Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Эта статья является частью серии статей о
Альтернативная медицина
Outline-body-aura.svg
Общая информация
Граница медицины и науки
Теории заговора ( список )
  • Теория заговора Big Pharma
  • Отрицание ВИЧ / СПИДа
    • Гипотеза ОПВ о СПИДе
  • Противовакцинация
    • Вакцины и аутизм
    • Вакцина MMR и аутизм
  • Споры о фторировании воды
  • Теории заговора ГМО
  • Дезинформация о COVID-19
Классификации
  • Альтернативные медицинские системы
  • Вмешательство разума и тела
  • Биологическая терапия
  • Манипулятивные методы
  • Энергетическая терапия
Традиционная медицина
  • Африканский
    • Мути
    • Южная Африка
  • Аюрведа
    • Доша
    • Ведический подход Махариши к здоровью
  • Бальнеотерапия
  • Бразильский
  • Буш лекарство
  • Камбоджийский
  • Китайский
    • Застой крови
    • Китайская гербология
    • Dit Da
    • Гуа Ша
    • Торговля жаберными пластинами
    • Меридиан
    • Прижигание
    • Точка давления
    • Ци
    • Сан Цзяо
    • Туй на
    • Занг-фу
  • Чумаш
  • Курандеро
  • Исцеление верой
  • Иранский
  • Джаму
  • Камбо
  • Японский
  • Корейский
  • Миен Шианг
  • Монгольский
  • Пророческая медицина
  • Шаманизм
  • Шиацу
  • Сиддха
  • Шри-ланкийский
  • тайский массаж
  • тибетский
  • Unani
  • вьетнамский
Диагнозы
  • Усталость надпочечников
  • Аэротоксический синдром
  • Кандидозная гиперчувствительность
  • Хроническая болезнь Лайма
  • Электромагнитная гиперчувствительность
  • Тяжелые ноги
  • Синдром дырявого кишечника
  • Множественная химическая чувствительность
  • Температурный синдром Вильсона
  • v
  • т
  • е

Антинаука - это набор взглядов, предполагающих отказ от науки и научного метода . [1] Люди, придерживающиеся антинаучных взглядов, не принимают науку как объективный метод, который может генерировать универсальное знание.

История [ править ]

В первые дни научной революции такие ученые, как Роберт Бойл (1627–1691), оказались в конфликте с такими, как Томас Гоббс (1588–1679), которые скептически относились к тому, является ли наука удовлетворительным способом получения подлинных знаний о мир.

Позиция Гоббса иногда [ количественно ] рассматривается [ кем? ] как антинаучная позиция:

В своих « Шести уроках профессорам математики» ... [опубликованных в 1656 году Гоббс] различал «очевидные» области, как «те, создание предмета которых находится во власти самого художника», от «недоказуемых». «где искать причины». Мы можем знать только причины того, что мы делаем. Итак, геометрия доказуема, потому что «линии и фигуры, по которым мы рассуждаем, нарисованы и описаны нами самими» и «гражданская философия очевидна, потому что мы сами создаем содружество». Но мы можем только строить догадки о мире природы, потому что «мы не знаем конструкции, но ищем ее по эффектам». [2]

В своей книге « Редукционизм: анализ и полнота реальности» , опубликованной в 2000 году, Ричард Х. Джонс писал, что Гоббс «выдвинул идею о значении нерационального в человеческом поведении». [3] Джонс продолжает объединять Гоббса с другими, которых он классифицирует как «антиредукционистов» и «индивидуалистов», включая Вильгельма Дильтея (1833–1911), Карла Маркса (1818–1883), Джереми Бентама (1748–1832) и Дж. С. Милля ( 1806–1873), позже добавив в список Карла Поппера (1902–1994), Джона Ролза (1921–2002) и Э. О. Уилсона (1929–). [4]

Жан-Жак Руссо в своем « Рассуждении об искусстве и науках» (1750 г.) утверждал, что наука может вести к безнравственности . «Руссо утверждает, что прогресс науки и искусства привел к разложению добродетели и морали», и его «критика науки может многое рассказать нам об опасностях, связанных с нашей политической приверженностью научному прогрессу, и о том, как будущее счастье человечества может быть обеспечено ". [5] Тем не менее, Руссо в своих «Рассуждениях» не утверждает, что науки обязательно плохи, и заявляет, что такие фигуры, как Рене Декарт , Фрэнсис Бэкон и Исаак Ньютон, должны пользоваться большим уважением.[6] В заключении к Беседам он говорит, что они (вышеупомянутые) могут способствовать развитию науки с большой пользой, и что коррупция морали главным образом связана с плохим влиянием общества на ученых. [7]

Уильям Блейк (1757–1827) в своих картинах и произведениях резко отреагировал на работы Исаака Ньютона (1642–1727), и [ кем? ] как возможно [ оригинальное исследование? ] самый ранний (и почти наверняка самый выдающийся и устойчивый) пример [ необходима цитата ] того, что историки считают эстетической или романтической антинаучной реакцией. Например, в своей поэме 1795 года « Auguries of Innocence » Блейк описывает красивую и естественную красногрудую малиновку, заключенную в тюрьму, которую можно интерпретировать как материалистическую клетку ньютоновской математики и науки.[8] Картина Блейка с изображением Ньютона изображает ученого «как заблудшего героя, чей взгляд был направлен только на бесплодные геометрические диаграммы, нарисованные на земле». [9] Блейк думал, что «Ньютон, Бэкон и Локк с их упором на разум были не чем иным, как« тремя великими учителями атеизма , или доктриной сатаны »... картина прогрессирует от яркости и яркости слева к бесплодию. и чернота справа. По мнению Блейка, Ньютон несет не свет, а ночь ». [10] В стихотворении 1940 г. У. Х. Оден резюмирует антинаучные взгляды Блейка, говоря, что он «[порвал] отношения проклятием с ньютоновской Вселенной». [11]

Один недавний биограф Ньютона [12] считает его скорее алхимиком эпохи Возрождения , натурфилософом и магом , чем истинным представителем научного иллюминизма , популяризированного Вольтером (1694–1778) и другими иллюминистами- ньютонианцами .

Проблемы антинаучности видны [ кем? ] как фундаментальное соображение при историческом переходе от «донауки» или « протонауки », как это очевидно в алхимии . Многие дисциплины, которые предшествовали широкому распространению и признанию научного метода, такие как геометрия и астрономия , не рассматриваются как антинаучные. Однако некоторые [ какие? ] ортодоксий в рамках тех дисциплин, которые предшествуют научному подходу (например, те ортодоксы, отвергнутые открытиями Галилея (1564–1642 гг.)), [ кем? ] как продукт антинаучной позиции.

Фридрих Ницше в «Веселой науке» (1882) ставит под сомнение научный догматизм:

«[...] в науке убеждения не имеют права на гражданство, как это не без оснований сказано. Только когда они решат опуститься до скромности гипотезы, предварительной экспериментальной точки зрения, регулирующей фикции, может быть им предоставляется доступ и даже определенная ценность в области знаний - хотя всегда с ограничением, что они остаются под надзором полиции, под полицией недоверия. Но не означает ли это, если быть более точным, что осуждение может быть допущено к Наука только тогда, когда она перестает быть убеждением? Разве дисциплина научного духа не начинается с этого, чтобы больше не позволять себе никаких убеждений? Вероятно, так оно и есть. Но все же нужно спросить, не так ли, что для того, чтобы эта дисциплина могла начаться, уже должно быть осуждение,и даже такой властный и безусловный, что пожертвовал всеми другими убеждениями ради них самих. Ясно, что наука тоже опирается на веру; нет науки «без предпосылок». Вопрос о том, нужна ли истина, должен быть не только подтвержден заранее, но и утвержден в той мере, в какой выражается принцип, вера, убеждение: `` ничего не нужно больше, чем истина, и по отношению к ней все остальное имеет только второсортное значение ».выражается убеждение: «ничего не нужно больше, чем правда, и по отношению к ней все остальное имеет второстепенную ценность».выражается убеждение: «ничего не нужно больше, чем правда, и по отношению к ней все остальное имеет второстепенную ценность».[13]

Термин « сциентизм », зародившийся в научных исследованиях , [ необходима цитата ] был принят и используется социологами и философами науки для описания взглядов, убеждений и поведения решительных сторонников применения якобы научных концепций за пределами традиционных дисциплин. [14] В частности, сциентизм продвигает науку как лучшее или единственно объективное средство определения нормативных и эпистемологическихзначения. Термин сциентизм обычно используется критически, подразумевая косметическое применение науки в неоправданных ситуациях, считающихся неприемлемыми для применения научного метода или аналогичных научных стандартов. Это слово обычно используется в уничижительном смысле, применительно к людям, которые, кажется, относятся к науке так же, как и к религии. Термин « редукционизм» иногда используется в аналогичной уничижительной манере (как более тонкая атака на ученых). Тем не менее, некоторые ученые чувствуют себя комфортно, когда их называют редукционистами, при этом они соглашаются с тем, что редукционизм может иметь концептуальные и философские недостатки. [15]

Однако нередукционистские (см. Эмерджентизм ) взгляды на науку были сформулированы [ кем? ] В различных формах в нескольких научных областях , как статистическая физика , теория хаоса , теория сложности , кибернетика , теории систем , системной биология , экология , теория информации и т.д. [ править ]Такие поля склонны предполагать, что сильные взаимодействия между единицами порождают новые явления на «более высоких» уровнях, которые не могут быть объяснены исключительно редукционизмом. Например, нецелесообразно (или в настоящее время невозможно) описывать шахматную партию или генные сети с помощью квантовой механики. Эмерджентистский взгляд на науку («Больше значит другое», по словам физика, лауреата Нобелевской премии 1977 г. Филипа В. Андерсона ) [16] , был вдохновлен в своей методологии европейскими социальными науками ( Дюркгейм , Маркс ), которые склонны отвергать методологические индивидуализм . [ необходима цитата ]

Политические [ править ]

Элиз Аменд и Дарин Барни утверждают, что, хотя антинаучность может быть описательным ярлыком, его часто используют как риторический, эффективно используя для дискредитации политических оппонентов, и, таким образом, обвинения в антинауке необязательно являются оправданными. [17]

Левое крыло[ редактировать ]

Дополнительная информация: Левый популизм

Одним из проявлений антинаучности является «отрицание универсальности и ... легитимность альтернатив», и то, что результаты научных открытий не всегда отражают какую-либо основную реальность, а могут просто отражать идеологию доминирующих групп в обществе. [18] С этой точки зрения наука ассоциируется с правыми политиками и рассматривается как консервативная и конформистская система убеждений, подавляющая инновации , сопротивляющаяся изменениям и действующая диктаторски. Сюда входит, например, точка зрения о том, что наука придерживается « буржуазного и / или евроцентрического и / или маскулинного мировоззрения». [19]

Антиядерного движения , часто связаны с левой, [20] [21] [22] была подвергнута критике за завышение негативные последствия ядерной энергетики , [23] [24] и занижения экологические издержки неядерных источников в том , что можно предотвратить с помощью ядерной энергии. [25] Многие научные направления , которые находятся на границе между биологическими и социальными науками также испытали сопротивление слева, например, социобиологии , [26] эволюционной психологии , [27] и популяционная генетика . [28]Это связано с предполагаемой ассоциацией этих наук с научным расизмом [29] и неоколониализмом . [28] Многие критики этих областей, такие как Стивен Джей Гулд , были обвинены в сильных политических предубеждениях [30] и участии в «мафии». [31]

Правый [ править ]

Дополнительная информация: Правый популизм

Происхождение антинаучного мышления можно проследить до реакции романтизма на Просвещение - это движение часто называют « контрпросветлением ». Романтизм подчеркивает, что интуиция, страсть и органические связи с природой являются первостепенными ценностями, а рациональное мышление - всего лишь продукт человеческой жизни. Есть много современных примеров консервативной антинаучной полемики. Основными среди последних являются полемика об эволюционной биологии [32], космологии , исторической геологии и исследованиях происхождения жизни, которые преподаются в средних школах, и экологических проблемах, связанных сглобальное потепление [33] [34] и энергетический кризис .

Характеристики антинаучности, связанной с правом, включают обращение к теориям заговора, чтобы объяснить, почему ученые верят в то, во что они верят [35], в попытке подорвать доверие или силу, обычно ассоциируемые с наукой (например, в теориях заговора о глобальном потеплении ).

В наше время утверждается, что правая политика несет антинаучную тенденцию. В то время как некоторые предполагают, что это врожденное свойство правых или их убеждений, другие утверждали, что это «причуда» исторического и политического контекста, в котором научные открытия бросали вызов или, казалось, бросали вызов мировоззрению правых, а не левых. [36] [37]

Религиозный [ править ]

Основная статья: Связь между религией и наукой

В этом контексте антинаука может считаться зависимой от религиозных, моральных и культурных аргументов. Для такого рода религиозной антинаучной философии наука - это антидуховная и материалистическая сила, которая подрывает традиционные ценности, этническую идентичность и накопленную историческую мудрость в пользу разума и космополитизма . В частности, подчеркнутые традиционные и этнические ценности аналогичны теологии христианской идентичности сторонников превосходства белой расы , но аналогичные правые взгляды были развиты радикально консервативными сектами ислама , иудаизма , индуизма и буддизма . Новые религиозные движения, такие как Нью ЭйджМышление также критикует научное мировоззрение как одобрение редукционистской , атеистической или материалистической философии.

Частой основой антинаучных настроений является религиозный теизм с буквальным толкованием священного текста. Здесь научные теории, противоречащие тому, что считается боговдохновенным знанием, считаются ошибочными. На протяжении веков религиозные институты не решались принять такие идеи, как гелиоцентризм и движение планет, потому что они противоречили доминирующему пониманию различных отрывков Священного Писания. В последнее время религиозные теисты продвигали теологию сотворения, известную под общим названием креационизм , включая телеологическую теорию разумного замысла , в ответ на процесс эволюции .естественный отбор . [38]

В той степени, в которой попытки преодолеть антинаучные настроения потерпели неудачу, некоторые утверждают, что необходим другой подход к защите научных интересов. Один из таких подходов гласит, что важно выработать более точное понимание тех, кто отрицает науку (избегая стереотипов о них как отсталых и необразованных), а также попытаться охватить их через тех, кто разделяет культурные ценности с целевой аудиторией, например ученых, которые также придерживаются религиозных взглядов. верования. [39]

Области [ править ]

Культ Невежества
     В Соединенных Штатах существует культ невежества, и он был всегда. Напряжение антиинтеллектуализма было постоянной нитью, вьющейся в нашу политическую и культурную жизнь, питаемую ложным представлением о том, что демократия означает, что «мое невежество так же хорошо, как и ваше знание» .

Айзек Азимов , 1980 [40]

Исторически антинаука возникла как реакция на научный материализм . Просвещение XVIII века провозгласило «идеал единой системы всех наук» [41], но были те, кто боялся этого понятия, кто «чувствовал это ограничение разума и науки, единой всеобъемлющей системы. ... в некотором роде сужали, препятствовали их видению мира, сковывали их воображение или чувства ". [41] Таким образом, антинаука - это отказ от «научной модели [или парадигмы] ... с ее сильным подтекстом, что только то, что можно было измерить или, во всяком случае, измерить ... было реальным». [41]В этом смысле он включает в себя «критическую атаку на полное требование нового научного метода доминировать над всей областью человеческого знания». [41] Однако научный позитивизм ( логический позитивизм ) не отрицает реальности неизмеримых явлений, только то, что эти явления не должны быть адекватны научному исследованию. Более того, позитивизм как философская основа научного метода не является общепризнанным и даже доминирующим в научном сообществе (см. Философию науки ).

Три основных направления антинаучности можно увидеть в философии, социологии и экологии. Следующие цитаты исследуют этот аспект предмета.

Философия [ править ]

Философские возражения против науки часто являются возражениями против роли редукционизма. Например, в области психологии «и редукционисты, и антиредукционисты признают, что ... немолекулярные объяснения не могут быть улучшены, исправлены или основаны на молекулярных». [42] Кроме того, «эпистемологический антиредукционизм считает, что, учитывая наши ограниченные умственные способности, мы не смогли бы понять окончательное физическое объяснение многих сложных явлений, даже если бы мы знали законы, управляющие их конечными составляющими». [43] Некоторые считают антинаучность «обычным явлением ... в академической среде ... многие люди видят, что существуют проблемы в разграничении между наукой, сциентизмом и лженаукой, что приводит к антинаучной позиции. Некоторые утверждают, что ничего нельзя знать наверняка». .[44]

Многие философы «расходятся во мнениях относительно того, должна ли редукция быть центральной стратегией понимания мира». [45] Однако многие соглашаются с тем, что «тем не менее есть причины, по которым мы хотим, чтобы наука открыла свойства и объяснения, отличные от редуктивных физических». [45] Подобные проблемы возникают «из-за антиредукционистского беспокойства о том, что не существует абсолютной концепции реальности, то есть такой характеристики реальности, которую ... наука утверждает». [46] Это близко к кантианской точке зрения, согласно которой реальность в конечном итоге непознаваема, и все модели являются лишь несовершенными приближениями к ней.

Социология [ править ]

Социолог Томас Гиерин ссылается на «некоторых социологов, которые могут показаться антинаучными». [47] Некоторые «философы и антинаучные типы», утверждает он, могли представить «нереальные образы науки, которые угрожают правдоподобности научного знания» [47] или, похоже, зашли «слишком далеко в своих антинаучных деконструкциях». [47] Часто вопрос заключается в том, насколько ученые соответствуют стандартному идеалу «коммунализма, универсализма, бескорыстия, оригинальности и ... скептицизма». [47] К сожалению, «ученые не всегда подчиняются ... ученые действительно увлечены любимыми теориями; они действительно полагаются на репутацию при оценке работы ученого;они действительно стремятся к славе и приобретению благодаря исследованиям » [47].Таким образом, они могут проявлять в своей работе предвзятость. «[Многие] ученые не столь рациональны и логичны, как гласит легенда, и не столь нелогичны или иррациональны, как могли бы сказать некоторые релятивисты». [47]

Сфера экологии и здоровья [ править ]

В сфере экологии и здравоохранения Левинс определяет конфликт «не между наукой и антинаукой, а, скорее, между различными путями развития науки и техники; между коммерческой наукой и мягкой наукой для гуманных целей; между науками о самых малых. частей и науки о динамических целостностях ... [он] предлагает предложения по более целостному, целостному подходу к пониманию и решению экологических проблем ». [48] Эти убеждения также распространены в научном сообществе, например, ученые принимают активное участие в экологических кампаниях, предупреждая об экологических опасностях, таких как истощение озонового слоя и парниковый эффект.. Также можно утверждать, что эта версия антинаучности близка к той, которая встречается в медицинской сфере, где пациенты и практикующие врачи могут отказаться от науки и принять псевдонаучный подход к проблемам со здоровьем. Это может быть как практическим, так и концептуальным сдвигом и вызвало резкую критику: «терапевтическое прикосновение, метод исцеления, основанный на возложении рук, нашел широкое признание в медсестре, несмотря на отсутствие научной достоверности. свидетельствует о широком антинаучном направлении в сестринском деле ». [49]

Глейзер также критикует терапевтов и пациентов «за отказ от биологических основ сестринского дела и за неправильное толкование философии в пользу антинаучного мировоззрения». [49] Напротив, Брайан Мартин раскритиковал Гросса и Левитта, заявив, что «[их] основной подход состоит в том, чтобы нападать на конструктивистов за то, что они не являются позитивистами » [50].и что наука «представлена ​​как единый объект, обычно отождествляемый с научным знанием. Она изображается как нейтральная и объективная. Во-вторых, наука, как утверждается, подвергается атакам со стороны« антинауки », состоящей в основном из идеологов, которые представляют угрозу нейтралитету. и объективность, которые являются фундаментальными для науки. В-третьих, аргументы «антинаучности» подвергаются весьма избирательной атаке ». [50] Такие люди якобы затем «обычно приравнивают критику научного знания к враждебности по отношению к науке, прыжок, который логически неподдерживаемый и эмпирически сомнительный». [50] Затем «построив две искусственные сущности, унитарную« науку »и унитарную« академическую левую », каждая из которых сведена к эпистемологическойсущностей, Гросс и Левитт приступают к атаке. Они выбирают деятелей в каждой из нескольких областей - научные исследования, постмодернизм, феминизм, энвайронментализм, СПИД-активизм - и критикуют их критику науки ». [50]

Работы Янга служат иллюстрацией более антинаучных взглядов: «Сила антинаучного движения и альтернативных технологий в том, что их сторонникам удалось сохранить утопическое видение, но при этом попытаться создать его конкретные примеры». [51] «Реальные социальные, идеологические и экономические силы, формирующие науку ... [были] воспротивились подавлению во многих кругах. Большинство ученых ненавидят это и называют это« антинаучным ». Но это срочно необходимо, потому что оно делает науку самосознательной и, надеюсь, самокритичной и подотчетной по отношению к силам, которые определяют исследовательские приоритеты, критерии и цели ". [51]

Генетически модифицированные продукты также вызывают антинаучные настроения. В последнее время широкая общественность стала лучше осознавать опасность неправильного питания, поскольку были проведены многочисленные исследования, показывающие, что эти два аспекта неразрывно связаны. [52] Анти-наука диктует, что наука не заслуживает доверия, потому что она никогда не бывает полной и всегда пересматривается, что могло бы быть вероятной причиной опасений широкой общественности перед генетически модифицированными продуктами, несмотря на научные заверения в том, что такие продукты безопасны.

Антивакцинационисты полагаются на все, что попадается под руку, представляя некоторые из своих аргументов, как если бы они были научными, однако антинаучная разновидность является частью их подхода. [53]

Антинаучные СМИ [ править ]

Основные антинаучные СМИ включают порталы naturalnews.com , Global Revolution TV , TruthWiki.org , TheAntiMedia.org и GoodGopher . Взгляды антинаучных людей также поддерживаются в социальных сетях организациями, известными своей поддержкой фальшивых новостей, такими как веб-бригады . [54] : 124

См. Также [ править ]

  • Анархо-примитивизм  - анархистская критика цивилизации
  • Антиинтеллектуализм  - враждебность и недоверие к образованию, философии, искусству, литературе и науке.
  • Антипсихиатрия  - движение против психиатрического лечения
  • Наука о сотворении  - утверждение, что повествование о сотворении в Книге Бытия имеет значение как наука
  • Современные общества плоской Земли
  • Бруно Латур  - французский философ, антрополог и социолог
  • Дениализм  - выбор человека отрицать реальность как способ избежать психологически неудобной правды.
  • Философский скептицизм  - философские взгляды, которые ставят под сомнение возможность знания или уверенности.
  • Эрнст Кассирер  - немецкий философ
  • Евгеника  - Набор убеждений и практик, направленных на улучшение генетического качества человеческой популяции.
  • Вера и рациональность  - два подхода, которые существуют в разной степени конфликта или совместимости.
  • Фундаментализм  - непоколебимая привязанность к набору несокрушимых убеждений.
  • Георг Вильгельм Фридрих Гегель  - немецкий философ 18-19 веков
  • Джамбаттиста Вико
  • Жадный редукционизм
  • Зеленый консерватизм
  • Холизм  - философская позиция, согласно которой системы следует анализировать как единое целое, а не только как совокупность частей.
  • Идеализм  - философский взгляд
  • Иоганн Георг Хаманн
  • Иоганн Готфрид Гердер  - немецкий философ, теолог, поэт и литературный критик
  • Иоганн Вольфганг фон Гете  - немецкий писатель 18-19 веков, художник и политик.
  • Неолуддизм
  • Платонизм
  • Политизация науки  - использование науки в политических целях
  • Постмодернизм  - широкое движение в середине-конце 20 века в философии, искусстве, архитектуре и критике.
  • Псевдоскептицизм  - философская позиция, которая кажется скептической, но на самом деле является догматической.
  • Радикальный энвайронментализм  - массовая и экстремистская ветвь энвайронментализма
  • Реакционная  - политическая точка зрения, которая предпочитает предыдущие политические аспекты или состояния нынешним.
  • Научные войны
  • Социальный дарвинизм  - социально-политическое переосмысление биологических концепций естественного отбора и приспособленности к выживанию
  • Дело Сокаля  - научные публикации 1996 г., принятые академическим журналом
  • Субъективный идеализм  - философия, согласно которой реальны только умы и идеи.
  • Технологическая антиутопия
  • Технофобия  - страх или дискомфорт из-за передовых технологий
  • Сообщение администрации Трампа во время пандемии COVID-19  - аспект вирусной вспышки 2020 года
  • Уильям Моррис  - текстильный дизайнер, писатель и социалистический деятель (1834–1896)
  • Уильям Р. Стайгер  - американский правительственный чиновник

Ссылки [ править ]

  1. ^ Джеральд Холтон (1993). Наука и антинаука . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0674792999.
  2. ^ Ян Шапиро, Размышление о Скиннере и Петтит , Гоббс исследований, 22 (2009), стр. 185-91, цитата из стр. 190-91
  3. ^ Ричард Х. Джонс, Редукционизм: анализ и полнота реальности , Льюисбург, Пенсильвания: издательство Bucknell University Press, 2000, стр. 199
  4. ^ Джонс, стр. 213
  5. ^ "Джеффри Дж. С. Блэк, критика науки Руссо: комментарий к Беседам о науках и искусстве , Бостонский колледж, 2005" . Архивировано из оригинального 25 сентября 2008 года . Проверено 13 сентября 2008 года .
  6. ^ «Бэкон, Декарт и Ньютон, эти учителя человечества, не имели учителей. Какой же проводник действительно мог завести их так далеко, как их великий гений направил их?»
  7. ^ Сравните: «Но пока одна сила находится на одной стороне, а знание и понимание - на другой, ученые редко будут делать великие предметы для своего изучения, князья будут еще реже совершать великие дела, а народы будут продолжать как они есть, подлые, развратные и несчастные ». (Руссо, Социальный договор и дискурсы )
  8. ↑ Уильям Блейк, «Ожидания невиновности» . Сравните из того же стихотворения:

    Дюйм эммета и миля орла
    Заставьте улыбаться хромой философии.
    Тот, кто сомневается в том, что видит,
    Никогда не поверит, делай, что хочешь.
    Если солнце и луна усомнятся,
    Они немедленно погаснут.

  9. ^ Заметки к Ньютону Блейка , в Принстонском университете
  10. ^ Ньютон: персонификация человека, ограниченного разумом , Галерея Тейт, Лондон
  11. ↑ WH Оден, «Новогоднее письмо, 1940», в Сборнике стихов, под редакцией Эдварда Мендельсона, Лондон: Faber, 1994, стр. 203
  12. ^ Стивен Д. Снобелен, Письма о Ньютоне , 2007
  13. ^ Ницше, Фридрих (1977). Портативный Ницше . Издательская группа "Пингвин". п. 278. ISBN 978-1-4406-7419-8.
  14. ^ См. «Сциентизм» . Оксфордский словарь английского языка (Интернет-изд.). Издательство Оксфордского университета. (Требуется подписка или членство в учреждении-участнике .) В OED записано слово с 1870 года, а его значение - с 1871 года.
  15. ^ Джордж Дж. Клир, Facets of Systems Science , Нью-Йорк: Springer, 1991, стр. 263–65.
  16. Перейти ↑ Anderson, PW (4 августа 1972 г.). «Больше другое». Наука . Новая серия. 177 (4047): 393–96. Bibcode : 1972Sci ... 177..393A . DOI : 10.1126 / science.177.4047.393 . ISSN 1095-9203 . JSTOR 1734697 . PMID 17796623 .   
  17. ^ Изменить, Elyse и Дарин Барни. «Все правильно: канадские консерваторы и« война с наукой »[предварительное издание]». Канадский журнал коммуникации 41, вып. 1а (2015), стр. 13–14
  18. ↑ Эндрю К. Уикс и Р. Эдвард Фриман, Исследования организаций и новый прагматизм: позитивизм, антипозитивизм и поиск этики, наука об организации, 9.2, март – апрель. 1998, стр. 123–40.
  19. Перейти ↑ Alan D Sokal, What the Social Text Affair Does and Not Prove, Critical Quarterly, 40.2, July 1998, pp. 3–18
  20. ^ Виктория Дауберт, Сью Эллен Моран, истоки, цели и тактика движения США антиядерного протеста , Rand, 1985, с. 16
  21. ^ Джеффри Бродбент , Вики Брокман, Восточноазиатские социальные движения: протест власти и динамические изменения, Springer, 2009, стр. 69
  22. ^ Антиядерные Служаки и клавиатура Qwerty, Марберите, 31 марта 2011
  23. ↑ Джеймс Лавлок (24 мая 2004 г.). «Ядерная энергетика - единственное зеленое решение» . Независимый .
  24. ↑ Патрик Мур (16 апреля 2006 г.). «Идет ядерная энергия» . Вашингтон Пост .
  25. ^ Samuel MacCracken, Война против Atom , 1982, Basic Books, стр. 60-61
  26. ↑ Уилсон, Эдвард О. (1995). Натуралист . Книги Уорнера. ISBN 978-0-446-67199-6.
  27. Перейти ↑ Hamilton, WD (2000). «Обзор дисгеников: генетическая деградация в современных популяциях» . Анна. Гм. Genet . 64 (4): 363–74. DOI : 10.1046 / j.1469-1809.2000.6440363.x .
  28. ^ а б Митчелл Лесли. «История всех и вся» . Журнал выпускников Стэнфорда .
  29. ↑ Дэвид Дуган (сценарист, продюсер, режиссер) (май 2008 г.). Повелитель муравьев (документальный). НОВА . Проверено 25 января 2008 года .
  30. ^ Пинкер, Стивен (2002), «Чистый лист: современное отрицание человеческой природы» , Нью-Йорк: Penguin Books, ISBN 978-0-14-200334-3
  31. ^ Gottfredson, Linda S. (2012). «Решительное незнание расы и Раштона». Личность и индивидуальные различия . 55 (3): 218–23. DOI : 10.1016 / j.paid.2012.10.021 .
  32. ^ Уильям Д. Андерсон младший (сентябрь 2003 г.). «Отрицание эволюции: креационизм, сайентизм и природа науки». Копея . 2003 (3): 675–77. DOI : 10.1643 / ВЗ-03-047 . S2CID 86639550 . 
  33. ↑ Джозеф Ромм, «Антинаучные консерваторы должны быть остановлены», Salon.com, 30 июня 2008 г. Архивировано 16 декабря 2008 г., Wayback Machine
  34. ^ Крис Муни (2005). Республиканская война с наукой . Основные книги.
  35. ^ Паскаль Дитхельм; Мартин Макки (2009). «Дениализм: что это такое и как должны реагировать ученые?» . Европейский журнал общественного здравоохранения . 19 (1): 2–4. DOI : 10.1093 / eurpub / ckn139 . PMID 19158101 . 
  36. ^ Керр, Джон Ричард. «Почему мы спорим о науке? Исследуем психологические предшественники отказа от науки». (2020), стр. 26
  37. ^ Левандовски, Стефан и Клаус Оберауер. «Мотивированный отказ от науки». Современные направления психологической науки 25, вып. 4 (2016): 217–22 [220].
  38. ↑ Джон Д. Миллер, Юджени С. Скотт, Общественное признание Синдзи Окамото эволюционной науки 11 августа 2006 г .: Vol. 313. нет. 5788, стр. 765–66.
  39. ^ Дэвидсон, Грегг; Хилл, Кэрол; Вольгемут, Кен (2018). «Нам нужна смена парадигмы в пропаганде науки». Скептически настроенный исследователь . 42 (5): 16–17.
  40. ↑ Пайл, Джордж (6 апреля 2020 г.). «Джордж Пайл: бывает трудно понять, кому доверять. И легко узнать, кому не доверять» . The Salt Lake Tribune . Архивировано 13 апреля 2020 года.
  41. ^ a b c d Исайя Берлин, «Правильное исследование человечества» , Лондон: Pimlico, 1997, стр. 328
  42. ^ Розенберг, Алекс; Каплан, Д.М. (2005). «Как примирить физикализм и антидукционизм в биологии *». Философия науки . 72 (1): 43–68. DOI : 10.1086 / 428389 . ISSN 1539-767X . JSTOR 10.1086 / 428389 . S2CID 170840113 .   
  43. ^ Нагель Т. "Редукционизм и антиредукционизм". Novartis Found Symp. 1998; 213: 3–10; обсуждение 10–14, 73–75.
  44. ^ Эйлин Gambrill, практика , основанная на доказательствах, является альтернативой практике власти на основе, семьи в обществе, журнал современного человека услуг, 80,4, 1999, 341-50 архивации 29 сентября 2006 в Wayback Machine
  45. ^ a b Тодд Джонс, Редукционизм и антидукционизм: права и заблуждения, метафилософия, том 35, номер 5, октябрь 2004 г., стр. 614–47
  46. ↑ Питер Росс и Дейл Тернер, «Теория чувствительности и консервативное самодовольство». Архивировано 19 июня 2006 г. в Wayback Machine.
  47. ^ a b c d e f Герин, Томас Ф. (2002). « Настоящая наука: что это такое и что она означает , Джон Зиман». Исида . 93 (3): 544–45. DOI : 10.1086 / 374156 . ISSN 1545-6994 . JSTOR 3080621 .  
  48. ^ Ричард Левинс, Чей научный метод? Научные методы для сложного мира , новые решения: журнал политики в области окружающей среды и гигиены труда , том 13,3, 2003 г., 261–74
  49. ^ a b Сара Глейзер, «Терапевтическое прикосновение и постмодернизм в сестринском деле», Философия сестринского дела (2001) 2 (3), 196–212.
  50. ^ a b c d "Брайан Мартин, Социальное конструирование« атаки на науку », Социальные исследования науки , том 26, № 1, февраль 1996 г., стр. 161–73" . Архивировано из оригинального 5 сентября 2008 года . Проверено 21 июню +2006 .
  51. ^ а б Роберт М. Янг, Наука - это социальные отношения
  52. ↑ Кэрол Такер Форман, Генетическая модификация продуктов питания: недоверие общества к науке и непонимание науки общественностью, «Выбор потребителей»
  53. ^ Польша, G. A; Джейкобсон, Р. М. (август 2012 г.). «Справочник врача по галактике противников вакцинации». Иммунология человека . 73 (8): 859–66. DOI : 10.1016 / j.humimm.2012.03.014 . PMID 22504410 . 
  54. ^ Дариуш Емельняк; Александра Пшегалинская (18 февраля 2020 г.). Коллаборативное общество . MIT Press. ISBN 978-0-262-35645-9.

Библиография [ править ]

  • Буллок и С. Тромбли [ред.], Новый словарь современной мысли фонтана, третье издание, Лондон: Харпер Коллинз, 1999
  • Бургер П. и Лакман Т. Социальное конструирование реальности: трактат по социологии знания. Гарден-Сити, Нью-Йорк: Даблдей, 1966 г.
  • Коллинз, Гарри и Пинч, Тревор, Голем. Что каждый должен знать о науке , Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1993 г.
  • Гросс, Пол Р. и Норман Левитт , Высшее суеверие: академические левые и их ссоры с наукой , Балтимор: издательство Университета Джона Хопкинса, 1994
  • Джеральд Холтон, Наука и антинаука, издательство Гарвардского университета, 1993 ISBN 0-674-79299-8 
  • Кнорр-Цетина, Карин Д. и Малкей, Майкл, Наблюдаемая наука: перспективы социального исследования науки, Sage Publications Ltd, 1983 г.
  • Кнорр-Цетина, Карин Д., Эпистемические культуры: как науки создают знания, издательство Гарвардского университета, 1999.
  • Левинс, Р. « Десять предложений о науке и антинауке » в Social Text, 46/47: 101–11, 1996.
  • Левинс, Р. «Прикоснись к красному», в Джуди Каплан и Линн Шапиро, ред., Красные подгузники: Растем в коммунистических левых, У. Иллинойс, 1998, стр. 257–66.
  • Левинс, Р. Диалектика и теория систем в науке и обществе 62 (3): 373–99, 1998.
  • Левинс, Р. « Внутреннее и внешнее в объяснительных теориях », Наука как культура, 7 (4): 557–82, 1998.
  • Левинс Р. и Лопес К. « К экологическому взгляду на здоровье », Международный журнал служб здравоохранения 29 (2): 261–93, 1999.
  • Най, Андреа, Слова силы: феминистское прочтение истории логики , Лондон: Routledge, 1990
  • Пеппер, Дэвид, Корни современного энвайронментализма , Лондон: Routledge, 1989
  • Уллика Сегерстрале (Эд), « За пределами научных войн: отсутствующий дискурс о науке и обществе », Олбани: State University of New York Press, 2000, ISBN 0-7914-4618-2 
  • Вининг, Джозеф, О будущем тотальной теории: наука, антинаука и человеческая искренность, документы Института Эразмус, 1999 г.
  • Левиафан и воздушный насос Шапин и Шаффер (освещает конфликт между Гоббсом и Бойлем).
  • «Научное мировоззрение » Бертрана Рассела (определяет пределы науки с точки зрения неистового борца с антинаучностью).
  • Исследование о человеческом разумении от Дэвида Юма (Первая крупная работа указать пределы индуктивного рассуждения, «новый инструмент науки»).
  • «Против метода » Пола Фейерабенда (вероятно, человека, которого больше всего обвиняют в усилении антинаучности, хотя некоторые утверждают, что он фактически усиливает научные дебаты).

Внешние ссылки [ править ]

  • "Что не так с релятивизмом?" , Мир физики , Гарри Коллинз
  • Постмодернистская критика науки
  • Критика западной науки Алекса Патерсона
  • Критика науки становится академической, Брайан Мартин
  • Если они в это верят - Наука Реджинальда Файерхаммера
  • Онтологический переворот: важная фигура для научного образования Бо Далин
  • Дэвидсон, Дональд, Очерки действий и событий, OUP, 2001 ISBN 0-19-924627-0 
  • Розенберг, Алекс; Каплан, Д.М. (2005). «Как примирить физикализм и антидукционизм в биологии». Философия науки . 72 (1): 43–68. DOI : 10.1086 / 428389 . ISSN  1539-767X . JSTOR  10.1086 / 428389 . S2CID  170840113 .
  • Психоневральное сокращение Новая волна , Джон Бикл, Bradford Books, 1998, ISBN 0-262-02432-2 
  • Даннинг, Брайан (8 ноября 2011 г.). «Скептоид № 283: 10 лучших антинаучных сайтов» . Скептоид .