Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Бычья фреска
Греческий: Ταυροκαθάψια (Таурокатапсия)
Акробатика над быком при неизвестных обстоятельствах, возможно, церемониальная
ХудожникНеизвестный
Год1450 г. до н.э.
ТипФреска
СерединаЛепное панно с рельефной сценой
Размеры78,2 см × 104,5 см (30,8 дюйма × 41,1 дюйма)
Место расположенияАрхеологический музей Ираклиона , Ираклион , Крит
ВладелецГреческая Республика

Таврокатапсия Фреско , как это получило название, является самым полностью восстановлено несколько лепных панелей изначально расположены на верхней сюжетной части восточной стены дворца в Кноссе на Крите. На нем изображена сцена прыжка через быка . Хотя это были фрески , они были написаны на лепных рельефных сценах. Их было сложно производить. Художнику приходилось управлять не только высотой панно, но и одновременной лепкой и росписью свежей лепнины. Панели, таким образом, не представляют собой этапы формирования техники. В минойской хронологииих полихромные оттенки - белый, бледно-красный, темно-красный, синий, черный - исключают их из раннеминойского (EM) и раннего среднего минойского (MM) периодов. Другими словами, это экземпляры «зрелого искусства», созданные не ранее MM III. Обломки разрушенных панелей упали на землю с верхнего этажа во время разрушения дворца, вероятно, землетрясением в позднеминойском периоде (LM) II. К тому времени восточная лестница, возле которой они упали, вышла из употребления, частично разрушившись.

Этот сюжет часто встречается в минойском искусстве , один из множества изображений, изображающих обращение с быками. Артур Эванс , хранитель Эшмоловского музея , владелец дворца и руководитель раскопок, представляет эту тему в главе III своего монументального труда о Кноссе и минойской цивилизации « Дворец Миноса» . Там он называет несколько фресок «Фресками Тауреадора». [1]

Фрагментов больше, чем вошло в знаменитую реконструкцию, и принято считать, что там было несколько сцен прыжков через быка. Предложенная реконструкция М. Кэмерона включает четыре очень похожих сцены, каждая с быком, обращенным влево, и тремя человеческими фигурами, одна перевернутая над спиной быка, а затем по одной с каждого конца, те, что спереди держат рога быка . [2]

Возможная реконструкция акта прыжка через быка.

Минойский прыжок через быка [ править ]

Крупный план центральной фигуры Фрески Тауреадора. [3]

Артур Эванс признал, что изображения быков и обращения с быками имеют давнюю традицию, представленную обильными примерами в мультимедийном искусстве не только в Кноссе и других местах на Крите, но также в Эгейском море и на материковой Греции, с традицией даже более древние в Египте и на Ближнем Востоке. В Кноссе он различал «сцены схватки быков» или «подвиги ковбоев на открытом воздухе» и «цирковые виды спорта». Ковбойские сцены изображают ловлю и обращение с диким скотом, представленные изображениями животных, очень похожих на зубров.из которых были приручены коровы. Этот вид скота изображен на лепной фреске Северного входа во дворец. Кроме того, Джордан Вулф из Университета Фурмана объясняет, почему прыжок через быка особенно важен для минойской культуры, потому что он подчеркивает сомнительное господство человека над природой. [4]

Цирковые виды спорта следует противопоставить ловле быков. Они представляют собой «более структурно организованную и церемониальную форму спорта, ограниченную по самой своей природе специально разработанной структурой». [5] Далее он высказывает предположение, что «Дворцовая арена для боя быков лежала прямо внизу на берегу реки». Таким образом, фрески Taureador не являются изображением реальных событий в реальном времени, а представляют собой декоративные мотивы на стене над церемониальной ареной для боя быков. Они изображают стандартную сцену условного характера, которая получила название « прыжок через быка ». У него до сих пор нет жизнеспособного определения. Хотя это смутно напоминает акт прыжка через быков, техника и причины этого остаются неясными спустя столетие после открытия фресок.

Крупный план правой фигуры Фрески Тауреадора.

Современные попытки воссоздать прыжки на современном скоте привели лишь к нескольким смертельным исходам. Короче говоря, бык слишком быстр, слишком силен и слишком агрессивен, чтобы позволить схватить за рога, не говоря уже о том, чтобы использовать энергию броска шеи для акробатики. Более того, этот бросок - это крюк в сторону, а не аккуратный толчок назад. Бык пытается проткнуть человека одним рогом, не обращая внимания на стиль фресок. Можно перепрыгнуть через маленьких быков, не прикасаясь к ним, даже когда они бросаются, и такие очки, которые все еще практикуются во Франции, могут быть основным источником иконы. Неподвижного быка можно было бы коснуться или толкнуть на пути, но нажатие на движущегося быка имело бы тот же эффект, что и его сбоку движущимся транспортным средством; то есть выходить из-под контроля. [3]

Фрески Taureador не являются подделками или неправильными реконструкциями. Та же самая сцена прыжка через быка появляется в миниатюре на печатях и печатях периодов MM и LM. [6] Пояснения и классификации изображенных фигур являются строго теоретическими и никогда не иллюстрируются реальными примерами. Единственное определенное восприятие состоит в том, что прыгун перебегает быка в перевернутом положении, прыгает ли он сверху, прыгает снизу или с помощью или без помощи другого человека или устройства, такого как шест. Почему он должен сделать это, также является строго теоретическим, хотя можно предположить, что мотивы аналогичны мотивам современных подростков во Франции: приключения и статус сверстников. Конечно, это должна быть волонтерская деятельность за какую-то социальную награду.

Таурокатапсия и другие классические слова [ править ]

Крупный план левой фигуры Фрески Тауреадора

Эванс отметил, что быки выжили в классические времена; например, taurokathapsia из Фессалии . Это слово означает «схватить быка», что в наше время иногда используется для нанесения рисунка на фреску Taureador Fresco. Эванс не использовал это таким образом. Фессалийская таурокатапсия исполнялась верхом. Фреска Тиринфа изображает юношу на спине быка, держащего свои рога, действие, похожее на буйвол . Сначала на быка на ринге наездники заманивают его, чтобы вымотать. Затем к нему подходит всадник, прыгает ему на спину, хватается за рога и, упав набок, поворачивает голову, сбивая уставшего быка. На македонских монетах изображена Артемида Таурополос«Артемида Булрайдер» верхом на атакующем быке. Милет провел « Бегию» , «Езда на быке», в которой участвовали соревнования по борьбе с быками. [7]

На этом крупном плане изображена возможная реконструкция фрески с изображением захвата, используемого прыгунами.

Одна проблема с Taureador Fresco как таурокатапсией - это ее логическая последовательность. Изображены три человека, две женщины (одна спереди, одна сзади) и юноша, балансирующий на быке. [8] Их пол определяется в соответствии с общепринятым минойским искусством.условность рисования женщин с бледной кожей и мужчин с темной кожей. Статус участников определяется их одеждой и украшениями. Бык свидетельствует о микенском прыжке в полете, что означает, что он должен бежать галопом. Художник показал тело быка в удлиненной форме с вытянутыми ногами для обозначения движения. Однако его рога крепко держит впереди стоящая женщина - возможно, готовясь перепрыгнуть через быка, или когда он стоит на месте. Однако, если женщина держит быка, он не может быть галопом. Мальчика можно интерпретировать как балансирующую, а не кувыркающуюся позицию. Он держит быка за бока обеими руками. Если бы он кувыркался и использовал бы рога для покупки, женщина бы их не держала. Может не отображаться сжатая хронологическая последовательность,как личности все разные. Вместо этого значки, которые не связаны в реальном времени и пространстве, могут быть наложены друг на друга, чтобы создать общее впечатление сцены, знакомой художникам и их зрителям, но не современной публике.


Галерея других минойских сцен прыжков через быка [ править ]

  • Прыжок быка на золотом перстне-печатке

  • Бронзовая группа прыгунов в Британском музее

  • Прыгун из слоновой кости, «Месторождение слоновой кости» в Кноссе, проб. MM IIIB, AMH. [9]

  • Фрагмент картины на горный хрусталь , Кносский, 1600-1450 до н.э., АМГ

Заметки [ править ]

  1. ^ Эванс 1930 , стр. 203.
  2. ^ Маринатос, НАННО (1993), Минойская Религия: Ритуал, изображения, и символ , 67-69, 1993 Columbia, SC: Университет Южной Каролины Press.
  3. ^ a b Макинерни, Джереми (зима 2011). «Быки и Бычьи прыжки в минойском мире» (PDF) . Экспедиция . 53 (3): 6–13.
  4. ^ " " Фреска с прыжком через быка (ок. 1450-1400 гг. До н.э.) "Джордана Вулфа" . scholarexchange.furman.edu . Проверено 2 октября 2017 .
  5. ^ Эванс 1930 , стр. 204.
  6. ^ Младший, Джон Г. (1995), «Представления бронзового века об Эгейских играх с быками III», в Laffineur, Роберт; Нимайер, Вольф-Дитрих (ред.), POLITEIA. Общество и государство в эгейском бронзовом веке. Труды 5-й Международной Эгейской конференции / 5e Rencontre égéenne internationale, Гейдельбергский университет, Archäologisches Institut, 10–13 апреля 1994 г. (PDF) , Aegaeum 12, стр. 507–549, заархивировано из оригинала (PDF) 4 марта 2016 г. , получено 9 May 2012
  7. ^ Evans & 1935а , стр. 45-47.
  8. ^ Кляйнер, Искусство Фреда С. Гарднера сквозь века: Западная перспектива. Том I. Уодсворт, 2010. с.72.
  9. ↑ Капюшон, 119

Ссылки [ править ]

  • Эванс, Артур Джон (1930). PM . Том III: Великий переходный период в северной и восточной частях Дворца: наиболее блестящие записи минойского искусства и свидетельства развитой религии. Архивировано из оригинала на 2013-01-06 . Проверено 8 мая 2012 .
  • —— (1935A). PM . Том IV Часть I: Появление внешнего вестерна enceinte, с новыми иллюстрациями, художественными и религиозными, средне-минойской фазы, хризелефантинской «леди спорта», «змеиной комнаты» и полной историей культовой эволюции керамики позднего минойского периода и «дворцового стиля». ". Архивировано из оригинала на 2013-01-06 . Проверено 10 мая 2012 .
  • Худ, Синклер , Искусство в доисторической Греции , 1978, Пингвин (История искусства пингвинов / Йельского университета), ISBN 0140561420 

Дальнейшее чтение [ править ]

  • —— (1935B). PM . Том IV Часть II: Фреска походного табурета, жрецы в длинных одеждах и благотворные гении, Хризелефантин Бог-мальчик и ритуальное подношение волос, типы глубокой печати, MM III - LM II, поздние клады печатей, депозиты табличек с надписями и дворцовые запасы , Линейный сценарий B и его продолжение на материке, Закрытие дворцовой фазы, Тронный зал и финальная катастрофа. Архивировано из оригинала на 2013-01-06 . Проверено 10 мая 2012 .
  • Макгилливрей, Джозеф Александр. Минотавр: сэр Артур Эванс и археология минойского мифа . Фаррар, Страус и Жиру: Нью-Йорк, 2000.
  • (на греческом языке) К. Христопулос (ред.), Ελληνική Τέχνη, Η Αυγή της Ελληνικής Τέχνης, Εκδοτική Αθηνών ( Греческое искусство, Рассвет греческого искусства ), (Афины, 1994).