 | Эта статья, возможно, содержит оригинальные исследования . ( Май 2011 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
| Часть серии по |
| Лесбийский феминизм |
|---|
 |
| Портал феминизма |
Бутч и женщина - это термины, используемые в лесбийской субкультуре [1], чтобы приписать или признать мужскую (бутч) или женскую (женщина) идентичность с соответствующими чертами, поведением, стилями, самовосприятием и так далее. [2] [3] Термины были основаны в лесбийских сообществах в двадцатом веке. Эта концепция получила название «способ организации сексуальных отношений и гендерной и сексуальной идентичности». [4] Butch- роковая культура не является единственной формой лесбийской диадической системы,как есть много женщин в Батч-Батче и роковых-роковые отношениях. [5]
Как выражение индивидуальности лесбиянок с идентичностями «бутч» и «женщина», так и отношение лесбийского сообщества в целом к понятию «сука и женщина» как организующему принципу сексуальных отношений менялись в течение 20 века. [6] Некоторые лесбиянки-феминистки утверждали, что батч-фемма является копией гетеросексуальных отношений, в то время как другие комментаторы утверждают, что, хотя это резонирует с гетеросексуальными моделями отношений, батч-фемма одновременно бросает им вызов. [7] Исследования, проведенные в 1990-х годах в Соединенных Штатах, показали, что «95% лесбиянок знакомы с кодами буч / фемм и могут оценивать себя или других с точки зрения этих кодов, и все же такой же процент считает, что буч / фемм был« неважным ». в их жизни' ". [8]
Этимология и символы [ править ]
Слово femme происходит от французского слова «женщина». Слово « бутч» , означающее «мужской», возможно, было придумано путем сокращения слова « мясник» , как впервые было отмечено в прозвище Джорджа Кэссиди, Бутч Кэссиди . [9] Однако точное происхождение слова до сих пор неизвестно.
Художник-батч Дэдди Рон Дринкуотер создал символ черного треугольника, пересекающего красный круг, чтобы представить «страсть и любовь» бучей / женщин. [10] Этот символ впервые был использован на их веб-сайте Butch-Femme.com [11] (веб-сайт сейчас не функционирует).
Атрибуты [ править ]
Ведутся споры о том, к кому могут применяться термины «сука» и «женщина», и, в частности, можно ли таким образом идентифицировать трансгендеров. Например, Джек Халберштам утверждает, что трансгендерных мужчин нельзя считать убогими, поскольку это представляет собой смешение мужественности с мясом. Он также утверждает, что butch-femme уникально приспособлена для работы в лесбийских отношениях. [12] Стереотипы и определения сучек и женщин сильно различаются даже в сплоченных сообществах ЛГБТ . С другой стороны, писательница Джуэл Гомес размышляла о том, что в начале двадцатого века женщины- суки и женщины могли выражать свою скрытую трансгендерную идентичность. [13] [14] Антипатия по отношению к женским butches и мужских роковых было истолковано некоторыми комментаторами как трансфобия , [15] , хотя женские butches и мужские Femmes не всегда транссексуалы , и на самом деле некоторые гетеросексуалов обоего пола отображения этих атрибутов. [16] [17]
Такие ученые, как Джудит Батлер и Энн Фаусто-Стерлинг, предполагают, что сука и женщина - это не попытки занять «традиционные» гендерные роли. Вместо этого они утверждают, что гендер является социально и исторически сконструированным, а не существенным, «естественным» или биологическим. Историк женщин-лесбиянок Джоан Нестле утверждает, что женщину и мальчика можно рассматривать как разные гендеры сами по себе. [18]
Бутч [ править ]
«Бутч» может использоваться как прилагательное или существительное [19] для описания гендерной характеристики человека . [20] Термин бутч имеет тенденцию обозначать степень мужественности, демонстрируемую женщиной, сверх того, что можно было бы считать типичным для сорванца . Нередко женщины с казенной внешностью сталкиваются с домогательствами или насилием. [21] Опрос сучек 1990-х годов показал, что 50% в первую очередь привлекают женщин, а 25% сообщили, что их обычно привлекают другие суки. [22] Феминистка Салли Ровена Мант описала сучек как «узнаваемую публичную форму лесбиянства» и фигуру вне закона в лесбийской культуре. [23]
BUTCH Voices, национальная конференция для «мужских от центра», включая гендерный вариант , была основана в 2008 году. [24] [25]
Femme [ править ]
Как и термин «бутч», femme может использоваться как прилагательное или существительное. [19] Женщины не «читаются» как лесбиянки, если они не с партнером-мясником, потому что они соответствуют традиционным стандартам женственности. Поскольку они не выражают мужских качеств, женщины особенно раздражали сексологов и психоаналитиков, которые хотели утверждать, что все лесбиянки хотят быть мужчинами. [26] Традиционно ожидалось, что женщина в паре буч-фэм будет действовать как стереотипная женщина-женщина и оказывать эмоциональную поддержку своему партнеру-бучу. В первой половине двадцатого века, когда гендерные роли бутч-женщин были ограничены сценой подпольного бара, женщины считались невидимыми без партнера-мясника, то есть они могли сойти запрямые из-за их гендерного соответствия. [27] Тем не менее, Джоан Нестле утверждает, что женщины в паре бутч-женщина делают и бутч, и женщину чрезвычайно заметными. Осмелившись публично привлекаться к женщинам-мясникам, женщины отразили свои сексуальные различия и сделали их известным объектом вожделения. [28]
Сепаратистское феминистка движение конца 1960 - х и 1970 - х годов заставили butches и Femmes под землей, так как радикальные лесбийские феминистки нашли лесбийские роли мужчин и женщин быть разочарование и гнетущая тиражирование гетеросексуального образа жизни. [29] Однако в 1980-х годах произошло возрождение гендерных ролей «буч» и «женщина». В этой новой конфигурации «буч и женщина» было приемлемо, даже желательно, иметь сексуальные и романтические пары «женщина-женщина». Женщины приобрели ценность как их собственный лесбийский пол, что позволило существовать отдельно от сучек. Например, Сьюзи Брайт , основательница On Our Backs , первого в своем роде журнала о лесбийском сексе, называет себя femme. [30]Помимо описаний в порнографии, нео-Батч и нео-роковая эстетический изо дня в день жизни помогли добавить ощущение визуальной идентичности лесбиянок , которые покинувших эти роли во имя политкорректности. [31]
В «Переговоре с дамой о женственности» ученый-лесбиянка Венди Сомерсон объясняет, что женщины из лесбийского сообщества, которые более женственны и не вписываются в стереотип «буч», могут считаться натуралами. Она считает, что связь между внешностью, гендерными характеристиками и сексуальностью человека должна быть нарушена, потому что внешний вид человека не должен определять его сексуальность. В своей статье Сомерсон также ясно говорит о том, что в сообществе лесбиянок одни считаются более мужественными, чем другие. [32]
Женщины по-прежнему борются с невидимостью, которую создает их представление, и утверждают свою сексуальность через свою женственность. [33] Отвержение женщин как незаконных или невидимых также происходит в самом ЛГБТ-сообществе, что побуждает женщин защищать себя как наделенную полномочиями личность, которая по своей сути не связана с мужиками. [34]
Другие условия [ править ]
Термин «кики» появился в 1940-х годах для описания лесбиянки, которая не идентифицировала себя ни как буч, ни как женщина, и использовался пренебрежительно. [35] [36] [37]
Этикетки были адаптированы так, чтобы лучше описывать индивидуальные характеристики человека, такие как «жесткий буч», «королева спортзала», «женщина-сорванец» и «мягкий жеребец». « Помадные лесбиянки » - женственные лесбиянки. Женщину-мясника можно описать как « дамбу », « каменный мясник », «дизельную дамбу», [38] «бульдайк», «бычью суку» или «бульдаггер». [39] Женщину, которая любит получать, а не давать сексуально, называют «королевой подушек» или «принцессой подушек». [40]
«Жеребец» - доминирующая лесбиянка, обычно буч. Термин возник в сообществе афро-американских лесбиянок. [41] [42] Они, как правило, находятся под влиянием городской и хип-хоп культуры. [ необходима цитата ] В лесбийском сообществе Нью-Йорка буч может идентифицировать себя как AG (агрессивный) или жеребец. [ Править ] В 2005 году режиссер Даниэль вразнос хронику жизни AGs в своем документальном фильме The Aggressives , следующие шесть женщин , которые пошли на длины , как связывание их грудипройти за мужчин. Но Педдл говорит, что сегодня очень молодые цветные лесбиянки в Нью-Йорке создают новую изолированную сцену, которая в значительной степени отрезана от остальной части сообщества геев и лесбиянок: «Во многом это связано с таким давлением, чтобы сформулируйте и выразите свою мужественность в рамках парадигмы хип-хопа ". [43] Чернокожая лесбиянка, режиссер Ди Рис, представляла культуру АГ в своем фильме 2011 года « Пария» . [44]
Также все чаще используются термины мягкий бутч , «стебель» (шпилька-женщина), «футч» (женский бутч) [45] или «лесбиянка с помадой» в качестве терминов для женщин, обладающих характеристиками как бутч, так и фемма. Лесбиянки, которые не являются ни бучками, ни женщинами, называются «андрогинными» или «андросами». [38] Термин « бой» обычно используется молодыми ЛГБТ-женщинами. Определяя разницу между бутчем и бойфрендом, один из бойцов сказал репортеру: «Это чувство игры - это большая разница от того, чтобы быть мясником. Для меня бутч подобен взрослому ... Ты - мужчина в доме. . " [46] Комик Эльвира Куртвнесла термин «феллагирли» для описания женщин-ЛГБТ, которые не являются строго ни женщинами, ни мясниками, а представляют собой комбинацию. [ необходима цитата ]
Те, кто сегодня идентифицируют себя как бутч и женщина, часто используют эти слова для определения своего внешнего вида и гендерной идентичности, а не для определения роли, которую они играют в отношениях, и что не всех сучек привлекают исключительно женщины и не всех женщин привлекают исключительно суки. отход от исторической нормы. Помимо терминов «буч» и «женщина», существует ряд других терминов, используемых для описания дресс-кода, сексуального поведения и / или гендерной идентичности сексуальных субкультур, которые их используют. Значения этих терминов различаются и могут изменяться со временем.
Некоторые члены сообщества лесбиянок избегают классификаций «буч» и «фемм», полагая, что они неадекватны для описания человека или что ярлыки ограничивают сами себя.
История [ править ]
До середины 20-го века в западной культуре гомосексуальные общества были в основном подпольными или секретными, что затрудняло определение того, как долго женщины исполняли роли бучей и женщин.
Начало 20 века [ править ]
Известно, что дресс-коды бутч-фэм восходят, по крайней мере, к началу 20-го века, поскольку в Соединенных Штатах существуют фотографии пар бутч-фэм с 1900-1920 годов; [47] в то время их называли «трансвеститами». Однако, согласно Routledge International Encyclopaedia of Women , хотя женщины из высшего сословия, такие как Рэдклиф Холл и ее возлюбленная Уна Трубридж, жили вместе в союзах, которые напоминали отношения между бутчем и женщиной, «однако термин« бутч / женщина »был бы категорически несущественным, и непонятно для этих женщин ". [48]
Середина до конца 20 века [ править ]
Гендеры лесбиянок буч и фемм только начали проявляться в 1940-х годах, поскольку стало обычным явлением разрешать женщинам входить в бары без мужчин. [49] В 1940-х годах в США большинству буч-женщин приходилось носить традиционно женственную одежду, чтобы не работать, и надевали накрахмаленные рубашки и галстуки только по выходным, чтобы пойти в бары или вечеринки в качестве «субботних ночей». Бутчам приходилось тонко подходить к мясорубке, чтобы существовать в обществе. [50] Они создавали наряды, которые внешне были приняты обществом, но позволяли тем, кто был бичем, по-прежнему выглядеть более мужественным, чем обычно - Аликс Гентер заявляет, что «мясники носили длинные плиссированные юбки с их рубашками, скроенными по мужски, иногда с рубашками. жилет или пальто сверху »в средней школе Бэй-Ридж.[50][51]
1950-е годы ознаменовались появлением нового поколения мясников, которые отказались вести двойную жизнь и носили одежду для мясников постоянно или как можно ближе к полной занятости. Обычно это ограничивало их выполнение нескольких работ, таких как работа на заводе и вождение такси, при которых не было дресс-кода для женщин. [52] Их возросшая известность в сочетании с анти-гей-политикой эпохи Маккарти привела к увеличению жестоких нападений на геев и бисексуальных женщин, в то время как в то же время все более сильная и дерзкая культура бара стала более охотно реагировать сила. Хотя женщины также сопротивлялись, это стало прежде всего ролью мясников - защищаться от нападений и удерживать решетку как пространство для геев. [53]Хотя в 40-е годы преобладающий имидж бучей был суровым, но мягким, он становился все более жестким и агрессивным, поскольку ожесточенная конфронтация стала фактом жизни. [54] В 1992 году была опубликована «новаторская» антология социализации буч-фемм, имевшая место в барах рабочего класса в 40-х и 50-х годах - «Постоянное желание: женщина-буч-читатель» , под редакцией женщины Джоан Нестле . [55]
Хотя бутч-фэм не был единственным организующим принципом среди лесбиянок середины 20-го века, он был особенно заметен в культуре лесбийских баров рабочего класса 1940-х, 50-х и 60-х годов, где бутч-фемм была нормой. , в то время как отношения «бутч – бутч» и «женщина – женщина» были табу. [1] Тех, кто поменялся ролями, называли ки-ки , уничижительный термин, и они часто были предметом шуток. [56] В 1950-х годах, в одном из первых исследований лесбиянок , правозащитная организация ONE, Inc.поручил Стелле Раш изучить «феномен бучей и женщин» в гей-барах. Раш сообщил, что женщины придерживаются твердого мнения, что «необходимо четко обозначить ролевые различия» и что несоблюдение того или иного принципа вызывает резкое неодобрение со стороны обеих групп. [57] Было отмечено, что, по крайней мере частично, женщин-кики не приветствовали там, где собирались лесбиянки, потому что их очевидное непонимание дресс-кода буч-фэм могло указывать на то, что они были женщинами-полицейскими. [58]
В отличие от исследований ONE, Inc., более консервативные гомофильные организации 1950-х годов, такие как « Дочери Билитиса» , не одобряли роли и идентичности буч-фем. Это было особенно верно в отношении идентичности бучей, поскольку организация считала, что ассимиляция в гетеросексуальное общество является целью движения гомофилов. Гендерные выражения вне нормы препятствовали ассимиляции. [59]
В 1970-х годах развитие лесбийского феминизма вытеснило роли буч-фемм из популярности. Лесбиянки-сепаратисты, такие как Шейла Джеффрис, утверждали, что все формы мужественности, включая мужчин-буч-женщин, негативны и вредны для женщин. [60] Группа радикальных лесбиянок, которым часто приписывают разжигающий лесбийский феминизм, Radicalesbians, назвала культуру бучей «мужской ролевой игрой среди лесбиянок». [61] Это способствовало появлению андрогинности в кругах лесбийских феминисток, когда многие женщины носили одежду, такую как футболки, джинсы, фланели и ботинки. Это платье было очень похоже на платье буч, ослабляя ключевой идентификатор лесбиянок буч. [31]
В то время как роли батч-фемм ранее были основным способом выявления лесбиянок и количественной оценки лесбийских отношений в 1940-х, 50-х и 60-х годах, идеология лесбийских феминисток превратила эти роли в «извращение лесбийской идентичности». [62] Лесбийский феминизм был публично представлен через белый феминизм и часто исключал и отчуждал лесбиянок из рабочего класса и цветных лесбиянок. В этих исключенных сообществах роли буч-фем сохранялись и росли на протяжении 1970-х годов. [29] Несмотря на критику со стороны лесбиянок из среднего класса и лесбиянок-феминисток, роли бутч и женщин возродились в 1980-х и 1990-х годах, но больше не относились только к лесбиянкам из рабочего класса. [31]
21 век [ править ]
В 21 веке некоторые писатели и комментаторы начали описывать феномен лесбийского сообщества под названием «Исчезающий бутч». Некоторые считали, что мужики исчезают, потому что мужчинам-женщинам, которые раньше могли идентифицировать себя как мужиков, стало легче делать операцию по смене пола и жить как мужчины. [63] Другие утверждали, что Исчезающий Бутч был результатом лесбийской «коммодификации» в СМИ под влиянием желания зрителей видеть в лесбиянках «репродукций голливудских гетеросексуальных женщин». [64] Один писатель отметил, что в условиях возросшего стремления к «нормализации» и политическому признанию ЛГБТ, казалось , что лесбиянки-хулиганы и изнеженные геи исчезают. [65]В 21 веке некоторые молодые люди также начали избегать ярлыков, таких как «буч» или даже «лесбиянка», и вместо этого идентифицировать себя как квир » . [66]
Тем не менее, другие отметили, что буч-женщины стали более заметными в СМИ, упомянув Эллен ДеДженерес , которую часто называют «мягким буч», политического комментатора Рэйчел Мэддоу , однажды названного «роковым бучем», и персонажа Биг Бу в « Оранжевом». Новый Блэк , которого сыграла комикс-батч и актриса Леа де Лариа . [67] [68] [69]
В 21 веке также произошел пересмотр значения слова «женщина», когда этот термин использовался в более широком и политически заряженном виде, особенно цветными женщинами, а некоторые критики оспаривали то, что считается его присвоением гетеронормативной культурой. . [70] [71]
См. Также [ править ]
- женский
- Перетащить короля
- Девчушки девушка
- Идентифицированные лесбиянкой
- Каменная женщина
- Том-Ди (Таиланд)
- Мужской
- медведь
- Бишонен
- Down-low (сексуальный сленг)
- Женственность
- Femminiello
- Сисси
- Красавчик
- Трансгендер
- En femme
- Хиджра (Южная Азия)
- Kathoey
- Травести
- Общий
- Верх, низ и универсальный
Ссылки [ править ]
- ^ a b Теофано, Тереза (2004). "Бутч-Фемм" (PDF) . glbtq.com . Проверено 25 января 2007 года .
- ^ Холлибо, Эмбер Л. (2000). Мои опасные желания: странная девушка, мечтающая домой . Издательство Университета Дьюка. п. 249. ISBN 978-0822326199.
- ^ Бойд, Хелен (2004). Мой муж Бетти: любовь, секс и жизнь с трансвеститом . Sdal Press. п. 64. ISBN 978-1560255154.
- ^ Kramararae, Крис (2000). Рутледж Международная энциклопедия женщин . Рутледж. п. 133. ISBN 978-0415920896.
- ^ Beeming, Brett (1996). Квир-исследования: антология лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров . Пресса Нью-Йоркского университета. С. 23–27. ISBN 978-0814712580.
- ^ Хармон, Лори (2007). Гендерная идентичность, стресс меньшинств и употребление психоактивных веществ среди лесбиянок . С. 5–7. ISBN 978-0549398059.
- ^ Салливан, Никки (2003). Критическое введение в квир-теорию . Издательство Эдинбургского университета. п. 28. ISBN 978-0748615971.
- ^ Caramagno, Томас С. (2002). Непримиримые различия? Интеллектуальный тупик в дебатах о правах геев . Издательская группа «Гринвуд». п. 138. ISBN 978-0275977115.
- ^ Walker, Ja'nina (март 2012). «Butch Bottom – Femme Top? Исследование лесбийских стереотипов». Журнал лесбийских исследований . 16 (1): 90–107. DOI : 10.1080 / 10894160.2011.557646 . PMID 22239455 . S2CID 205753452 .
- ^ О'Киф, Трейси; Фокс, Катрина, ред. (2008). «Сражаться, жить и любить на гендерной границе, Исаак Линдстрем» . Trans People in Love (1-е изд.). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Рутледж . п. 31. ISBN 978-0-7890-3571-4.
- ^ "Butch-Femme.com: сообщество реального мира" . Butch-Femme.com . 2002. Архивировано из оригинала 3 июня 2002 года.
- ^ Caramagno, Томас С. (2002). Непримиримые различия? Интеллектуальный тупик в дебатах о правах геев . ABC-CLIO. С. 137–8. ISBN 978-0275977214.
- ^ Мант, Салли Р., изд. (1998). Butch / Femme: Inside Lesbian Gender (1-е изд.). Кассел . п. 229. ISBN 030433958X.
- ^ Койот, Иван Э .; Шарман, Зена, ред. (2011). "Femme Butch Feminist, Джуэлль Гомес". Стойкость: All Ways Butch and Femme . Ванкувер, Британская Колумбия, Канада: Arsenal Pulp Press . С. 67–78. ISBN 978-1551523972.
- ^ Тайлер, Кэрол-Энн (2003). Женское олицетворение . Рутледж. п. 91. ISBN 978-0-415-91688-2.
- ↑ О'Хара, Кейт (7 января 2015 г.). «Нет другого Георгия глубоко внутри - выйдет как натуральная женщина с мясом» . Вагенда . Архивировано из оригинального 31 -го июля 2019 года . Проверено 31 марта 2018 года .
- ↑ Хант, Джеймс (14 мая 2015 г.). "Признания женственного натурального парня" . Каталог мыслей . Проверено 31 марта 2018 года .
- Перейти ↑ Nestle, Joan (1992). Постоянное желание: читательница Femme – Butch . Публикации Элисон . ISBN 978-1555831905.
- ^ a b Бергман, С. Медведь (2006). Butch является существительным . Сан-Франциско: Пресса подозрительных мыслей. ISBN 978-0-9771582-5-6.
- ^ Смит, Кристин А.; Konik, Julie A .; Туве, Мелани В. (2011). «В поисках внешнего вида, статуса или чего-то еще? Предпочтения партнеров среди лесбиянок и женщин-лесбиянок и гетеросексуальных мужчин и женщин». Половые роли . 64 (9–10): 658–668. DOI : 10.1007 / s11199-010-9861-8 . ISSN 0360-0025 . S2CID 144447493 . [ постоянная мертвая ссылка ]
- ^ «Национальное исследование уличных преследований 2014 года» . Остановите уличное преследование . 2014 . Проверено 31 марта 2018 года .
- ^ Caramagno, Томас С. (2002). Непримиримые различия? Интеллектуальный тупик в дебатах о правах геев . ABC-CLIO. п. 138. ISBN 978-0275977214.
- ^ Мант, Салли Р. (1998). Героическое желание: лесбийская идентичность и культурное пространство (1-е изд.). Издательство Нью-Йоркского университета . ISBN 978-0814756065.
- ^ "О" . БУТЧ Голоса . 9 апреля 2009 года в архив с оригинала на 19 декабря 2018 года . Проверено 11 сентября 2019 года .
- ^ "Конференция BUTCH Voices делает мужской центр Womyn Heard" . Кривая . 8 мая, 2017. Архивировано из оригинала 7 февраля 2020 года . Проверено 11 сентября 2019 года .
- ^ Фадерман, Лилиан (1991). Odd Girls и Twilight Lovers: История лесбийской жизни в Америке двадцатого века . Нью-Йорк, Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета . ISBN 978-0231074889. OCLC 22906565 .п. 61
- Перейти ↑ Stein, Arlene (1997). Секс и чувствительность: истории поколения лесбиянок . Калифорнийский университет Press. С. 17–18. ISBN 9780520918313.
- ^ Вэнс, Кэрол С. (1984). Удовольствие и опасность: исследование женской сексуальности . Рутледж и К. Пол . ISBN 0710099746.
- ^ a b Фадерман, Лилиан (1991). Odd Girls и Twilight Lovers: История лесбийской жизни в Америке двадцатого века . Нью-Йорк, Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета . ISBN 978-0231074889. OCLC 22906565 . стр.210
- ↑ Брайт, Сьюзи (12 марта 2012 г.). «Как девушка-подросток пробралась в шахту - легендарный мужской S / M клуб Нью-Йорка» . Сьюзи Брайт Журнал .
- ^ a b c Фадерман, Лилиан (1992). «Возвращение Бутча и Женщины: Феномен лесбийской сексуальности 1980-х и 1990-х годов». Журнал истории сексуальности . 2 (4): 578–596. ISSN 1043-4070 . JSTOR 3704264 .
- ^ Weir, Сара; Фолкнер, Констанс (2004). Венди Сомерсон "О трудностях преодоления женственности дайка". Голоса нового поколения: феминистская антология . Бостон, Массачусетс: Пирсон. п. 59. ISBN 978-0205344147. OCLC 52410222 .
- ^ Роза, Хлоя Брашвуд; Камиллери, Анна (2002). Brazen Femme: Queering Femininity . Арсенал Целлюлозный Пресс . ISBN 978-1551521268.
- ^ Лоури, Лавр (2009). Видимый: Фемметология, Том 1 . Хомофактус Пресс. п. 162. ISBN. 978-0978597344.
- ^ Грин, Джонатон (2010). Словарь сленга Грина (том 2) . Эдинбург, Шотландия: Палаты . ISBN 978-0550104403.
- ^ Циммерман, Бонни, изд. (2000). Лесбийские истории и культуры: энциклопедия . 1 (Энциклопедия истории и культур лесбиянок и геев) (1-е изд.). Издательство Гарленд . п. 140. ISBN 0-8153-1920-7.
- ^ Скотт, Ребекка (1997). «Определения: K» . Справочник лесбиянок . Дата обращения 15 марта 2020 .
- ^ a b «3: Лесбийская игра с именами (общий лесбийский сленг и терминология)». Полное руководство по лесбийскому образу жизни . Другая команда. 2011 . Проверено 29 ноября 2016 года .
- ^ Циммерман, Бонни, изд. (2000). Лесбийские истории и культуры: энциклопедия . 1 (Энциклопедия истории и культур лесбиянок и геев) (1-е изд.). Издательство Гарленд . п. 136. ISBN. 0-8153-1920-7.
- ^ МакОлифф, Мэри; Тирнан, Соня, ред. (2008). Tribades, Tommies и Transgressives; История сексуальности: Том 1 . Издательство Кембриджских ученых . п. 273. ISBN. 978-1847185921.
- Перейти ↑ Wilson, Bianca DM (2009). «Гендер и сексуальная культура черных лесбиянок: празднование и сопротивление». Культура, здоровье и сексуальность . 11 (3): 297–313. DOI : 10.1080 / 13691050802676876 . ISSN 1369-1058 . JSTOR 27784444 . PMID 19296308 . S2CID 41180169 .
- Перейти ↑ Lane-Steele, Laura (2011). "Шпильки и протест-гипермаскулинность: сорванец в черной лесбийской женской маскулинности". Журнал лесбийских исследований . 15 (4): 480–492. DOI : 10.1080 / 10894160.2011.532033 . ISSN 1089-4160 . PMID 21973068 . S2CID 5198734 .
- ↑ Hilliard, Chloe A. (3 апреля 2007 г.). «От девушек к мужчинам» . Деревенский голос .
- ↑ Джордж, Нельсон (23 декабря 2011 г.). «Новые режиссеры раскрывают черную Америку, и все это» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 29 ноября 2016 года .
- ^ Белдж, Кэти (2011). Квир: полное руководство ЛГБТ для подростков . Houghton Mifflin Harcourt . п. 10. ISBN 9780547687322.
- ↑ Леви, Ариэль (2 января 2004 г.). "Где находятся Буа" . Нью-Йорк . Проверено 29 ноября 2016 года .
- ^ Север, Александрия (1999). «Винтажные фотографии: пары Butch-Femme» . Остров Лесбос . Архивировано из оригинального 14 октября 2002 года.
- ^ Kramarae, Cheris (2000). Международная энциклопедия женщин Рутледж . Рутледж. п. 132. ISBN 978-0415920896.
- ↑ Левитт, Хайди (февраль 2003 г.). «Неправильно понятый пол: модель современной женской идентичности» . Половые роли . 48 (3/4): 99–113. DOI : 10,1023 / A: 1022453304384 . S2CID 141709782 . Проверено 2 мая 2016 года .
- ^ а б Гентер, Аликс. «Внешность обманчива: мода Butch-Femme и странная разборчивость в Нью-Йорке, 1945–1969». Феминистские исследования, т. 42, нет. 3, 2016, с. 604., DOI: 10.15767 / feministstudies.42.3.0604.
- ^ Ньютон, Эстер. «Мифическая мужская лесбиянка: Рэдклиф Холл и новая женщина». Знаки: журнал «Женщины в культуре и обществе», т. 9, вып. 4, 1984, стр. 557–575., DOI: 10.1086 / 494087.
- ^ Кеннеди, Элизабет Лаповски; Мэдлин Д. Дэвис (1993). Кожаные сапоги, золотые туфли: история лесбийского сообщества . Нью-Йорк: Рутледж . С. 82–86 . ISBN 0-415-90293-2.
- ^ Кеннеди, Элизабет Лаповски; Мэдлин Д. Дэвис (1993). Кожаные сапоги, золотые туфли: история лесбийского сообщества . Нью-Йорк: Рутледж . С. 90–93 . ISBN 0-415-90293-2.
- ^ Кеннеди, Элизабет Лаповски; Мэдлин Д. Дэвис (1993). Кожаные сапоги, золотые туфли: история лесбийского сообщества . Нью-Йорк: Рутледж . С. 153–157 . ISBN 0-415-90293-2.
- ^ Дэвис, Леонард Дж. (2013). Читатель исследований инвалидности . Рутледж. п. 325. ISBN 978-0415630528.
- ^ Кеннеди, Элизабет Лаповски; Мэдлин Д. Дэвис (1993). Кожаные сапоги, золотые туфли: история лесбийского сообщества . Нью-Йорк: Рутледж . С. 212–213 . ISBN 0-415-90293-2.
- ^ Bullough, Верн (2002). Перед Стоунволл: Активисты в защиту прав лесбиянок и геев в историческом контексте . Нью-Йорк: Harrington Park Press. С. 139 . ISBN 978-1-56023-192-9.
- ^ Аткинс, Рассвет (1998). Странный вид: образ тела и идентичность в сообществах лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров . Рутледж . п. 20. ISBN 978-0789004635.
- ^ Смит, Элизабет А. (1989). «Бучи, женщины и феминистки: политика лесбийской сексуальности» . Журнал NWSA . 1 (3): 398 . Проверено 21 сентября 2016 года .
- ^ Джеффрис, Шейла (2003). Распаковка квир-политики: взгляд лесбийских феминисток . Polity Press . ISBN 978-0745628370.
- ^ Нарди, Питер М .; Шнайдер, Бет Э., ред. (1998). «Социальное конструирование идентичности и ее значения в лесбийской субкультуре, Барбара Понс (1978)». Социальные перспективы в исследованиях лесбиянок и геев: читатель . Рутледж . п. 246. ISBN. 0415167086.
- ^ Смит, Элизабет (1989). «Буки, женщины и феминистки: политика лесбийской сексуальности». Журнал NWSA . 1 (3).
- ^ "Исчезающий Бутч?" . CBC Radio . 27 мая 2013 года.
- ↑ Муди, Кара Доун (2011). Исчезающий буч: дискурсивное дисциплинирование квир-субъективностей (PDF) ( MSW ). Университет Виктории .
- ^ Wilchins, Riki (14 января 2013). "Куда делись все суки" . Адвокат . Проверено 25 октября 2019 года .
- ^ Vitello, Пол (20 августа 2006). «Проблема, когда Джейн становится Джеком» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 25 октября 2019 года .
- ↑ Бэрд, Джулия (21 ноября 2008 г.). Рэйчел Мэддоу выходит на первое место . Newsweek . Проверено 25 октября 2019 года .
- ↑ Персонал (15 июля 2007 г.). «Топ-15 самых горячих буч-женщин» . После Эллен . Архивировано из оригинального 24 декабря 2014 года . Проверено 25 октября 2019 года .
- ^ «InQueery: НАСТОЯЩЕЕ значение слова« Бутч » » . их. 21 августа 2018 . Проверено 25 октября 2019 года .
- ^ Barrett-Ibarria, София (20 декабря 2017). «Кто может идентифицировать себя как« Femme » » . Vice . Проверено 25 октября 2019 года .
- ^ Сесилия (18 июля 2016). «Что мы имеем в виду, когда говорим« женщина »: круглый стол» . Автостреддл . Проверено 25 октября 2019 года .
Дальнейшее чтение [ править ]
- Брейдвуд, Элла (8 января 2020 г.). «Мужественность возвращается! Лесбийские комиксы заново открывают для себя их суровую сторону» . Хранитель .
- Байерс, Эмбер Р. (2008). «Лесбиянки в двадцатом веке, 1900–1999: лесбиянки и 1950-е» . OutHistory .
- Кристофер, Меган (29 сентября 2019 г.). «Как субкультуры Butch / Femme позволяют геям процветать» . Vice .
- Гудло, Эми (1993). «Лесбийская идентичность и политика ролей Butch-Femme» . Архивировано из оригинального 20 февраля 2007 года.
- Хальберштам, Джек (3 июля 2018 г.). «Неважно, что гендерно тенденция, Бутч здесь, чтобы остаться» . После Эллен . Архивировано из оригинала 7 сентября 2018 года.
- Хеучан, Клэр (30 июля 2018 г.). «Нет, лесбиянки-мясники не имеют« мужских привилегий » » . После Эллен . Архивировано из оригинала на 30 июля 2018 года.
- Робертсон, Джулия Диана (16 июня 2017 г.). «Лесбиянки, основавшие деревню геев и мафиозный альянс, созданный для защиты» . HuffPost .
- Робертсон, Джулия Диана (25 июля 2017 г.). «Аннемари Шварценбах - забытая женщина - активистка, писательница и икона стиля» . HuffPost .
- Робертсон, Джулия Диана (28 ноября 2017 г.). «Список из 100 пар« Девушка встречает девушку »- и ни капли в поле зрения» . HuffPost .
- Вебстер, Мэдлин (27 июня 2019 г.). «Отношения Бутч / Женщина: Лесбийский способ любви» . После Эллен .
- Уилкинсон, Софи (30 июля 2018 г.). "Что значит быть мясником в 2018 году?" . iD .
- Книги и журналы
- Аллен, Мэг (2017). Бутч . Беркли, Калифорния: Первое издание. ISBN 978-0692904206.
- Бурана, Лилия; Рокси; Due, Linnea, eds. (1994). Кинжал: О женщинах-мясниках . Cleis Press . ISBN 978-0939416820.
- Касселл, Эйвери; Мэйси, Джон, ред. (2017). Бутч-лесбиянки 20-х, 30-х и 40-х годов . Уолнат, Калифорния: Stacked Deck Press. ISBN 978-0997048766.
- Касселл, Эйвери; Мэйси, Джон, ред. (2018). Книжка-раскраска «Бутч-лесбиянки 50-х, 60-х и 70-х годов» . Уолнат, Калифорния: Stacked Deck Press. ISBN 978-0997048797.
- О'Салливан, Сью (1999). "Я больше не хочу тебя: разочарования Бутча / Женщины" (PDF) . Сексуальности . 2 (4): 465–473. DOI : 10.1177 / 136346099002004006 . ISSN 1363-4607 . S2CID 145243345 . Архивировано из оригинального (PDF) 27 октября 2003 года.
- Коллекции
- Пять архивов колледжа и собрания рукописей , специальные собрания колледжа Смита .
- Жанна Кордова. Документы и фотографии , Национальный архив геев и лесбиянок .
- Коллекция ONE Subject Files , One National Gay & Lesbian Archives .
- Винтажные фотографии , остров Лесбос , Sappho.com.
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме Бутча и женщины . |
| vтеСленг лесбиянок , геев , бисексуалов и транссексуалов ( ЛГБТ ) | |
|---|---|
| Список |
|
| Связанный |
|
| |
Категория| vтеТемы лесбиянок , геев , бисексуалов и трансгендеров ( ЛГБТ ) | ||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||||||||
| ||||||||||||||||
| ||||||||||||||||
| ||||||||||||||||
| ||||||||||||||||
| ||||||||||||||||
| ||||||||||||||||
| ||||||||||||||||
Портал