Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья про вексиллум. Для Хр символа, ☧ см Chi Rho .
Лабарум Константина I, реконструированный по изображению на фоллисе, отчеканенном ок. 337. Три точки представляют собой «медальоны», на которых, как говорят, изображены портреты Константина и его сыновей. [1]

Лабарум ( греческий : λάβαρον ) был вексиллум (военный стандарт) , что отображается « Chi-Rho символа» ☧ , а Christogram составленного из первых двух греческих букв слова « Христос » ( греческий : ΧΡΙΣΤΟΣ или Χριστός) - Ч (χ) и Rho (ρ). [2] Впервые он был использован римским императором Константином Великим . [3]

Древние источники проводят недвусмысленное различие между двумя терминами «лабарум» и «хи-ро», хотя в более позднем употреблении они иногда рассматриваются как синонимы. Название labarum применялось как к оригинальному стандарту, используемому Константином Великим, так и ко многим стандартам, созданным в его подражание в мире поздней античности и впоследствии.

Этимология [ править ]

Помимо происхождения от латинского labarum , этимология слова неясна. [4] Оксфордский словарь английского языка не предлагает дальнейшего заимствования из латыни. [5] Некоторые производят его от латинского / labāre / «шататься, колебаться» (в смысле «развевать» флаг на ветру) или laureum [vexillum] («лавровый штандарт»). [6] Также предполагалось заимствование латинского языка из кельтского или баскского языка . [3] Существует традиционный баскский символ лаубуру ; хотя это имя засвидетельствовано только с 19 века [7], этот мотив встречается на гравюрах, датируемых еще 2 веком нашей эры.[8]

Видение Константина [ править ]

Follis Константин , показывающее изображение его лабарума поражающего копья змея на обратном (с 337.); надпись гласит: SPES PVBLICA [9]

Вечером 27 октября 312 г., когда его армия готовилась к битве у Мильвийского моста , император Константин I утверждал, что ему было видение [3], которое заставило его поверить, что он сражается под защитой христианского Бога. .

Лактанций утверждает, что в ночь перед битвой Константину во сне было велено «начертить небесный знак на щитах своих солдат». Повинуясь этой команде, «он отметил на их щитах букву X, проведенную через нее перпендикулярной линией и повернувшись таким образом вверху, являясь шифром Христа». Имея такую ​​маркировку на своих щитах, войска Константина приготовились к битве. [10]

От Евсевия сохранились два рассказа о битве. Первый, более короткий, из « Церковной истории» не оставляет сомнений в том, что Бог помог Константину, но не упоминает ни одного видения. В своей более поздней « Жизни Константина» Евсевий подробно описывает видение и подчеркивает, что он слышал эту историю от самого императора. [11] Согласно этой версии, Константин со своей армией куда-то маршировал (Евсевий не указывает фактическое место события, но это явно не в лагере в Риме), когда он взглянул на солнце и увидел крест свет над ним, а вместе с ним и греческие слова Ἐν Τούτῳ Νίκα . Традиционно используемый латинский перевод греческого языка - in hoc signo vinces.- буквально «В этом знаке ты победишь». Однако прямой перевод греческого текста Евсевия на английский дает фразу «Этим побеждай!» [12] [13]

Сначала он не был уверен в значении явления, но следующей ночью ему приснился сон, в котором Христос объяснил ему, что он должен использовать знак против своих врагов. Затем Евсевий продолжает описывать лабарум, военный стандарт, использованный Константином в его более поздних войнах против Лициния , показывая знак Хи-Ро. [14]

Эти два счета были объединены в популярном представлении о том, что Константин увидел знак Чи-Ро вечером перед битвой. Оба автора согласны с тем, что этот знак нелегко понять как обозначающий Христа, что соответствует тому факту, что до Константина не существует определенных доказательств использования букв чи и ро в качестве христианского знака. Впервые он появился на серебряной монете Константина ок. 317, что доказывает, что Константин действительно использовал этот знак в то время. [15] Он широко использовал Чи-Ро и лабарум позже в конфликте с Лицинием.

Видение было интерпретировано в солнечном контексте (например, как явление солнечного гало ), которое было бы изменено, чтобы соответствовать христианским верованиям более позднего Константина. [16]

Альтернативное объяснение пересекающегося небесного символа было предложено Джорджем Латурой, который утверждает, что видимый бог Платона в Тимее на самом деле является пересечением Млечного Пути и Зодиакального света, редкое видение, важное для языческих верований, которое христианские епископы заново изобрели как Христианский символ. [17]

Описание лабарума Евсевием [ править ]

Лабарум Константина с венком Чи Ро из старинной серебряной медали

«Описание Креста, который римляне теперь называют Лабарум». «Это было сделано следующим образом. Длинное копье, покрытое золотом, образовывало фигуру креста посредством наложенного на него поперечного стержня. На вершине целого был закреплен венок из золота и драгоценных камней; и внутри него - символ имени Спасителя, две буквы, обозначающие имя Христа посредством первых букв, буква P пересекается с X в центре: и эти буквы император имел обыкновение носить на своем шлеме. в более поздний период.На перекладине копья была подвешена ткань, королевское украшение, покрытое обильной вышивкой из самых блестящих драгоценных камней, и которая, будучи также богато переплетена с золотом, представляла неописуемую красоту. смотрящий.Это знамя имело квадратную форму, а вертикальный жезл, нижняя часть которого была большой длины, изображала благочестивого императора и его детей на его верхней части, под трофеем креста и непосредственно над вышитым знаменем ».

«Император постоянно использовал этот знак спасения как защиту от всякой враждебной и враждебной силы и приказал, чтобы другие подобные ему были во главе всех его армий». [18]

Иконографическая карьера при Константине [ править ]

Монета Ветранио , солдат держит две лабары. Примечательно, что они отличаются от лабарума Константина тем, что Чи-Ро изображается на ткани, а не над ней, и тем, что их посохи украшены фалерами, как раньше, римскими военными стандартами.
Император Гонорий держит в руках вариант лабарума - латинская фраза на ткани означает «Во имя Христа [переводится греческими буквами XPI] будь всегда победителем».

Лабарум не появляется ни на одном из стандартов, изображенных на Арке Константина , воздвигнутой всего через три года после битвы. Если можно верить подтвержденному клятвой рассказу Евсевия о видении Константина и той роли, которую оно сыграло в его победе и обращении, то великая возможность для той политической пропаганды, для которой была построена Арка, была упущена. Многие историки утверждали, что в первые годы после битвы Император еще не решил открыто публично поддержать христианство, будь то из-за недостатка личной веры или из-за страха религиозных трений. Надпись на арке действительно говорит о том, что Император сохранил res publica INSTINCTV DIVINITATIS MENTIS MAGNITVDINE.(«величием ума и инстинктом [или импульсом] божественности»). Продолжая иконографию своих предшественников, монеты Константина в то время были отмечены солярной символикой, интерпретируемой как представляющая Sol Invictus (Непокоренное Солнце), Гелиоса , Аполлона или Митры , но в 325 году и после этого чеканка перестала быть явно языческой, и Sol Invictus исчезает. И хотя в « Historia Ecclesiae» Евсевия далее сообщается, что у Константина была статуя самого себя, «держащая знамение Спасителя [крест] в правой руке», установленная после его победоносного въезда в Рим, других сообщений, подтверждающих наличие такого памятника, нет.

Историки до сих пор спорят, был ли Константин первым христианским императором, поддержавшим мирный переход к христианству во время своего правления, или нерешительным язычником до среднего возраста, а также то, насколько сильно на него влияла его политико-религиозные решения его христианская мать Св. Елены. .

Что касается самого лабарума, существует мало свидетельств его использования до 317 года. [19] В ходе второй войны Константина против Лициния в 324 году последний развил суеверный страх перед знаменем Константина. Во время атаки войск Константина в битве при Адрианополе страже лабарумского штандарта было приказано переместить его в любую часть поля, где его солдаты, казалось, колебались. Появление этого талисмана придало смелости войскам Константина и встревожило войска Лициния. [20] В последней битве войны, битве при Хрисополисе., Лициний, несмотря на то, что на видном месте отображал изображения языческого пантеона Рима на своей боевой линии, запретил своим войскам активно атаковать лабарум или даже смотреть на него прямо. [21]

Константин чувствовал, что и Лициний, и Арий были агентами сатаны, и связал их со змеем, описанным в Книге Откровения ( 12: 9 ). [22] Константин изобразил Лициния в виде змеи на своих монетах. [23]

Евсевий заявил, что в дополнение к единственному лабаруму Константина, другие аналогичные стандарты (лабара) были выпущены для римской армии. Это подтверждается двумя лабарами, изображенными в руках солдата на монете Ветранио (на иллюстрации), датируемой 350 годом.

Более позднее использование [ править ]

Современная церковная лабара (Южная Германия).
Император Константин IX Мономах (центральная панель византийской эмалированной короны) с миниатюрным лабарумом

В более поздней византийской рукописи указывается, что украшенный драгоценными камнями штандарт лабарума, предположительно принадлежавший Константину, веками хранился в императорской сокровищнице в Константинополе как объект большого почитания . [24] Лабарум, с небольшими вариациями в его форме, широко использовался христианскими римскими императорами, которые следовали за Константином.

Миниатюрная версия лабарума стала частью имперских регалий византийских правителей, которые часто изображались несущими ее в правой руке.

Термин «лабарум» обычно применяется к любому церковному знамену, например, к знаменам, которые несут во время религиозных процессий.

«Святой Лаваро» представлял собой набор первых национальных греческих флагов, благословленных Греческой православной церковью. Под этими знаменами греки объединились во время греческой революции (1821 г.), освободительной войны против Османской империи .

Лабарум также дал свое название ( Лабаро ) пригороду Рима, примыкающему к Прима Порта , одному из мест, где по традиции помещается «Видение Константина».

См. Также [ править ]

  • Gonfalone
  • Христианская символика
  • Константин I и христианство
  • Кантабрийский лабарум
  • Арка Константина , триумфальная арка победы у Мильвийского моста .
  • христианство
  • Константиновский сдвиг
  • Хоругв
  • Михаэлион
  • XI монограмма

Примечания [ править ]

  1. ^ А. Macgeorge, Флаги , Глазго (1881): The лабарум императоров [...] часто несшие на него представление императора, иногда сам, иногдасопровождении руководителей членов его семьи «.
  2. ^ В Unicode символ Chi-Rho кодируется как U + 2627 (☧), а для коптского - как U + 2CE9 (⳩).
  3. ^ a b c Чисхолм, Хью, изд. (1911). «Лабарум»  . Encyclopdia Britannica . 16 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 2.
  4. ^ Х. Грегуар, "L'étymologie de 'Labarum'" Byzantion 4 (1929: 477-82)
  5. ^ Hoad, TF Краткий Оксфордский словарь английской этимологии (репр. 1996 г.) ISBN 0-19-283098-8 
  6. ^ Каждан, с. 1167
  7. ^ "Оротарико Эускал Хизтегиа" . Euskaltzaindia . Проверено 12 января 2013 года .
  8. ↑ М. Камилла Джуллиан в его предисловии к La tombe basque , согласно Лаубуру: La swástika rectilínea (Auñamendi Entziklopedia).
  9. ↑ Дж. Арнольд, Следы Михаила Архангела (2013), стр. 53 .
  10. ↑ Лактантий, О смерти преследователей , глава 44.5 .
  11. ^ Harries, стр. 110 - текст и сноски
  12. ^ Стивенсон, стр. 183. Цитируя Евсевия: «Примерно во время полуденного солнца, когда небо только закрутилось, [Константин] сказал, что он своими глазами видел в небе, отдыхая над солнцем, трофей в форме креста, образованный из света. , и прилагаемый к нему текст, в котором говорится: «Этим завоеванием» »(Евсевий, Жизнь Константина , перевод Аверил Камерон и С.Г. Холл (Оксфорд, 1999), I.28-32)
  13. ^ Harries, стр. 109-111
  14. ^ Gerberding и Moran Cruz, 55; ср. Евсевий, Жизнь Константина .
  15. ^ Смит, 104.
  16. ^ Вайс, П. (2003) Видение Константина , Журнал римской археологии, Vol. 16. С. 240-245.
  17. ^ Латура, Г. «Видимый Бог Платона: космическая душа, отраженная в небесах». Религии 2012, 3, 880-886. http://www.mdpi.com/2077-1444/3/3/880
  18. ↑ Евсевий Памфилий: История Церкви, Жизнь Константина, Восхваление Константина, Глава XXXI.
  19. ^ Смит, JH, стр. 104: «То немногое, что существует, свидетельствует о том, что на самом деле лабарум с символом хи-ро не использовался до 317 года, когда Крисп стал Цезарем ...»
  20. ^ Odahl, стр. 178
  21. ^ Odahl, с.180
  22. ^ Константин и христианская империя Чарльзом Матсоном Odahl 2004 ISBN 0-415-17485-6 стр 315 
  23. ^ Компаньон к римской религии отредактировал Джорг Рак 2011 ISBN 1-4443-3924-9 Страница 159 
  24. ^ Лью и Монсеррат р. 118. Из византийского жития Константина (BHG 364), написанного в середине-конце девятого века.

Библиография [ править ]

  • Грабарь, Христианская иконография: исследование ее происхождения (Princeton University Press) 1968: 165ff
  • Грант, Майкл (1993), Император Константин, Лондон. ISBN 0-7538-0528-6 
  • Р. Гроссе, "Labarum", Realencyclopädie der klassischen Altertumswissenschaft vol. 12, ч. 1 (Штутгарт) 1924: 240-42.
  • Э. Грегуар, "L'étymologie de 'Labarum'" Byzantion 4 (1929: 477-82).
  • Дж. Харрис (2012) Имперский Рим с 284 по 363 год нашей эры , гл. 5: Победа Константина, 311–37 гг. Нашей эры, Издательство Эдинбургского университета.
  • Каждан, Александр , изд. (1991), Оксфордский словарь Византии , Oxford University Press, стр. 1167, ISBN 978-0-19-504652-6
  • А. Липинский, "Labarum" Lexikon der christlichen Ikonographie 3 (Рим: 1970)
  • Лиу, SNC и Монтсеррат, Д. (ред.) (1996), От Константина до Джулиана, Лондон. ISBN 0-415-09336-8 
  • Odahl, CM, (2004) Константин и христианская империя, Routledge 2004. ISBN 0-415-17485-6 
  • Смит, JH, (1971) Константин Великий , Гамильтон, ISBN 0-684-12391-6 
  • Стефенсон, П., (2009) Константин: Непокоренный император, Кристиан Виктор , Кверкус, Лондон.