Брайан Р. Уилсон | |
---|---|
Родившийся | Лидс , Англия | 25 июня 1926 г.
Умер | 9 октября 2004 г. Миддлтон Стоуни , Оксфордшир , Англия | (78 лет)
Заголовок | Читатель по социологии |
Академическое образование | |
Альма-матер | Лондонский университет Лондонская школа экономики |
Тезис | Социальные аспекты религиозных сект: исследование некоторых современных групп в Великобритании с особым акцентом на город Мидленд (1955). |
Докторант | Дональд Ганн Макрей |
Академическая работа | |
Дисциплина | Социолог |
Учреждения |
Брайан Рональд Уилсон (25 июня 1926 г. - 9 октября 2004 г.) был почетным читателем по социологии Оксфордского университета и президентом Международного общества социологии религии (1971–75). Он стал членом колледжа Всех Душ в Оксфорде в 1963 году.
Уилсон был автором нескольких влиятельных книг о новых религиозных движениях , включая Секты и общество: Социологическое исследование скинии Элим, Христианская наука и христадельфиане (1961), Магия и тысячелетие (1973) и Социальные аспекты сектантства ( 1990).
Академическая жизнь [ править ]
Уилсон родился в Лидсе. Он провел свои студенческие годы в Университетском колледже Лестера , получив в 1952 году степень бакалавра экономических наук с отличием первого класса в Лондонском университете. [1] Он продолжил учебу под руководством Дональда Макрея в Лондонской школе экономики , где он получил докторскую степень в 1955 году за диссертацию « Социальные аспекты религиозных сект: исследование некоторых современных групп в Великобритании с особым упором на город Мидленд» . [2] Его диссертация легла в основу его первой книги « Секты и общество» (1961). [1]
Он занял должность лектора в Университете Лидса, где он также был начальником Сэдлер-холла, бывшего общежития для студентов Университета Лидса . Он занимал эти должности до 1962 года, когда стал читателем по социологии в Оксфорде. Год спустя он стал Товарищем Всех Душ и возвращался туда после каждого из своих многочисленных визитов в Европу, Америку, Африку, Азию или Австралию в качестве исследователя или приглашенного профессора. В 1984 году Оксфордский университет присвоил ему степень DLitt. В 1992 году Католический университет Левена , Лувен, Бельгия, присвоил ему степень почетного доктора в знак признания его выдающегося вклада в социологию религии. [1]
Работа и наследие [ править ]
Уилсон был одним из основателей Университетской ассоциации социологии религии. [3] С 1971 по 1975 год он был президентом CISR (ныне известного как Международное общество социологии религии или SISR). [3] На конференции 1991 года он стал первым ученым, получившим от Общества почетное место президента. [3] Он был европейским редактором «Журнала научных исследований религии», входил в состав редакционной коллегии «Annual Review of the Social Science of Religion» и разделял ответственность за англоязычные статьи SISR, выпускающие Social Compass. [3]
Вильсон оказал формирующее влияние на социологию религии в Великобритании. [4] Его статья 1959 года «Анализ развития секты» в American Sociological Review и его книга « Секты и общество» (1961) - исследование элимских церквей, христадельфиан и христианской науки - могут рассматриваться как представляющие начало современного академического изучения новых религиозных движений.
Уилсон создал социологическую типологию для анализа новых религиозных движений:
- Конверсионист. Сторонники акцентируют внимание на развращенности мира, движущей силой которой являются человеческие корни. Конверсионист стремится к сверхъестественной трансформации самого себя, чтобы изменить мир.
- Революционер. Сторонники считают, что весь мир или существующий общественный порядок должны быть разрушены, чтобы спасти людей.
- Интроверсионист. Сторонники считают мир злом до мозга костей; ответ интроверсии - как можно полнее уйти от земли.
- Гностик-манипулятор. Спасение возможно, когда люди овладевают правильными средствами и методами решения своих проблем.
- Тауматургический. Люди ищут особых местных и магических условий, которые позволяют им убежать от мирских проблем.
- Реформист. Люди должны искать дарованные сверхъестественным образом озарения, которые позволят им направить мир к добрым целям.
- Утопия. Люди, не прибегая к божественному вмешательству, должны создать совершенно новый социальный порядок, в котором зло не может проявиться. [5] [6]
Уилсон внес дальнейший вклад в его влиятельную книгу «Социальные аспекты сектантства: секты и новые религиозные движения в современном обществе» (1990). Он также был пионером в исследованиях милленаризма, за много лет до того, как эта область достигла своей нынешней видимости, в « Магии и тысячелетии» (1973).
Уилсон также взаимодействовал с конкретными религиозными группами, чтобы помочь определить, являются ли они «культом» или нет. Он изучил и написал небольшую статью о Брудерхофе, в которой заявляет, что они не являются культом. [7] Он писал: «Если эти характеристики принимаются как популярное понимание того, что подразумевается под термином« культ », то следует сказать, что Брудерхоф никоим образом не соответствует статусу« культа ». Его цели и ценности являются позитивными и жизнеутверждающими, а отказ от насилия является основным принципом ".
Вместе с Карелом Доббелером он написал обширную статью о мунах в Бельгии. [8] В нем он сравнивает реакцию СМИ на Церковь Объединения, несмотря на то, что в стране лишь горстка преданных своему делу мунистов.
В его честь была опубликована книга « Секуляризация, рационализм и сектантство: очерки в честь Брайана Р. Уилсона» (1993). [9]
Публикации [ править ]
Б. Р. Уилсон, "Анализ развития секты", American Sociological Review 24 (1959): 3-15.
Б. Р. Уилсон, Секты и общество: социологическое исследование скинии элимов, христианская наука и христадельфиане (Беркли: Калифорнийский университет Press, 1961).
Б. Р. Уилсон, Религия в светском обществе (1966).
Б. Р. Уилсон, редактор. Модели сектантства: организация и религиозная идеология в социальных и религиозных движениях. Книги Хайнемана по социологии (Лондон: Heinemann Educational Books Ltd, 1967).
Б. Р. Уилсон, Религиозные секты: социологическое исследование (McGraw-Hill, 1970).
Б. Р. Уилсон, редактор. Рациональность. Ключевые концепции социальных наук (Нью-Йорк: Harper & Row, 1970).
Б. Р. Уилсон, Магия и тысячелетие (Нью-Йорк: Харпер, 1973).
Б. Р. Уилсон, Благородные дикари: первобытные истоки харизмы и ее современное выживание (University of California Press, 1975).
Б. Р. Уилсон, Религия в социологической перспективе (Oxford: Oxford University Press, 1982).
Б. Р. Уилсон, Социальные аспекты сектантства: секты и новые религиозные движения в современном обществе (Оксфорд: Clarendon Press, 1992).
Б. Р. Уилсон и К. Доббелэр, Время петь: буддисты Сока Гаккай в Великобритании (Оксфорд: Clarendon Press, 1994).
Б. Р. Уилсон и Дж. Крессвелл, Новые религиозные движения: вызов и ответ (Psychology Press, 1999).
Ссылки [ править ]
- ^ a b c Секуляризация, рационализм и сектантство: очерки в честь Брайана Р. Уилсона. Кларендон Пресс, Оксфорд 1993, стр. v ( отрывок ).
- ^ "Уилсон, Брайан Рональд" , Библиотеки Сената, Лондонский университет.
- ^ a b c d Секуляризация, рационализм и сектантство: очерки в честь Брайана Р. Уилсона. Clarendon Press, Oxford 1993, номер страницы viii. Онлайн-версия
- ^ Некролог Times
- ^ Брайан Уилсон, Религия в светском обществе. Пингвин, 1969 год
- Перейти ↑ Bryan Wilson, Magic and the Millennium, Heinemann, London, 1973, pp. 18–30
- ^ «Почему Брудерхоф не культ - Брайан Уилсон | Культ и секта | Религия и вера» . Scribd . Проверено 7 июля 2017 года .
- ^ Уилсон, Брайан Р .; Доббелаэре, Карел (1987). «Унификационизм: исследование мунистов в Бельгии». Британский журнал социологии . 38 (2): 184–198. DOI : 10.2307 / 590531 . JSTOR 590531 .
- ^ "Секуляризация, рационализм и сектантство: очерки в честь Брайана Р. Уилсона"
Дальнейшее чтение [ править ]
- Уилсон, Брайан Р. «Религия как общественный ресурс». Перспективы культуры и общества »т. 1 (1988): 81–100
- Уилсон, Брайан Р. «Американское влияние на развитие религии». Перспективы культуры и общества »т. 1 (1988): 101–118
- Уилсон, Брайан Р. и Икеда, Дайсаку . «Человеческие ценности в меняющемся мире - диалог о социальной роли религии». Издатель: IB Tauris , Лондон и Нью-Йорк. Год публикации: 2008 г.
- Эйлин Баркер, Джеймс А. Бекфорд, Карел Доббелэр (ред.), Секуляризация, рационализм и сектантство: эссе в честь Брайана Р. Уилсона , Оксфорд, Clarendon Press, 1993.
- Некролог Times