Буньоро

Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны ) Эта статья, возможно, содержит оригинальные исследования . Пожалуйста, улучшите его , проверив сделанные утверждения и добавив встроенные цитаты . Заявления, содержащие только оригинальные исследования, следует удалить. ( Декабрь 2020 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью , добавив цитаты из надежных источников . Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален. Найти источники:  "Bunyoro"  -  новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( декабрь 2020 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить это сообщение-шаблон ) Некоторые из источников, перечисленных в этой статье, могут быть ненадежными . Пожалуйста, помогите этой статье поиском более надежных источников. Ненадежные цитаты могут быть оспорены или удалены. ( Декабрь 2020 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Королевство Буньоро-Китара Королевство Буньоро Китара
Флаг Герб
Девиз:  Habwa Ruhanga Neihanga Lyaitu «Для Бога и моей страны»
Гимн:  национальный гимн Уганды Королевский гимн :  Bunyoro Kitara Anthem
Расположение Буньоро (красный) в Уганде  (розовый)
Капитал и самый большой город	Hoima
Официальные языки	Runyoro
Этнические группы	Баньоро , Багунгу
Демоним (ы)	Буньоро / Баньоро
Правительство	Конституционная монархия
•  Омукама	Соломон Игуру I
•  Премьер-министр	Эндрю Кирунги Бьякутага Атиньи
Укрепление  16-ый век
Площадь
• Общий	3,241 квадратных миль (8,390 км 2 )
• Вода (%)	17
17-го века	80000 км 2 (31000 квадратных миль)
настоящее время	18 578 км 2 (7 173 квадратных миль)
численность населения
• Оценивать	1,4 миллиона
Валюта	Угандийский шиллинг ( UGX )
Часовой пояс	UTC +3
Телефонный код	256

Буньоро - королевство банту в Западной Уганде . Это было одно из самых могущественных королевств Центральной и Восточной Африки с 13 по 19 века. Им правит король ( Омукама ) Буньоро-Китара. ^[1] Текущий правитель - Соломон Игуру I , 27-й Омукама . ^[2]

Люди Буньоро также известны как Ньоро или Баньоро (в единственном числе: Муньоро ); Баньоро означает «люди Буньоро»). Здесь говорят на ньоро , также известном как рунёро. В прошлом традиционная экономика вращалась вокруг большой охоты на слонов , львов , леопардов и крокодилов . Сегодня баньоро - земледельцы , выращивающие бананы , просо , маниоку , ямс , хлопок , табак ,кофе и рис . Люди в основном христиане .

История [ править ]

Учреждение [ править ]

Королевство Буньоро было основано в начале 14 века Рукиди-Мпуга после распада Империи Чвези или Империи Китара . ^[3] Основатели Буньоро были известны как Бабиито , люди, пришедшие на смену Бахвези . ^[4]

Королевство Буньоро Китара (Уганда) [ править ]

На пике своего развития королевство Буньоро контролировало район Великих озер в Африке, одно из многих небольших государств в этом регионе. Самые ранние рассказы о великой державе королевства пришли из Уганды и Руанды . Власть Буньоро угасла к концу XVI века с вторжением в Рукиди-Мпуга с севера после смерти любимой королевской коровы Бихого: было пророчество, что смерть любимой коровы Бихого ознаменует собой смерть любимой коровы Бихого. начало конца этой Империи Чвези . Многие потомки чвези, правившие этой империей, перебрались на юг, в современные Уганду и Руанду. Позже в районе Великих озер возникли новые королевства, такие как Анколе , Буганда., Торо , Бусога , Багису (на территории современной Кении и Уганды ), Руанда , Бурунди , Буньоро и Карагве .

Буньоро пришел к власти и контролировал ряд самых святых мест в регионе, а также прибыльные солеварни Кибиро на озере Альберт (Африка) . Благодаря высочайшему качеству металлургии в регионе он стал самой сильной военной и экономической державой в районе Великих озер.

Королевство Буньоро - самый важный институт в королевстве. Король является отцовским, что означает, что он передается по мужской линии. Эта традиция восходит к мифу, который рассказывают люди ньоро. Когда-то у Мукамы было трое сыновей, у всех одно имя. Чтобы назвать их, Мукама попросил Бога помочь ему. Мальчики должны выполнить ряд заданий, прежде чем будут названы. Им троим пришлось всю ночь сидеть в руках по горшку с молоком. Молоко - священный напиток, используемый для важных событий. Тот, у кого к утру будет все молоко в котле, станет королем. Младший сын уронил молоко и умолял своих старших братьев дать ему немного своего, они сделали. Когда наступило утро, старший сын еще немного опустился. Когда Бог и Мукама пришли посмотреть на горшки,старшего сына назвали в честь крестьян, которые не годны для выпаса скота, так как у него не осталось молока. Средний сын был назван в честь пастухов крупного рогатого скота, а младшего сына назвали Оукама, а позже - Мукама, или король, за то, что он имел больше всего. Этот миф показывает, каким образом Ньоро объединяет религию и королевскую власть.

Отклонить [ править ]

Буньоро начал приходить в упадок в конце восемнадцатого века из-за внутренних разделений. Буганда захватил регионы Куки и Будду у Буньоро в конце века. В 1830-х годах большая провинция Торо отделилась, потребовав значительную часть прибыльных солеварен. К югу Руанда и Анколе быстро росли, захватив некоторые из более мелких королевств, которые были вассалами Буньоро.

Таким образом, к середине девятнадцатого века Буньоро (также известный в то время как Униоро ) был гораздо меньшим государством, хотя он все еще был богат благодаря доходам, полученным от контроля прибыльных торговых маршрутов через озеро Виктория и связи с побережьем Индии. Океан . В частности, Буньоро выигрывал от торговли слоновой костью . Из-за нестабильного характера торговли слоновой костью между баганда и баньоро развернулась вооруженная борьба . В результате столица была перенесена из Масинди в менее уязвимый Мпаро.. После смерти Омакумы Кебамбе III регион пережил период политической нестабильности, когда два короля правили в нестабильной политической обстановке. ^[5]

В июле 1890 года было заключено соглашение, по которому весь регион к северу от озера Виктория был передан Великобритании . В 1894 году Великобритания объявила регион своим протекторатом . В союзе с Бугандой , король Omukama Kabalega из Bunyoro сопротивлялся усилие Великобритании, с целью взять под контроль королевства. Однако в 1899 году Омукама Кабалега был схвачен и сослан на Сейшельские острова , а Буньоро впоследствии был присоединен к Британской империи . Из-за сопротивления Буньоро британцам часть территории королевства Буньоро была отдана Буганде и Торо .

Страна была передана под управление администраторов Буганды. Баньоро восстали в 1907 году; восстание было подавлено, и отношения несколько улучшились. После того, как регион оставался лояльным Великобритании во время Первой мировой войны, в 1934 году было подписано новое соглашение, дающее региону больше автономии. Bunyoro остается одной из пяти составляющих королевств Уганды , наряду с Бугандой , Busoga , Rwenzururu и Tooro .

Современное общество [ править ]

Во время первого режима Милтона Оботе Королевство Буньоро первоначально извлекло выгоду из восстановления двух «потерянных графств» Буяга и Бугангаизи после референдума 1964 года . Однако в 1967 году оно было насильственно расформировано. Королевство вместе с тремя другими, Бугандой , Бусогой и Торо , оставалось запрещенным во время режима диктатора Иди Амина (1971–1979) и второго режима Милтона Оботе (1980–1985). ^[6] и оставался под запретом до 1993 года.

В 1993 ^[7] Королевство было восстановлено, а в 1995 году была принята новая конституция Уганды, разрешающая и признающая Королевства. В настоящее время Королевства охватывает районы Buliisa района , Hoima район , Кибааль , Kakumiro района , Kagadi района , Кирьяндонго района и Masindi района .

Согласно прогнозам на 1997 год, общая численность населения Королевства составляет 800 000 ^[8], но может быть 1 400 000 (в зависимости от источников), проживающих в 250 000–350 000 семей. 96% населения проживает в сельской местности, и только 1% населения использует электричество для освещения и приготовления пищи. Более 92% населения бедны, и их заработок составляет менее половины от среднего национального дохода Уганды, и около 50% населения неграмотны. ^[9]

Последние три абзаца этого раздела, возможно, содержат оригинальные исследования . Пожалуйста, улучшите его , проверив сделанные утверждения и добавив встроенные цитаты . Заявления, содержащие только оригинальные исследования, следует удалить. ( Декабрь 2019 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Экономический потенциал в регионе очень велик, с солеварнями Кибиро и возможностью крупных залежей нефти, газа, железной руды и драгоценных камней. В течение первого десятилетия 2000-х годов в этом районе были обнаружены значительные залежи сырой нефти . В этом районе также есть большие тропические леса с обилием лиственных пород, включая красное дерево и железное дерево.

Омукама (король) и другие лидеры региона планируют основать университет, который будет в первую очередь заниматься обучением соответствующим навыкам работы по добыче природных ресурсов. Университет также будет работать над сохранением высокого уровня культурного наследия в этом районе. (См. Государственный университет ниже.)

Король в целом много работает, чтобы улучшить уровень жизни людей. Отношения с европейским сообществом поддерживаются через организацию по развитию Ассоциации представителей Буньоро-Китара . Король также работает над сохранением традиционной культуры Буньоро, но в то же время изменяет почести королевства таким образом, чтобы их можно было сравнить с западными стандартами.

Культура [ править ]

Ebikoikyo - Загадки [ править ]

Вот некоторые из распространенных загадок Буньоро-Китара. Рассказчик говорит Koikoi, а слушатель отвечает Rukwebe . Затем рассказчик произносит * первую часть * загадки в колонке Koikoi ниже, а слушатель дает ответ в колонке Rukwebe. А теперь насладитесь этими загадками.

Абакама (Короли) Буньоро-Китара [ править ]

• • • Более ранние даты оцениваются с использованием

 Батембузи. распад Аксумского царства в 940 году нашей эры Бахвези. Исторические отчеты Бабиито. Полное лунное затмение в Бихарве, которое произошло в 1520 году нашей эры, когда Омукама Олими I. Руитамаханга был в экспедиции из Руанды и Анколе

• • • Значение некоторых титулов / имен королей.

1. Рукиди или киди - означает камень
2. Ocaki - Начнем
3. Ойо - Крыса
4. Виньи - Слушай
5. Олими - В гости
6. Kyebambe - узурпатор
7. Чва - резак
8. Ньябонго -

Абатембузи [ править ]

Когда королевство Аксум распалось около 940 года нашей эры на королевство Макурия, королевство Загве, королевство Дамо и королевство Шева на северо-востоке Африки, на юге отколовалось еще одно королевство, образовавшее империю Китара.

Кинту, его жена Кати, привела их скот и белую корову (китару). У Кинту и Кати было трое сыновей. Первого сына звали Кайру, второго Кахума и третьего Какама.

Какама становится королем

Когда Кинту достиг преклонного возраста, он начал беспокоиться о наследнике престола. Он решил устроить для своих сыновей испытание, чтобы обнаружить самых способных из них. Он пробовал их разными способами. Но однажды он созвал их и сказал так:

Дети, смерть близка; но я бы хотел, чтобы вы сделали что-нибудь для меня, и тот, кто сделает это лучше всего, станет моим преемником. Он сядет на мой королевский трон и будет править своими братьями ». В первом тесте мальчики должны были выбрать некоторые предметы, которые были размещены на пути, где они будут их искать.

Для первого теста картофель, пшено, кожаные ремни / ремешок и голова быка были размещены вдоль дорожки. Когда дети шли, они находили вещи на дорожке, старший сын собирал картофель и просо, второй - кожаные ремешки и младший схватил голову быка.

Во втором тесте мальчики должны были держать миски с молоком на коленях в течение ночи до утра.

Вечером Кинту подоил коров и наполнил молоком три миски. Он вызвал своих сыновей и протянул им чаши с молоком, сказав: «Если к утру все твои чаши с молоком еще не заполнятся, я разделю свое королевство между вами троими. Но если только один из вас пройдет это испытание, он будет будь моим преемником, и он будет править тобой ". Сказав это, он лег спать.

Сыновья остались в гостиной, каждый со своей миской молока на коленях. Спустя короткое время Какама, младший сын, задремал и пролил немного молока. Он плакал. Он умолял своих братьев дать ему немного молока, чтобы наполнить его миску. Его братья сжалились над ним и удовлетворили его просьбу. Они сделали это, потому что он был их младшим братом, и они очень любили его. Теперь у всех троих братьев было одинаковое количество молока в мисках.

В петухе Кайру, старший сын, тоже погрузился в сон и пролил почти все свое молоко. Кайру, тем не менее, сохранил храбрость и, вместо того чтобы горевать о своем несчастье, поделился оставшимся небольшим количеством молока между своими братьями. Через некоторое время Кахума, второй сын, заснул и пролил много молока. Утром их отец вошел в гостиную и поздоровался с ними. Кайру был первым, кто сообщил о своей неудаче. Его отец не сердился на него, но дразнил его из-за его физической силы. Кахума пытался объяснить ему свои неудачные попытки спасти собственное молоко.

И снова его отец не сердился на него, но дразнил его из-за его телесной слабости. Тогда Какама торжествующе сказал своему отцу: «Вот мое молоко, отец». Его отец удивился и сказал: «Правитель всегда рождается последним». Но его старшие братья возразили, заявив, что Какама был первым, кто пролил собственное молоко, и что они были достаточно любезны, чтобы дать ему немного своего, чтобы он наполнил его миску. Но их отец только ответил: «Поскольку вы согласились дать ему немного своего молока, вы также должны согласиться, чтобы он управлял вами». Услышав это, два брата решили признать своего младшего брата своим будущим королем, отчасти потому, что они завидовали друг другу.

Старшего сына звали Кайру, что означает «маленький крестьянин», поскольку он показал, что ничего не знает о ценности скота или молока. Он пролил все свое молоко и выбрал картофель и пшено из продуктов, стоящих на пути. Он и все его потомки навсегда останутся фермерами и слугами.

Второго он назвал Кахума, что означает (маленький пастух). Это потому, что он выбрал кожаные ремешки / скобу, которые использовались для привязки скота, и не хватало только половины его молока.

У младшего сына было все молоко. И он выбрал голову вола в первом испытании. Руханга назвал его Какама, что означает «маленький мукама». Мукама - правитель.

Затем Кинту наставлял своих сыновей так: «Ты, мое дитя Кайру, никогда не покидай своего младшего брата. Служи ему хорошо». Кахуме: «И ты, мое дитя, никогда не покидай своего младшего брата. Помоги ему ухаживать за скотом и подчиняться ему». И Какаме [преемнику]: «Теперь ты стал старшим из своих братьев. Люби их и обращайся с ними хорошо. Дай им все, что они просят от тебя. Теперь, когда ты король, хорошо управляй королевством». Через некоторое время после этого инцидента Кинту исчез. Его искали везде, но тщетно. Поэтому предполагалось, что он, должно быть, исчез в преисподней.

Омукама Ньямуханга также правил многими людьми, потому что во время его правления наблюдалось дальнейшее увеличение населения. Его очень любили люди. Прошло много времени, прежде чем он смог завести ребенка. Это произошло после того, как он посоветовался с знахаром, который посоветовал ему жениться на некой девушке по имени Ньябагабе, дочери одного из его слуг по имени Игорьо. Ньябагабе родила ему сына, которого он назвал Нкья (что означает «Удачливый»]. Люди были в восторге от удачи Ньябагабе. Они были рады, что дочь простого слуги вышла замуж за короля. Даже сегодня, когда с кем-то случалось что-то удачное, люди говорили: «Этот человек, должно быть, родился примерно в то время, когда Ньябагабе рожала». Многие люди до сих пор помнят царя Ньямухангу.

Нкья I правил многими людьми, и они тоже любили его. Как и его отец, он долгое время был бесплоден. Как и его отец, ему пришлось посоветоваться с знахаром, в результате чего у него родился сын, имя которого он отказался назвать. Когда его спросили о своем решении, он ответил, что не видит причин давать своему сыну имя, отличное от своего, потому что оба они родились при одинаковых обстоятельствах. Когда Нкья-младший наследовал своему отцу, он принял титул Нкья II. Нкья II сменил Баба, а Нсека - Кудиди. Кудиди правил очень долго и умер очень старым человеком. Его сменил Нтонзи, который стал известен как «Нтонзи, который правил мечом», потому что подавлял восстания в стране. Нтонзи сменил Ньякахонгерва, а Ньякахонгерва - его сын Муконко. МуконькоЕго правление длилось очень долго, и те, кто жил при нем, также должны были испытать правление Бахвези. Рутахиндука [«тот, кто никогда не оглядывается»], сын Муконко, взошел на престол уже старым человеком [из-за долгой жизни своего отца]. Его прозвали «Нгонзаки Рутахиндука», потому что он говорил людям, которые дразнили его долгой жизнью его отца: «Нгонзаки [Что мне нужно!]». Он был очень богатым человеком и не считал, что стать королем особенно важно для него. Так его стали называть «Нгонзаки Рутахиндука».Его прозвали «Нгонзаки Рутахиндука», потому что он говорил людям, которые дразнили его долгой жизнью его отца: «Нгонзаки [Что мне нужно!]». Он был очень богатым человеком и не считал, что стать королем особенно важно для него. Так его стали называть «Нгонзаки Рутахиндука».Его прозвали «Нгонзаки Рутахиндука», потому что он говорил людям, которые дразнили его долгой жизнью его отца: «Нгонзаки [Что мне нужно!]». Он был очень богатым человеком и не считал, что стать королем особенно важно для него. Так его стали называть «Нгонзаки Рутахиндука».

У него был сын по имени Исаза Варага Ругамбанабато, взошедший на трон еще совсем молодым. Следовательно, молодой монарх продолжал играть со своими молодыми друзьями и ненавидел стариков. Он делал все возможное, чтобы преследовать их, и даже дошел до смерти некоторых из них. Напуганные старики боялись его и избегали его. Поэтому молодого монарха прозвали «Ругамбанабато [тот, кто разговаривает только с молодыми людьми]». Это прозвище должно было стать его официальным титулом.

Бахвези [ править ]

Как мы видели при батембузи, бахвези начали приходить в Китару во время правления Омукамы Муконко в середине 1200-х годов.

У этих людей была очень белая кожа, и сегодня считается, что они могли быть португальцами. Утверждается, что слово абахвези могло произойти от слова португальский.

Некоторые также думают, что Бахвези могли происходить из других европейских стран, имена которых мы не знаем. Но мы уверены, что у них была белая кожа. Под вопросом только их страна происхождения. Вероятно, что они не были европейцами, а могли быть арабами, абиссининами или египтянами [абамисри], поскольку они мигрировали в Китару с северного направления. Они оставили много следов своего присутствия, и поэтому их будут помнить все поколения.

Европейские писатели попытались сравнить вещи, найденные в этой стране, и найденные в Египте. Конечно, есть много общего в двух странах, например живопись, гравюра, горшок и так далее. Эти египтяне были также знакомы с географией Центральной Африки и особенно с пигмеями этого региона. Считается, что они прибыли в качестве торговцев в районы к югу от Нила [Кихира] и к западу от Судана.

Было бы удивительно, если бы страны Египта и Нубии, которые были признанными торговыми государствами, не пытались протянуть свои щупальца своим соседям в Центральной Африке. Египетские лодки плыли из Хартума по Нилу до Китары. Суданский народ был бессилен против этих торговцев и не мог остановить их экспансию через Судан в направлении Китары.

Лодки и музыкальные инструменты - барабаны, гитары [endidi] и т. Д., Найденные в обоих Буньоро-Китара, также свидетельствуют о египетском присутствии, поскольку аналогичные предметы найдены и в Египте. Египетские географы тоже были знакомы с нашими озерами Альберта [Мвитанциге] и Виктории [Налубале]. В 150 году нашей эры Птолемей описал лунное царство, где стоят лунные горы, а Геродот, писавший около 2000 лет назад, описал страну, лежащую к северу от этих гор, - страну пигмеев.

Бабиито [ править ]

Отношения [ править ]

Этот раздел, возможно, содержит оригинальные исследования . Пожалуйста, улучшите его , проверив сделанные утверждения и добавив встроенные цитаты . Заявления, содержащие только оригинальные исследования, следует удалить. ( Июль 2020 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Баньоро традиционно были полигамным народом, когда могли себе это позволить. Многие браки длились недолго, и разводы были обычным делом. По этой причине выплаты семье девушки обычно производились только после нескольких лет брака. Добрачный секс также был обычным явлением.

Всеми семьями управлял старший мужчина в семье (по имени Ньинека ), а деревней управлял специально избранный старейшина, которого выбирали все старейшины в деревне. Он был известен как mukuru w'omugongo .

Рождение [ править ]

Через несколько месяцев после рождения ребенку будет дано имя. Обычно это делал близкий родственник, но последнее слово всегда оставалось за отцом. Даны два имени: личное имя и традиционное имя Эмпаако . Имена часто были связаны с конкретными особенностями ребенка, особыми обстоятельствами рождения ребенка или как способ почтить память бывшего члена семьи. Большинство имен - это настоящие слова языка ньоро, а некоторые этимологически являются словами языка луо . Имена Empaako или Mpako включают Okaali (только для королей); Апуули , Акаали , Араали и Ббала (только для мужчин) и Адиери ,Abooki , Abwooli , Amooti , Ateenyi , Atwooki и Akiiki , которые можно использовать как для мужчин, так и для женщин. (Стивен Рвагвери Атвоки, ED -Engabu za Tooro). (Mi pako или M'pako на языке Luo, будет означать честь / в честь , следовательно, Empaako или Mpaako / Mpako - это титул чести, даже в Luo. ^{[ Цитата необходима ]}

Смерть [ править ]

Смерть почти всегда считалась результатом злой магии, призраков или чего-то подобного. Считалось, что сплетни волшебным образом влияют на людей или причиняют им вред. Смерть рассматривалась как реальное существо. Когда человек умирал, старейшая женщина в доме очищала тело, подстригала волосы и бороду и закрывала глаза усопшим. Тело оставили для просмотра, женщинам и детям разрешили плакать / плакать, а мужчинам - нет. В случае, если умерший был главой семьи, ему в руку была помещена смесь зерна (называемая энсигосиго ), и его дети должны были взять небольшую часть зерна и съесть ее, передав таким образом его (магические) силы.

Через один или два дня тело оборачивали тканью и проводили серию обрядов. Следующие обряды предназначены только для главы семьи: ^[10]

• Племянник должен снять центральный столб хижины и бросить его в середину строения.
• Племянник также брал лук и миску усопших и бросал их шестом.
• Камин в избе погаснет
• В кучу также добавили банановое растение с семейной плантации и горшок с водой.
• Семейного петуха пришлось поймать и убить
• Главному быку семейного скота во время траура нужно было предотвратить спаривание с помощью кастрации.
• После четырех дней траура быка убивали и съедали, таким образом заканчивая период траура.
• Дом усопших больше не будет использоваться

Захоронение не будет сделано в середине дня, так как это считалось опасным для ВС , чтобы светить прямо в могилу. Когда тело несли в могилу, женщинам требовалось умерить свой плач, и было запрещено плакать в могиле. Также беременным женщинам было запрещено участвовать в похоронах, поскольку считалось, что негативные магические силы, связанные с похоронами, будут слишком сильными для выживания будущего ребенка. После погребения члены семьи отрезали часть волос и клали их на могилу. После погребения все участники тщательно умылись, так как считалось, что негативные магические силы могут навредить посевам.

Если у покойного была обида или другие незаконченные дела с другой семьей, его рот и анус забивали глиной, чтобы не дать призраку преследовать его.

Год Буньоро [ править ]

Периодичность / Календарь (Обусуми) в Буньоро-Китара

Изучение периодичности рынков Китары требует концепции обусуми (календаря или времени). Он напоминает европейский календарь, но связан с движением Луны и других небесных тел. Например, от появления новой луны до появления следующей составлял месяц. В этом месяце примерно тридцать дней.

Этот двенадцатимесячный год обусуми делится на Исамбья и Ирумби. Исамбья длится от Идезы (январь) до Рвенконзи (июнь). Это можно назвать летними месяцами.

Ирумби длится от Исеньямаро (июль) до Ньямигануро-Кьанда (декабрь) и приравнивается к осени.

Ирумби делится на две равные части: кьянда (сухой сезон) с декабря по январь и Итумба (сезон дождей с сентября по ноябрь, в течение которого осадков достаточно для роста сорняков, сельскохозяйственных культур и травы).

Исамбья также делится на две равные части: Касамбура - сухой сезон с июня по август, который является периодом сбора урожая; и Итоиго, сезон дождей с марта по май, который также является периодом посадки.

Каждый из двенадцати месяцев в году имеет свое название, определяемое производственным циклом. Пример,

• Игеса означает период сбора проса и фасоли,
• Иджубьямионга-Бвансва (март) означает месяц, когда после сбора урожая начинаются дожди.
• Мачанда (апрель) - месяц, когда сеют / сажают симсим;
• Исига (сентябрь), когда сеют / высаживают зерновые культуры (например, просо); слово Исига означает сеять.
• иджуба или Качунгирамверу (октябрь) - месяц прополки,
• Рвенсенене - месяц, когда собирают урожай кузнечиков.
• Нямиганура в период сбора урожая
• Рвенконзи - происходит от энконзиконзи, вида травы, используемой для веников, Рвенконзи - это место, полное этих травяных растений.
• Ньямуджуна - буквально означает «спаситель», в этом месяце урожай начинает приносить урожай еще до начала сбора урожая, что означает, что мы были спасены.
• Каяга - ветреный месяц
• Кукокооба - подготовка сада путем удаления травы, обычно путем ее сжигания.

Ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

В Wikisource есть текст статьи Unyoro из Британской энциклопедии 1911 года .

• Национальный университет Королевства Буньоро-Китара
• Королевство Буньоро-Китара
• НПО Королевства Буньоро-Китара.
• Королевский герб Буньоро-Китара
• Подробнее о культуре буньоро