращающихся колесах. [15] [16]

Шотландия [ править ]

В Шотландии слуга по имени Роберт Вейр был сломан на колесе в Эдинбурге в 1603 или 1604 году (источники не согласны с этим). Здесь это наказание применялось нечасто. Преступлением было убийство Джона Кинкейда , лорда Варристона , от имени его жены, Джин Кинкейд . Вейр был закреплен на колесо телеги и был поражен и порвал с сошником о наличии плуга . Позже леди Уорристон была обезглавлена. [17] [18]

Восстания рабов [ править ]

В Нью-Йорке несколько рабов были казнены на ломающемся колесе после их участия в неудавшемся восстании рабов в 1712 году. Между 1730 и 1754 годами во французской Луизиане одиннадцать рабов , которые убили своих хозяев, напали на них или сбежали от них, были убиты ломающееся колесо. [19] 7 июня 1757 года французский колонист Жан Батист Бодро Дит Гравелин II был казнен на сломанном колесе перед собором Сент-Луиса в Новом Орлеане , штат Луизиана , французскими колониальными властями. [ необходима цитата ]

Империя Габсбургов [ править ]

По окончании восстания Хореи, Клотки и Крисана в 1785 году (в Австрийском княжестве Трансильвания (1711–1867) ) два лидера восстания, Хорея и Клотка, были приговорены к казни через сломанное колесо. Криган повесился в тюрьме до того, как приговор был приведен в исполнение. Согласно книге, опубликованной в том же году Адамом Ф. Гейслером, два лидера были сломаны "von unten auf" снизу вверх, что означает, что нижние конечности были сломаны раньше, чем верхние, что продлило пытку. [20]

Россия [ править ]

Расстрелы казаков русскими войсками в Батурине или Лебедине , 1708–1709 гг.

Тормозное колесо часто использовалось во время Северной войны в начале 1700-х годов.

Швеция [ править ]

Казнь Петера Штумппа с использованием тормозного колеса в Кельне в период раннего Нового времени.

Иоганн Паткул был ливонским джентльменом, осужденным шведским королем Карлом XII в 1707 году по обвинению в государственной измене . Священник Лоренц Хаген был другом Паткула и описал ужасы, которые пришлось пережить его другу, когда Паткула приговорили к тому, чтобы его сломали на колесе: [21]

Здесь палач нанес ему первый удар. Его крики были ужасными. «О Иисус! Иисус, смилуйся надо мной!» Эта жестокая сцена была очень продолжительной и вызывала величайший ужас; ибо, поскольку палач не умел в своем деле, негодяй под его руками получил более пятнадцати ударов, к каждому из которых примешивались самые жалобные стоны и воззвания имени Бога. В конце концов, после двух ударов по груди его сила и голос лишились его. Падающим предсмертным тоном он только что услышал, как он сказал: «Отрежь мне голову!» а палач все еще медлил, он сам положил голову на эшафот: словом, после четырех ударов топором голова отделилась от тела, а тело четвертовали. Так кончился знаменитый Паткул: да помилует Бог его душу!

Позже использовать [ править ]

Тормозное колесо использовалось как форма казни в Германии еще в начале 19 века. Его использование в качестве метода казни не было полностью отменено в Баварии до 1813 года и все еще использовалось до 1836 года в Гессен-Касселе . В Пруссии казнили смертью обезглавливанием большим мечом, сожжением и разбиванием колеса. В то время прусский уголовный кодекс требовал, чтобы преступника свалили на колесо в случае совершения особо тяжкого преступления. Король всегда отдавал палачу приказ задушить преступника (что делалось с помощью небольшой веревки, которую трудно увидеть) до того, как ему сломают конечности. Последняя казнь Рудольфа Кюнапфеля этой более строгой формой смертной казни., было 13 августа 1841 года. [22]

Археология [ править ]

Останки скелета человека, казненного «ломающимся колесом», в возрасте от 25 до 30 лет, с 16 по 18 век. Обнаружен в 2014 году на месте казни Пёльс-Оберкюрцхайм ( Штирия ), Австрия. Скелет выставлен в замке Ригерсбург в Австрии.

Поскольку тела жертв ломающегося колеса часто подвергались воздействию окружающей среды в течение длительного периода времени, вряд ли существуют какие-либо археологические особенности «ломающегося колеса»; в качестве сдерживающего фактора тела часто оставляли на всеобщее обозрение в течение многих лет, подвергали воздействию ветра и непогоды, птицы и другие животные-падальщики также могли забрать останки и кости. В немецкоязычных регионах пока задокументировано лишь несколько археологических открытий жертв поломки колес: осенью 2013 года скелет человека был найден в Грос-Панков , Германия, во время прокладки федеральной трассы 189 ( Bundesstraße 189). ) между Перлебергом и Прицвальком вБранденбург , положение и признаки травмы которого указывают на смерть от «ломающегося колеса». [23] Основанный на железной пряжке на поясе, скелет датируется 15-17 веками. Личность мужчины неизвестна. [23] Аналогичная археологическая находка с тех пор была обнаружена в 2014 году в Пёльс-Оберкюрцхайме , Штирия , Австрия.

Метафорическое использование [ править ]

Тормозящее колесо также было известно как великое бесчестие и выражалось в нескольких выражениях как таковое. В голландском языке есть выражение opgroeien voor galg en rad , «вырасти для виселицы и колеса», что означает быть обреченным на неудачу . Он также упоминается в чилийском выражении morir en la rueda , «умереть на колесе», что означает молчать о чем-то. Голландское выражение ik ben geradbraakt , буквально «меня разбили на колесе», используется для описания физического истощения и боли, как и немецкое выражение sich gerädert fühlen , «чувствовать себя на колесе », и датскоевыражение «radbr radkket» относится почти исключительно к физическому истощению и сильному дискомфорту.

В финском « teilata» , «казнить за рулем», означает резкую критику или неприятие производительности, идей или инноваций. Немецкий глагол radebrechen («ломать колесо») может относиться к неправильной речи, например, с сильным иностранным акцентом или большим количеством иностранной лексики. Точно так же норвежское radbrekke может применяться к искусству и языку и относится к использованию, которое рассматривается как разорение традиций и вежливости с коннотациями умышленного невежества или злого умысла. В шведском , rådbråka может быть использован в том же смысле , как английские идиомы « наберут свой мозг » , или, как на немецком языке , калечить язык. [24]

Слово roué , означающее распутный или развратный человек, французское, и его первоначальное значение было «сломанный на колесе». Поскольку казнь путем разбивания колеса во Франции и некоторых других странах была предусмотрена за особо жестокие преступления, то естественным путем стало понятно , что Руэ означает человека, морально худшего, чем «птица-виселица», преступника, который заслуживает только повешения. за общеуголовные преступления. Он также был лидером в злодеяниях, так как глава банды разбойников (например) будет сломлен на колесе, а его малоизвестные последователи будут просто повешены. Филипп, герцог Орлеанский, который был регентом Франции с 1715 по 1723 год, придал этому термину смысл нечестивого и бессердечного разврата, который он носил с его времен, обычно применяя его к очень плохой мужской компании, которая забавляла его личную жизнь и досуг. Локус Classicus для возникновения такого использования эпитета в Записках Сен-Симона .

Другое французское выражение - «rouer de coups», что означает «кого-то жестоко избить».

В английском языке иногда встречается цитата « Кто разбивает бабочку о колесо? » Из « Послания доктору Арбетноту » Александра Поупа , где говорится о больших усилиях, направленных на достижение чего-то незначительного или неважного.

В « Чешском : jdi na kolo » буквально «иди за руль» - это мягкое проклятие. Сейчас его редко используют. [ необходима цитата ]

Казнь Святой Екатерины [ править ]

Святая Екатерина Александрийская с колесом как атрибутом

Средневековые агиографии , такие как Legenda sanctorum , записывают, что святая Екатерина Александрийская была приговорена к казни на одном из этих устройств за отказ отречься от своей христианской веры, которая впоследствии стала известна как колесо Екатерины , также используемое в качестве ее иконографического атрибута . Говорят, что колесо чудесным образом сломалось, когда она прикоснулась к нему; затем она была обезглавлена . [25] В качестве атрибута он обычно показан сломанным в уменьшенном виде рядом с ней, или иногда в виде миниатюры, которую она держит в руке; меч, который использовался тогда, также часто показан.

Гербы с Екатерининскими колесами [ править ]

Щит колледжа Святой Екатерины в Оксфорде с изображением четырех ломающихся колес

Лица [ править ]

  • Томас де Брантингем
  • Кэтрин Суинфорд

Организации [ править ]

  • Колледж Святой Катарины, Кембридж
  • Колледж Святой Екатерины, Оксфорд
  • Философский факультет Университета Санто-Томаса
  • Благочестивое общество Тернеров

Места [ править ]

  • Альтена , Германия
  • Дзержгонь , Польша
  • Гархинг-бай-Мюнхен , Германия
  • Гоа , Индия, во время владения Португалией
  • Хьёрринг , Дания, где святая Екатерина является покровительницей города.
  • Каарина , Финляндия, до 2009 года и союз Пийккиё с Каариной
  • Кремница , Словакия
  • Кулдига , Латвия
  • Мольсайм , Франция
  • Нидерербах , Германия
  • Прин-ам-Кимзее , Германия, где святая Екатерина является покровительницей города.
  • Синая , Бельгия
  • Вахтебеке , Бельгия

Галерея [ править ]

  • Пытки святого Георгия на колесе. Фреска из Накипари, Грузия, 1130 г.

  • Триумф смерти (фрагмент) Питера Брейгеля Старшего , ок. 1562–1563

  • Фрагмент из # 11, Les Grandes Misères de la Guerre , Жак Калло , 1633 г.

  • Расстрелы казаков в Лебедине . С гравюры начала XVIII века.

  • Казнь Луи Доминика Картуша , 1721 г.

  • Смерть Жана Каласа , Тулуза, 1762 г.

  • Казнь Матиаса Клостермайра , 1771 г.

  • Екатерина символ колеса

  • Герб Кремницы в Словакии с изображением сломанного Екатерининского колеса

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Альтхофф, Герд; Гетц, Ханс-Вернер; Шуберт, Эрнст (1998). Menschen im Schatten der Kathedrale: Neuigkeiten aus dem Mittelalter [ Люди в тени собора: Новости средневековья ] (на немецком языке). Дармштадт: Wissenschaftliche Buchgesellschaft. п. 332. ISBN. 9783534142217.
  2. ^ a b c Шильд, Вольфганг (1997). Die Geschichte der Gerichtsbarkeit: vom Gottesurteil bis zum Beginn der modernen Rechtsprechung; 1000 Jahre Grausamkeit; Хинтергрюнде, Уртейле, Аберглаубе, Хексен, Фолтер, Тод [ История судебной системы: от суда Божьего до начала современной юриспруденции; 1000 лет жестокости; Предпосылки, суждения, суеверия, ведьмы, пытки, смерть ] (на немецком языке). Гамбург: Nikol Verlagsgesellschaft mbH. п. 202. ISBN. 9783930656745.
  3. ^ Sporschil, Иоганн (1847). Geschichte des Entstehens: des Wachsthums und der Grösse der österreichischen Monarchie . 2 . Лейпциг: Оскар Бэнквиц. С. 162–163.
  4. ^ Horrox, Rosemay (1994). Черная смерть . Манчестер: Издательство Манчестерского университета. п. 211. ISBN. 9780719034985.
  5. ^ Гербер, Каспар (1581). Erschröckliche newe Zeytung Von einem Mörder Christman genant, welcher ist Gericht worden zu Bergkessel den 17. Juny diß 1581 Jars . Майнц.
  6. Перейти ↑ Abbott, Geoffrey (2007). Какой путь . Нью-Йорк: грифон Святого Мартина. п. 36 . ISBN 978-0-312-36656-8.
  7. ^ Керриган, Майкл (2007). Орудия пыток . Гилфорд, Коннектикут: Lyons Press. п. 180. ISBN 978-1-59921-127-5.
  8. Перейти ↑ Abbott, Geoffrey (2007). Какой путь . Нью-Йорк: грифон Святого Мартина. С.  40–41, 47 . ISBN 978-0-312-36656-8.
  9. ^ "Питер Шперенбург" . Фонд Норберта Элиаса .
  10. ^ Spierenburg, Питер С. (1984). Зрелище страдания: казни и эволюция репрессий: от доиндустриального мегаполиса к европейскому опыту . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 71. ISBN 9780521261869.
  11. ^ Гарон, Луи (1669). Exilium melancholiae . Страсбург: Йозиас Штедель. п. 553.
  12. ↑ Эванс, Ричард Дж. (9 мая 1996 г.). Ритуалы возмездия: смертная казнь в Германии 1600–1987 . США: Издательство Оксфордского университета . п. 29. ISBN 978-0-19-821968-2.
  13. ^ Мюллер, Дж. (1870). Der Aargau: Seine politische, Rechts-, Kultur- und Sitten-Geschichte. ¬Der alte Aarau, Том 1 . Цюрих: Schultheß. С. 385–86 . Проверено 24 марта 2013 года .
  14. ^ Кляйн, Эрнст Ф. (1796). Annalen der Gesetzgebung und Rechtsgelehrsamkeit in den preussischen Staaten, Volume 4 . Берлин, Штеттин: Фридрих Николай. С. 35–41.
  15. ^ "Бхаи Субег Сингх и Бхаи Шахбаз Сингх" . www.sikh-history.com. Архивировано из оригинального 14 июня 2016 года . Проверено 11 июня +2016 .
  16. ^ "Бхай Шахбаз Сингх - MS-18" . Архивировано из оригинального 14 июня 2016 года . Проверено 11 июня +2016 .
  17. ^ Чемберс, Роберт (1885). Отечественные летописи Шотландии . Эдинбург: W&R Chambers.
  18. ^ Бьюкен, Питер (1828). Древние баллады и песни севера Шотландии . 1 . Эдинбург, Шотландия. п. 296 . Проверено 21 марта 2010 года .
  19. ^ «Казни в США 1608–2002: Файл Espy» (PDF) . Информационный центр о смертной казни . Проверено 25 февраля 2010 года .
  20. ^ Гейслер, Адам Ф. (1785). Horja und Klotska, Oberhaupt und Rathgeber der Aufrührer в Зибенбюргене. Эйн Бейтр. zur Menschenkunde и др . Карлсбург и Хаммерштадт: Buchhandl. d. Gelehrten. п. 68.
  21. ^ Хаген, Лоренц (1761). Анекдоты, касающиеся знаменитого Джона Рейнхольда Паткула: или достоверная связь того, что произошло между ним и его исповедником в ночь перед казнью и во время его казни. Перевод оригинальной рукописи, еще не напечатанный . Лондон: А. Миллар. С. 45–46.
  22. ^ Блазек Матиас: «Letzte Hinrichtung Durch Rädern им Königreich Preußen я 13. Август 1841» (В Королевстве Пруссии преступник был разбит на колесо в последний раз 13 августа 1841 г.), в: Fachprosaforschung - Grenzüberschreitungen. Deutscher Wissenschafts-Verlag (DWV), Баден-Баден, изд. 7, 2011, с. 339–343. Беррилл, Александр (1870). Юридический словарь и глоссарий . 2 (2-е изд.). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Baker Voorheis and Co., стр. 620 . Проверено 21 марта 2010 года .Рудольф Кюнапфель, убийца Андреаса Станислава фон Хаттена, епископа Вармии , был приговорен к казни таким образом, хотя он был убит удушением до того, как его труп был разбит колесом.
  23. ^ a b «Исторический фонд в Groß Pankow: Sensation! Skelett eines geräderten Mannes gefunden» [Историческая находка в Groß Pankow: Sensation! Найден скелет колесного человека]. FOCUS Online (на немецком языке). FOCUS Online.
  24. ^ "Svenska Akademiens Ordbok: Rådbråka" (на шведском языке) . Проверено 12 декабря 2011 года .
  25. ^ "КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Св. Екатерина Александрийская" . newadvent.org .

Внешние ссылки [ править ]

  • «Разрыв в колесе» . Probertenencyclopaedia. Архивировано из оригинального 28 октября 2007 года.
  • Гринблатт, Мириам. Правители и их времена: Петр Великий и царская Россия . Контрольные книги. ISBN 0-7614-0914-9.

См. Также [ править ]

  • Расчленение