Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Типичная бразильская феста юнина

Festas Juninas ( португальское произношение:  [ˈfɛstɐ ʒuˈninɐ] , Johannine Festivals ), также известный как festas de São João за их участие в праздновании Рождества Иоанна Крестителя (24 июня), - это ежегодные бразильские праздники, адаптированные из европейского летнего солнцестояния , происходят в южной середине зимы. Эти торжества, которые были введены португальцами в колониальный период (1500–1822 гг.), Отмечаются в июне по всей стране. Фестиваль в основном отмечается накануне католических торжеств святого Антония , святого Иоанна Крестителя., и Святой Петр . [1]

Поскольку северо-восток Бразилии в основном засушливый или полузасушливый, эти фестивали не только совпадают с окончанием сезонов дождей в большинстве штатов северо-востока, но и дают людям возможность поблагодарить Святого Иоанна за дождь (хотя он не несет за это ответственности). Они также отмечают сельскую жизнь и имеют типичную одежду, еду и танцы (особенно quadrilha , который похож на квадратные танцы ).

Arrayial в Рио-Бранко , Акко

Происхождение и история [ править ]

Различные аспекты фестиваля берут начало в праздновании летнего солнцестояния в Европе, например, разжигание большого костра. Многие из этих празднований теперь происходят под влиянием бразильского сельского общества. Празднества обычно проходят в арриале , огромной палатке из сырого материала (с соломенной крышей ), предназначенной для важных вечеринок в старых бразильских сельских районах. [2] Поскольку климат Бразилии сильно отличается от климата Европы, бразильские участники часто использовали фестиваль как способ выразить благодарность за дождь. [3] Во время фестиваля зажигается большой огонь, известный как фогейра. Это происходит из католической истории о зажженном костре, чтобы предупредить Марию.о рождении Иоанна Крестителя и, таким образом, чтобы получить ее помощь после родов, Елизавете пришлось бы зажечь огонь на холме.

Большинство фестивалей проводились вдали от береговой линии, ближе к внутренним территориям, где находились многие более крупные плантации. [2] Находясь под властью Португалии, прибрежные города, особенно в Пернамбуку , стали индустриализированными и пережили гораздо большее экономическое процветание. Надеясь на дальнейший рост, король Дом Жуан изменил свою экономическую политику, отдав предпочтение таким городам, как Ресифи, а не сельским интересам. [4] Хотя Феста Хунина продолжалась, его практика в современных городах стала намного шире. Сегодня размеры торжеств превысили европейские. Хотя они в основном практикуются и проводятся в школах, во многих городах проводятся собственные крупные праздники. В Каруару, Пернамбуку, празднование фестиваля в 2011 году посетило около 1,5 миллиона человек, что было внесено в Книгу рекордов Гиннеса за проведение самого большого празднования фестиваля в мире. [5]

Традиции [ править ]

В Бразилии фестиваль в основном проводят сельские фермеры, известные как каипирас . Мужчины одеваются как фермерские мальчики в больших соломенных шляпах, а женщины носят косички, веснушки, окрашенные щели между зубами и платья в красную клетку. [2]

Танцы на протяжении всего фестиваля окружают «квадрилью». Большинство этих танцев родом из Европы 19-го века, их привезли португальцы. " Quadrilha " представляет собой построение пар вокруг имитации свадьбы, жених и невеста которой являются центральным элементом танца. Это отражает плодородие земли. В категорию квадрильи входят различные виды танцев. Кана-Верде, подкатегория танцевальных стилей фанданго , более популярна на юге и в основном импровизирована. Танцы с участием Bumba Meu Boi также присутствуют на этом фестивале. Здесь танец вращается вокруг женщины, желающей съесть язык быка. Ее муж убивает вола, к ужасу хозяина быка. Входит целитель и воскрешает быка,и все участники празднуют.[2]

Эти танцы сопровождаются музыкальным жанром, известным как Forró . В этом традиционном жанре в основном используются аккордеоны и треугольники, а основное внимание уделяется жизни и борьбе кайпир. В музыке большое внимание уделяется саудаде , чувству ностальгии или одиночества по сельской фермерской жизни. Более современные версии музыки могут включать гитары , скрипки и барабаны .

На фестивале Festa Juninas представлено много игр, ориентированных на детей, особенно на фестивалях, проводимых в школах, которые служат для сбора средств. [6]

  • Пескария: Дети используют удочку, чтобы подбирать банки или бумагу, похожую на рыбу из коробки.
  • Corrida do saci: Дети прыгают на одной ноге до конца линии в гонке, имитируя движение saci perere .
  • Corrida de três pés: гонка на трех ногах, в которой два участника привязывают одну ногу к ноге своего партнера, а остальные участвуют в гонке.
  • Jogo de argolas: Ring Toss . В бутылки бросают кольца в попытке приземлиться на шею.
  • Tiro ao Alvo: Бросок дротика . Дартс бросают в попытке набрать как можно больше очков.

Победители этих игр часто получают разные призы, обычно игрушки или еду.

Современная критика [ править ]

Сегодня праздники Сан-Жуан чрезвычайно популярны в крупнейших городах Бразилии. Наличие фестиваля, посвященного сельской жизни в городской среде, выявило современные стереотипы кайпир. Жители больших городов считают, что сельские фермеры менее образованы и не могут нормально общаться. [7] Это часто отражается в карикатурах на кайпир, которые преподают детям в бразильских школах, которым говорят использовать неправильную грамматику и вести себя глупо во время фестиваля. [6] Беспокойство по поводу меняющегося значения фестиваля также отражает растущую «карнавализацию» традиции. Фестиваль представляет собой не религиозный акцент, а массовое собрание бразильцев и туристов с большими концертами в крупных городах. [8]

См. Также [ править ]

  • Феста-де-Сан-Жуан-ду-Порту

Ссылки [ править ]

  1. ^ Различные авторы (1999). "História da Festa Junina e tradiçõe" . Sua Pesquisa .
  2. ^ a b c d Rangel, Лусия Хелена Виталли (2008). Festas juninas, festas de São João: origens, tradições e história . Издательские решения. ISBN 978-85-61653-00-2.
  3. ^ Bholi, Shelly (28 июня 2017). «Festa junina - Зимний фестиваль Бразилии» . Эвсли .
  4. ^ 1900-1987., Фрейре, Жилберто (1986). Особняки и лачуги: создание современной Бразилии . Де Онис, Харриет, 1899-1969 гг. (1-е издание в мягкой обложке). Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN 9780520056817. OCLC  14068000 .CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  5. ↑ Бастос, Ангела (24 июня 2011 г.). "Na maior festa de São João do mundo, público chega a 1,5 milhão de pessoas" . Diário Catarinense .
  6. ^ a b Кампос, Иуда Тадеу де (август 2007 г.). "Festas juninas nas escolas: lições de preconceitos" [июньские вечеринки в школах: урок предубеждений]. Educação & Sociedade (на португальском языке). 28 (99): 589–606. DOI : 10.1590 / S0101-73302007000200015 .
  7. ↑ Мораес, Антонио Карлос Роберт (январь 2003 г.). "O Sertão: Um 'Outro' Geográfico" . Терра Бразилис (Новая серия). Revista da Rede Brasileira de História da Geografia e Geografia Histórica (4–5). DOI : 10.4000 / terrabrasilis.341 .
  8. ^ Пакман, Джефф (осень 2014 г.). «Другой Другой Феста: Джун Самба и Альтернативные Пространства Баии, Бразильский фестиваль Сан-Жуан и промышленность». Журнал исследований черной музыки . 34 (2): 255–283. DOI : 10.5406 / blacmusiresej.34.2.0255 . JSTOR 10.5406 / blacmusiresej.34.2.0255 . S2CID 191531357 .  

Внешние ссылки [ править ]