Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с византийских знаков отличия )
Перейти к навигации Перейти к поиску

На протяжении большей части своей истории Восточная Римская (Византийская) Империя не знала и не использовала геральдику в западноевропейском смысле постоянных мотивов, передаваемых по наследству . [1] Различные большие аристократические семьи действительно использовали определенные символы для обозначения себя; [1] использование креста, и иконы в Христе , в Богородице и различных святых также свидетельствуют о пломбах чиновников, но они часто были личными , а не семейные эмблем. [2] Аналогичным образом, различные эмблемы ( греч . : σημεῖα ,sēmeia ; петь. σημεῖον , sēmeion ) использовались в официальных случаях и в военных целях, например, в качестве знамен или щитов с изображением различных мотивов, таких как крест или лабарум . [3] Несмотря на обилие догеральдических символов в византийском обществе с 10-го века, только через контакты с крестоносцами в 12-м веке (когда геральдика систематизировалась в Западной Европе [4] ), и особенно после Четвертого крестового похода ( 1202–1204 гг.) И основание франкских княжеств на византийской земле с 1204 г. и далее, геральдика проникла в Византию.[5] Родная византийская геральдика начала появляться на средних и нижних ступенях аристократических семей в 14 веке, что совпало с упадком имперской власти и фрагментацией политической власти при поздних палеологанских императорах . Однако он так и не получил широкого распространения или систематизации своих западных аналогов. [6]

Имперский знак [ править ]

Одноголовый орел [ править ]

Флавий Анастасий (консул в 517 г.) в консульском облачении со скипетром с увенчанным орлом верхом

Одноголовый римский имперский орел продолжал использоваться в Византии, хотя и гораздо реже. [7] Таким образом, « орелоносцы » ( ὀρνιθόβορας ), потомки аквилиферов римских легионов, все еще засвидетельствованы в военном наставлении 6-го века, известном как Стратегикон Мориса , хотя неизвестно, имели ли они какое-либо сходство с знаменами. легионерским аквиллам . [8] Игл-увенчанные скипетры были частым признаком консульских диптихи , и не появляются на монетах до царствования Филиппикос Бардейнс ( т . 711-713 ). [9]Однако он продолжал использоваться в барельефах в церквях и надгробных памятниках вплоть до XI века. [10] В последние столетия Империи это было зарегистрировано как вышивка на императорских одеждах и показано в иллюминированных рукописях как украшение подушек ( суппедий ), на которых стояли императоры. [9]

Двуглавый орел [ править ]

Герб Византийской империи - двуглавый орел . Это не изобретение Византии, а традиционный анатолийский мотив, восходящий к хеттским временам, а сами византийцы использовали его только в последние века Империи. [11] [12] Дата его принятия византийцами горячо обсуждалась учеными. [9]

В 1861 году греческий ученый Георгиос Хрисовергис написал, что эта точка зрения была принята Комнинами в 1048 году. Хотя это не было основано ни на каких доказательствах, эта точка зрения получила широкое признание и распространение. [13] Более тщательное изучение первоисточников Спиридоном Ламбросом и Августом Гейзенбергом показало, что, хотя в качестве декоративного мотива двуглавый орел начинает появляться в византийском искусстве в 10-11 веках, он не имеет надежных подтверждений в связи с император до chrysobull из Андроника II Палеолога в 1301 году , где он показан на suppedion украшенной устройством.[14] [15] Ламброс предположил, что он был заимствован из хеттских наскальных рисунков, [13] в то время как А. Соловьев утверждал в пользу позднего принятия около 1288 года в качестве талисмана против первыхуспехов Османской империи в Анатолии, как символический жест подтверждение византийского господства над европейскими и азиатскими территориями. [16]

Было показано, что двуглавый орел происходит из среднеазиатских традиций и распространился в восточном Средиземноморье с турками-сельджуками . [17] Таким образом, в конце 12-го и на протяжении 13-го века орел использовался в северной Сирии и Верхней Месопотамии : султаны Артукидов из Амиды использовали его как свой знак, монеты династии Зенгидов носили его, а Саладин и Сельджукский султан Кайкубад I также использовал его в качестве декоративного мотива в своих зданиях. [18] Это использование резко сократилось после битвы при Кесе-Даг.в 1243 г. были оставлены многие сельджукские традиции доисламского происхождения, в том числе изображения животных. этот мотив продолжает время от времени появляться в качестве архитектурного украшения в 14 веке и в некоторых чеканках Османской империи в 15 веке. [19] Кроме того, двуглавый орел, возможно, использовался в Латинской империи, основанной после Четвертого крестового похода : по словам Роберта Клари , первый латинский император, Болдуин Фландрии , носил плащ, вышитый орлами, для своей коронации. ; его дочери использовали то же устройство на руках; а византийский историк Никетас Хониат сообщает, что латинские императоры чеканили бронзовые монеты с изображением двуглавого орла.[20]

Устройство Андроника II Палеолога на так называемом «флаге Андроника Палеолога», хранящемся в монастыре Ватопеди .

В императоры Palaiologan использовала двуглавый орел как символ старших членов императорской семьи. Он в основном использовался на одежде и другой экипировке, как это было зафиксировано в середине 14 века псевдокодиносом в его Книге служебных обязанностей . Согласно Кодиносу, император носил особые сапоги ( цангиа ) с орлами, сделанными из жемчуга, на обеих голенях и на подъеме; [21] в Деспотах носили подобные сапоги белых и фиолетовых, и признаков жемчужных вышитых орлов на седлах, в то время как седло ткань и их палатки были белыми украшены красными орлами. [22] Аналогично себастократорносил синие сапоги с вышитыми золотой проволокой орлами на красном фоне, а его седельная ткань была синей с четырьмя вышитыми красными орлами. [23] Единственный случай , появляется значок двуглавый орел на флаг на корабле, скука император Иоанн VIII Палеолог на Флорентийском Соборе , как было упомянуто Sphrantzes и подтверждается его изображением в Филарете двери из базилики Святого Петра . [24] [25] Согласно нескольким сохранившимся примерам, таким как предполагаемый «Флаг Андроника II Палеолога» в монастыре Ватопеди или фронтиспис Библии, принадлежащий Деметриосу ПалеологуВизантийский двуглавый орел был золотым на красном фоне. [26] Аналогичным образом, в западных гербах XV века золотой двуглавый орел на красном щите используется как герб «Империи Востока» или «Константинополя», или как эмблема членов империи. семья. [27] Однако изображение орла на щите является адаптацией к западной геральдической практике; Византийцы никогда не использовали его таким образом для себя, хотя они использовали его в западном контексте, например, при присуждении права на ношение императорского оружия флорентийскому гражданину Джакомо Паоло ди Мореллису в 1439 году [28].

В Византийском мире орел также использовали полуавтономные деспоты Мореи , которые были более молодыми имперскими князьями, и гаттилуси с Лесбоса , которые были родственниками и вассалами палаиологов. [29] [30] Двуглавый орел также использовался в отколовшейся Империи Трапезунд , будучи засвидетельствованным императорской одеждой, но также и на флагах. Действительно, западные портоланы XIV – XV веков используют двуглавого орла (серебряный / золотой на красном / киноварь).) как символ Трапезунда, а не Константинополя. Одноголовые орлы также засвидетельствованы на монетах Трапезунтин, а источник 1421 года изображает флаг Трапезунтина желтым с красным одноглавым орлом. Видимо, как и в столичном византийском государстве, использование обоих мотивов, одноглавого и двуглавого, продолжалось бок о бок. [31] [32] [33] Рельефы двуглавого орла также засвидетельствованы для стен Трапезунда, с одним примером, сохранившимся в церкви в Каламарии , Салоники , который очень похож на образцы сельджуков 13-го века. [34]Современные ученые обычно считают, что двуглавый орел был усыновлен императорами Великих Комнинов Трапезунда после признания ими сюзеренитета и смешанных браков с династией Палеологов в 1280-х годах. [35] Точно так же небольшое византийское княжество Феодоро в Крыму , правители которого заключили брачные союзы как с Палеологами, так и с Великими Комненами, также использовали двуглавого орла в 15 веке. [36]

Другие балканские государства также следовали византийской модели: в основном сербы , но также болгары и Албания при Георгии Кастриоти (более известном как Скандербег ), а после 1472 года орел был принят Московией, а затем Россией . [37] В Западной Европе Священная Римская империя также приняла двуглавого орла в середине 13 века при Фридрихе II Гогенштауфене и использовала его рядом с одноглавой версией. [38]

  • Двуглавый орел с фамильной монограммой Палеологов (ΠΑΛΓ) из личной библии Деметриоса Палеолога. [26] [39]

  • Михаил VIII Палеолог, стоящий на трапезе, украшенной одноголовыми орлами

  • Иоанн VI Кантакузенос стоит на трапезе, украшенной вышитыми золотом двуглавыми орлами

  • Мануил II Палеолог с семьей. Двое младших сыновей носят красные одежды с золотыми двуглавыми орлами.

  • Алексиос III Трапезундский и его жена Теодора Кантакузене в мантии с вышитыми золотыми двуглавыми орлами.

  • Герб деспотов Михаила и Филиппа Палеологов, посланников на Констансском соборе , автор Ульрих из Ришенталя [40] [41]

  • Печать Деметриоса Палеолога , деспота Мореи

  • Знамя с двуглавым орлом, использовавшееся на западных поролонах для обозначения Трапезунда в XIV веке.

Тетраграмматический крест [ править ]

Крест с золотыми дисками, исполнение по историку Бабуину [42]

В период Палеологов символом правящей династии и наиболее близким к византийскому «национальному флагу», по словам Соловьева, был так называемый «тетраграмматический крест», золотой или серебряный крест с четырьмя буквами бета «B». (часто интерпретируется как огненная сталь ) одного цвета, по одной в каждом углу. [43] [44]

Как знак отличия крест уже часто использовался в Византии со времен поздней античности . С VI века кресты с разделенными на четыре буквы известны, особенно из чеканки, образующие акронимы различных заклинаний, например, разделенные на четыре буквы «X» для Σταυρυ Χριστοῦ χάριν χριστιανούς χάριζε Staurè Christou chárin chárin chárin chárin chárin chárin chárin chárin chárin chárin chárin chárin chárin chárin chárin chárin chárin chárin «Христианская благодать Христианская благодать». ") или буквы ϹΒΡΔ для Σταυρὲ σου βοήθει Ρωμανόν δεσπότην Staurè sou boíthei Romanón despótin (" Крест Твой на помощь Господу Роману "). [45]Изображения флагов с крестами, разделенными на четыре части золотыми дисками, сохранились с 10 века, а изображение флага, почти идентичного палеологскому образцу, известно с начала 13 века. [42]

Тетраграмматический крест появляется очень часто в XIV и XV веках: он появляется на византийских монетах во время совместного правления Андроника II Палеолога и его сына Михаила IX Палеолога , на нескольких западных портоланах для обозначения Константинополя и других византийских городов, над одним из окна Дворца Порфирогенитов и описывается псевдокодиносом как «обычное императорское знамя» ( basilikon phlamoulon ). [43] [46] [47] На монетах буквы «B» часто сопровождались кругами или звездами вплоть до конца Империи, в то время как западные источники иногда изображают византийский флаг в виде простого золотого креста на красном фоне без символа «Б» с.[48] [49] Символ также был принят византийскими вассалами, такими как Гаттилуси, правившие Лесбосом после 1355 года, или латинские лорды Родоса Виньоло деи Виньоли и Фулькес де Вилларе . Его поместили на стенах Галаты , по-видимому, в знак сюзеренитета византийского императора - в основном теоретического - над генуэзской колонией. Наряду с двуглавым орлом, тетраграмматический крест также был принят как часть своего фамильного герба кадетской линией династии Палеологов, правившей в Монферрате . [47] [50] Он также был принят в Сербии с небольшими изменениями. [51]

Интерпретация символики эмблемы зависит от идентификации четырех устройств либо букв, либо огненных сталей, спор, в котором даже современные источники противоречат друг другу, и который привел к многочисленным научным дебатам со времен ученых XVII века Дю Канжа и Маркус Вульсон де ла Коломбьер . [52] Таким образом, французский источник конца 15-го века явно называет их буквами, но севильский путешественник середины 14-го века и псевдокодинос называют их огнесталью (πυρέκβολα, pyrekvola , по-гречески). Тем не менее, как указывает Филип Грирсон, использование букв греками в качестве символов было давно устоявшейся практикой, и их идентификация Кодиносом как огненная сталь, вероятно, отражает западное влияние.[53] Эти две традиционных показания четыре «B» с, Βασιλεὺς βασιλέων βασιλεύων βασιλεύουσιν Basileus basiléon basileúon basileúousin и Βασιλεὺς βασιλέων βασιλευόντων βασιλεύει Basileus basiléon basileuónton basileúei (как означающий «король королей господствуя над королями / правителями») были продемонстрированы греческий археолог и нумизмат Иоаннис Своронос - более поздняя интерпретация Маркуса Вульсона де ла Коломбьера. Сам Своронос предложил три альтернативных варианта прочтения, включив в девиз символ креста: Σταυρὲ βασιλέως βασιλέων βασιλεῖ βοήθει («Крест Царя царей в помощь императору»), Σταυρὲ βαήσιω βασιλέω βασιλωςβασιλως Staurè basileùs basiléon basileuoúse boéthei («Крест Короля царей в помощь правящему городу [Константинополю]») и Σταυρὲ βασιλέως βασιλέων βασιλεύων βασίλευεν βασιλεύων βασίλευν βασιλεύων βασίλευενε, в то время как базилинский Крест в правлении Короля базилинга («Крест базилирования »), базиливавшийся в правлении Короля Базилиса , был греческий геральдист Г. Типалдос отверг чтение Свороноса и предположил, что они представляют собой повторение девиза Σταυρέ, βοήθει Staurè, boéthei («Крест, приди к нам на помощь»). [54] [52]

  • Рельеф с тетраграмматическим крестом как императорским гербом в Стамбульском археологическом музее.

  • Изображение Константинополя в начале 14 века во время осады 1204 года Четвертым крестовым походом

  • Атрибутируемый герб Латинской империи времен правления Филиппа I , который носил титул латинского императора Константинополя с 1273 по 1283 год.

  • Биллон Tornese монеты от совместного правления Джона V Палеолога и Джона VI Kantakouzenos (1347-1353)

  • Тетраграмматический крест, эмблема династии Палеологов , из рукописи Харлея 6163 XV века.

  • Императорское знамя династии Палеологов , записанное псевдо-Кодиносом, и один из византийских флагов, изображенных в кастильском Conosçimiento de todos los reynos (ок. 1350 г.) [55]

  • Византийский флаг, как показано на некоторых диаграммах-портоланах [56]

  • Бронзовый Denaro из Доменико Гаттилусио , господин Лесбос в 1455-1458, с большой «D» на лицевой стороне, и tetragrammatic крест на оборотной стороне

  • Герб Вильгельма IX Палеолога , маркиза Монферратского в 1494–1518 гг.

  • Герб дома Гонзага как герцогов Мантуи после 1575 года

Личные и семейные знаки различия [ править ]

Типичная византийская печать Феодоры Палеологины, жены Давида VI из Грузии . Дева Мария стоит на аверсе, а изображение Феодоры с ее титулами - на реверсе.
Рельеф в замке Митилини , на котором изображен фамильный шифр Палеологов (слева), византийский двуглавый орел (в центре) с гербом Гаттилуси на груди и орел семьи Дориа (справа)

В отличие от западных феодальных владык, византийские аристократические семьи не было, насколько это известно, использование специальных символов для обозначения себя и своих последователей. [57] Только с 12 века, когда Империя вошла в более тесный контакт с западными людьми из-за крестовых походов , геральдика начала использоваться среди византийцев. Однако даже тогда тематология в значительной степени была основана на символах, использовавшихся в более ранние века, и ее использование было ограничено основными семьями Империи. Гораздо более распространенным, как в печатях, так и в украшениях, было использование шифров или монограмм (sing. Συμπίλημα, sympilēma ) с буквами личного или фамильного имени владельца, расположенными вокруг креста.

Герб Андроника II Палеолога, расположенный в ныне разрушенных морских стенах Константинополя, зарисованный Мэри Аделаидой Уокер в 19 веке. [58]

Другой очень западный дизайн можно было найти на одной из ныне разрушенных башен у прибрежных стен Константинополя , которая была восстановлена Андроником II Палеологом (годы правления 1282–1328) и несла эмблему императора - коронованного льва, безудержно держащего меч. . [58]

Частое использование символа звезды и полумесяца , который появляется на монетах, военных знаках отличия и, возможно, когда-то в качестве муниципальной эмблемы имперского города, похоже, связано с культом Гекаты Лампадефос ("светоносца") в Византия эпохи эллинизма. [59] В 330 году нашей эры Константин Великий использовал этот символ при повторном посвящении Константинополя Деве Марии . [60]

Известно, что Анна Нотарас , дочь последнего мегаду Византийской империи Лукаса Нотараса , после падения Константинополя и эмиграции в Италию, сделала печать со своим гербом, на котором изображены два льва, обращенных друг к другу, каждый держит в руках меч на правой лапе и полумесяц на левой. Однако, скорее всего, это дизайн, созданный после ее эмиграции в Италию. [61] С другой стороны, адаптация византийских форм к западному использованию может быть замечена с печатью Андреаса Палеолога , которая включает в себя императорского двуглавого орла на гербе , практика, никогда не использовавшаяся в Византии. [62]

Военные флаги и знаки различия [ править ]

Монета Константина (ок. 337), изображающая его лабарум, пронзающий змею.

Поздняя Римская армия в конце 3 - го века продолжала использовать знаки привычных для римских легионов : орел-наклоненных Aquila , квадратный вексиллум , и имаго~d (бюст императора на шесте). Кроме того, использование драко , заимствованного у даков , было широко распространено среди кавалерии и вспомогательных частей. Однако немногие из них, похоже, выжили после 4 века. Aquila выпал из использования с ломкой старых легионов, то имаго был заброшен с принятием христианства , и только вексиллум иДрако до сих пор иногда засвидетельствованы в 5 веке и позже. [63] [64] Константин Великий (годы правления 306–337) вставил эмблему Чи-Ро в римские военные стандарты, в результате чего появился так называемый лабарум . В иконографических свидетельствах это обычно принимает форму Чи-Ро, вышитого на поле вексиллума , но литературные данные предполагают также его использование в качестве символа во главе посоха. Лабарум , хотя часто встречаются в 4 - м и 5 - м веках, исчезает полностью в 6 - ом, и вновь появляется значительно позже в измененном виде как часть регалий. [65]

В конце 6-го века Stratēgikon, приписываемый императору Морису , появляются два типа военных флагов: треугольный вымпел или фламулон (φλάμουλον, от латинского : flammula , «маленькое пламя») и большой бандон (βάνδον, от латинского и, в конечном счете, германский язык). Bandum ). [66] [67] Вымпелы использовались в декоративных целях на копьях, но Stratēgikon рекомендует снимать их перед битвой. Согласно литературным данным, они были одно- или двуххвостыми , в то время как более поздние изображения рукописей свидетельствуют о треххвостой фламуле . [68]бандон был основным византийским боевым знаменем с VI века и даже дал свое название основной части византийской армии ( бандон или тагма ). [66] Его происхождение и эволюция неизвестны. Возможно, он возник в результате модификаций дракона или вексиллума , но в своей окончательной форме он появляется в Stratēgikon , состоящем из квадратного или прямоугольного поля с прикрепленными лентами. [69]

В освещенных хрониках, таких как мадридские скилицы , часто изображены флаги, соответствующие общему типу бандонов, в различных цветах и ​​рисунках, но их точность сомнительна. [70] Точность рисунков, показанных в Мадридских скилицах , в частности, сомнительна: хотя они могут дать хорошее общее представление о том, как выглядели флаги, сами флаги «упрощены и схематизированы», и иллюстраторы не беспокоятся различать флаги, показанные византийцам и их врагам; даже сарацины изображены развевающими флаг, увенчанный крестом. [71]Историк А. Бабуин также отмечает, что флаги, показанные в рукописи, сильно различаются по внешнему виду и что нельзя различить какой-либо особый узор, кроме относительно ограниченного диапазона цветов (красный, белый и синий), используемых либо монохромно, либо в чередующихся полосах. . Кроме того, «значительная длина лент», показанная в рукописи, не встречается в аналогичных источниках из районов, находящихся под прямым византийским контролем, но отражает иконографию, распространенную в южной Италии, где рукопись была освещена. [72]

  • Сцена битвы в Мадридском скилице XIII века

  • Пример военного знамени на мадридских скилицах

  • Пример военного знамени на мадридских скилицах

  • Пример военного знамени на мадридских скилицах

  • Пример военного знамени на мадридских скилицах

  • Исторические реконструкторы византийских солдат с флагами, вдохновленными мадридскими скилицами.

Согласно Stratēgikon , цвета штандарта отражали иерархическую подчиненность подразделения: банда полков одной и той же бригады ( moira , droungos ) имела поле того же цвета, отличавшееся отличительной чертой, и полки одного и того же дивизия ( мерос или турма ) армии имела такой же цвет на ленточках. У каждой мойры и мероса также был свой флаг, а также у командующего армией ( stratēgos ). Они были того же образца, но большего размера и, возможно, с большим количеством лент ( Stratēgikonизображены флаги с двумя-восемью растяжками). Морис также рекомендует, чтобы флаг центрального мероса , возглавляемого заместителем командира ( hypostratēgos ), был более заметным, чем флаг других меро , и чтобы флаг командующего генерала (или императора, если он присутствовал) быть самым заметным из всех. Кроме того, Stratēgikon предписывает отдельный стандарт для багажного поезда ( touldon ) каждой мойры . Стандарты использовались не только для различения частей, но также как точки сбора и передачи сигналов другим формированиям. [73] [74] В византийском флотеТочно так же у каждого корабля был свой образец. Как и их наземные аналоги, они также использовались для передачи сигналов. [75] В 10 веке крест стал более заметным символом и часто использовался в качестве наконечника вместо наконечника копья. При Никифоре II Фокасе (годы правления 963–969) большие золотые кресты и драгоценности использовались в качестве знамен, возможно, несли на шесте или иным образом изображались на флагах. Кроме того, использование частей Истинного Креста часто упоминается на военных парадах. [76] [77]

В конце византийского периода псевдокодинос записывает использование палеологовского «тетраграмматического креста» (см. Выше) на имперском флаге ( греч . Βασιλικόν φλάμουλον , basilikon phlamoulon ) на византийских военно-морских судах, в то время как командующий военно-морским флотом Дукс , отображалось изображение императора верхом на коне. [78]

Церемониальный знак [ править ]

Церемониальный миниатюрный лабарум , как кажется, носил торжествующий император в 10 веке Гюнтертух.

С VI века до конца империи византийцы также использовали ряд других знаков различия. В основном они записываются в церемониальных процессиях, особенно в Де Церемониис 10-го века , но, возможно, они также были перенесены в битву. Когда они не использовались, они хранились в различных церквях Константинополя . [79] Среди них были имперские фламулы из золота и расшитого золотом шелка, а также знаки отличия, известные под общим названием «скипетры» ( σκῆπτρα , skēptra ), которые обычно были символическими объектами на посохе. Некоторые из них, так называемые «римские скипетры» ( ῥωμαϊκὰ σκῆπτρα , rhōmaïka skēptra ), напоминали старыевексилла с развешанной тканью ( βῆλον , vēlon , от латинского velum ). [80] [81] Дальнейшие знаки этого типа включали эвтихию или птихию ( ευτυχία или πτυχία ), которые, вероятно, несли какое-то изображение Победы . [82] [83]

Еще одна группа, известная под общим названием « скеуэ» (σκεύη), упоминается в De Ceremoniis , в основном старых военных стандартах, передаваемых веками. Они были laboura (λάβουρα), вероятно, формой labarum ; в kampēdiktouria (καμπηδικτούρια), потомки дубинки позднеримских бурильных мастеров или campiductores ; Signa (σίγνα, "знак"); drakontia (δρακόντια) и Banda . [84] В drakontia явно потомки старой римской Draco , а термин Драконарийдля знаменосца дожили до 10 века. Однако неизвестно, как выглядели более поздние стандарты. Согласно описанию Никиту Хониат , они по- прежнему включали Windsock , который был Драко 's отличительной чертой, но это может быть преднамеренным archaicism. Во всяком случае, использование дракона в качестве изображения хорошо известно в 14 веке. [83] [85]

Псевдо-Кодинос также перечисляет различные знамена и знаки отличия, используемые в имперских процессиях: один назван архистратигос ( ἀρχιστράτηγος , «главный генерал»); другой с изображениями прославленных прелатов и восьми стримеров, известных как октаподионы ( ὀκταπόδιον , «осьминог»); другой в виде креста с изображениями св. Димитрия , св. Прокопия , св. Феодора Тиро и св. Феодора Стратилата ; другой изображает Святого Георгия верхом на лошади; другой в форме дракона (δρακόνειον, драконеон ); и еще один с императором на коне. [86]Пара каждого существовала, и их несли процессиями, а во время кампании брали одну или две копии, в зависимости от размера императорского эскорта. Им всегда предшествовали скутерионы с дибеллионом (διβέλλιον), личным знаменем императора, вместе с имперским щитом ( скутерион ), а за ними следовали знамена деспотов и других военачальников со знаменами демархов (головы кварталов Константинополя) в тыл. [87] В dibellion ' сек природа была обсуждена, но его название - скорее всего , смешанное греко-латинская соединение означает «двойной парус"- по-видимому, описывает раздвоенный вымпел , очевидно западноевропейского происхождения. [88]

См. Также [ править ]

  • Чи Ро
  • Кристограмма
  • Двуглавый орел

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б Черноводяну 1982 , с. 409.
  2. ^ ODB , "Гербы" (А. Каждан), стр. 472-473.
  3. ^ ODB , "Insignia" (А. Каждан), стр. 999-1000.
  4. ^ Крауч, Дэвид (2002). «Историк, происхождение и геральдика 1050-1250». В Coss, Peter R .; Кин, Морис Хью (ред.). Геральдика, театрализованное представление и социальная демонстрация в средневековой Англии . Woodbridge, Suffolk: Boydell Press (опубликовано в 2003 г.). п. 28. ISBN 9781843830368. Проверено 5 ноября 2018 . Текущий консенсус относит начало систематизированного и осознанного использования геральдики аристократами в середине XII века.
  5. ^ Cernovodeanu 1982 , стр. 409-411.
  6. ^ Cernovodeanu 1982 , стр. 411-412.
  7. ↑ Соловьев, 1935 , с. 129–130.
  8. ^ Бабуин 2001 , стр. 15-16.
  9. ^ a b c ODB , "Орлы" (А. Катлер), с. 669.
  10. ↑ Соловьев 1935 , с. 130.
  11. ^ фон Кене 1871–1873 , стр. 1.
  12. ^ Соловьев 1935 , стр. 119-126.
  13. ^ а б Соловьев 1935 , с. 120.
  14. ↑ Соловьев, 1935 , с. 119–121, 130–132.
  15. ^ Cernovodeanu 1982 , стр. 412.
  16. ↑ Соловьев 1935 , с. 121.
  17. ^ Андроудис 2017 , стр. 184.
  18. ↑ Соловьев, 1935 , с. 126–127.
  19. ^ Androudis 2017 , стр. 185-186.
  20. ^ Cernovodeanu 1982 , стр. 412-413.
  21. ^ Verpeaux 1966 , стр. 171.
  22. ^ Verpeaux 1966 , стр. 144-145.
  23. ^ Verpeaux 1966 , стр. 148.
  24. ↑ Соловьев, 1935 , с. 133–135.
  25. ^ Бабуин 2001 , стр. 37-38.
  26. ↑ a b von Koehne 1871–1873 , стр. 6.
  27. ↑ von Koehne 1871–1873 , стр. 7–8.
  28. ^ Cernovodeanu 1982 , стр. 413-414.
  29. ↑ Соловьев, 1935 , с. 134–135.
  30. ^ Бабуин 2001 , стр. 37.
  31. ↑ Соловьев 1935 , с. 136.
  32. ^ Бабуин 2001 , стр. 36-37.
  33. ^ Androudis 2017 , стр. 187-196.
  34. ^ Androudis 2017 , стр. 179-184.
  35. ^ Androudis 2017 , стр. 190-192.
  36. ^ Androudis 2017 , стр. 196-201.
  37. ^ Соловьев 1935 , стр. 137-149, 153-155.
  38. ↑ Соловьев, 1935 , с. 150–153.
  39. ^ Бабуин 2001 , стр. 42, 52, 56.
  40. ^ фон Кене 1871–1873 , стр. 8.
  41. ^ Cernovodeanu 1982 , стр. 414.
  42. ^ а б Бабуин 2001 , стр. 39.
  43. ^ a b Бабуин 2001 , стр. 38–39.
  44. ↑ Соловьев 1935 , с. 155.
  45. ↑ Соловьев, 1935 , с. 156–158.
  46. ↑ Соловьев, 1935 , с. 155, 157–158.
  47. ^ а б Грирсон 1999 , стр. 88.
  48. ^ Бабуин 2001 , стр. 39-40.
  49. ↑ Соловьев, 1935 , с. 158–159.
  50. ↑ Соловьев, 1935 , с. 159, 160.
  51. ↑ Соловьев, 1935 , с. 161–162.
  52. ^ a b Tipaldos 1926 , стр. 209–221.
  53. Перейти ↑ Grierson 1999 , pp. 88–89.
  54. ↑ Соловьев 1935 , с. 159.
  55. ^ «Другие византийские флаги, показанные в« Книге всех королевств »(14 век)» . Флаги мира . Проверено 7 августа 2010 года .
  56. ^ Портулан Гиллем Солер о с. 1380 ; Каталонский атлас 1375 г.
  57. ^ Обзор имеющихся в то время свидетельств см. Типалдос, 1926 , стр. 206–222.
  58. ^ a b van Millingen 1899 , стр. 189–190.
  59. ↑ Уильям Гордон Холмс, Эпоха Юстиниана и Теодоры , 2003, стр. 5f. Василики Лимберис, Божественная наследница , Рутледж, 1994,стр.15.
  60. ^ Собор обучения, Университет Питтсбурга, Книга посвящения комнаты турецкой национальности , 4 марта 2012 г., стр. 3.
  61. ^ Tipaldos 1926 , стр. 221-222.
  62. ^ Tipaldos 1926 , стр. 208.
  63. ^ Grosse 1924 , стр. 359-364.
  64. ↑ Деннис, 1981 , стр. 51–52.
  65. ^ Бабуин 2001 , стр. 7-9.
  66. ^ a b Деннис 1981 , стр. 52.
  67. Перейти ↑ Grosse 1924 , p. 365.
  68. ↑ Деннис, 1981 , стр. 52–53.
  69. ^ Деннис 1981 , стр. 53.
  70. ↑ Деннис, 1981 , стр. 58–59.
  71. ^ Tsamakda 2002 , стр. 312.
  72. ^ Бабуин 2001 , стр. 33.
  73. ↑ Деннис, 1981 , стр. 54–55.
  74. Перейти ↑ Grosse 1924 , pp. 368–370.
  75. ↑ Деннис, 1981 , стр. 56–57.
  76. ^ Деннис 1981 , стр. 57.
  77. ^ Халдон 1990 , стр. 245-247.
  78. ^ Verpeaux 1966 , стр. 167.
  79. ^ Халдон 1990 , стр. 271-273.
  80. ^ Бабуин 2001 , стр. 10-13.
  81. ^ Халдон 1990 , стр. 271-272.
  82. ^ Бабуин 2001 , стр. 13.
  83. ^ а б Халдон 1990 , стр. 272.
  84. ^ Халдон 1990 , стр. 272-274.
  85. ^ Бабуин 2001 , стр. 13-15.
  86. ^ Verpeaux 1966 , стр. 195-196.
  87. ^ Verpeaux 1966 , стр. 196.
  88. ^ Hendy 1992 , стр. 175-176.

Источники [ править ]

  • Андроудис, Паскаль (2017). "Présence de l'aigle bicéphale en Trebizonde et dans la Principauté grecque de Théodoro en Crimée (XIVe-XVe siècles)" (PDF) . Византиака (на французском). 34 : 179–218. ISSN  1012-0513 .
  • Бабуин, А. (2001). «Штандарты и знаки различия Византии». Byzantion: Revue internationale des études byzantines . 71 (1): 5–59.
  • Пчелы, Никос А. (1912). "Zum Thema der Darstellung des zweiköpfigen Adlers bei den Byzantinern" . Repertorium für Kunstwissenschaft (на немецком языке). XXXV : 321–330.
  • Черноводяну, Дэн (1982). "Вклады в л'Этюд де л'еральдика византийского и поствизантийского". Jahrbuch der Österreichischen Byzantinik . 32/2 : 409–422.
  • Деннис, Джордж Т. (1981). «Византийские боевые флаги». Byzantinische Forschungen . 8 : 51–60.
  • Фурлас, А. (1980). "Adler und Doppeladler. Materialien zum" Adler in Byzanz ". Mit einem bibliographischen Anhang zur Adlerforschung". Филоксения: проф. Д-р Бернхард Кёттинг gewidmet von seinen griechischen Schülern (на немецком языке). Мюнстер: Ашендорф. С. 97–120. ISBN 9783402036518.
  • Герола, Г. (1934). "L'aquila bizantina e l'aquila imperiale a due teste". Феликс Равенна (на итальянском). 43 : 7–36.
  • Грирсон, Филип (1999). Каталог византийских монет в коллекции Думбартон-Оукс и в коллекции Виттемора, том 5, часть 1: от Михаила VIII до Константина XI, 1258–1453. Введение, приложения и библиография . Вашингтон, округ Колумбия: Думбартон-Окс. ISBN 978-0-88402-261-9.
  • Гросс, Роберт (1924). "Die Fahnen in der römisch-byzantinischen Armee des 4.-10. Jahrhunderts". Byzantinische Zeitschrift (на немецком языке). 24 (2): 359–372. DOI : 10.1515 / byzs.1924.24.2.359 .
  • Хенди, Майкл Ф. (1992). Византийские монеты в коллекции Думбартон-Оукс и в коллекции Уиттемора, том 4, части 1-2 . Вашингтон, округ Колумбия: Думбартон-Окс. ISBN 978-0-88402-233-6.
  • Халдон, Джон (1990). Константин Порфирогенит. Три трактата об имперских военных экспедициях . Вена: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften.
  • Каждан, Александр , под ред. (1991). Оксфордский словарь Византии . Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-504652-8.
  • фон Кене, Бернхард (1871–1873). "Фом Доппеладлер" . Berliner Blätter für Münz-, Siegel- und Wappenkunde (на немецком языке). 6 : 1–26.
  • Macrides, Ruth J .; Munitiz, Joseph A .; Ангелов, Димитер (2013). Псевдо-Кодинос и Константинопольский двор: офисы и церемонии . Ashgate. ISBN 978-0-7546-6752-0.
  • Попович, Боян (2009). «Императорское использование зооморфных мотивов на тканях: двуглавый орел и лев в кругах и между крестами в поздневизантийский период». Иконка . 2 : 127–136. DOI : 10.1484 / J.IKON.3.36 . ISSN  1846-8551 .
  • Соловьев, А.В. (1935). «Иеральдические эмблемы Визанса и рабов». Семинарий Кондаковианум (на французском языке). 7 : 119–164.
  • Tipaldos, GE (1926). «Εἶχον οἱ Βυζαντινοί οἰκόσημα;». Ἐπετηρίς Ἐταιρείας Βυζαντινῶν Σπουδῶν (по-гречески). III : 206–222. ЛВП : 11615/16885 .
  • Цамакда, Василики (2002). Иллюстрированная хроника Иоанна Скилица в Мадриде . Лейден: Александрос. ISBN 978-9-0806-4762-6.
  • ван Миллинген, Александр (1899). Византийский Константинополь: стены города и прилегающие исторические места . Лондон: Джон Мюррей Эд.
  • Верпо, Жан, изд. (1966). Псевдо-кодино, Traité des Office (на французском). Национальный центр научных исследований.

Внешние ссылки [ править ]

  • Tetragrammkreuz (статья о тетраграмическом кресте) на heraldik-wiki.de (на немецком языке)
  • Геральдика в Византии и семья Власто
  • Византийская геральдика на heraldica.org
  • Византийская империя у флагов мира