Бумба Меу Бой

Эта статья может потребовать очистки, чтобы соответствовать стандартам качества Википедии . Конкретная проблема: проверьте OR, улучшите ссылки Пожалуйста, помогите улучшить эту статью, если можете. ( Июнь 2018 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Бумба Меу Бой

Интерактивный танец / фестиваль
Родное имя	Бумба Меу Бой
английское имя	Бумба Меу Бой
Дата	13–29 июня и 25 декабря - 6 января.
Продолжительность	Середина 18 века - настоящее время
Место расположения	Все регионы Бразилии
Тема	Смерть и воскрешение быка
Участников	Народ Бразилии

Bumba Meu Boi - интерактивная пьеса, прославленная в Бразилии. Он зародился в 18 веке и превратился в общенациональный фестиваль. Это форма социальной критики. Бразильцы из низших слоев общества издеваются и критикуют людей с более высоким социальным статусом в комедийных фольклорных историях, рассказываемых в песнях и танцах. Хотя он не так известен на международном уровне, как карнавал и другие бразильские фестивали, он старше и глубоко укоренился в культуре Бразилии. Сказка может варьироваться в зависимости от региона и социальной среды, в которой она проводится. Однако его основная тема остается той же, с акцентом на смерть и воскрешение быка. ^[1]

Основные фигуры включают быка, белого хозяина (Кавало Мариньо, в Пернамбуку), чернокожую беременную женщину (Катирина), вакейро или ковбоя (Матеус, Чико или Пай Франциско), других вакейрос (ковбоев), индиос, индиас и кабокло. (коренные жители), священник и врач (или целители из числа коренных народов, pajés). ^[2] Зрители также являются ключевым компонентом представления, так как страстные отзывы зрителей создают беспокойную атмосферу. Кроме того, исполнители, как известно, играют со зрителями в игровой форме.

Сегодня Бумба Меу Бой делится на традиционные и современные практики. Однако по всей стране можно встретить только традиционные формы. Обе версии можно будет увидеть в Бразилии с 13 по 29 июня, а также с 25 декабря (Рождество) по 6 января. ^[3]

Культурный комплекс Бумба-Meu-Boi из Мараньяу был объявлен нематериального культурного наследия человечества по ЮНЕСКО в декабре 2019 года ^[4]

Гигантский бумба-меу-бой в Ресифи

История [ править ]

Было предложено много разных источников происхождения Bumba Meu Boi. Однако чаще всего считается, что это представители низших слоев населения Бразилии середины 18 века, которые мало что оставили от богатых и были вынуждены жить ужасной жизнью. Именно в этих суровых условиях родилась Бумба Меу Бои, чтобы приносить радость этим обездоленным общинам, а также давать людям внутреннюю форму восстания. Эти общины состояли из рабов и сельских рабочих. Итак, с самого начала Bumba Meu Boi создавалась людьми смешанного происхождения. ^[5] Это важно, потому что это отделяет фестиваль от любых расовых связей.

Когда в 22 веке он стал более популярным в северо-восточных общинах, люди начали исполнять его для развлечения других, а не просто для собственного удовольствия. Именно в этот момент он превратился из семейного дела в общественное. Это также сделало его более важным в социальной жизни бразильцев из низших слоев общества, поскольку оно объединяло всех. К 20-му веку спектакль стал ежегодным и проводимым раз в два года мероприятием, переходя в свою современную форму фестиваля. ^[5] На протяжении 20-го века и на рубеже 21-го века фестиваль получил широкую популяризацию., распространяясь во все уголки нации. Это привело к большим вариациям в формировании фестиваля, в зависимости от центральных ценностей каждого сообщества, в котором он отмечается. Сегодня его варианты и бразильцев, которые их празднуют, можно разделить на две основные категории людей. Есть те, кто продолжает отмечать фестиваль в его традиционных формах, которые в основном живут в северных, северо-восточных и амазонских городах и деревнях, особенно в Мараньяне., хотя он существует и в центральных регионах. Эти формы фестиваля по-прежнему уделяют большое внимание бунтарским чертам пьесы по отношению к высшему классу, обеспечивая низший класс Бразилии прочной культурной связью с прошлым Бразилии. Кроме того, есть те, кто принимает его современную форму, которая все больше меняется в соответствии с современными тенденциями и возбуждается средствами массовой информации. Эти формы фестиваля позволяют бразильцам познакомиться с более современной праздничной культурой Бразилии. Рационально эта форма существует в более густонаселенных, модернизированных городах, таких как Рио-де-Жанейро , и, по мнению традиционалистов, потеряла смысл празднования. ^[6]

Оксл был помещен в центр, потому что в то время они считались животным, имеющим большое экономическое значение из-за его использования в сельском хозяйстве. Хотя быки также активно участвовали в общественной жизни колонистов, так как коррида и танцы телят были очень популярны. Считается, что они переданы по наследству от португальских семей из низшего сословия, поскольку подобные социальные действия прослеживаются гораздо дальше в Португалии.

Дословный перевод «бумба, мой бык» мог бы быть «танцуй мой бык». ^[7]

Bumba meu boi в Мараньяо [ править ]

"Miolo do boi", человек, ответственный за эволюцию и хореографию быка, в Мараньяне. Это миоло Бои-да-Майоба (Бык Майоба).

В штате Мараньян насчитывается почти сотня групп бумба-меу-бой, которые подразделяются на несколько сотак  ^{[ пт ]} . Каждый сотак (что означает «акцент») имеет свои особенности, которые проявляются в одежде, в выборе инструментов, в ритме музыки и в хореографии. Сотаки: матраца, забумба, оркестра из Байшада-Мараненсе и коста-де-мао, которые появляются особенно в июне на фестивалях Хунинас в местах, называемых Аррайаис. ^[8]

В нем участвуют несколько персонажей, такие как владелец фермы (амо или хозяин), Пай Франсиско (вакейро, ковбой или раб), его жена Катирина, ковбои (вакейрос), индиос, индиас и кабокло (коренные жители), вол и казумба. Сюжет напоминает типичную историю социальных и экономических отношений региона в колониальный период, отмеченный монокультурой, обширным животноводством и рабством, смешением европейской, африканской и коренных культур. ^[8]

Самыми известными группами Мараньяна являются: Бои-де-Маракана, Бои-да-Майоба и Бои-да-Пиндоба (сотаке матраки); Бои де Нина Родригес, Бои де Аксиша, Бои де Моррос, Бои де Росарио, Бои Брильо да Илья и Бои Новильо Бранку (сотаке оркестра); Бой-де-Леонардо, Бой-де-Вила-Пассос, Бой-да-Фе-эм-Деус, Бой-де-Леонардо и Бой-де-Гимарайнш (сотаке забумбы). Бой Униан-да-Байшада, Бой-де-Пиндаре, Бой-Унидос-де-Санта-Фе и Бой-Пеналва-ду-Байрру-де-Фатима (сотак Байшады); Бои Рама Санта, Бои Брильо да Сосьедаде, Бои Соледаде и Бои Брильо да Арейя Бранка (сотаке коста де мао). ^[8]

Бумба-меу-бой включает в себя преданность святым Джун Сан-Жуан , Сан-Педро и Сан-Марсал и является самым важным проявлением популярной культуры в штате, привлекающим тысячи людей. Праздник Святых Петра и Святого Марсаля знаменует собой конец Фестаса Жунинаса. В праздник Святого Петра (29.06) различные группы быков идут в часовню Святого Петра, чтобы поблагодарить июньский сезон за благословения. Во время праздника Сан-Марсал (Св. Марсьяль, 30.06 ) в окрестностях Жоао Паулу проходят большие батальхи из bumba meu boi из матрацы (два маленьких куска дерева, которые бьют друг о друга, чтобы создать ритм). , в Сан-Луисе , столице Мараньяна. ^[8]

Другие типичные танцы Мараньяна: Cacuriá и Tambor de Crioula . Настоящая модель представления bumba meu boi в Maranhão не рассказывает всю историю «авто», замененную упрощенной историей с большим упором на песни («жабы») и танцы. ^{[9] [8]}

История [ править ]

Найти единственно верный сюжет, стоящий за историей Bumba Meu Boi, практически невозможно из-за всех его различий в разных общинах Бразилии. Однако наиболее распространенное исполнение будет следующим: Мюзикл начинается с исполнения увертюры.сформировать хор, который может спеть множество песен специально для Bumba Meu Boi. Обычно первым в комнату входит Кавало Мариньо (или Амо, владелец фермы) в костюме, который создает впечатление, будто он едет на лошади. Он развлекает публику ритмичными танцами, пока Хор не объявляет о появлении важных персонажей, таких как ковбой по имени Матеус (или Пай Франциско), с которым может быть еще один ковбой по имени Бирико. Беременная женщина по имени Катирина обычно входит с Ковбоями. Ее играет мужчина, что почти всегда одинаково для всех женских ролей в спектакле. После собственного танца Катирина заявляет, что ей нужно съесть язык быка или быка, потому что она боится, что ее ребенок умрет, или иногда у нее будут определенные врожденные дефекты, если она этого не сделает.История следует за Матеусом (или Паем Франциско), когда он уходит, чтобы найти быка. У него много комедийных встреч со второстепенными персонажами, такими как великан и осел. В других формах истории бык принадлежит деревне, и нет никакого пути, чтобы найти его.

Затем в комнату входит бык, и публика аплодирует, так как это самая любимая роль. Бык может исполнять несколько танцев, и часто один из них известен как «Лунду», который включает в себя чечетку. Затем вола убивают, и зрители сожалеют и даже плачут. Часто быка убивают из-за того, что он нападает на ковбоев, Катирину и публику, или это происходит случайно. Затем поются песни, оплакивающие смерть быка, после чего Матеус вырезает воловью язык и предлагает его Катирине. Затем снова входит Кавало Мариньо (или Амо, владелец фермы) и требует схватить того, кто убил быка, так как это полезное животное для фермы. Он также просит врача (или местных целителей, pajés, в Мараньяо) попытаться вернуть быка к жизни. Перед приездом врачей приезжает священник,благословить вола и одновременно жениться на Матеусе и Катирине. История здесь сильно меняется; один, а иногда и два доктора могут прийти, чтобы испробовать различные смешные процедуры по спасению быка. Известно, что в некоторых бывают и ведьмы. Аудитория издевается над всеми, кто пытается спасти вола. В Мараньян, когда местных целителей (pajés) вызывают, чтобы спасти вола, и когда вол воскрешает мычанием, все они участвуют в огромном празднике в память о чуде. В других случаях врач помещает в пасть быка специальный зеленый лист. Когда вол оживает, публика радуется, поет хвалебные песни и танцует вокруг вола. В какой-то момент в этой финальной сцене прибывает Capitão do Mato или полиция - мужчина в военной форме. Затем над ним издеваются зрители, а также другие персонажи пьесы.Наконец, Farwell начинается, когда поет хор, а исполнители танцуют, что может быть хорошо воспитанным или оскорбительным, в зависимости от мнения артистов о реакции публики на представление.^{[10] [5]}

Анализ характера [ править ]

Группа : обычно визуально располагается сбоку от сцены или комнаты и отвечает за создание ритма, под который исполнители будут танцевать. Группа состоит из струнных , воздушных и ударных. В Мараньяу, есть также matracas, маракасы , pandeirão , пандейр и Тамбор Onca и zabumbas (типы барабана). ^{[10] [5]}

Припев : находится вне сцены на протяжении всего спектакля и отвечает за представление каждого персонажа по мере его появления на сцене. В составе хора Виолейро и Кантадор - гитаристы, энергия и скорость игры которых важны для атмосферы спектакля. Кроме того, они несут ответственность за импровизацию новых песен, которые соответствуют тому, что происходит в мюзикле и окружающем сообществе. ^[10]

Амо : в Мараньяо представляет роль владельца фермы, командует группой с помощью свистка, а марака (марака хозяина) поет основных жаб (песни). ^[8]

Кавало Мариньо : В Пернамбуку он является главным героем пьесы, обладающим высочайшим авторитетом, и первым, кто выходит на сцену. Обычно он белый, олицетворяющий португальское наследие, и носит костюм морского капитана, в том числе цветной плащ с свисающими золотыми орнаментами. А также брюки в красную полоску, красная атласная лента на груди (иногда) и корона из бумаги, покрытая маленькими зеркалами и лентами. Кроме того, он носит меч и имеет выступающее дополнение к его костюму, из-за чего создается впечатление, что он едет на лошади. ^{[10] [5]}

Вакейрос (Ковбои) : эти персонажи состоят из Матеуса (или Пая Франциско в Мараньяне) и часто Бирико или Себастьяна. Могут быть и другие ковбои, но они незначительны. Их роль в спектакле - энергичные шутники, которые подчиняются приказам Кавало Мариньо и призваны возбуждать публику смехом и замечательными танцами. Вакейрос в основном издеваются над такими авторитетами в пьесе, как Кавало Мариньо, Доктор, священник и Капитан ду Мато (полиция). Наконец, Матеус, как правило, украшен множеством шумных колокольчиков, свисающих с его одежды, а Бирико обычно носит маску, в то время как оба несут кнуты в руках. ^[10]

Индио, Индиас и кабокло (коренные жители) : им нужно найти и арестовать Пая Франциско. В представлении bumba meu boi Maranhão они обеспечивают прекрасный визуальный эффект благодаря красоте своей одежды и хореографии, которую они исполняют. У некоторых групп, особенно у sotaque de matraca, есть королевский caboclo, или caboclo de pena (перо), который является величайшим нарядом bumba meu boi. Caboclos de fita - это песо со шляпами с разноцветной лентой, которые гармонируют с ковбоями во время вечеринки. ^[8]

Катирина : Как и почти все женские роли в Bumba Meu Boi, ее играет мужчина, черную провокационную женщину. Она также беременна и является любовницей Пая Франсиско / Матеуса. Она также является комедийным персонажем, который, как известно, танцует неистовую самбу. Она очень важна в этой истории, так как именно она просит, чтобы бык принес ему язык. Иногда с Катириной выходит второстепенный женский персонаж по имени Дона Джоана. Она также черная женщина, которую играет мужчина, который обычно носит забавные украшения. ^{[10] [5]}

Пай Франсиско, Чико или Матеус : муж Катирины, вакейро (ковбой), одевается в более простую одежду. Его роль - вызвать смех в аудитории. ^[8]

Бык : один или два человека под конструкцией, обычно сделанной из бамбука , покрытой цветной тканью, такой как бархат. Голова может быть черепом быка или маской, украшенной цветами, звездами и лентами. Бык оказывает наибольшее влияние на толпу, и его смерть и воскрешение составляют основу пьесы. В Мараньяо его называют Миоло в честь человека, ответственного за эволюцию и хореографию быка. ^[10]

Capitão do Mato : агрессивный мужчина в военном костюме, представляющий власти или полицию. Аудитория сильно насмехается над ним. ^[10]

Священник : его играет мужчина, одетый в элегантную мантию, обычно с каким-либо религиозным символом на ней, например крестом или Марией, матерью Иисуса. Он прибывает на сцену, чтобы благословить мертвого быка и жениться на Матеусе и Катирине. Как и все персонажи с высоким социальным статусом, Священник подвергается насмешкам и неуважению со стороны публики и других комедийных персонажей. ^{[10] [5]}

Доктор : Обычно его играет один или несколько мужчин, одетых в платье более высокого класса. Его процедуры по спасению жизни быка обычно глупы и высмеиваются толпой. В Мараньяне местные целители, пажи, пытаются вернуть быка к жизни ^[10]

В более длинных версиях, где Матеус (или Чико, или Пай Франциско) и Бирико отправляются в путешествие, чтобы найти быка, второстепенными персонажами, на которых они натыкаются, обычно являются два или три из следующих :

Бурринья или Забелинья : это роль непривлекательной женщины верхом на осле, которая стремится радовать публику быстрым танцем чечетки. Хотя танец впечатляет, персонаж должен выглядеть неортодоксально. ^[10]

Гиганте : это роль гиганта, которую играет человек в маске из калебаса , с большим ртом, носом и глазами, символизирующими гиганта. Он также носит большой парик из хлопка и катается на лошади (такой же дизайн, как у Кавало Мариньо). Роль известна акробатическими танцами персонажей, звуками музыки как предсмертными криками и звуками леса. ^[10]

Кабоклинья : Мужчина играет девушку из индейцев, одетую в костюм из перьев, и едет верхом на козе. Она часто умело слезает с козла и убивает его стрелой. ^[10]

Эма : Экзотическая птица, которую играет мальчик, которого отягощает соломенная корзина, полная мусора, который движется, как птица, отчаянно размахивая руками. Он должен выглядеть глупо. ^[10]

Бабау : Поистине ужасное животное, которого играет человек под простыней, щелкающий челюстями лошади. ^[10]

Mutuca - в Maranhão, несут ответственность за раздачу cachaça всем танцорам, чтобы они не спали во время марафонов представления моей bumba meu boi. ^[8]

Касумба : в Мараньяне персонаж, покрытый зелеными листьями и одетый в ужасающую маску. Вызывается или прибывает без приглашения, чтобы спасти безжизненного быка, выполняя колдовские ритуалы. ^{[10] [5]}

См. Также [ править ]

• Бой (музыка)
• Фольклорный фестиваль Паринтинс
• Бразильский карнавал

Ссылки [ править ]

• Уоттс, Мередит В. и Симона Линьярес Ферро. «Сосуществование народной и народной культуры как средств социальной и исторической активности: трансформация бумба-меу-бой в северо-восточной Бразилии». Журнал народной культуры 45.4 (2012): 883–901.

Внешние ссылки [ править ]

• Boi Bumbá - история Boi Bumba, информация и фотографии с Festivalpig
• Бой Бумба - Фольклорный фестиваль Паринтинс
• Бумба Меу Бой
• Официальный сайт фестиваля Паринтинс
• 3 = / Ритмы из Мараньяна
• http://www.cnfcp.gov.br/interna.php?ID_Secao=103
• http://www.maria-brazil.org/bumbameuboi.htm
• https://www.youtube.com/watch?v=l-CGSq0sjzQ