| Candombe | |
|---|---|
Картина толпы, участвующей в кандомбе | |
| Культурное происхождение | Народы банту |
| Типовые инструменты | Кандомбе барабаны |
| Поджанры | |
| |
| Региональные сцены | |
| |
| Другие темы | |
| Списки нематериального культурного наследия ЮНЕСКО | |
Кандомбе - это стиль музыки и танца, зародившийся в Уругвае среди потомков освобожденных африканских рабов . В 2009 году Организация Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры (ЮНЕСКО) включила кандомбе в свой Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества . [1]
В меньшей степени кандомбе практикуют в Аргентине , Парагвае и Бразилии . В Аргентине его можно найти в Буэнос-Айресе , Санта-Фе , Парана и Корриентес . В Парагвае эта традиция продолжается в Камба-Куа и Фернандо-де-ла-Мора недалеко от Асунсьона . В Бразилии кандомбе сохраняет свой религиозный характер и встречается в штате Минас-Жерайс .
Этот уругвайский музыкальный стиль основан на трех разных барабанах: чико, репике и фортепиано. Обычно в него играют в феврале во время карнавала в Монтевидео на танцевальных парадах, называемых llamadas и desfile inaugural del carnaval .
Истоки [ править ]
Общее происхождение [ править ]
По словам Джорджа Рида Эндрюса, историка чернокожих общин Монтевидео, после середины 19 века молодые чернокожие, в частности, отказались от кандомбе в пользу имитации танцев из Европы, таких как мазурка . Следуя этому новому повороту, другие уругвайцы начали имитировать шаги и движения. Называя себя Los Negros, представители высшего сословия в 1860-х и 1870-х годах чернили свои лица и ежегодно устраивали одно из карнавальных шествий.
Афро-уругвайцы устраивают танцы кандомбе каждое воскресенье и по особым праздникам, таким как канун Нового года, Рождество, Святой Балтазар, Дева Розария и Святой Бенито. Они зажигали огонь, чтобы нагреть барабаны и играть музыку кандомбе, особенно ночью в некоторых районах, таких как Баррио-Сур и Палермо в Монтевидео.
Типичные персонажи парада представляют старых белых господ во времена рабства в старом городе Монтевидео. Это было издевкой над их образом жизни с бунтарским духом свободы и способом вспомнить африканское происхождение.
Новый танец, который воплощается движение и стиль кандомбе , и называется танго с парами танцуют друг от друга, а не в обнимку, был создан афро-аргентинцев из Mondongo в год 1877. [ править ] Так написал человек, назвавший себя «Вьехо Тангуэро» в статье в сентябре 1913 года в первой популярной газете Буэнос-Айреса, тираж которой был массово. [2]
В книге, опубликованной в 1883 году, Вентура Линч - известный изучающий танцы и фольклор провинции Буэнос-Айрес - отметил влияние афро-аргентинских танцоров на compadritos , или крутых парней, которые, по-видимому, часто бывали на афро-аргентинских танцевальных площадках. Линч писал: «Милонгу танцуют только городские компадриты , которые создали ее как издевательство над танцами, которые чернокожие проводят в своих местах». [2] Роберт Фаррис Томпсон в « Танго: искусство любви» истолковал отчет Линча как означающий, что городские товарищитанцевали милонгу, а не деревенские гаучо. Томпсон отмечает, что среди городских хулиганов, танцующих милонгу, были чернокожие и мулаты, и что все танцоры не танцевали бы это как издевательство. [3]
В Уругвае [ править ]
В третьем десятилетии XIX века в Монтевидео стало появляться слово кандомбе , относящееся к танцевальным обществам самопомощи, основанным лицами африканского происхождения. На языке киконго этот термин означает «относящийся к черным» . Kongo слово Ндомба означает «черный» в конго . В Монтевидео это означало больше, чем танец, музыку или собрание, но все вышеперечисленное. [4] Кандомбе танец был местным слиянием различных африканских традиций. Сложная хореография включала заключительную часть с дикими ритмами, свободно импровизированными шагами и энергичными полуатлетическими движениями. [5] Кандомбе в Уругвае включает в себя музыкальную труппу, играющую уругвайскую кандомбе в специальном танцевальном параде под названием «Desfile de Llamadas», проходящем через районы Сур и Палермо в Монтевидео, Уругвай.
В Аргентине [ править ]
Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . ( октябрь 2015 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить это сообщение-шаблон ) |
Африканское влияние не было чуждым для Аргентины, где кандомбе также был развит со специфическими характеристиками. Популяция черных африканских рабов присутствовала в Буэнос-Айресе примерно с 1580 года. Однако их место в аргентинской культуре почти исчезло из-за таких событий, как эпидемия желтой лихорадки и война с Парагваем, которая уничтожила черное население в Аргентине и почти полностью уничтожила их культура. [6]
В то время как войны и болезни, в частности, уменьшили темнокожее население, широко распространенная дискриминация в 19 и 20 веках, особенно после отмены рабства в 1853 году, также нанесла ущерб. Кроме того, афропортеньо (чернокожие из Буэнос-Айреса) были в меньшинстве из-за растущего потока иммиграции белых европейцев, которые вытеснили чернокожих рабочих в сфере домашних услуг, ремесел и уличных продаж. Тем не менее, в Буэнос-Айресе, в основном в южных районах - сегодня называемых Сан-Тельмо и Монтсеррат, - собирались толпы, чтобы практиковать кандомбе.
Семена кандомбе возникли в современной Анголе , откуда они были доставлены в Южную Америку в 17-18 веках людьми, которые были проданы в качестве рабов в королевстве Конго , Анзиква, Ньонг, Куанг и другие, в основном португальскими рабами. торговцы. Те же культурные носители кандомбе колонизировали Бразилию (особенно в районе Сальвадор-де-Баия), Кубу и Рио-де-ла-Плата со столицей Буэнос-Айресом и Монтевидео. Различная история и опыт в этих регионах исходят от общего происхождения, порождая разные ритмы.
В Буэнос-Айресе, в период правления двух правительств Хуана Мануэля де Росаса, было обычным делом, что афропортеньо (темнокожие жители Буэнос-Айреса) практиковали кандомбе публично, даже поощряемые и посещаемые Росасом и его дочерью Мануэлой. Росас потерпел поражение в битве при Касеросе в 1852 году, Буэнос-Айрес начал глубокие и быстрые культурные изменения, которые подчеркнули европейскую культуру. В этом контексте афропортеньо (чернокожие жители Буэнос-Айреса) все чаще копируют культурные образцы своих предков в своей частной жизни. По этой причине с 1862 года пресса, интеллектуалы и политики начали утверждать неправильное представление об исчезновении афро-аргентинцев, которое практически до сих пор оставалось в воображении простых людей из Аргентины.
Многие исследователи сходятся во мнении, что кандомбе, благодаря развитию милонги, является важным компонентом в генезисе аргентинского танго. Этот музыкальный ритм особенно повлиял на "Sureña Milonga". Фактически, танго , милонга и кандомбе образуют музыкальный триптих, имеющий одни и те же африканские корни, но с разным развитием.
Изначально практика Кандомбе практиковалась исключительно чернокожими, которые спроектировали специальные места, названные «Танго». Это слово произошло где-то в 19 веке от слова «танго», но в то время еще не в его нынешнем значении.
Настоящее [ править ]
Аргентина [ править ]
В последнее время некоторые художники включили этот жанр в свои композиции, а также создали группы и неправительственные организации афро-потомков, такие как Ассоциация Мисибамба, Афро-аргентинцы из Буэнос-Айреса. Однако важно отметить, что уругвайский кандомбе является наиболее распространенным в Аргентине, как из-за иммиграции из Уругвая, так и из-за соблазнительного ритма, который пленит аргентинцев. По этой причине они изучают музыку, танцы и персонажей и воссоздают нечто подобное. В уругвайский кандомбе часто играют в окрестностях Сан-Тельмо, Монтсеррат и Ла-Бока.
В то время как аргентинский сорт имел меньшее распространение на местном уровне (по сравнению с распространением, имевшим место в Уругвае), в основном из-за уменьшения населения чернокожего африканского происхождения, его смешения с белыми иммигрантами и запрета карнавала во время последней диктатуры. В афроаргентинский кандомбе играют только афро-аргентинцы в уединении своих домов, в основном расположенных на окраинах Буэнос-Айреса. [7]
В последнее время, в связи с изменением стратегии афро-аргентинцев, направленной на то, чтобы перейти от укрытия к видимости, предпринимаются все более активные усилия по выполнению этого в общественных местах, на сцене и на уличных парадах. Среди групп, играющих афроаргентинский кандомбе, следующие: «Tambores del Litoral» (союз «Баликумба» из Санта-Фе и «Candombes del Litoral» из Параны, Энтре-Риос), «Bakongo» (у них есть собственная веб-страница), "Comparsa Negros Argentinos" и "Grupo Bum Ke Bum" (оба от Asociación Misibamba). Последние два находятся в Гран-Буэнос-Айресе (город Буэнос-Айрес и его окрестности).
Уругвай [ править ]
В конце 1960-х - начале 1970-х годов кандомбе смешали с элементами поп-музыки 60-х и босса-новы, чтобы создать новый жанр, названный кандомбе-битом . Происхождение этого жанра в значительной степени считается творчеством Эдуардо Матео, уругвайского певца, автора песен и музыканта, вместе с другими музыкантами, такими как Хорхе Галемире . [8] Этот стиль позже был принят Хайме Роосом и также оказал сильное влияние на Хорхе Дрекслера . Современные музыканты, такие как Диего Янссен , экспериментируют со сплавлением кандомбе с джазом, блюзом и милонгой. [9]
Инструменты и музыкальные особенности [ править ]
Уругвайский кандомбе, Нематериальное культурное наследие человечества ЮНЕСКО [ править ]
Внесен в 2009 г. в Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества ЮНЕСКО. Кандомбе является источником гордости и символом самобытности сообществ африканского происхождения в Монтевидео, принятым молодым поколением и способствующим сплочению группы, выражая при этом потребности и чувства сообществ по отношению к своим предкам.
Музыка кандомбе исполняется группой барабанщиков куэрда . Бочкообразные барабаны или тамборилы имеют определенные названия в соответствии с их размером и функцией:
- чико , маленький, высокий тембр, служащий ритмическим маятником
- repique , medium, украшает ритм кандомбе импровизированными фразами
- пианино , самого большого размера, его функции аналогичны функциям пианино или электробаса
Еще более крупный барабан, называемый bajo или bombo (очень большой, очень низкий тембр, акцент на четвертой доле), когда-то был обычным явлением, но сейчас его использование сокращается. Для куэрды требуется как минимум три барабанщика, по одному на каждую часть. Полная куерда будет состоять из 50–100 барабанщиков, обычно с рядами из семи или пяти барабанщиков, смешивающих три типа барабанов. Типичный ряд из пяти может быть пианино-шико-репике-шико-пианино, с последним рядом, имеющим репик-шико-пианино-шико-репик и так далее до последнего ряда.
Тамборилы сделаны из дерева с шкурами животных, которые настраиваются на веревку или на огонь за несколько минут до выступления. Их носят на талии с помощью плечевого ремня, называемого талиг или тали, и играют одной палкой и одной рукой.
Ключевой ритмической фигурой в кандомбе является клаве (в форме 3–2). На нем играют на барабане, процедура известна как « hacer madera » (буквально «изготовление дерева»).
Мастера-барабанщики-кандомбе [ править ]
Среди наиболее важных и традиционных монтевидиевских ритмов: Куарейм, Ансина и Кордон. Есть несколько мастеров-барабанщиков, которые поддерживали Кандомбе жизнь без перерыва на протяжении двухсот лет. Некоторые из наиболее ярких моментов: в школе Ансина: Вашингтон Окампо, Эктор Суарес, Педро «Перико» Гуларте, Эдуардо «Качо» Хименес, Хулио Хименес, Рауль «Почо» Магариньос, Рубен Кирос, Альфредо Феррейра, Тито Рауль Гради. Магариньос, Луис «Мокамбо» Кирос, Фернандо «Урон» Сильва, Эдуардо «Малумба» Хименес, Альваро Салас , Даниэль Градин, Серхио Ортуньо и Хосе Луис Хименес. [10]
Аргентинский Кандомбе [ править ]
Афро-аргентинский кандомбе играет на двух типах барабанов, на которых играют исключительно мужчины. Эти барабаны: «ламадор» (также называемый «бэйс», «тумба», «квинто» или «тумба бэйс») и «репикадор» (также называемый «контестадор», «репикстедор» или «реквинто»). Первый - это большой барабан, а второй - острый. Есть две модели каждого из барабанов: одна сделана с полым стволом, а другая - с клепками.
Первые виды вешаются с ремнем на плечо и разыгрываются на уличных парадах. Последние выше тех и играются как должное. На обоих типах барабанов играют только обеими руками. Иногда играют на других барабанах: «маку» и «сопипа». Оба изготавливаются из выдолбленного ствола дерева, первый выполняется лежа на полу, так как это самый большой и глубокий барабан; а «Сопипа», маленькая и острая, играется висящей на плече или зажатой между коленями.
Среди идиофонов, которые всегда сопровождают барабаны, есть таба и мазакалла, с возможностью добавления: quijada, quisanche и chinesco . Аргентинский Candombe - вокально-инструментальная практика, все то же самое, чтобы играть сидя или на уличном параде. Существует большой репертуар песен на архаичных африканских языках, на испанском или в их сочетании. Обычно они структурированы в форме диалога и интерпретируются соло, респонсориально, антифонно или в Группа. Хотя пение обычно является женской практикой, мужчины могут быть задействованы. Там, где есть более одного голоса, они всегда в унисон.
Уругвайское выступление кандомбе [ править ]
Полный Candombe группа, коллективно известная как Comparsa Lubola (состоящая из почерневших белых людей, традиционно с обожженными пробками) или Candombera (состоящий из черных людей), составляет Cuerda , группа танцовщиц , известные как mulatas , и несколько фондовых символов, каждый со своими особыми танцами. Стандартные символы включают:
- Ла Мама Вьеха : Старая Мать.
- Эль Грамильеро : врач трав. древний негр, одетый в цилиндр и сюртук, несущий мешок с травами.
- Эль Эскоберо : метловщик. Он должен быть опытным кандомберо и грациозным танцором, который совершает необычные трюки, жонглирует и балансирует своей метлой.
Кандомбе регулярно исполняется на улицах южного квартала старого Монтевидео в январе и феврале, в период карнавала Уругвая, а также в остальной части страны. Все comparsas , которых существует 80 или 90, участвуют в массовом карнавальном параде под названием Las Llamadas («зов») и соревнуются друг с другом в официальных соревнованиях в театре Teatro de Verano . Во время Лас-ламадас , члены comparsa часто носят костюмы, отражающие исторические корни музыки в работорговле, такие как шляпы от солнца и черная краска для лица. Денежные призы скромные; более важные аспекты включают получение удовольствия, воспитание чувства гордости и завоевание уважения сверстников. Интенсивные выступления могут вызвать повреждение красных кровяных телец, которое проявляется в виде мочи цвета ржавчины сразу после игры на барабанах. [11]
См. Также [ править ]
- Афро-уругвайский
- Афро-аргентинский
- Музыка Уругвая
- Культура Уругвая
- Аргентинское танго
- Музыка Аргентины
- Культура Аргентины
- Мурга
- Рубен Рада
- Хайме Роос
- Мариана Ингольд
- Тина Феррейра
Ссылки [ править ]
- Примечания
- ^ «Кандомбе и его социокультурное пространство: практика сообщества» . Нематериальное культурное наследие ЮНЕСКО . 2009 . Проверено 18 января 2020 года .
- ^ a b Collier et al., 1995. стр. 44–45.
Эндрюс, 1908, стр. 161, 164. - ↑ Томпсон, 2006, стр. 129–130.
- ↑ Thompson, 2005. pp. 96–97.
- ↑ Collier et al, 1995. p. 43.
- ^ Возвращение "сослан" Candombe / El regreso дель Candombe desterrado.
- ^ От мечты о европейской Аргентине к реальности американской Аргентины: предположение об африканском этнокультурном компоненте и его (нашем) музыкальном наследии / Del sueño de la Argentina blancaeuropea a la realidad de la Argentina americana: la asunción del componentente этнико-культурный афро-у-су (нуэстро) патримонио мюзикл. Архивировано 6 июля 2011 г. в Wayback Machine.
- ^ Матео в одиночестве хорошо лижет себя
- ^ https://brecha.com.uy/raspa-pega-enciende/
- ^ Репика Кандомба / Музыкальная школа Университета Луиса Юре, Монтевидео, Уругвай. Архивировано 29 сентября 2011 года на Wayback Machine.
- ^ Tobal D, Olascoaga А, Морейра G, Курдиян М, Санчес М, Розелло М, Alallon Вт, Мартинес FG, Нобоа O (2008). «Ржавчина в моче после интенсивного барабанного боя вызвана экстракорпускулярным гемолизом» . Клинический журнал Американского общества нефрологов . 3 : 1022–1027. DOI : 10,2215 / cjn.04491007 . PMC 2440284 . PMID 18434617 .
- Библиография
- Эндрюс, Джордж Рид (1980). Афро-аргентинцы Буэнос-Айреса, 1800–1900 гг .
- Кольер, Купер, Аззи и Мартин (1995). Танго! Танец, песня, рассказ . Thames and Hudson, Ltd., страницы 44, 45. ISBN 978-0-500-01671-8
- Томпсон, Роберт Фаррис (2005). Танго Искусство любви . Книги Пантеона. ISBN 978-0-375-40931-8
- Сирио, Норберто Пабло (2008). Ausente con aviso. ¿Qué es la música afroargentina? . В Федерико Саммартино и Эктор Рубио (ред.), Músicas populares: Aproximaciones teóricas, metodológicas y analíticas en la musicología argentina . Кордова: Национальный университет Кордовы, страницы 81–134 и 249–277.
- Сирио, Норберто Пабло (2011). Hacia una Definición de la cultura afroargentina . В Afrodescendencia. Aproximaciones contemporáneas de América Latina y el Caribe . Мексика: ONU, страницы 23–32. http://www.cinu.mx/AFRODESCENDENCIA.pdf Архивировано 18 августа 2016 г. в Wayback Machine .
Внешние ссылки [ править ]
- Candombe (голландский / английский / французский / итальянский / португальский / испанский)
- candombe.com.uy
- Ужин кандомбе и танго в Монтевидео
- Al rescate del candombe afroporteño
- Уругвай получает женский бит (английский)
