Cahto (также пишется Като , особенно в антропологических и языковых контекстах) является коренной калифорнийской группой коренных американцев . Сегодня большинство потомков зарегистрировано как признанное на федеральном уровне племя , индейское племя Кахто из ранчерии Лейтонвилл , а небольшая группа като зачислена в индейские племена Раунд-Вэлли резервации Раунд-Вэлли . [2]
Всего населения | |
---|---|
259 зачисленных участников по резервации (2010 г.) [1] | |
Регионы со значительной численностью населения | |
США ( Калифорния ) | |
Языки | |
Английский , язык Кахто | |
Родственные этнические группы | |
Южные Athabaskan люди ( в том числе Chilula , хупа , Mattole , Tolowa , Wailaki и Whilkut ) [2] |
Имя
Кахто (Като) означает «люди озера» или «люди озера» и может происходить от слова северного помо, означающего «озеро», которое относилось к важному поселению Кахто, называемому Джилби. Поэтому кахто иногда называют народом кайпомо [2] или като . Кахто (Като) называли себя Тлокихан , или «Люди травы». Сегодня они используют Koo Kyoohaangn или Племя Кахто как племенное обозначение.
Бронирование
Племя контролирует ранчо Лейтонвилля ( 39 ° 40′09 ″ с.ш., 123 ° 30′02 ″ з.д. / 39,66917 ° с.ш.123,50056 ° з.д.), также известная как Cahto Rancheria , федеральная индейская резервация народа Кахто и помо . Площадь ранчерии составляет 264 акра (1,07 км 2 ), она расположена в трех милях (4,8 км) к западу от Лейтонвилля в округе Мендосино. Он был основан в 1906 году. [3] Население заповедника составляет около 188 человек. [4]
Флаг Кахто
Флаг Кахто, представляющий их суверенную нацию, представляет собой стилизованный медвежий коготь, обведенный белым цветом и расположенный в центре черной пиктограммы, представляющей родовой дом на озере Кахто. Пиктограмма расположена в центре красного поля, окруженного бело-красной рамкой. Слова «CAHTO TRIBE» написаны белыми печатными буквами над пиктограммой озера. Коготь медведя помещен, чтобы указать на важность медведя как одного из их самых важных племенных тотемов . Символ озера обозначает земли их предков, красный цвет указывает на кровь их народа, белый - для чистоты их духа, а черный - для богатой поймы озера, которая поддерживала их предков. Этот флаг является современным, а не традиционным. Он был принят в 2013 году. [5]
Правительство
Племя Кахто управляется демократически избранным советом племени. В настоящее время исполнительный комитет племени:
- Мэри Норрис, председатель
- Ташина Слоун, заместитель председателя,
- Кендра Кэмпбелл, секретарь-казначей
- Карен Уилсон, член по особым поручениям. [6]
Племя управляет собственным жилищным управлением, племенной полицией и офисом EPA. Экономическое развитие происходит за счет доходов от казино Red Fox Casino, расположенного в Лейтонвилле. [7]
Язык
Като - один из четырех атабаскских языков, на которых говорили в северо-западной Калифорнии. Другими были река Угорь Атабаскан (на которую Като больше всего похожа), река Маттоле -Медведь и Хупа-Чилула . Большинство носителей като также были двуязычными в северном помо .
История
Като жили дальше всего к югу от всех атапасков в Калифорнии, занимая долину Кахто и Лонг-Вэлли , и в целом страну к югу от Голубой Скалы и между истоками двух основных рукавов реки Угорь . Этот регион состоит из холмов и дубовых саванн [2] и пронизан ручьями. Большинство из них почти сухие в течение сухого лета, но проливные во время дождливой зимы.
В начале 18 века като жили примерно в 50 деревнях. [2] Несколько деревень были организованы в группы (названия групп, название деревни + языковой суффикс (племя, люди места) kiiyaahaan (gn) ):
- Gaakee-kiiyaahaangn или группа Gaakee : деревня Гаашлай (« деревня тисового топа»)
- Группа Gaashtcʾeengʾaading-kiiyaahaangn или Yew Sticks Out Place : деревня Gaashtcʾeengʾaading (« Деревня Yew Sticks Out Place»)
- Konteelhtc-kiiyaahaangn или полоса долины Стритер-Крик : деревня Чилхсайтсинг («Маленькое сухое дерево»), Kaachaangʾchowkʾit («Ранчерия Редемейер-Плейс»), Konteelhtcbiiʾ1 («Долина Стритер-Крик»), Нунитсинг-Цзун-Денди (« Нунитсинг-Цзюньи») ( "Grizzly Ден Крик Mouth"), Saak'eeninsinchinee'ding / Saak'eeninsinding ( "деревня Streeter Creek Ridge"), Sais'aantcbii' ( "Нижние пастбища"), Seeghaa'lai' ( "деревня Rock Moss Top"), Seeyeeh-ntc'ee'tcding ( "Bad Rock Shelter Place") , Tinishtʾanʾchowbiiʾ («Большая долина Мансанита»), Yiishtc-Silhtiinding («деревня в устье реки Стритер-Крик»), Yiishtc-Silhtiinkwot («2-я деревня Стритер-Крик»)
- Koshbiiʾ-kiiyaahaang или группа Mill Creek , также группа Blackberry Valley : деревня Binkʾaabiiʾ («деревня в долине озера»), Gaashkwot («Yew Creek»), Koshbiiʾ («деревня в Mill Creek Valley»), Koshbiiʾ («2nd Mill Creek Valley Village » ), Naadeelʾnaatʾaading («Деревня , стоящая из сахарных сосен»), Neeʾtaangʾailaiʾ («Земля простирается в водную вершину»), Seekʾaiʾnaangʾaiʾkwot («Снежный куст простирается через деревню ручья»), Tlʾohkʾiikwot («2-я деревня Prairie Creek»)
- Группа Neeʾlhsowchiiʾ-kiiyaahaangn или группа Mud Springs Creek Mouth , также группа Blue Earth Creek Mouth : деревня Neeʾlhsowchiiʾ (« деревня Mud Springs Creek Mouth»)
- Neeʾlhtciiktiskwoh-kiiyaahaangn или группа над ручьем над красной землей : деревня Neeʾlhtciikchowtis («над деревней над большой красной землей»)
- Seenchaagh-kiiyaahaangn или группа Big Rock : деревня Lhtaaghtaahding (« Деревня среди черных дубов»), Saaktoochowding («деревня Big Spring Place»), Saaktooding («Spring Place»), Seenchaagh («Big Rock»), Seenchaahding (« Big Rock Rancheria "), Seenchaahkwot (" деревня Большого Рок - Крик "), Tc'ibeetctaahding (" Little Douglas Елка Village "), Tinisht'ang'kooghing'aading (" Manzanita Запускает село Вниз "), Tnaa's'aanding (" Milkweed Lies села Места "), Tnaa's'aankwot (" Верхняя Грязевой ручей »)
- Seetaahding-kiiyaahaangn или группа Little Rock Creek , также Rocks Place группа , среди скал Место группы : деревня Seetaahding ( "деревня Little Rock Creek")
- Группа Seeyeehkoh-kiiyaahaangn, или группа Tuttle Creek , также группа Rock Shelter Creek : деревня Seelshooltcʾeengʾaading (« Деревня из шлифовального камня»), Seeyeehkwot («Tuttle Creek»)
- Siinkook-kiiyaahaangn или Siintkwot-kiiyaahaangn ( "Jackson Valley группа"), а также Branscomb группа , син: Siintkwot-kiiyaahaang ( "South Fork Eel River группа"): деревня Beehshoochinmii' ( "Horseshoe Bend"), K'ashtaakashbii' ( "Ольха - Фолс в воде Долина "), Лхитцгхааʾтоочий (" деревня у устья ручья Джека Червя "), Синаансаанквот (" 2-й лагерь Рок-Крик "), Сийнтеквот (" Южный форк Угорь-река "), Тчибетооглаи (" Вершина реки Дуглас-Фир "), Цзойитинчоудинг / Tciitinchowding Tlʾohlhgaichiiʾ («деревня у устья Редвуд-Крик»), Tlʾohlhgaikwot («Редвуд-Крик»), Tlʾohtooʾtcchiiʾ («2-й маленький рот Чарли-Крик»), Tlʾohtooʾtckwot («Литл-Чарли-Крик»)
- Группа Tcʾeetinding-kiiyaahaangn или Trail Comes Out : деревня Saaktooneesding («деревня Long Spring»), Tcʾeetinding («деревня Trail Comes Out»), Tlʾohtooʾtcchiiʾ («деревня Little Prairie Water Creek Mouth»)
- Tcʾibeetaahding-kiiyaahaangn или Tcʾibeetaahkwot-kiiyaahaangn («группа Cahto Creek»), также среди группы Douglas Firs Place , среди группы Douglas Firs Creek : деревня Chinsʾaanding (« Treebing Lies Place (на кладбище Laytonville Edgeekyʾ )»), Sehabrush Place (на кладбище Laytonville Edgeeky) деревня "), Tcʾibeetaahding (" деревня Cahto Creek "), Tcʾibeetaahkwot / Tcʾbeetckwot (" деревня Cahto Creek "), Neeʾlhtciiklhgishding (" место Красной пропасти "), Neeʾlhtciitcchineeinding (" деревня Red Earth Cross ") деревня "), Tlʾohsaks-uuningʾ (" Склон холма с хвощем ")
- Tcʾindinteelhaatc-kiiyaahaangn или Группа прыжков больного человека : деревня Tcʾindinteelhagh-uuyeeh («Больной человек прыгает под деревню»)
- Tl'oh-kiiyaahaangn или группа Long Valley , также Laytonville группа , Grass группа : деревня Ban'tcnaandeehding ( "Laytonville мост площадь лагеря"), Ban'tcnoondilyeegh ( "Мухи Settle Under"), Chins'aanding ( "Дерево Lies место (на Laytonville кладбище)"), Diltciikninsingkwot ( "Уилсон Крик"), Dist'eegits'-iiyiw ( "деревня Под Crooked Madrone"), Konteelhbii' ( "Long Valley"), Nee'booshee'kw'it ( "Неровный Ground Hilltop"), Seelhgaichinee'ding ( "второй White Rock Базовый лагерь"), NSeelhgaitc'eeliinding ( "Деревня Уайт-Рок-аутфл-плейс"), Шаахнаог ("Тен-Майл-Крик"), Тлохкёйиквот ("Прейри-Крик"), Уусийодинг (" Ранчо Хэд Плейс")
- Toodjilhbii'-kiiyaahaangn или группа Cahto Valley , также Влажная вода полоса , озеро полоса , Kato-помо , син: Naahneesh Toodjilhbii ( "Люди Cahto"): село Ch'ingchiinooldeel ( "Шум пошла весну"), Ch'ingkii'nooldeel'lai ( "Шум пошел Вверх деревня "), Chinlhgaichowding (" Деревня Белого Бревна "), Chʾnankaabiiʾ (" Лизание оленя в деревне "), Gaashtckwot (" Ручей Ранчерии "), Kai-kwontaah (" Cahto Rancheria "), Seelhgaichineeʾding (" Деревня Белой Скалы " ), Toodjilhbiiʾ («долина Кахто / Винчестер-Флэт»), Toodjilhbiiʾ («2-я деревня долины Кахто»), Toodjilhkwʾit («вершина холма Кахто»), Tsʾisnoichineeʾding («деревня горной базы»)
- Tootagit-kiiyaahaangn или Между водной полосой : деревня Тоотагит ("деревня Редемейер Ранчерия Плоская")
- Yeehliinding-kiiyaahaangn или группа Flows In Place , также группа Slide : деревня Dindai-ntceeʾtcding («деревня Bad Flint Place»), Kʾaiʾkwot («Peterson Creek»), K'ai'kwotKʾaiʾtc-chiiʾ («деревня устья Peterson Creek»), Kʾashtaahchii («деревня Grub Creek Mouth»), Kʾashtaahkwot («Grub Creek»), Lheetcghaaʾchineeʾding («Moss Base Village»), Neeʾlhitchowbiiʾ («Долина Big Smoky Ground»), Seenaatʾai-uuyeepright (« Деревня под водой ») Seeninding («2-е место на склоне холма»), See-Uuyeeh («Деревня укрытия в камнях »), Tagittlohding («деревня Peterson Creek Fork»), Tlʾohchowsʾaankwot («Bunchgrass Lies Creek»), Yaachʾilhsaikwʾit (« Высыхание на вершине холма» ), Yeehliinding («Течет на месте деревня») [8]
Культура
Традиционно Кахто изготавливали такие изделия из камня, кости, рога, дерева и кожи, как это обычно делалось в северной Калифорнии. Первобытный костюм как для мужчин, так и для женщин представлял собой дубленую шкуру оленя, обернутую вокруг талии, и плотно прилегающую вязаную шапку, удерживающую узел волос на затылке. В более поздний период одежда Кахто включала рубашку из двух оленьих шкур, шнурованную спереди и доходящую до колен. И у мужчин, и у женщин обычно были татуировки на лице и груди: рисунки в основном состояли из прямых линий, как ломаных, так и прямых.
При строительстве дома Кахто был подготовлен круглый раскоп около двух футов глубиной, и в нем по углам квадрата были воздвигнуты четыре раздвоенных столба. Передняя пара была немного выше другой, так что крыша имела небольшой наклон к задней части. Крыша была настолько маленькой, что имела гораздо меньшее значение для определения окончательной формы дома, чем округлость основания. Пространство между столбами было набито пучками высокой травы, деревянными плитами и корой. Отверстие в крыше служило для отвода дыма, а дверной проем представлял собой узкий проход спереди от земли до крыши. В одном из этих домиков занимали три семьи, и все готовили еду на одном огне. Для летних лагерей устроены кустарные навесы. Собака была единственным домашним животным .
Любимым времяпрепровождением женщин было собираться рано вечером для пения хором. Один из лучших певцов должен был вести, а двое других держали время, ударяя одну кость другой. Мужчины не принимали участия, но стояли и слушали.
Социальная организация
В каждой деревне был свой вождь, собачьи упряжки, а в некоторых деревнях - второй вождь. Обычно эту должность унаследовал сын вождя, но если вождь умирал без сыновей, люди по общему согласию и без официального голосования выбирали среди себя человека, которого они считали наиболее подходящим для этого места. Обязанность вождя заключалась в том, чтобы быть советником своего народа. Когда нужно было решить что-нибудь очень важное, староста деревни созывал совет, в который входили все старейшины. Каждый высказал свое мнение, и начальник согласился с консенсусом.
Социальные практики
Многие социальные практики племени като показывают, насколько сильно на них повлияла культура северной и центральной Калифорнии.
Дети обоих полов должны были соблюдать определенные обряды в возрасте полового созревания . Ежегодно в середине лета группу мальчиков в возрасте от 12 до 16 лет приводили в уединенное место двое мужчин, один из которых был учителем. Здесь они получили инструкции по мифологии и предполагаемому происхождению обычаев , таких как погребальные обряды, шаманские практики и обряды полового созревания. Зимой эти мальчики снова собирались в церемониальном доме и оставались там в течение четырех зимних месяцев для обучения фольклору племен .
В период полового созревания девочка начала вести очень тихую и воздержанную жизнь в течение пяти месяцев, всегда оставаясь в доме или рядом с ним, воздерживаясь от мяса и пить немного воды. Ей не разрешали работать, чтобы она не простудилась.
Брак был заключен между двумя заинтересованными лицами, не посоветовавшись ни с кем. Заручившись согласием девушки, ее возлюбленный тайно переспал с ней по ночам, а на рассвете ускользнул. Секрет хранился как можно дольше, возможно, в течение нескольких дней, и новости о матче стали известны без официального объявления даже родителям девушки, которые узнавали о замужестве дочери таким же косвенным образом. Его брак больше не секрет, молодой человек мог построить собственный дом.
Связь была ослаблена так же легко, поскольку любой из них мог покинуть другого по любой причине: мужчина оставался за детьми мужского пола, а женщина - за детьми женского пола. Дети не считались принадлежащими больше к отцовской, чем к материнской стороне. Когда было обнаружено прелюбодеяние , единственным результатом были небольшие препирательства и, возможно, приглашение обидчику установить постоянные отношения с новой любовью.
Похороны
При подготовке к погребению труп омывали, облачили в хорошие одежды и завернули в оленьи шкуры. Яма была выкопана на сухом склоне холма. На дно был настелен пол из жердей, покрытый корой и несколькими оленьими шкурами. На нем был помещен труп, который был покрыт корой, прежде чем присутствующие засыпали его землей.
Все население проводило носильщиков до могилы и громко вопило. Женщины, а иногда и мужчины, коротко стригли волосы в знак горя. Для выдающихся людей траурная церемония будет проводиться в год после их смерти. Эта церемония ознаменовала окончание периода траура, и те, кто до этого плакал, сразу же повеселели и улыбались.
Религия
Религиозные концепции племени Като сгруппированы вокруг двух божеств: Ченош или Т'цены, создателя, которого отождествляют с громом и молнией, и его спутника, Нагхай-тё или Нагайчо, Великого Путешественника. [9] Последний является несколько озорным персонажем, который в мифе постоянно побуждает Ченуша к актам творения, делая вид, что у него есть знания и сила для их выполнения, если только у него есть желание сделать это.
В мифологии, как и в других фазах своей культуры, племя Като показало свою восприимчивость к двойному влиянию, которому они подвергались. С историей сотворения, типичной для центральной Калифорнии, они предшествовали рассказу о расе людей-животных, которые были сметены с земли потопом - тема, характерная для мифологии северного тихоокеанского побережья.
Создатель, Ченуш, который отождествляется с молнией, обитал в небе. Внизу было водное пространство с краем земли на севере. Со своим товарищем, Нагхай-чо, он спустился и превратил чудовищного оленя в землю. Ченош создал людей, а Нагхай-чо создал горы и ручьи. Последний во всем старался превзойти Ченоша, играя роль (обычно отводимую койоту ) шутом и обманщиком.
Кахто тоже принадлежали к религии куксу . [9]
Шаманы
Шаманы племени Като были трех классов:
- ŭtiyíņ, который отсасывает инородный предмет, вызвавший заболевание;
- náchǔlna, который лечил болезни, вызванные лесными животными; а также
- chģhályiśh, которые были вовсе не целителями, а восстановленными жертвами крошечных «посторонних людей», обладающих способностью предвидеть будущее во сне. [3]
Tiyí стали знахарями по указанию, а не благодаря сверхъестественным силам . Два других класса приобрели свою силу исключительно во сне. Когда деревенские старики сочли желательным иметь нового ŭtiyíņ или «сосущего доктора», либо из-за смерти некоторых шаманов, либо из-за их ослабления, активные и отставные шаманы выбирали многообещающего молодого человека. С его согласия они увезли его из деревни в уединенное место на холмах. Тот, кто был избран его наставником и «отцом», молился и наставлял юношу секретам знахарей.
Когда вызывали знахаря, любой другой представитель этой профессии, оказавшийся поблизости, мог подойти и понаблюдать. Если первый вызванный знахарь не мог вылечить, он обращался за помощью к другому. Занимаясь своей работой, шаман умолял неназванных сил о помощи, называя различные горы региона и прося обитающих там духов помочь ему. Он также навещал Нагхай-чо, а иногда и Ченош.
Население
Оценки численности населения большинства коренных жителей Калифорнии до контакта существенно различаются. Альфред Л. Кребер оценил популяцию като в 1770 г. в 500. [10] Шербурн Ф. Кук оценил популяцию като до контакта в 1100 человек. [11] Джеймс Э. Майерс полагал, что всего может быть 500. [12]
Смотрите также
- Традиционные повествования Кахто
Рекомендации
- ^ "Перепись 2010" (PDF) . census.gov . Архивировано из оригинального (PDF) 09 декабря 2014 года.
- ^ a b c d e «Калифорнийские индейцы и их резервации». Архивировано 5 февраля 2009 года в Библиотеке и информации Университета штата Сан-Диего Wayback Machine . (Проверено 23 апреля 2011 г.)
- ^ а б Притцкер 118
- ^ «Калифорнийские индейцы и их резервации: Laytonville Rancheria». Архивировано 26 сентября 2010 г. в библиотеке и информации государственного университета Сан-Диего Wayback Machine . (Проверено 23 апреля 2011 г.)
- ^ Cahto Племя Флаг - «Архивная копия» . Архивировано из оригинала на 2014-10-27 . Проверено 21 октября 2014 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ "Департаменты". Архивировано 9 марта 2011 года в Wayback Machine Cahto Tribe. (проверено 22 мая 2014 г.)
- ^ «Казино Red Fox». Архивировано 25 августа2011 г.в Wayback Machine (получено 23 апреля 2011 г.)
- ^ Словарь Cahto
- ^ а б Притцкер 117
- ^ Крёбер, p.883
- ^ Кук, стр.103
- ^ Майерс
Источники
- Кук, Шерберн Ф. 1956. "Аборигенное население северного побережья Калифорнии". Антропологические отчеты 16: 81-130. Калифорнийский университет в Беркли.
- Голла, Виктор, 2011. Языки индейцев Калифорнии . Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-26667-4 .
- Kroeber, AL 1925. Справочник индейцев Калифорнии . Бюллетень Бюро американской этнологии № 78. Вашингтон, округ Колумбия
- Майерс, Джеймс Э. 1978. "Кахто". В Калифорнии , под редакцией Роберта Ф. Хейзера, стр. 244–248. Справочник североамериканских индейцев, Уильям С. Стертевант, главный редактор, т. 8. Смитсоновский институт, Вашингтон, округ Колумбия.
- Прицкер, Барри М. Энциклопедия американских индейцев: история, культура и народы. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2000. ISBN 978-0-19-513877-1 .
Внешние ссылки
- Индейское племя Кахто , официальный сайт
- Индейские племена круглой долины , официальный сайт
- Кахто (Като) , Институт четырех направлений