Христианская наука

Христианская наука

Первая Церковь Христа, Ученый , Центр Христианской Науки , Бостон, Массачусетс. Первоначальная Материнская церковь (1894 г.) находится на переднем плане, а за ней - пристройка Материнской церкви (1906 г.). [1]
Основатель	Мэри Бейкер Эдди (1821–1910)
Тексты	Наука и здоровье с ключом к Священным Писаниям Мэри Бейкер Эдди и Библия
Члены	По оценкам, 106 000 человек в США в 1990 году [2] и менее 50 000 в 2009 году; [3] по данным церкви, 400 000 человек во всем мире в 2008 году. [N 1]
Верования	«Основные учения» , Церковь Христа, Ученый
Интернет сайт
christianscience.com

Эта статья является частью серии статей о
Альтернативная медицина
Общая информация Альтернативная медицина Альтернативная ветеринария Шарлатанство (мошенничество со здоровьем) История альтернативной медицины Расцвет современной медицины Лженаука Антинаука Скептицизм Скептическое движение Национальный центр дополнительного и комплексного здоровья Терминология альтернативной медицины Лечебный нигилизм
Граница медицины и науки Точечный массаж Иглоукалывание Щелочная диета Антропософская медицина Апитерапия Прикладная кинезиология Ароматерапия Аурикулотерапия Метод Бейтса Черная мазь Кузов Костоправ Техника Боуэна Дыхание Поддельные методы лечения COVID-19 Лечение рака Очищение древесным углем Хиропрактика Методы хиропрактики Подвывих позвонков Христианская наука Хромотерапия Очищение толстой кишки Кофейная клизма Цветопунктура Коллоидное серебро Краниосакральная терапия Кристалл исцеления Баночная терапия Споры о стоматологической амальгаме Детоксикация Детокс стоп Просвечивание ушей Энергетическая медицина Эзотерическая энергия Лечебное прикосновение Фабунан противовирусная инъекция Облегченное общение Метод Фельденкрайза Функциональная медицина Анализ волос Травяной медицины Комплексная стоматология Браслет с голограммой Гомеопатия Цветочные средства Баха Биологическая оценка местности Гипнотерапия Иридология Ионизированные украшения Джилли Джус Молниеносный процесс Лимфотерапия Медицинский интуитивно понятный Месмеризм Магнитотерапия Мануальная терапия Мегавитаминная терапия Вмешательства разума и тела MMS Миофасциальный релиз NAET Натуропатия Вытягивание масла Оргон Ортомолекулярная медицина Ортопатия Остеомиология Остеопатия Озонотерапия Парапсихология Френология Психическая хирургия Психодерматология Радионика Метод быстрого подсказки RBOP Рейки Рефлексотерапия Рольфинг Научный расизм Тета-исцеление Терапия поля мыслей Урофагия Вагинальное распаривание Зрительная терапия Витализм Переливание молодой крови Нулевая балансировка
Теории заговора ( список ) Теория заговора Big Pharma Отрицание ВИЧ / СПИДа Гипотеза ОПВ о СПИДе Противовакцинация Вакцины и аутизм Вакцина MMR и аутизм Споры о фторировании воды Теории заговора ГМО Дезинформация о COVID-19
Классификации Альтернативные медицинские системы Вмешательство разума и тела Биологическая терапия Манипулятивные методы Энергетическая терапия
Традиционная медицина Африканский Мути Южная Африка Аюрведа Доша Ведический подход Махариши к здоровью Бальнеотерапия Бразильский Буш лекарство Камбоджийский Китайский Застой крови Китайская гербология Dit Da Гуа Ша Торговля жаберными пластинами Меридиан Прижигание Точка давления Ци Сан Цзяо Туй на Занг-фу Чумаш Курандеро Исцеление верой Иранский Джаму Камбо Японский Корейский Миен Шианг Монгольский Пророческая медицина Шаманизм Шиацу Сиддха Шри-ланкийский тайский массаж тибетский Unani вьетнамский
Диагнозы Усталость надпочечников Аэротоксический синдром Кандидозная гиперчувствительность Хроническая болезнь Лайма Электромагнитная гиперчувствительность Тяжелые ноги Синдром дырявого кишечника Множественная химическая чувствительность Температурный синдром Вильсона
v т е

Christian Science представляет собой совокупность верований и практик , относящихся к метафизической семьи из новых религиозных движений . ^{[п 2]} Она была разработана в девятнадцатом веке в Новой Англии от Мэри Бейкер Эдди , который утверждал в ней +1875 книга Наука и здоровье , что болезнь является иллюзией , которая может быть исправлена путем молитвы в одиночку. ^{[n 3]} Книга стала центральным текстом христианской науки наряду с Библией , и к 2001 году было продано более девяти миллионов экземпляров. ^[5]

Эдди и 26 его последователей получили в 1879 г. хартию на основание Церкви Христа-Ученого , а в 1894 г. в Бостоне, штат Массачусетс, была построена Церковь-Мать, Первая Церковь Христа-Ученого . ^[6] Христианская наука стала самой быстрорастущей религией в Соединенных Штатах: к 1936 году в ней насчитывалось около 270 000 членов, а к 1990 году эта цифра снизилась до чуть более 100 000 ^[7], а к 2009 году, как сообщается, до менее 50 000. ^[3] Церковь известна своей газетой Christian Science Monitor , которая выиграла семь Пулитцеровских премий в период с 1950 по 2002 год, и своими общественными читальными залами по всему миру.^{[n 4]}

Эдди описал христианскую науку как возвращение к «примитивному христианству и его утраченному элементу исцеления». ^[9] Между богословием христианской науки и богословием традиционного христианства есть ключевые различия . ^[10] В частности, сторонники придерживаются радикальной формы философского идеализма , считая, что реальность чисто духовная, а материальный мир - иллюзия. ^[11] Это включает мнение, что болезнь - это умственная ошибка, а не физическое расстройство, и что больных следует лечить не лекарствами, а формой молитвы, направленной на исправление убеждений, ответственных за иллюзию нездоровья. ^{[12] [13]}

Церковь не требует, чтобы христианские ученые избегали любой медицинской помощи - ее приверженцы пользуются услугами дантистов, оптометристов, акушеров, врачей для лечения переломов костей и вакцинации, когда это требуется по закону, - но утверждает, что молитва Христианской науки наиболее эффективна, когда она не сочетается с лекарствами. ^[14] Между 1880-ми и 1990-ми годами отказ от лечения привел к смерти нескольких приверженцев и их детей. Родители и другие лица подвергались судебному преследованию, а в некоторых случаях были осуждены за непредумышленное убийство или халатность. ^[15]

Обзор [ править ]

Метафизическая семья [ править ]

Несколько периодов протестантского христианского возрождения способствовали росту новых религиозных движений в Соединенных Штатах. ^[16] Во второй половине XIX века они включали то, что стало известно как метафизическая семья: такие группы, как Христианская наука, Божественная наука , Школа Единства христианства и (позднее) Объединенная церковь религиозной науки . ^{[n 2]} С 1890-х годов либеральная часть движения стала известна как Новая мысль , отчасти для того, чтобы отличить ее от более авторитарной христианской науки. ^[22]

Термин « метафизический» относится к философскому идеализму движения , убеждению в примате ментального мира. ^[5] Приверженцы считали, что материальные явления были результатом ментальных состояний, взглядов, выраженных как «жизнь есть сознание» и «Бог есть разум». Высшая причина упоминалась как Божественный разум , Истина, Бог, Любовь, Жизнь, Дух, Принцип или Отец-Мать, отражая элементы Платона , индуизма , Беркли , Гегеля , Сведенборга и трансцендентализма . ^{[24] [25]}

Метафизические группы стали известны как движение исцеления разума из-за их сильной ориентации на исцеление. ^{[26] [n 6]} Медицинская практика находилась в зачаточном состоянии, и без нее пациенты регулярно жили лучше. Это обеспечило плодородную почву для групп лечения разума, которые утверждали, что болезнь - это отсутствие «правильного мышления» или неспособность соединиться с Божественным Разумом. ^[29] Движение берет свое начало в Соединенных Штатах от Финеаса Паркхерста Куимби (1802–1866), часовщика из Новой Англии, ставшего духовным целителем, чьим девизом было «истина - это лекарство». ^{[30] [n 7]} Мэри Бейкер Эдди была его пациентом, что привело к спорам о том, насколько христианская наука основана на его идеях.^[32]

«Новая мысль» и христианская наука расходились в том, что Эдди видел в ее взглядах уникальное и окончательное откровение . ^{[33] [n 8]} Идея Эдди о злобном животном магнетизме (о том, что плохие мысли других могут причинить вред людям) ознаменовала еще одно различие, привнося элемент страха, отсутствующий в литературе Новой мысли. ^{[35] [36]} Наиболее важно то, что она отвергла материальный мир как иллюзию, а не как просто подчиненный Разуму, что привело ее к отказу от использования медицины или Материи медики и сделало христианскую науку самой противоречивой из метафизических групп. . Реальность для Эдди была чисто духовной. ^{[37] [n 9]}

Богословие христианской науки [ править ]

По словам Дж. Гордона Мелтона , лидеры христианской науки помещают свою религию в основное христианское учение и отвергают любую идентификацию с движением «Новая мысль». ^{[n 10]} Эдди находилась под сильным влиянием ее конгрегационалистского воспитания. ^[40] Согласно принципам церкви, приверженцы принимают «вдохновенное Слово Библии как [их] достаточное руководство к вечной Жизни ... признают и поклоняются одному верховному и бесконечному Богу ... [и] признают Его Сына, единого Христа ; Святой Дух или Божественный Утешитель; и человек по образу и подобию Божьему ". ^[41] Основывая Церковь Христа, Ученый, в апреле 1879 года, Эдди написала, что она хотела «восстановить первобытное христианство и его утраченный элемент исцеления»..^[9] Позже она предположила, что христианская наука была своего рода вторым пришествием, а « Наука и здоровье» - вдохновенным текстом . ^{[n 11] [44]} В 1895 году в Руководстве Матери-Церкви она посвятила Библию, Науку и Здоровье как «Пастор Матери-Церкви». ^[45]

Богословие христианской науки во многих отношениях отличается от традиционного христианства. Eddy's Science and Health переосмысливает ключевые христианские концепции, включая Троицу , божественность Иисуса , искупление и воскресение ; начиная с издания 1883 года, она добавила к названию « Ключ к Священным Писаниям» и включила глоссарий, который переопределил христианскую лексику. ^{[n 10]}В основе теологии Эдди лежит представление о том, что духовный мир - единственная реальность и всецело добро, а материальный мир с его злом, болезнями и смертью - иллюзия. По словам Брайана Уилсона, Эдди видел человечество как «идею разума», которая «совершенна, вечна, безгранична и отражает божественное» ; то, что она назвала «смертным человеком», - это просто искаженное представление человечества о самом себе. ^[48] Несмотря на ее точку зрения на несуществование зла, важным элементом богословия Христианской науки является то, что злые мысли в форме злобного животного магнетизма могут причинить вред, даже если вред очевиден. ^[49]

Эдди рассматривал Бога не как личность, а как «Все в одном ». Хотя она часто описывала Бога на языке личности - она ​​использовала термин «Бог Отец-Мать» (как и Энн Ли , основательница шакеризма ), а в третьем выпуске журнала « Наука и здоровье» она называла Бога «она». - Бог чаще всего представлен в христианской науке синонимами «Разум, Дух, Душа, Принцип, Жизнь, Истина, Любовь». ^{[50] [n 12]} Святой Дух - это христианская наука, а рай и ад - это состояния ума. ^{[п 13]} Там нет мольбы в христианской науке молитве. Процесс вовлекает Ученого в безмолвный аргумент, чтобы подтвердить себе нереальность материи, что практикующие Христианские Науки сделают за плату, в том числе заочно , для решения проблем со здоровьем или других проблем. ^[53] Уилсон пишет, что исцеление Христианской наукой является «не лечением ... само по себе, а скорее профилактикой болезней, несчастных случаев и несчастий, поскольку оно утверждает, что приводит к состоянию сознания, в котором этих вещей не существует. исцеление - это осознание того, что лечить на самом деле нечего ". ^[54]Это замкнутая система мышления, которая считается безошибочной, если выполняется правильно; исцеление подтверждает силу Истины, но ее отсутствие происходит из-за неудач, особенно плохих мыслей, отдельных людей. ^[55]

Эдди приняла за истину повествование о сотворении в Книге Бытия до главы 2, стих 6 - о том, что Бог сотворил человека по своему образу и подобию - но она отвергла все остальное, «как историю ложного и материального», согласно Уилсону. . ^[56] Ее богословие нетринитарно : она рассматривала Троицу как наводящую на мысль о политеизме . ^{[n 14]} Она видела в Иисусе христианского ученого, «путевого дождя» между человечеством и Богом ^[58], и она провела различие между Иисусом-человеком и концепцией Христа, последнее - синонимом Истины и Иисусом-первым лицом. полностью проявить это. ^[59] распятиене было божественной жертвой за грехи человечества, искуплением (прощением грехов через страдания Иисуса), «не подкупом Бога посредством приношений», пишет Уилсон, а «единением» с Богом. ^[60] Ее взгляды на жизнь после смерти были расплывчатыми, и, по словам Уилсона, «в христианской науке нет учения о душе»: «[A] после смерти человек продолжает свое испытательное состояние до тех пор, пока не выработает собственное спасение через доказательство истин христианской науки ». ^[61] Эдди не верил, что живые и мертвые могут общаться. ^[62]

Для более консервативного протестантского духовенства взгляд Эдди на науку и здоровье как на богодухновенный был вызовом авторитету Библии. ^[63] «Эддиизм» рассматривался как культ; Одно из первых употреблений современного значения этого слова было в « Антихристианских культах» А. Х. Баррингтона (1898 г.), книге о спиритуализме, теософии и христианской науке. ^[64] В некоторых случаях христианские ученые были изгнаны из христианских общин, но служители также беспокоились о том, что их прихожане решили уйти. В мае 1885 года газета London Times 'Бостонский корреспондент писал о «бостонском повальном увлечении лечением разума»: «Множество самых уважаемых членов Церкви присоединяются к христианскому учёному отделению метафизической организации, и пока невозможно остановить отступничество». ^[65] В 1907 году Марк Твен описал привлекательность новой религии:

Рождение [ править ]

Мэри Бейкер Эдди [ править ]

Эдди родился в семье Мэри Морс Бейкер на ферме в Боу, штат Нью-Гэмпшир. Он был младшим из шести детей в семье протестантских конгрегационалистов . Ее отец, Марк Бейкер, был глубоко религиозным человеком, хотя, по одной из версий, «христианство для него было войной против греха, а не религией человеческого братства». ^{[71] [n 15]} Как и большинство женщин того времени, Эдди не получила формального образования, но она сказала, что много читала дома. ^{[n 16]} С детства она жила с длительным недомоганием, жаловалась на хроническое несварение желудка и воспаление позвоночника, и, по словам биографов, испытывала обмороки. ^{[77] [78] [n 17]} Литературный критик Гарольд Блумописал ее как «своего рода антологию нервных недугов девятнадцатого века». ^[80]

Первый муж Эдди умер незадолго до ее 23-летия, через шесть месяцев после свадьбы и за три месяца до рождения сына, оставив ее без гроша. Из-за плохого здоровья она лишилась опеки над мальчиком, когда ему было четыре года. ^{[81] [82]} Второй муж оставил ее после 13 лет брака; Эдди сказал, что он обещал стать законным опекуном ее ребенка , но неясно, сделал ли он это, и Эдди потерял связь с ее сыном, пока ему не исполнилось тридцать. ^{[83] [n 18]} (Согласно правовой доктрине прикрытия , женщины в Соединенных Штатах не могли быть опекунами своих собственных детей.) ^{[N 19]} Ее третий муж, Аса Гилберт Эдди, умер через пять лет послеони женаты; она считала, что он был убит злобным животным магнетизмом. ^[86] Шесть лет спустя, когда ей было 67 лет и, очевидно, она нуждалась в лояльности и привязанности, она по закону усыновила 41-летнего гомеопата своим вторым сыном. ^[87]

Эдди, по общему мнению, был харизматичным и мог внушать большую преданность, хотя Джиллиан Гилл пишет, что она также могла быть иррациональной и недоброй. ^{[n 20]} По словам Брайана Уилсона , она олицетворяла харизматическую женщину-лидера и считалась главой церкви Христианской науки даже после ее смерти; в 1961 году он написал, что ее имя - христианские ученые называют ее миссис Эдди или «наш возлюбленный лидер» - до сих пор фигурирует во всех статьях, опубликованных в журналах Christian Science. ^[90]

Отчасти благодаря ее необычному характеру христианская наука процветала, несмотря на многочисленные споры, которые она инициировала среди своих последователей. «Она была похожа на цветное пятно в этих серых общинах, - писал МакКлюр , - она ​​никогда не теряла своего царственного вида, никогда не входила в комнату и не выходила из нее, как другие люди». ^[92] Марк Твен, ее известный критик , описал ее в 1907 году как «тщеславную, лживую [и] ревнивую», но «во многих отношениях ... самой интересной женщиной из когда-либо живших, и самой необычной ". ^[93]

Финеас Паркхерст Куимби [ править ]

Эдди испробовала все средства от своего нездоровья, включая трехмесячное пребывание в Водолечебном институте Вейла в Хилле, штат Нью-Гэмпшир. ^{[n 21]} Она сказала Boston Post в 1883 году, что в течение семи лет до 1862 года (большую часть своего второго брака) она фактически была прикована к своей кровати или комнате. ^[95]

В 1861 году Эдди услышал о методе исцеления, разработанном Финеасом Паркхерстом Куимби, бывшим часовщиком из Портленда, штат Мэн . ^[96] Самозваный доктор П.П. Куимби, практикующий «Науку о здоровье», Куимби заинтересовался исцелением после внезапного выздоровления от состояния, которое, по его мнению, было чахоткой (туберкулез). ^[97] После посещения лекции в штате Мэн в 1837 году французского месмериста Чарльза Пойена , Куимби сам начал практиковать месмеризм . ^[98] Месмеризм был назван в честь Франца Месмера (1734–1815), немецкого врача, который утверждал, что существует жидкость, через которую тела могут влиять друг на друга, силу, которую он назвал животным магнетизмом.. Куимби и его помощник Люциус Буркмар путешествовали по штатам Мэн и Нью-Брансуик, проводя демонстрации; Буркмар в трансе предлагал чтение мыслей и предложения по лечению. ^[99]

Куимби отказался от месмеризма примерно в 1847 году, когда он понял, что это внушение действует на кажущееся излечение. Он пришел к выводу, что болезнь - это психическое состояние. ^[100] Когда Иисус исцелил парализованную руку, он знал, писал Куимби, «что рука была не причиной, а следствием, и он обратился к разуму и применил Свою мудрость к причине». ^[101] Поступая так, Иисус полагался на Христа, синоним Истины, Науки и Бога, силу, к которой, как полагал Куимби, могли получить доступ все люди. ^{[102] В} феврале 1863 года Куимби назвал эту идею «христианской наукой», и эту фразу он использовал только один раз в письменной форме. ^{[103] [n 22]} Он писал:

К 1856 году у Куимби было 500 пациентов в год. ^[106] Он садился рядом с ними и объяснял, что болезнь - это то, что их разум может контролировать; иногда он мочил руки и растирал им головы, но, по его словам, им помогали разговоры, а не манипуляции. ^{[107] [n 24]} Куимби начал записывать свои мысли примерно в 1859 году - его работа была опубликована посмертно под названием «Рукописи Куимби» в 1921 году - и щедро разрешил своим пациентам скопировать одно из его эссе «Вопросы и ответы». ^[109] Это стало проблемой , начиная с 1883 года, когда Эдди обвиняли в том, что он основал христианскую науку на своей работе. ^{[32] [n 25]}

Эдди как пациент Куимби [ править ]

Когда Эдди впервые встретил Куимби в Портленде в октябре 1862 года, ей пришлось помочь подняться по лестнице в его кабинеты. ^[111] В следующем месяце она высоко отзывалась о нем в письме в Portland Evening Courier : «Эта истина, которую он противопоставляет ошибке, заключающейся в наделении материи разумом и помещением боли там, где она никогда не помещалась ... изменяет токи материи. систему к их нормальному действию ... » ^{[n 26]} Во втором письме она предложила привести цитаты из« теории Христа (а не Иисуса) Куимби ». ^[113] Между тем и маем 1864 года Эдди несколько раз возвращался к Куимби, оставаясь на несколько недель в Портленде и навещая его ежедневно. ^[114]Она регулярно писала ему и сочинила для него сонет: «В середине света науки сидит мудрец глубокомысленный». ^[115]

Эдди впервые применил психическое исцеление к пациенту в марте 1864 года, когда у одной из пациенток Куимби в Портленде, Мэри Энн Джарвис, случился рецидив, когда она вернулась домой в Уоррен, штат Мэн. Эдди оставался с ней в течение двух месяцев, давая Джарвису психическое исцеление, чтобы облегчить проблему с дыханием, и шесть раз писал Куимби, чтобы не лечить ее. Последнее она назвала «визитами ангелов»; в одном из своих писем Куимби она сказала, что видела его в своей комнате. В апреле она прочитала публичную лекцию в Уоррене, противопоставляя психическое исцеление спиритуализму, под названием: «Исцеляющая болезнь духовной науки П. П. Куимби в противоположность деизму или Рочестерскому спиритуализму». ^[116]

Падение в Линн[ редактировать ]

В четверг, 1 февраля 1866 года, Мэри Бейкер Эдди, тогда известная как Мэри Паттерсон, упала на лед в Линне, штат Массачусетс . ^[118] Она ехала на собрание Хороших Тамплиеров , организации, поддерживающей движение за воздержание , с друзьями из этой организации. ^[119] После ее падения Lynn Reporter написал, что она была «в бессознательном состоянии» и имела внутренние повреждения, ^[117] и записи доктора Элвина М. Кушинга, врача- гомеопата , который был вызван на место происшествия: заявили, что он нашел Эдди «частично без сознания, в полуистерическом состоянии и жаловался на словах и действиях на сильную боль в затылке и шее». ^[120]Ее отвели в ближайший дом Сэмюэля М. Бубье, будущего мэра Линна, и там она переночевала. ^[120] Кушинг посещал ее несколько раз в тот день и в течение ночи, что, как пишет Гилл, «указывает на то, что он считал несчастный случай серьезным», ^[121] и он приказал, чтобы гомеопатическое лекарство давалось ей постоянно с интервалом каждые полчаса, когда она не спала, пока его не было. ^[120] Кушинг позже сказал Сибил Уилбур, что Эдди «потеряла сознание и оставалась без сознания в течение ночи» и что он думал, что она «страдает от сотрясения мозга и возможного вывиха позвоночника». ^[122]

На следующее утро Эдди попросил, чтобы его отвезли к ней домой в Свэмпскотте, что Кушинг устроил вопреки своим профессиональным советам. ^[123] Чтобы притупить боль при движении, Кушинг дал Эдди «одну восьмую крупинки морфия» (распространенное в то время болеутоляющее ^[124] ), согласно его записям того периода. ^[120] Кушинг также заявил, что Эдди был «очень интересным пациентом», который был «одним из наиболее чувствительных к действию» морфина, который он когда-либо видел, и что, к его удивлению, доза «уснула». ^{[125] [n 27]} Ее муж Дэниел Паттерсон в то время отсутствовал в городе, ^[127]но за ней ухаживали друзья, Кэрри Миллетт и Мэри Уиллер, которые по очереди наблюдали у ее постели. Они сказали соседям, что Эдди сломал ей спину, был парализован и, возможно, был близок к смерти; и в какой-то момент был призван приехать священник. ^[128] После той пятницы Эдди, по-видимому, отказался принимать еще какие-либо лекарства, потеряв веру в гомеопатию . ^[129]

В воскресенье, 4 февраля, она прогнала всех из комнаты и, по ее собственным словам, открыла Библию и стала читать. ^{[121] [n 28]} Позже она написала: «Когда я читала, исцеляющая Истина озарила мое чутье; в результате я встала, оделась и с тех пор чувствовала себя лучше, чем раньше». ^[131] Согласно показаниям очевидцев, она встала с постели, оделась и спустилась в гостиную, чтобы встретиться со своими удивленными и обеспокоенными друзьями, которые собрались там с министром. ^[132]Эдди назвал это «падающим яблоком, которое привело [ее] к открытию» христианской науки, но она сказала, что сначала не поняла этого, и что она провела три года после изучения Библии, чтобы лучше понять, как она был исцелен. ^[133]

Хотя Кушинг не навещал Эдди в то воскресенье, в понедельник Кушинг снова посетил ее, чтобы проверить. ^[125] Согласно его записям, Кушинг навестил ее в следующий раз примерно через неделю, 13 февраля, после чего счет был оплачен, и он заявил, что она находится в «нормальном состоянии». ^[125] На следующий день она отправила письмо Джулиусу Дрессеру , однокурснику Куимби и будущему критику Эдди, в котором говорилось, что она упала на тротуар, была «принята за мертвую, пришла в сознание ... но чтобы найти [себя] беспомощной калекой [она] была до того, как [она] увидела доктора Куимби ». Она также заявила, что, несмотря на предсказания врача, она встала с постели и пошла одна; но теперь она была напугана и хотела помощи Дрессера. ^[134]2 марта Дрессер отправил письмо, в котором отклонил ее просьбу, предлагая, чтобы она могла сделать для себя больше, чем он, и отказавшись занять место Куимби в качестве целителя. ^[135] Письмо Эдди позже было использовано Мильмине, чтобы обвинить Эдди в том, что он фактически все выдумал, сказав, что обращение к Дрессеру за помощью показало, что она не полностью выздоровела. ^[136] Хьюг Стаддерт Кеннеди пишет, что ее просьба о помощи могла быть вызвана ее страхом перед предыдущими рецидивами из-за физических проблем, особенно при лечении Куимби. ^[137]

Критическая биография Мильмин МакКлюр также утверждала, что на самом деле она не была серьезно ранена или вообще не пострадала; в 1908 году они запросили ^[138] письменные показания от Кушинга, в которых он заявил, что никогда не считал травму Эдди серьезной и никогда ничего не слышал о чудесном исцелении. ^[125] Он также заявил, что это он, а не Бог, вылечил ее. ^[139] Неннеман отмечает, что Кушинг «не был настроен дружелюбно относиться к прогрессу, достигнутому христианской наукой» в то время, и это могло «повредить его воспоминания». ^{[140] [n 29]}Гилл написал, что церковь опровергла показания под присягой Кушинга, собирая показания под присягой от различных соседей Линн и Суэмпскотт, и что согласно этим показаниям «все в то время были убеждены, что [Эдди] нанес ей большой вред позвоночнику, и те, кто был с ней знаком» травмы расценили ее внезапную способность встать с постели и выйти из комнаты больного как почти чудо ". ^[126]

Христианские ученые часто рассматривали это событие как ведущее к божественному откровению и исцелению, которые изменили жизнь Эдди; жизнь, которая до падения была подготовительной, временем обучения для ее работы после; в то время как критики считают это событие бессмысленным и использованным Эдди только для того, чтобы претендовать на божественное вдохновение. ^[142] Психоаналитик Джулиус Зильбергер утверждает, что истина, вероятно, находится где-то посередине, и что она явно имела какое-то влияние на нее, поскольку ее жизнь и действия были «поразительно разными» до и после события. ^[143] Джиллиан Гилл писала:

«Какое бы моральное и религиозное толкование ни было, падение Линн ясно обозначило поворотный момент в жизни [Эдди], момент, когда она начала брать на себя ответственность за свою жизнь ... Она сама последовательно, с возрастающим рвением и убежденностью , объяснила это изменение новым пониманием отношения Бога к миру и новым осознанием своей особой божественной миссии. Назовем ли мы это заблуждение или откровение, факт остается фактом: женщина была наделена фундаментальными полномочиями и что не было внешнее, материальное изменение, объясняющее это увеличение мощности ". ^[144]

Обучение Салли Вентворт[ редактировать ]

В марте 1866 года, через месяц после падения, Эдди и ее муж (на тот момент состоявший в браке 13 лет) переехали в комнату без мебели в Линне. В какой-то момент ее муж уехал, а Эдди выселили, не имея возможности платить за аренду в неделю. Похоже, он ненадолго вернулся - в июле они переехали в пансион, а в августе он оплатил счет доктору Кушингу за падение, - но брак расторгнулся. Он посылал ей 200 долларов в год какое-то время, и они развелись в 1873 году. ^[145]

Ее первым учеником был Хирам Крафтс, обувщик, в доме которого она жила, который в мае 1867 года сам рекламировал для пациентов лекарство от «чахотки, катара, золотухи, диспепсии и ревматизма». Эдди попросил Крафтс организовать с ней практику, но план ни к чему не привел. ^[146] Помимо обучения, Эдди начал писать; к концу 1866 года она начала работу над аллегорической интерпретацией Книги Бытия , задуманной как первый том книги (никогда не опубликованной) «Библия в ее духовном значении» . ^[147]

Летом 1868 года, когда Эдди жил у спиритуалистки Сары Бэгли в Эймсбери, Эдди рекламировал для студентов в спиритуалистическом журнале « Знамя света» Мэри Б. Гловер (фамилия ее первого мужа). В рекламе был обещан «научный принцип», который исцеляет с помощью «[без] медицины, электричества, физиологии или гигиены, необходимых для беспрецедентного успеха в самых сложных случаях». ^[148]Салли Вентворт, другой спиритуалист, предложила Эдди кровать и питание на 300 долларов в Стоутоне, если Эдди вылечит заболевание легких ее дочери и научит Вентворта методу исцеления. Эдди оставался там в течение двух лет, с 1868 по 1870 год, обучая Вентворта с помощью неопубликованного эссе Куимби «Вопросы и ответы». Она признала, что рукопись принадлежит Куимби, и часто говорила о том, как она обещала научить его методу исцеления, который в то время она называла моральной наукой. ^{[149] [n 30]}

Практика нравственности в Линн [ править ]

Эдди попросили уйти из Вентвортов в начале 1870 года. Они поссорились по нескольким вопросам, включая ее просьбу заплатить издателю 600 долларов за публикацию ее рукописи Бытия, которая, по-видимому, насчитывала более 100 000 слов. ^[151] Вернувшись в Эймсбери, чтобы остаться с Салли Бэгли, она возобновила контакт с Ричардом Кеннеди, который был другим квартирантом двумя годами ранее, когда работал на фабрике по производству коробок, и стал одним из ее первых учеников; ему был 21 год, а Эдди 49. Теперь она попросила его присоединиться к ней в открытии практики моральных наук в Линне; он будет видеть пациентов, а она будет учить. ^[152] В июне 1870 года, согласившись заплатить Эдди 1000 долларов за обучение в предыдущие два года, ^[153]Кеннеди снял комнаты в Линне и повесил во дворе вывеску «Доктор Кеннеди». Эта практика стала популярной. McClure's писал, что люди будут говорить: «Иди к доктору Кеннеди. Он не может причинить тебе вреда, даже если не поможет». ^[154]

Линн была центром обувной промышленности, и большинство учеников Эдди были фабричными рабочими или ремесленниками. Она брала 100 долларов за трехнедельный курс из 12 уроков, который через несколько недель увеличился до 300 долларов (в 1888 году их было сокращено до семи). ^[155] Эдди основывал уроки на переработанной версии рукописи Куимби «Вопросы и ответы», которая теперь называется «Наука о человеке, с помощью которой исцеляются больные, охватывающие вопросы и ответы в моральной науке», и на трех более коротких рукописях: «Исследование души человека», «Спиритуализм» и «Индивидуальность», которые она написала для своих классов. ^[156] «Вопросы и ответы» начинались: «Что есть Бог?» Ответ: «Принцип, мудрость, любовь и истина».^[157] Примерно в то время появились две книги по психическому исцелению, которые, возможно, повлияли на мышление Эдди:«Психическое лечение» (1869) и « Психическая медицина» (1872), написанные Уорреном Фелтом Эвансом , еще одним бывшим пациентом Куимби. ^[158]

Эдди разрешила своим ученикам делать копии рукописей, но им было запрещено под залог в 3000 долларов показывать их кому-либо. Студенты согласились платить Эдди 10 процентов в год от дохода, полученного от ее работы, и 1000 долларов, если они не смогут практиковать или преподавать ее. ^[159] Сначала она учила их тереть головы пациентов, «возлагать [свои] руки туда, где вера состоит в том, чтобы стереть их навсегда»; Кеннеди манипулировал головой и солнечным сплетением каждого ученика перед подготовкой к уроку. ^[160]От растираний головы отказались, когда женщины пожаловались на то, что им приходится убирать волосы, и растирание живота им тоже не понравилось. В конце концов Эдди сказал им игнорировать эту часть рукописи, и с тех пор исцеление Христианской наукой не предполагало прикосновения к пациентам. ^[161] В 1879 году Эдди подал в суд на двух студентов (безуспешно) о гонорарах за их практику. Они показали, что она утверждала, что больше не нуждается в еде, и видела, как мертвые воскреснут. Эдди сказала судье, что она имела в виду, что «видела воскресших мертвых с пониманием». ^[162]

Дом христианских ученых Мэри Б. Гловер [ править ]

К концу 1871 года Кеннеди решил прекратить деловое сотрудничество с Эдди. Она обвинила его перед другими в мошенничестве с картами; это была одна из нескольких сцен, которые она устроила между ними, и он ушел от нее. ^[164] Произошло временное примирение, но он был недоволен отказом от трения головы, и после того, как в местной прессе разразился спор между Эдди и студентом о возмещении, он решил пойти своим путем. ^[165]

Как только Кеннеди и Эдди уладили свои финансовые дела в мае 1872 года, у нее осталось 6000 долларов. ^[164] Пил пишет, что к этому моменту она уже написала 60 страниц книги « Наука и здоровье» . ^[166] Она снимала комнаты в Линне на 9 Брод-стрит, когда на рынок вышла 8-я Брод-стрит. В марте 1875 года она приобрела его за 5650 долларов, взяв студентов для выплаты ипотеки. В мансарде этого дома она закончила « Науку и здоровье» . ^[167]

Вскоре после переезда Эдди сблизился с другим учеником, Дэниелом Споффордом. Ему было 33 года, и он был женат, когда пошел в ее класс; Позже он бросил жену в надежде, что он женится на Эдди, но его чувства не встретили взаимности. Споффорд и семь других студентов согласились сформировать ассоциацию, которая будет платить Эдди определенную сумму в неделю, если она будет проповедовать им каждое воскресенье. Они назвали себя Ассоциацией христианских ученых. ^[168]

Эдди поставил вывеску на 8 Брод-стрит, Дом христианских ученых Мэри Б. Гловер. ^[169] Согласно McClure's , была регулярная текучесть арендаторов и домашнего персонала, которых Эдди обвинил в краже из дома; она обвинила Ричарда Кеннеди в использовании месмеризма, чтобы настроить людей против нее. ^[170] Согласно Пилу, ходили сплетни о привлекательной женщине, о мужчинах, которые приходили и уходили, а также о том, занималась ли она колдовством. Он написал, что ей было больно, но отнесся к этому легкомысленно: «Конечно, я верю в свободную любовь; я люблю всех». ^[171]

Наука и здоровье [ править ]

Публикация [ править ]

Эдди получил авторское право на свою книгу, которая тогда называлась «Наука о жизни» , в июле 1874 года. ^[172] Трое из ее учеников, Джордж Барри, Элизабет Ньюхолл и Дэниел Споффорд, заплатили бостонской типографии WF Brown and Company 2200 долларов за выпуск первого издания. ^[173] Типография начала работать в сентябре 1874 года, но остановилась, когда закончился авансовый платеж, поэтому продвижение было медленным. ^[174] Книга Мэри Бейкер Гловер « Наука и здоровье », состоящая из восьми глав и 456 страниц, наконец появилась 30 октября 1875 года и была опубликована от имени компании Christian Science Publishing Company. ^[173]

Книга была положительно воспринята Амосом Бронсоном Олкоттом , который в 1876 году написал Эдди, что она «подтвердила [изд] в современном выражении христианские откровения» и что он доволен, что она написана женщиной. ^[175] Вычитка на принтере была плохой. ^[176] Мартин Гарднер назвал первое издание «хаотическим лоскутным одеялом из повторяющихся, плохо сформулированных тем» с орфографическими, пунктуационными и грамматическими ошибками. ^[177]

Эдди сменил принтеры для второго издания, которое также было плохо отредактировано, а для третьего издания в 1881 году снова переключился, на этот раз на John Wilson & Sons, University Press, Cambridge, MA. Джон Уилсон и его преемник Уильям Дана Оркатт продолжали печатать книгу до самой смерти Эдди. ^[178] К 6-му изданию 1883 года Эдди добавила « Ключ к Священным Писаниям» (позже переименованный в « Ключ к Священным Писаниям» ), 20-страничный глоссарий, содержащий ее определения библейских терминов. В период с 1875 по 1885 год книги было продано 15 000 экземпляров ^[179].

В августе 1885 года по совету Джона Уилсона она наняла одного из его корректоров, преподобного Джеймса Генри Виггина , в качестве редактора и литературного советника. ^[180] Вопрос о том, сколько Виггин внес в науку и здоровье, является спорным. Бывший унитарианский священнослужитель, он был редактором книги с 16-го издания в 1886 году до 50-го в 1891 году - только с 1886 по 1888 год вышло 22 издания, - и, по словам его литературного исполнителя, выступавшего после смерти Виггина, он сказал, что он переписал ее. ^[181] Роберт Пил писал, что Виггин «подтянул» стиль Эдди, но не повлиял на ее мышление. ^[182] В письме к Виггину в июле 1886 года Эдди писал: «Никогда не изменяйтемой смысл, только выявить его ». ^[183]

Эдди продолжала редактировать книгу до своей смерти в 1910 году. В 1902 году она добавила главу «Плоды», в которой излагались свидетельства исцеления из журналов Christian Science Journal и Christian Science Sentinel . ^[184] Было более 400 изданий (окончательный - 18 глав и 600 страниц), ^[185] семь из них были основными исправлениями, по словам Готтшалька, и участникам было рекомендовано купить их все. ^[186] Другой доход, полученный от продажи колец и брошей, изображений Эдди и сувенирной ложки Мэри Бейкер Эдди в 1889 году; Эдди попросил каждого христианского ученого купить хотя бы одну или дюжину, если они могут себе это позволить. ^[187] Когда авторское право на науку и здоровьесрок истек в 1971 году, церковь убедила Конгресс продлить его до 2046 года. Законопроект был поддержан двумя помощниками президента Ричарда Никсона , христианскими учеными Х. Р. Холдеманом и Джоном Эрлихманом . Закон был отменен как неконституционный в 1987 году после протеста независимой группы United Christian Scientists. ^[188] К 2001 году было продано более девяти миллионов копий « Науки и здоровья» . ^[5]

Болезнь как ошибка[ редактировать ]

Наука и здоровье расширили точку зрения Эдди о том, что болезнь - это умственная ошибка. ^{[n 31]} Люди говорили, что простое чтение « Наука и здоровье» исцелило их; Требовались лекарства от всего, от рака до слепоты. Эдди написала в газете New York Sun в декабре 1898 года в статье под названием «Для христианского мира», что она лично вылечила туберкулез, дифтерию и «во время одного визита рак, который съел плоть шеи и обнажил яремную вену. так что он выступал, как веревка. Я физически восстановил зрение слепым, слух глухим, речь немым и заставил хромых ходить ». ^{[n 32]}Эдди писал, что ее взгляды были частично основаны на очевидном выздоровлении пациентов, которых она лечила гомеопатическими препаратами, настолько разбавленными, что они пили простую воду. Она пришла к выводу, что Божественный разум был целителем:

Она утверждала, что даже называние и чтение о болезни может превратить мысли в физические симптомы и что запись возраста может сократить продолжительность жизни человека. ^[193] Чтобы объяснить, как яд может причинить вред людям, не придерживаясь определенных убеждений, она сослалась на силу мнения большинства. ^[194] Эдди разрешил исключения из молитв Христианской науки, в том числе для стоматологии, оптометрии и сломанных конечностей; она сказала, что вылечила сломанные кости с помощью «психической хирургии», но этот навык будет последним. ^{[n 33]}Но по большей части (тогда и сейчас) христианские ученые считают, что медицина и христианская наука несовместимы. Медицина утверждает, что что-то необходимо исправить, в то время как Христианская наука утверждает, что духовная реальность совершенна, а убеждения об обратном необходимо исправить. ^[14]

В 1890-х Ричард Кэбот из Гарвардской медицинской школы изучал свидетельства исцеления, опубликованные в журнале « Христианская наука» , который Эдди основал в 1883 году, для своей старшей диссертации. ^[196] Он написал в McClure в 1908 году, что утверждения были основаны на самодиагностике или на отчетах врачей из вторых рук, и приписал их эффекту плацебо . ^[197] В 1900 году медицинский лектор Уильям Пуррингтон назвал получателей помощи «истеричными пациентами ... жертвами неизвестных нервных болезней». ^[198]

Родни Старк пишет, что ключом к привлекательности «Христианской науки» в то время было то, что ее успешность была лучше, чем у врачей, особенно когда дело касалось женского здоровья. Большинство врачей не учились в медицинской школе, не было антибиотиков, а хирургическая практика была плохой. Для сравнения, эффект плацебо (лечение вообще, независимо от того, какое лечение было) работал хорошо. Старк утверждает, что «очень тщательно разработанные и глубоко психологические« методы лечения »Христианской Науки максимизируют такие эффекты, имея преимущество в том, что они не причиняют дальнейшего вреда». ^[199]

Вредоносный животный магнетизм[ редактировать ]

В январе 1877 года Эдди отвергла предложение Дэниела Споффорда и, к всеобщему удивлению, вышла замуж за другого своего ученика, Асу Гилберта Эдди. ^[200] Эдди уже считал, что ее бывший студент и деловой партнер Ричард Кеннеди замышляет против нее заговор. Спустя несколько недель после свадьбы заподозрили и Споффорда. В октябре 1876 года она намекнула, что он может стать преемником, но вместо этого он был исключен из Ассоциации христианских ученых за «аморальность» после ссоры с ней из-за денег. Она подала иски против него и других о гонорарах или неоплаченной оплате за обучение. МакКлюр писала, что Эдди требует от своих учеников «абсолютного и беспрекословного соответствия». ^[201]

Убеждение в том, что она находится в центре заговоров и контр-заговоров, стало особенностью жизни Эдди. Она считала, что несколько студентов использовали против нее то, что она называла «злобным животным магнетизмом» или злой мыслью. ^{[202] [n 34]} (Она также называла это An. Mag., Mes., MAM, mam, месмеризм, злобный месмеризм, животный магнетизм, ментальная халатность, злонамеренная халатность и ментальное влияние.) ^[204]

Уилсон пишет, что концепция злобного животного магнетизма была важной в христианской науке. ^[205] В 1881 году Эдди добавил в книгу « Наука и здоровье» 46-страничную главу «Демонология» . ^{[206] [n 35]} Начиная с 16-го издания 1886 года, когда редактором книги стал Джеймс Генри Виггин , глава была сокращена и переименована, и в окончательном издании появилась глава на семи страницах под названием «Разоблаченный магнетизм животных». ^[208] Эдди открыто говорил об этом, в том числе в прессе. Когда ее муж умер в 1882 году, она сказала Boston Globe, что злобный животный магнетизм убил его. ^[209]

Хотя Эдди утверждал, что реальность полностью духовна (и, следовательно, полностью добра), оставалось верным, что на людей влияла их вера во зло, что означало, что оно имеет силу, даже если эта сила была иллюзией. Зло было «похоже на банкрота, которому до сих пор предоставляется кредит», - пишет Уилсон. ^[210] Чтобы защитить себя от этого, Эдди организовала «часы», во время которых студенты (известные как умственные или метафизические работники) «враждебно обращались» с ее врагами. Это называлось «мысленно поразить врага». По словам бывших студентов, Эдди говорил им сказать (часто имея в виду Ричарда Кеннеди): «На вас воздействуют так, как вы хотите повлиять на меня. Ваша злая мысль реагирует на вас», а затем называть Кеннеди желчным, чахоточным или отравленным мышьяком. . ^[211]

Эдди организовала то, что она назвала тайным обществом своих учеников (известное как П. М., или частные встречи), чтобы бороться со злобным животным магнетизмом, но она сказала, что группа встречалась только дважды. ^[212] В более поздние годы, пишет Уилсон, Эдди стала рассматривать животный магнетизм как безличную силу и пришла к выводу, что людей не следует «погружать в мысли». ^[213] С 1890 года она чувствовала, что ее ученики слишком много внимания уделяют этому, и после этого общественное обсуждение злобного животного магнетизма уменьшилось, хотя Готтшалк добавляет, что он продолжает играть важную роль в преподавании христианской науки. ^[214] Адам Х. Дики, Личный секретарь Эдди в течение последних трех лет ее жизни, писала, что часовые дежурства проводились в ее доме три раза в день, чтобы защитить ее от этого. ^[215] Руководство Матери Церкви членов запрещает практиковать его, ^[216] и требует , чтобы христианская наука учителя передают студентам « как защитить себя от психического злоупотребления служебным положением, и никогда не воздавать злом за зло». ^{[n 36]}

Суд над колдовством, обвинение в заговоре [ править ]

В мае 1878 года Эдди возбудил дело против Дэниела Споффорда в Салеме, штат Массачусетс, за практику месмеризма. Это стало известно как второе Салемское судебное разбирательство по делу о колдовстве. Дело было возбуждено на имя одной из пациентов Споффорда, Лукреции Браун, которая сказала, что околдовал ее, хотя Эдди предстал перед судом от имени Брауна. ^[218] Готовясь к слушанию, Эдди организовала круглосуточное наблюдение на Брод-стрит, 8, во время которого она попросила 12 студентов подумать о Споффорде по два часа каждый и заблокировать от него злобный месмеризм. ^[219] Она прибыла в суд с 20 сторонниками, в том числе Амосом Бронсоном Олкоттом («облако свидетелей», по данным Boston Globe ), но судья Гораций Грей отклонил иск. ^[220]

Попытка привлечь к суду Споффорда не стала концом спора. В октябре 1878 года муж Эдди и другой студент, Эдвард Аренс, были обвинены в заговоре с целью убийства Споффорда. Бармен сказал, что ему предложили 500 долларов за это; после серии сложных требований и встречных требований обвинения были сняты, когда свидетель отказался от своих показаний. ^[221] Эдди объяснил это обвинением заговором бывших студентов с целью подорвать продажи только что опубликованного второго издания журнала " Наука и здоровье" . ^[222] Ее адвокат должен был подать заявление о наложении ареста на ее дом, чтобы получить гонорар. ^[223]

Рост [ править ]

Основание церкви, переезд в Бостон [ править ]

23 августа 1879 года 26 членов Ассоциации христианских ученых получили хартию на создание Церкви Христа (Ученый). ^[224] Службы проводились в домах людей в Линне, а затем в Хоторн-Холле, Бостон. ^[225] 31 января 1881 года Эдди получил разрешение на создание Массачусетского метафизического колледжа для преподавания «патологии, онтологии, терапии, морали, метафизики и их применения в лечении болезней». Колледж жил там, где жил Эдди; новый знак появился на 8 Broad Street. ^[226]

В октябре 1881 г. произошло восстание. Восемь членов церкви подали в отставку, подписав документ, в котором жаловались Эдди на «частые всплески гнева, любовь к деньгам и проявление лицемерия». Осталось всего несколько учеников, включая Кэлвина Фрая , который стал самым верным личным помощником Эдди. Они назначили Эдди пастором церкви в ноябре 1881 года, а в феврале 1882 года подписали резолюцию о том, что она была «избранной посланницей Бога для народов». ^[227]

Несмотря на поддержку, отставки закончили время Эдди в Линн. Церковь находилась в упадке, и споры подорвали ее репутацию. К тому времени, когда ей исполнился 61 год, она решила переехать в Бостон и в начале 1882 года арендовала дом на 569 Columbus Avenue , серебряная мемориальная доска возвещала о прибытии Массачусетского метафизического колледжа. ^[228] Проспект колледжа, опубликованный в 1884 году, предлагал три диплома: «Христианский ученый» (CS) для членов Ассоциации христианских ученых; Христианский метафизик (CM) за 12-урочный курс Эдди и трехлетнюю практику; и доктор христианских наук (DCS) для КМ, «жизнь и характер которых соответствуют Божественной науке». Студенты могли изучать метафизику, науку о Священных Писаниях, психическое исцеление и акушерство,по двум учебникам,Наука, здоровье и Библия. ^[229] Между 1881 и октябрем 1889, когда Эдди закрыл колледж, 4000 студентов прошли курс по 300 долларов на человека или супружескую пару, что сделало ее богатой женщиной. ^[230] Марк Твен написал, что она превратила опилочную шахту (возможно, шахту Куимби) в Клондайк . ^[231]

Смерть Асы Гилберта Эдди [ править ]

Муж Эдди, Аса Гилберт Эдди, умер от болезни сердца 4 июня 1882 года, вскоре после переезда в Бостон. Она пригласила Boston Globe к себе домой в день его смерти, чтобы утверждать, что он был убит злобным животным магнетизмом, любезно предоставленным «некоторыми сторонами здесь, в Бостоне, которые поклялись причинить им вред». Globe писал:

Врач провел вскрытие и показал Эдди больное сердце ее мужа, но она ответила, дав больше интервью о месмеризме. ^[233] Фрейзер писал , что изделия из Эдди имени нарицательного, версия реальной жизни харизматичного и красивого Верен Таррант в Генри Джеймс «S Бостонцаха (1885-1886), с ее интересом к спиритизму, права женщин и ум излечивать. ^[234] Вскоре после смерти Эдди переехал по адресу 571 Columbus Avenue с несколькими студентами. ^[235] В следующем, 1883 году, она основала « Журнал христианской науки» (позже названный « Журнал христианской науки» ), который распространял новости о ее идеях по Соединенным Штатам.^[236]

Храм Тремонта, первое церковное здание [ править ]

В 1885 году Эдди был обвинен в пропаганде спиритуализма и пантеизма преподобным Адонирамом Дж. Гордоном в письме, прочитанном Джозефом Куком во время одной из его популярных лекций по понедельникам в храме Тремонт в Бостоне. Она потребовала права на ответ и 16 марта 1885 года сказала собранию, что она не спиритуалистка и что она верит в Бога как Высшее Существо и в искупление. Она описала исцеление Христианской наукой как «Христос, пришедший уничтожить силу плоти». ^[237] Стивен Готшалк писал, что это событие ознаменовало «появление христианской науки в американской религиозной жизни». ^[238]

Первое здание церкви было построено в 1886 году в Oconto, штат Висконсин, местными женщинами , которые считали Christian Science помог им. ^[239] За первоначальный взнос в размере 2000 долларов и ипотеку в размере 8 763 долларов церковь приобрела землю на Фалмут-стрит в Бостоне для возведения здания. ^[240] Эдди попросил Августу Стетсон , известного ученого, основать церковь в Нью-Йорке. К концу 1886 года в Соединенных Штатах возникли учебные заведения христианской науки. ^[241]

В декабре 1887 года Эдди переехал в дом с 20 комнатами за 40 000 долларов по адресу 385 Commonwealth Avenue , Бостон. ^[242] Она преподавала от четырех до шести классов в год и к 1889 году, вероятно, заработала не менее 100 000 долларов (что эквивалентно 2 846 000 долларов в 2019 году). ^[243] К 1890 году Церковь Христа (Ученый) насчитывала 8 724 члена в Соединенных Штатах, а на 11 лет раньше их было всего 26. ^{[244] [245]}

Эдди в долгу перед Куимби[ редактировать ]

По словам Джиллиан Гилл , долг Эдди перед Финеасом Паркхерстом Куимби стал «самым спорным вопросом» в ее жизни . ^[246] Куимби был не единственным источником, которого Эдди обвиняли в копировании; Эрнест Сазерленд Бейтс и Джон В. Диттемор , Брайан Уилсон , Чарльз С. Брейден и Мартин Гарднер определили несколько текстов, которые она использовала без указания авторства. ^{[n 37]} Например, открытое письмо Эдди церкви, датированное сентябрем 1895 г. и опубликованное в журнале Eddy's Miscellaneous Writings 1883–1896 (1897), почти идентично эссе Хью Блэра «Человек честности», опубликованному вЛиндли Мюррей «s английский читатель (1799). ^[250] Эдди признал влияние Куимби в ее ранние годы. Когда в 1871 году будущая студентка спросила, использовались ли ее методы раньше, она ответила:

Позже она провела различие между их методами, утверждая, что Квимби задействует один разум, исцеляющий другой, в то время как ее метод зависит от связи с Божественным разумом. ^{[n 38]} В феврале 1883 года Джулиус Дрессер , бывший пациент Куимби, обвинил Эдди в письмах в Boston Post в том, что он преподает работу Куимби как свою собственную. ^[253] В ответ Эдди осудил Куимби как месмеристку и сказал, что она экспериментировала с психическим исцелением примерно в 1853 году, за девять лет до того, как встретила его. ^[253] Позже она писала: «Мы уловили некоторые из его мыслей, и он уловил некоторые из наших; и мы оба были рады сказать это друг другу». ^[254]

Дело было передано в суд в сентябре 1883 года, когда Эдди пожаловалась, что ее ученик Эдвард Аренс скопировал части книги « Наука и здоровье» в брошюре, а Аренс возражал против того, что Эдди изначально скопировал ее из Куимби. ^{[255] [n 39]} Сын Куимби так не хотел предъявлять рукописи своего отца, что выслал их из страны (возможно, опасаясь судебного разбирательства с Эдди или того, что кто-то вмешается в них), и Эдди выиграл дело. ^{[256] [257]} Все еще больше всколыхнули брошюра Эдди « Исторический очерк метафизического исцеления» (1885 г.), в которой она снова назвала Куимби месмеристом, и публикацию «Истинной истории психического исцеления» Джулиуса Дрессера (1887 г.).^[258]

Обвинение в том, что христианская наука исходит от Куимби, а не от божественного откровения, частично связано с тем, что Эдди использовал рукопись Куимби (справа) при обучении Салли Вентворт и других в 1868–1870 годах. ^{[n 40]} Эдди сказала, что она помогла исправить неопубликованную работу Куимби, и теперь обвиняется в том, что она скопировала свои собственные исправления. ^{[260] [n 41]} Против этого, Лайман П. Пауэлл , один из биографов Эдди, писал в 1907 году, что у сына Куимби была почти идентичная копия рукописи Куимби, написанная почерком жены Куимби, которую Эдди использовал, обучая Салли Вентворт. Он был датирован февралем 1862 года, за восемь месяцев до того, как Эдди встретил Куимби. ^[265]

В июле 1904 года New York Times получила копию рукописи Куимби от сына Салли Вентворт и сопоставила отрывки с « Наукой и здоровьем», чтобы подчеркнуть сходство. Он также опубликовал рукописные заметки Эдди к рукописи Куимби, чтобы показать, что, по утверждениям газеты, было переходом от его слов к ее словам. ^{[n 42] [267]} Рукописи Куимби были опубликованы в 1921 году. Биографы Эдди продолжали расходиться во мнениях относительно его влияния на Эдди. Бейтс и Диттемор, последний из которых был бывшим директором церкви Христианской науки, в 1932 году утверждали, что «что касается мысли, наука и здоровье - это практически все Куимби», за исключением злобного месмеризма животных. ^[268] Роберт Пил, который также работал в церкви, писал в 1966 году, что Эдди, возможно, повлиял на Куимби так же сильно, как и на нее. ^[269] Гарднер утверждал в 1993 году, что Эдди взял «огромные куски» у Куимби, а Гилл в 1998 году утверждал, что есть только общие черты. ^[270]

Первые судебные преследования [ править ]

В 1887 году Эдди начал преподавать курс «метафизического акушерства», состоящий из двух недельных занятий. Она начала называть себя «профессором акушерства» в 1882 году; McClure's писал: «В то время практиковали сотни учеников миссис Эдди, которые знали об акушерстве не больше, чем младенцы, которым они помогли в этом мире». ^[271] Первое судебное преследование произошло в том году, когда практикующих обвинили в медицинской практике без лицензии. Все были оправданы в ходе судебного разбирательства или приговоры отменены в апелляционном порядке. ^[272]

Первое обвинение в непредумышленном убийстве было предъявлено в марте 1888 года, когда Эбби Х. Корнер, практикующая из Медфорда, штат Массачусетс, оказала помощь своей дочери во время родов; дочь истекла кровью, и ребенок не выжил. Защита утверждала, что они могли умереть даже при оказании медицинской помощи, и Корнер был оправдан. ^[273] К разочарованию Ассоциации христианских ученых (секретарь ушел в отставку), Эдди дистанцировалась от Корнера, сообщив Boston Globe, что Корнер учился в колледже только один семестр и никогда не ходил на курсы акушерства. ^[274]

С тех пор и до 1990-х около 50 родителей и практикующих подвергались судебному преследованию и часто были оправданы после того, как взрослые и дети умерли без медицинской помощи; обвинения варьировались от халатности до убийства второй степени. ^[275] Американская медицинская ассоциация (АМА) объявила войну христианских ученых; в 1895 году его журнал назвал «Христианскую науку» и подобные идеи «молохами для младенцев и чумной опасностью для сообществ при распространении заразных болезней». ^[276] Присяжные, тем не менее, неохотно выносили приговор, когда обвиняемые полагали, что они помогают пациенту. Также было противодействие усилиям AMA по усилению законов о лицензировании медицинских услуг. ^[277]Историк Шон Питерс пишет, что в судах и публичных дебатах христианские ученые и Свидетели Иеговы связали свои утверждения об исцелении с ранним христианством, чтобы заручиться поддержкой других христиан. ^[278]

Еще одним полем битвы была вакцинация. Христианский ученый из Висконсина в 1897 году выиграл дело, позволившее его сыну посещать государственную школу, несмотря на то, что он не был вакцинирован против оспы . Другие были арестованы в 1899 году за отказ от вакцинации во время эпидемии оспы в Джорджии. В 1900 году Эдди посоветовал последователям соблюдать закон, «а затем взывать к Евангелию, чтобы спасти ... [самих себя] от любых плохих результатов». ^[279] В октябре 1902 года, после того как семилетняя Эстер Куимби, дочь христианских ученых, умерла от дифтерии.в Уайт-Плейнс, штат Нью-Йорк (она не получала медицинской помощи и не находилась на карантине), власти выдвинули обвинения в непредумышленном убийстве. Споры побудили Эдди заявить, что «до тех пор, пока общественная мысль не станет лучше знакомиться с христианской наукой, христианские ученые будут отказываться от лечения инфекционных или заразных болезней», и с того времени церковь потребовала от христианских ученых сообщать о заразных заболеваниях советам здравоохранения. ^[280]

Строительство Матери-Церкви [ править ]

В 1888 году Эдди сблизилась с другим ее учеником, Эбенезером Джонсоном Фостером, гомеопатом и выпускником Медицинского колледжа Ганемана . Ему был 41, а ей 67, но, очевидно, нуждаясь в привязанности и преданности, она законно усыновила его в ноябре того же года, и он сменил имя на Эбенезер Джонсон Фостер Эдди. ^[87]

Год спустя, в октябре 1889 года, Эдди закрыл Массачусетский метафизический колледж; по словам Бейтса и Диттемора, государственный прокурор расследовал колледжи, которые обманным путем выпускали студентов-медиков. Она также лишила права закладной на землю в Бостоне, которую купила церковь, а затем купила ее сама за 5000 долларов через посредника, хотя она стоила значительно больше. Она сказала церкви, что они могут получить землю под свое строительство при условии, что они официально распустят церковь; очевидно, это было направлено на подавление внутренних восстаний, которые беспокоили ее. ^[281]В следующем году она распустила Национальную ассоциацию христианской науки. Уилсон пишет, что роспуск позволил ей создать центральную церковь, управляемую советом директоров из пяти человек, который подчинялся только ей, что придало церкви стабильность, которая помогла ей пережить ее смерть. ^[282]

Краеугольный камень Первой Церкви Христа, Ученый , содержащий Библию, труды Эдди и список директоров и спонсоров, был заложен в мае 1894 года в районе Бэк-Бэй в Бостоне. ^[283] Члены церкви собрали средства для строительства, и строительство было завершено в декабре 1894 года и обошлось в 250 000 долларов. ^[284] Там находилась «Комната матери» в башне для личного пользования Эдди, обставленная редкими книгами, шелками, гобеленами, коврами, халатом и тапочками, хотя она провела там только одну ночь, а позже она была превращена в хранилище комната. Арка в комнату была сделана из итальянского мрамора, а на полу было выгравировано слово « Мать» . ^[285]

В течение двух лет количество членов Бостона превысило первоначальную вместимость церкви. К 1903 году блок вокруг церкви был куплен христианскими учеными, а в 1906 году пристройка Материнской церкви, вмещающая 5000 человек, была завершена за 2 миллиона долларов. ^[286] Это вызвало критику в связи с тем, что, хотя христианские ученые тратили деньги на великолепную церковь, они не содержали ни больниц, ни приютов, ни миссий в трущобах. ^[287]

Христианская наука стала самой быстрорастущей американской религией в начале 20 века. Федеральная религиозная перепись зарегистрировала 85 717 христианских ученых в 1906 году; 30 лет спустя это было 268915 человек. ^[288] В 1890 году в США было семь церквей Христианской науки, а к 1910 году их число выросло до 1104. ^[244] Церкви начали появляться и в других странах: 58 в Англии, 38 в Канаде и 28 в других странах к 1910 году. . ^[289]

Взгляд Марка Твена [ править ]

Марк Твен был выдающимся критиком Эдди в то время. Его первая статья о христианской науке была опубликована в Cosmopolitan в октябре 1899 года. ^[290] Еще три были опубликованы в 1902–1903 годах в журнале North American Review , затем в книге « Христианская наука» (1907). ^[291] Он также написал «Тайную историю Эддипа, Мировой Империи» (1901–1902), в которой христианская наука заменяет христианство, а Эдди становится Папой. ^[292]

Твен описал Эдди как «грубого, грязного, нищего, жаждущего всего, что видит - денег, власти, славы - тщеславного, лживого, ревнивого, деспотичного, высокомерного, дерзкого, безжалостного, когда дело касается мыслителей и гипнотизеров, неграмотных, поверхностных, неспособный к рассуждению за пределами коммерческих линий, неизмеримо эгоистичный. " ^[293]

Науку и здоровье он назвал «странным, безумным, непонятным и непонятным» и утверждал, что Эдди написала это не сама. ^[294] «В христианской науке нет ничего необъяснимого, - писал он, - ибо Бог един, Время едино, Индивидуальность едина, и может быть одним из ряда, одним из многих, как отдельный человек, отдельная лошадь; в то время как Бог один, не один из ряда, но один единственный и без равных ». ^[290] Помимо Эдди, Твен испытывал двойственное отношение к исцелению разума, утверждая, что «скрытая за ним вещь совершенно изящная и красивая». ^{[n 43]} Его дочь Клара Клеменс стала христианским ученым и написала об этом книгу « Пробудитесь в идеальный день» (1956).^[296]

Альберт Бигелоу Пейн, биограф Твена, сатирически цитирует Твена ^[297], говоря о Мэри Бейкери Эдди: «Христианская наука - благо человечества. Мать Эдди заслуживает места в Троице не меньше, чем любой ее член. Она организовала и сделала доступной. принцип исцеления, который на протяжении двух тысяч лет никогда не применялся, кроме как наугад. Она - благодетель века ». - Марк Твен, Биография, Альберта Б. Пейна, Vol. III, стр. 1271. "

Статьи МакКлюра[ редактировать ]

Первая история христианской науки появилась в журнале МакКлюра в 14 выпусках с января 1907 года по июнь 1908 года, которой предшествовала передовая статья в декабре 1906 года. Суть статей, которые включали судебные документы и письменные показания соратников Эдди, заключалась в том, что Эдди больше всего беспокоил деньги, и что она получила христианскую науку от Куимби. Материал был также опубликован в виде книги «Жизнь Мэри Бейкер Дж. Эдди и история христианской науки» (1909). ^[298] Это стало ключевым источником для большинства нецерковных историй религии. ^[299] Главный редактор назначил пять писателей для работы над сериалом, включая романистку Уиллу Кэзер в качестве главного автора. ^[300]Книгу не выпускали с самого начала ее существования церковь Христианской науки, которая купила оригинал рукописи. Он был переиздан в 1971 году издательством Baker Book House, когда истек срок его авторских прав, и снова в 1993 году издательством University of Nebraska Press. ^[301]

Следующий костюм друзей, смерть Эдди[ редактировать ]

В марте 1907 года несколько родственников Эдди подали безуспешный иск, «иск« Следующие друзья »», против членов семьи Эдди, утверждая, что она не могла управлять своими собственными делами. Кельвин Фрай , ее личный помощник, долгое время работавший над ней, был объектом обвинений. В статье на первой полосе New York World в октябре 1906 года под заголовком «Миссис Мэри Бейкер Дж. Эдди умирает; лакей и манекен контролируют ее», говорится, что Эдди был прикован к дому и умирал от рака, что ее сотрудники взяли ее под свой контроль. удача, и что другая женщина выдавала себя за нее публично. ^[302]

Газета убедила семью (или «ближайших друзей») Эдди подать в суд. Несколько человек присоединились к действию, в том числе биологический сын Эдди Джордж Гловер и приемный сын Эбенезер Дж. Фостер Эдди. ^[303] Эдди дала интервью в своем доме в августе 1907 года судьей и двумя психиатрами, которые пришли к выводу, что она умственно дееспособна. ^[304] В ответ на статьи МакКлюра и New York World Эдди в июле 1908 года попросил церковь основать Christian Science Monitor в качестве платформы для ответственной журналистики. Он появился в ноябре того же года под девизом «Никому не причинять вреда, но благословить все человечество» и в период с 1950 по 2002 год получил семь Пулитцеровских премий .^[305]

Эдди умер два года спустя, вечером в субботу, 3 декабря 1910 года, в возрасте 89 лет. В конце воскресной утренней службы Мать-Церковь объявила, что Эдди «ушел из виду». В нем говорилось, что «придет время, когда смерти больше не будет», но что христианские ученые «не ждут возвращения [миссис Эдди] в этот мир». ^[306] Ее поместье оценили в 1,5 миллиона долларов, большую часть из которых она оставила церкви. ^[307]

Отклонить[ редактировать ]

На пике популярности религии в 1936 году перепись населения насчитывала ок. 268 915 христианских ученых в США (2098 на миллион). ^{[308] [309]} Когда движение пошло на убыль, церковь продавала здания, чтобы высвободить средства. В период с 1960 по 1995 год ^[310] она закрыла 23 свои церкви в Лос-Анджелесе, а в 2004 году продала Первую Церковь Христа, Ученый, Манхэттен , Христианскому центру Креншоу за 14 миллионов долларов. (Здание было снова продано в 2014 году для преобразования в кондоминиумы .) ^[311]

По словам Родни Старка, в 1990 году в США было около 106 000 христианских ученых (427 на миллион) . ^[2] В 2009 году церковь заявила, что впервые было принято больше новых членов из Африки, чем из Соединенных Штатов, хотя не называла цифр. ^[312] В то время как Руководство Матери-Церкви запрещает церкви публиковать данные о членстве, ^{[n 44]} церковь действительно сообщает имена практиков христианской науки (членов, обученных молиться христианской науке от имени других). В 1941 году в Соединенных Штатах было 11 200 практикующих против 965 в 2015 году (1249 во всем мире). ^[314]Старк пишет, что группы практикующих, перечисленные в « Христианском научном журнале» в 1998 году, жили в одних и тех же сообществах пенсионеров. ^[315]

Старк объясняет подъем этого движения в конце 19-го и начале 20-го веков несколькими факторами, в основном тем, что медицинская практика только зарождалась. Поскольку пациенты часто чувствовали себя лучше без лечения, молитва «Христианской науки» была более благоприятной по сравнению с ними. ^[318] Другие факторы включали то, что церковь сохранила культурную преемственность с христианством, подчеркнув, что она была христианской, и приняла его условия, несмотря на новое содержание, представленное Эдди. ^[47] Это не было пуританским. От членов ожидалось, что они не будут пить и курить, но в остальном могли поступать так, как им заблагорассудится, и было разрешено несколько исключений из отказа от приема лекарств. ^[319]

В 1906 году 72 процента христианских ученых в Соединенных Штатах составляли женщины по сравнению с 49 процентами населения. ^[320] Церковь была привлекательна для женщин, поскольку предлагала профессиональные возможности, когда женщинам было трудно найти работу вне дома. Как христианские ученые, они могли стать практиками всего после 12 уроков. Из 14 практикующих, перечисленных в первом выпуске журнала Christian Science Journal , 12 были женщинами. ^[321]

Возросшая эффективность медицины во время Второй мировой войны знаменовала упадок религии. Старк описывает использование сульфонамида для уничтожения бактерий, доступность пенициллина в 1940-х годах и достижения в иммунологии . ^[322] Другими факторами были расширенные возможности карьерного роста для женщин, ^[323] и большая часть членов пожилого возраста. В 1998 году 30 процентов христианских ученых были старше 65 лет. Эдди было за шестьдесят, когда движение начало распространяться. Старк пишет, что «характеристики первых членов движения будут иметь тенденцию воспроизводиться в последующих обращенных». ^[324]Значительный процент ученых оставался холостым (Эдди уделял мало внимания браку и семье) или становился учеными, когда их дети были взрослыми и вряд ли могли быть обращены в веру. ^{[n 45] У} христианской науки не было миссионеров, поэтому она полагалась на внутренний рост, но уровень обращения в семье был невысоким. В исследовании, цитируемом Старком, из 80 человек, выросших в рамках христианской науки, только 26 (33 процента) сами стали учеными. ^[326]

Целительные практики [ править ]

Молитва христианской науки[ редактировать ]

Христианские ученые избегают почти любого лечения, вместо этого полагаясь на молитву Христианской науки. ^[328] Это состоит из тихого спора с самим собой; нет ни обращений к личному богу, ни определенных слов. ^[329] Кэролайн Фрейзер написала в 1999 году, что практикующий может повторить: «Вселенность Бога, используя семь синонимов Эдди - Жизнь, Истина, Любовь, Дух, Душа, Принцип и Разум», а затем, что «Дух, Субстанция - единственный Разум. , а человек - его образ и подобие; этот Разум - это разум; этот Дух - субстанция; эта Любовь - целостность; эта Жизнь, Истина и Любовь - единственная реальность ». Она может отрицать другие религии, существование зла, месмеризм , астрологию , нумерологию., и симптомы болезни. Она заключает, пишет Фрейзер, утверждая, что болезнь - это ложь, что это слово Бога и что она имеет силу исцелять. ^[330]

Практики Христианской Науки сертифицированы Церковью Христа, Ученые, чтобы взимать плату за молитву Христианской Науки. В 2015 году во всем мире насчитывалось 1249 практикующих; ^[331] в США в 2010 г. они брали 25–50 долларов за электронную почту, телефон или личную консультацию. ^[332] Их обучение представляет собой двухнедельный курс из 12 уроков, который называется «начальный класс» и основан на главе «Перепросмотр» книги « Наука и здоровье» . ^[333] Практикующие, желающие вести начальный класс, берут шестидневный « обычный урок », который проводится в Бостоне раз в три года, и становятся учителями христианской науки. ^[334]Есть также дома престарелых Христианской науки. Они не предлагают медицинских услуг; медсестры - ученые-христиане, прошедшие курс изучения религии и получившие базовые навыки, такие как кормление и купание. ^[335]

Christian Science Journal и Christian Science Сентинел публиковать анекдотические исцеления отзывы (они опубликованы 53,900 в период с 1900 по апрель 1989 г.), ^[336] , которые должны сопровождаться заявлениями из трех испытателей: «люди , которые знают [о свидетель] хорошо и были либо свидетелями исцеление или может поручиться за честность [свидетельствующего], поделившись им ». ^[337] Философ Маргарет П. Баттин в 1999 году писала, что серьезность, с которой христианские ученые относятся к этим свидетельствам, игнорирует такие факторы, как ложные срабатывания, вызванные самоограничивающими условиями. Поскольку отрицательные отзывы не публикуются, отзывы усиливают склонность людей полагаться на анекдоты. ^[336]Церковное исследование, опубликованное в 1989 году, изучило 10 000 опубликованных свидетельств, 2337 из которых, по словам церкви, были связаны с состояниями, которые были диагностированы с медицинской точки зрения, а 623 из них были «медицински подтверждены последующими обследованиями». В отчете не содержится никаких доказательств медицинского наблюдения. ^[338] Массачусетский комитет по делам детей и молодежи перечислил среди недостатков отчета то, что ему не удалось сравнить показатели успешного и неудачного лечения христианской наукой. ^[339]

Натан Талбот, официальный представитель церкви, сообщил Медицинскому журналу Новой Англии в 1983 году, что члены церкви могут свободно выбирать медицинское обслуживание ^[340], но, по мнению бывших христианских ученых, те, кто это делает, могут подвергаться остракизму . ^[332] В 2010 году New York Times сообщила, что церковные лидеры заявили, что более года они «побуждали членов обратиться к врачу, если они считают это необходимым», и что они позиционировали молитву «Христианской науки» в качестве дополнения. на медицинское обслуживание, а не на замену. Церковь лоббировала страхование работы практикующих христианскую науку. ^[332]

Религиозные исключения[ редактировать ]

Основная критика, с которой сталкиваются христианские ученые, заключается в том, что их детям отказывают в равной защите со стороны закона. ^[342] Больным детям и детям-инвалидам говорили, что единственное, что с ними не так, - это «неправильное» мышление, а практикующие говорили родителям, что мысли родителей могут навредить их детям. ^{[343] [344] [п 46]} Американская академия педиатрии считает отказ обратиться за медицинскую помощь для детей , как «безнадзорность, независимо от мотивации». ^[346]

В Соединенных Штатах, церковь Крисчен сайенс уговорила местное и федеральное правительство передать уставы религиозно-исключений, используя свободное осуществление Пункта о Первой поправке . ^{[347] [348] [343] [349]} Оговорка о свободном исповедании религии гласит: «Конгресс не должен издавать никаких законов, касающихся установления религии или запрещающих свободное исповедание религии ...» ^[350] Во многих исключениях говорится, что в опасных для жизни ситуациях дети должны иметь доступ к медицинской помощи, но без раннего доступа серьезность болезни может быть не признана, отчасти потому, что христианским ученым не рекомендуется узнавать о физических недугах. ^[343]Первым штатом, добавившим религиозное освобождение для вакцинации, был Нью-Йорк в 1966 году в результате лоббирования христианских ученых. ^[351]

После осуждения за непредумышленное убийство в 1967 году матери-христианского ученого пятилетней Лизы Шеридан, которая умерла без медицинской помощи в Кейп-Коде, штат Массачусетс ^[352], церковь лоббировала Министерство здравоохранения, образования и социального обеспечения США ( HEW), чтобы добавить исключение по религиозным убеждениям в Свод федеральных правил . Добавленный в 1974 году, это гласило, что родители, которые не оказали медицинскую помощь ребенку по религиозным причинам, не будут считаться небрежными. ^{[n 47]} Государства впоследствии были обязаны включить исключения или потерять финансирование; формулировка исключений ясно показывает, что они относятся к христианской науке. ^[353]

Во многом в результате лоббирования со стороны организации « Детское здравоохранение - это юридическая обязанность» (действовало с 1983 по 2017 год), правительство отменило постановление HEW в 1983 году ^[354], но в 39 штатах, а также в Гуаме и округе Колумбия по- прежнему были религиозные исключения. в своих гражданских кодексах о жестоком обращении с детьми и безнадзорности по состоянию на февраль 2015 года. ^[355] По состоянию на июнь 2019 года округ Колумбия (Вашингтон, округ Колумбия) и 45 штатов предоставили исключения по религиозным мотивам, а 15 - по философским соображениям из законов, требующих вакцинации. ^{[356] [357]} Три штата ( Аризона , Коннектикут и Вашингтон)) говорят, что предложение лечения ребенка у практикующего специалиста Христианской науки «вместо медицинской помощи» не считается пренебрежением. ^{[358] [359]} Исключение по религиозным убеждениям штата Вашингтон по состоянию на сентябрь 2019 года гласит: «Законодательный орган намерен, чтобы лицо, добросовестно прошедшее курс Христианской науки, получило лечение от должным образом аккредитованным практикующим специалистом Христианской науки вместо медицинская помощь не считается лишенной медицинской помощи, необходимой с медицинской точки зрения, или заброшенной ". ^[360] В 1985 году корью заразились 128 человек, трое скончались в колледже Principia , школе христианских наук в Эльсахе, штат Иллинойс. ^[361]В 1994 году 190 человек в шести штатах заразились корью, которая произошла от ребенка из семьи Христианской науки в Эльсахе. ^[362] В Австралии церковь Христианской науки была единственной группой, имеющей религиозное освобождение от вакцинации; это было удалено в 2015 году. ^[363]

Детские смерти, преследования[ редактировать ]

В период с 1887 г. по начало 1990-х годов прокуратура предъявила обвинения христианским ученым в более чем 50 случаях, когда взрослые и дети умерли от излечимых болезней без медицинской помощи. ^{[364] [332] [n 48]} Смерть пятилетней Лизы Шеридан от пневмонии в 1967 году в Кейп-Коде, штат Массачусетс, была первой из нескольких в 20-м веке, известных в церкви как «детские случаи, "согласно Фрейзеру. Ее мать была признана виновной в непредумышленном убийстве и приговорена к пяти годам условно. ^[366] Именно после этого преследования церковь начала лоббировать религиозные исключения. ^[353]

В 1977 году 16-месячный Мэтью Суон умер от бактериального менингита в Детройте, штат Мичиган , после того, как его родителей убедили не обращаться за своевременной медицинской помощью; в ответ они основали в 1983 г. « Детское здравоохранение - это законная обязанность» (CHILD). ^[367] В период с 1980 по 1990 г. семь родителей-христианских ученых в США были привлечены к уголовной ответственности; обвинительных приговоров было четыре, два отменены. ^[368] В 1988 году 12-летняя Эшли Кинг умерла в Фениксе, штат Аризона , после нескольких месяцев жизни с опухолью на ноге с окружностью 41 дюйм (1000 мм). Ее родители признали себя виновными в безрассудной опасности. ^[369] Известный случай в Массачусетсе былСодружество против Твитчелла в 1990 году, когда родители двухлетнего Робина Твитчелла были осуждены за непредумышленное убийство после того, как он умер от перитонита . ^{[370] [371]} Приговор был отменен; апелляционный суд постановил, что пара «разумно полагала», что они могут положиться на молитву «Христианской науки», не подвергаясь судебному преследованию. ^[372]

В 1993 году церковь впервые была привлечена к ответственности (отменена в апелляционном порядке) после того, как 11-летний Ян Лундман умер от гипергликемии в Миннесоте в 1989 году. ^[373] Церковь послала медсестру Христианской науки сидеть с ним; врачи подтвердили, что его можно было спасти, сделав инъекцию инсулина за два часа до смерти. ^{[n 49]} Мать и отчим были обвинены в непредумышленном убийстве, но обвинения были сняты. ^[375] Отец мальчика, Дуглас Лундман, подал в суд на мать, отчима, практикующую, медсестру, дом престарелых и церковь. Ему был присужден компенсационный ущерб в размере 5,2 миллиона долларов , который позже был уменьшен до 1,5 миллиона долларов, и 9 миллионов долларов в качестве штрафных санкций против церкви. ^[376]Апелляционный суд штата Миннесота отменил решение, вынесенное церкви и дому престарелых в 1995 году, установив, что решение, вынудившее церковь «отказаться от преподавания своего главного принципа», было неконституционным, и что, хотя люди были обязаны заботиться о мальчике , церковь и дом престарелых - нет. ^[377]

Церковь Христа, Ученый [ править ]

Управление [ править ]

В иерархии Церкви Христа, Ученого , только Мать-Церковь в Бостоне, Первая Церковь Христа, Ученый , использует определенный артикль в своем названии. В противном случае первая церковь Христианской науки в любом городе называется Первая Церковь Христа, Ученый, затем Вторая Церковь Христа, Ученый и т. Д., За которым следует название города (например, Третья Церковь Христа, Ученый, Лондон ). . Когда церковь закрывается, другие в этом городе не переименовываются. ^[378]

Основанная в апреле 1879 года Церковь Христа-Ученого возглавляется президентом и советом директоров в составе пяти человек. Существует отдел по связям с общественностью, известный как Комитет по публикациям, с представителями по всему миру; это было основано Эдди в 1898 году, чтобы защитить свою репутацию и репутацию церкви. ^[379] В 1990-х годах церковь обвиняли в подавлении внутренней критики путем увольнения сотрудников, исключения практикующих из списков и отлучения членов от церкви. ^[380]

Штаб-квартира церковной администрации находится в Центре христианской науки на углу Массачусетс-авеню и Хантингтон-авеню в Бостоне. ^[381] На участке площадью 14,5 акров находятся Материнская церковь (1894 г.), пристройка Материнской церкви (1906 г.), здание издательского общества Христианской науки (1934 г.), в котором находится библиотека Мэри Бейкер Эдди и административный персонал церкви - здание воскресной школы. (1971 г.) и здание церковной колоннады (1972 г.). ^[382] Он также включает 26-этажное административное здание (1972 г.), спроектированное Аральдо Коссуттой из IM Pei & Associates., в котором до 2008 года находился административный персонал из 15 отделов церкви. Здесь также есть детский фонтан и отражающий бассейн размером 690 футов × 100 футов (210 м × 30 м) . ^{[341] [383]}

Руководство Матери-Церкви [ править ]

Эдди Руководство к Матери Церкви (впервые опубликована 1895) списки церкви подзаконных актов . ^[385] Требования к членам включают ежедневную молитву и ежедневное изучение Библии, а также науки и здоровья . ^{[n 50]} Члены должны подписаться на церковные периодические издания, если они могут себе это позволить, и платить ежегодный налог церкви в размере не менее одного доллара. ^[387]

Запреты включают в себя злоупотребление служебным положением; посещение магазина, продающего «неприятные» книги; присоединение к другим церквям; публикация статей, не относящихся к религии, медицине, судам или закону; и публикация количества членов церкви. ^[388] Пособие также запрещает участие в публичных дебатах о христианской науке без одобрения совета, ^[389] и изучение гипноза. ^[390] Оно включает в себя «Золотое правило»: «Член Матери-Церкви не должен преследовать миссис Эдди, когда она выходит из дома, постоянно гуляет возле своего дома или устраивает для этой цели летний курорт рядом с ней». ^[391]

Услуги [ править ]

Церковь Христа, Ученого - это мирская церковь, в которой нет рукоположенного духовенства или ритуалов, и не совершаются крещения; священнослужители других вероисповеданий часто проводят брачные или похоронные службы, так как у них нет своего духовенства. Его основные религиозные тексты являются Библия и Наука и здоровье . В каждой церкви есть два читателя , которые читают вслух «библейский урок» или «урок-проповедь», состоящий из отрывков из этих текстов во время воскресной службы, и более короткий набор чтений, чтобы открыть вечерние собрания свидетельских показаний в среду. В дополнение к чтению члены предлагают свидетельства во время основной части собраний по средам, включая выздоровление от плохого здоровья, связанного с молитвой. Есть также гимны, время для тихой молитвы и совместного повторения молитвы «Отче наш» на каждой службе. ^[392]

Известные участники [ править ]

Среди известных ученых были директора Центрального разведывательного управления Уильям Х. Вебстер и адмирал Стэнсфилд М. Тернер ; Руководитель отдела кадров Ричарда Никсона Халдеман ; и главный советник по внутренним делам Джон Эрлихман . ^[393] Виконтесса Нэнси Астор была христианским ученым, как и морской офицер Чарльз Лайтоллер , который пережил затопление Титаника в 1912 году. ^[394]

Раньше в киноиндустрии концентрировались ученые, в том числе Джоан Кроуфорд , Кэрол Ченнинг , Дорис Дэй , Коллин Дьюхерст , Сесил Б. ДеМилль , Хортон Фут , Джордж Гамильтон , Мэри Пикфорд , Джинджер Роджерс , Микки Руни , Джин Стэплтон и Кинг. Видор . ^[395] Роберт Дюваль и Вэл Килмер - христианские ученые. ^[396] Среди тех, кого воспитали христианские ученые, - юрист Гельмут Джеймс Граф фон Мольтке., военный аналитик Дэниел Эллсберг , ^[397] Эллен ДеДженерес , Генри Фонда , Одри Хепберн , Элизабет Тейлор и Робин Уильямс . ^[398] Актер Энн Арчер выросла в христианской науке; она покинула церковь, когда ее сын, Томми Дэвис , был ребенком, и оба стали видными деятелями Церкви Саентологии . ^[399]

Издательство Христианской Науки[ редактировать ]

Издательское общество « Христианская наука» издает несколько периодических изданий, в том числе « Christian Science Monitor» , обладателя семи Пулитцеровских премий с 1950 по 2002 год. Ежедневный тираж журнала в 1970 году составлял 220 000 экземпляров, а к 2008 году он сократился до 52 000 экземпляров. В 2009 году она перешла в основном на Интернет с еженедельным тиражом. ^[400] В 1980-х годах церковь выпускала собственные телевизионные программы, а в 1991 году она основала круглосуточный новостной канал, который через 13 месяцев закрылся с большими потерями. ^[401]

Церковь также издает еженедельный журнал Christian Science Sentinel , ежемесячный журнал Christian Science Journal и Herald of Christian Science , неанглоязычное издание. В апреле 2012 года JSH-Online сделал старые выпуски журналов Journal , Sentinel и Herald доступными онлайн для подписчиков. ^[402]

Церковь столкнулась с внутренним разногласием в 1991 году из-за своего решения опубликовать «Судьбу Матери-Церкви» . Написанная и напечатанная в частном порядке в 1943 году Блисс Кнапп , бывшим президентом Матери-Церкви, книга предполагает, что Эдди был Женщиной Апокалипсиса Нового Завета. ^[403]Кнапп и его семья завещали церкви 98 миллионов долларов при условии, что она издаст и санкционирует книгу к 1993 году; в противном случае деньги пошли бы в Стэнфордский университет и Музей искусств округа Лос-Анджелес. Церковь издала книгу и сделала ее доступной в читальных залах христианской науки. Один высокопоставленный сотрудник был уволен за отказ поддержать решение церкви, а 18 из 21 редакции религиозных журналов уволились. В конце концов, другие стороны оспорили тот факт, что предоставление книги в читальных залах является разрешением, и завещание было разделено на три части. ^[404]

Работы Мэри Бейкер Эдди [ править ]

Галерея [ править ]

См. Также [ править ]

• Эффективность молитвы
• Исцеление верой
• Принципиальный колледж
• Лечебный нигилизм

Примечания [ править ]

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

Церковные истории

(в хронологическом порядке)

Книги бывших христианских ученых

Внешние ссылки [ править ]

• Работы, связанные с порталом: Христианская наука в Wikisource
• СМИ, связанные с христианской наукой, на Викискладе?