Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Груди Tax ( Mulakkaram или мул-кары в малаялах ) была налогом на нижайшую касте ( шудры ) и неприкасаемых ( далиты ) индусские женщина по Королевству Tranvancore (в современном Кералы штата Индия) , если они хотят , чтобы крышка до 1924 года. [1] [2] [3] Низшие касты и неприкасаемые женщины должны были платить государству налог за свою грудь , как только у них начиналась развиваться грудь. [4] [5]Представители низшей касты должны были платить подобный налог, называемый тала-карам , за свою голову. [6] Сборщики налогов Travancore посещали каждый дом, чтобы собрать налог на грудь с любых женщин из низших каст, достигших возраста полового созревания. [7] Налог рассчитывался сборщиками налогов в зависимости от размера их груди. [8] [9] [10] [11]

Фон [ править ]

Налог на грудь якобы был введен королем-землевладельцем для индуистских женщин из низшей касты, который должен был выплачиваться, если они хотели прикрыть свою грудь, и в дальнейшем взимался пропорционально размеру их груди. [1] [2] [8] Это было воспринято как знак уважения к высшей касте и низшим кастам, включая женщин Надара и Ежава, которые должны были платить «налог на грудь». [1] Доктор Шиба К.М., профессор гендерной экологии и Исследования далитов говорят, что самой целью налога на грудь было поддержание кастовой иерархии . [2]

Закон возник в результате традиции Траванкора , по которой обнажалась грудь как символ уважения к людям с более высоким статусом. [6] Например, женщинам Наир не разрешалось прикрывать грудь, находясь перед браминами Намбудири или входя в храмы, в то время как брамины обнажали грудь только перед изображениями божеств. Женщинам даже из низших каст, таких как Надары, Ежавары и касты неприкасаемых , вообще не разрешалось прикрывать грудь. [7] С распространением христианстваВ 19 веке обращенные в христианство женщины из Надара начали покрывать верхнюю часть тела, и постепенно даже индуистские женщины Надара переняли эту практику. [12] [13] После серии протестов , женщины Надар было предоставлено право покрыть свои груди в 1859. [ править ]

Множество историков задокументировали, что обнажение груди почиталось как символический знак уважения со стороны низших каст к высшим в штате Траванкор, и закон штата предотвращал это прикрытие, которое служило для разграничения кастовой иерархии заметным образом и часто служил ядром стихийных восстаний низших каст. [14] [15]

Channel Revolt [ править ]

Основная статья: Чаннарское восстание

Во времена Траванкора женщинам из низших каст не разрешалось носить одежду, закрывающую грудь. [16] Женщины высшего класса покрывали грудь и плечи, тогда как женщинам из низших каст, включая женщин Надара и Ежава, не разрешалось прикрывать грудь, чтобы показать свой низкий статус. [16] [17] Они должны были платить налог на грудь, если хотели покрыть себя. [2] [1] Обеспокоенные своим социальным статусом, многие надары приняли христианство и начали носить длинные одежды. Когда многие другие Надар женщины обратились к христианству, многие женщины индус Надар также начали носить Nair груди ткань. [17] Это привело к насилию между высшими и низшими кастами. [18]

С 1813 по 1859 годы Королевство Траванкор приняло и отменило несколько законов, касающихся верхней одежды. [14] [19] В одном из таких случаев члены королевского совета утверждали, что это право устранит кастовые различия и загрязнит королевство. [14] [19] Продолжались волнения и насилие против христианских и индуистских женщин из низшей касты за право покрывать грудь, и несколько школ и церквей были сожжены. [20] Несколько волн насилия продолжались четыре десятилетия. [18] [7]

В 1859 году насилие достигло своего пика, когда чиновники Траванкора сняли верхнюю одежду с двух женщин Надара и публично повесили на дереве за то, что они прикрывали грудь. [18] [17] Надары яростно восстали и начали терроризировать кварталы высших каст и грабить их магазины. Таким образом, королевство было вынуждено принять меры по верховному закону ткани, чтобы установить мир в королевстве. [18] [7] [17] В том же году, под давлением губернатора Мадраса , король дал право всем женщинам Надара прикрывать грудь. [20] [21] [22]Тем не менее, они все еще не допускались в стиле женщин высшего сословия, которым женщины Надара не следовали. [23] [24] [25]

История Нангели [ править ]

Основная статья: Нангели

Деревенская легенда Нангели рассказывает о женщине, которая жила в начале 19 века в Чертале в бывшем княжеском штате Траванкор в Индии и предположительно отрезала себе грудь в знак протеста против кастового налога на грудь. [2] [8] [26]

Сельский офицер Траванкора пришел к ней домой, чтобы осмотреть ее грудь и собрать налог на грудь. [26] Нангели восстал против преследований; отрезав ей груди и подарив их ему в виде листа подорожника . [27] [28] [26] Вскоре она умерла от потери крови. [26] По словам местных жителей, муж Нангели, Чирукандан, увидев ее изуродованное тело, переполнился горем, прыгнул в ее погребальный костер и покончил жизнь самоубийством. [2]

После смерти Нангели началась серия народных движений. Вскоре место, где она жила, стали называть Мулачипарамбу (что означает место женщины с грудью ). [2]

Однако, история официально не признана ни в одном из исторических счетов Индии и его подлинность спорно. [2] [26]

Ману Пиллаи утверждает, что прикрытие груди не было нормой в матрилинейном обществе Кералы во время жизни Нангели. Викторианские стандарты морали проникли в общество спустя десятилетия под британским колониальным влиянием, что привело к последующей классовой борьбе за право носить верхнюю одежду. [29] Он считает, что Нангели протестовал против деспотичного налогового режима, который был наложен на все низшие касты, который был присвоен с течением времени, в погоне за другой патриархальной борьбой за сохранение женского достоинства. [29] [30]

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d "CBSE только что удалил всю историю борьбы женщин между кастами" . Проволока . Дата обращения 13 ноября 2019 .
  2. ^ a b c d e f g h «Женщина, отрезавшая себе грудь в знак протеста против налога» . BBC News . 28 июля 2016 . Дата обращения 13 ноября 2019 .
  3. ^ «Девять странных налогов со всего мира - действительно абсурдно» . The Economic Times . Дата обращения 13 ноября 2019 .
  4. ^ KS Манилал (15 ноября 2012). «Сикхизм в Керале: забытая глава в социальной истории государства» . Самагра . 8 : 3–4. ISSN 0973-3906 . Один из таких печально известных законов, который действовал в Траванкоре вплоть до первой четверти 20 века, был известен как Mulakkaram, то есть закон о налоге на грудь. Согласно этому закону женщины-аварны должны были платить государству налог за свою грудь с самого раннего детства, когда у них начинала развиваться грудь. 
  5. ^ RN Yesudas (1980). История Лондонского миссионерского общества в Траванкоре, 1806–1908 гг . Историческое общество Кералы. п. 19. Низшие классы должны были платить налог за волосы, которые они росли, а за грудь женщин - налог на грудь.
  6. ^ a b Джейкоб Каттакал (1990). Сравнительное религиоведение . Восточный институт религиоведения. п. 144. В Южной Индии до XIX века мужчины из «низкой касты» должны были платить «налог на голову», а женщины из «низкой касты» должны были платить «налог на грудь» («тала-карам» и «мула- карам ') в государственную казну. Еще более постыдная правда заключается в том, что этим женщинам не разрешалось носить верхнюю одежду в общественных местах.
  7. ^ a b c d "Налог на грудь и бунт женщин низшего состава в Траванкоре XIX века" . 17 мая 2019 . Дата обращения 14 ноября 2019 .
  8. ^ a b c Аллен, Чарльз (2017). Коромандел: личная история Южной Индии . Лондон: Маленький, Браун. п. 285. ISBN 9781408705391. OCLC  1012741451 .
  9. ^ Archana Garodia Гупта (20 апреля 2019). Женщины, правившие Индией: лидеры. Воины. Иконки . Hachette India. С. 155–. ISBN 978-93-5195-153-7. Дата обращения 13 мая 2020 .
  10. ^ Keerthana Santhosh (2020). «Одежда как инструмент расширения прав и возможностей: бунт в каналах» (PDF) . Журнал «Наше наследие» . 22 : 533.
  11. ^ Ренджини П. и доктор С. Натараджан (2017). "Рани Говри Лакшми Бай: Отмена рабства в Траванкоре" (PDF) . Международный журнал отечественной науки : 337.
  12. ^ Роберт Л. Хардгрейв (1969). Надары Тамилнада . Калифорнийский университет Press. стр.  59 -62. OCLC 12064 . 
  13. ^ Роберт Л. Хардгрейв младший (1968). «Противоречие о нагруднике: кастовое сознание и социальные изменения в Южном Траванкоре». Обзор индийской экономической и социальной истории . 5 (2): 171–187. DOI : 10.1177 / 001946466800500205 .
  14. ^ a b c Кон 1996 , стр. 140.
  15. ^ Hardgrave, Роберт Л. (1969). Надары Тамилнада . Калифорнийский университет Press. С.  55-70 .
  16. ^ a b «Переписывание истории, шафранирование образования: вспоминая Нангели, чтобы правительство не заставило нас забыть» . НовостиЩелкните . 19 марта 2019 . Дата обращения 13 ноября 2019 .
  17. ^ a b c d «Траванкорская параллель: борьба за верхнюю одежду» . Индийский экспресс . 18 октября 2018 . Дата обращения 13 ноября 2019 .
  18. ^ a b c d «Борьба за приличную одежду» . Новый индийский экспресс . Дата обращения 15 ноября 2019 .
  19. ^ a b Ponnumuthan 1996 , стр. 109.
  20. ^ a b Кон 1996 , стр. 141.
  21. Перейти ↑ Ross 2008 , p. 78.
  22. Перейти ↑ Jones 1989 , p. 159.
  23. ^ Ponnumuthan 1996 , стр. 110.
  24. Перейти ↑ Cohn 1996 , p. 141-142.
  25. ^ Kertzer 1988 , стр. 113.
  26. ^ а б в г д Пиллаи, Ману С. (2019). «Женщина без груди» . Куртизанка, Махатма и итальянский брамин: сказки из индийской истории . Ченнаи: Westland Publications. ISBN 9789388689786 - через The Hindu.
  27. ↑ Сурендранатх, Нидхи (21 октября 2013 г.). «200 лет спустя жертва Нангели - лишь угасающее воспоминание» . Индус . Проверено 15 апреля 2017 года .
  28. ^ Сингх, Виджай (7 марта 2016 г.). «Она умерла, сражаясь с« налогом на грудь », ее имя живет» . Times of India . Проверено 15 апреля 2017 года .
  29. ^ a b Пиллаи, Ману С. (18 февраля 2017 г.). «Женщина, отрезавшая себе грудь» . Индус . ISSN 0971-751X . Проверено 15 января 2021 года . 
  30. ^ "Возвращаясь к Нангели, женщине без груди" . НовостиЩелкните . 3 ноября 2019 . Проверено 15 января 2021 года .

Источники [ править ]

  • Кон, Бернард С. (1996), Колониализм и его формы знания , Princeton University Press, ISBN 9780691000435
  • Джонс, Кеннет В. (1989), Движение за социально-религиозные реформы в Британской Индии , Cambridge University Press, ISBN 0-521-24986-4
  • Кертцер, Дэвид И. (1988), Ритуал, Политика и Власть , Издательство Йельского университета
  • Поннумутан, Селвистер (1996), Духовность основных церковных общин в социально-религиозном контексте Тривандрама / Керала, Индия , Университа Грегориана
  • Росс, Роберт (2008), Одежда: глобальная история , политика