«Коммунист с карточками» - это термин, популяризированный в Соединенных Штатах во время Второй красной паники как ярлык для членов коммунистических и крайне левых организаций, особенно Коммунистической партии США . Этот термин по-прежнему считается унизительным, когда используется в контексте «холодной войны». [1]
История фразы
Термин «носитель карты» изначально не имел политической коннотации и использовался для описания членства в какой-либо организации. [2] Во время Второй «красной паники» этот термин использовался в качестве ярлыка для членов Коммунистической партии и использовался таким образом как Комитетом по расследованию антиамериканской деятельности Палаты представителей, так и сенатором Джозефом Маккарти . [3] В контексте политики этот термин остается уничижительным. [1] После 1950-х годов объем этого слова расширился и стал использоваться в неполитических целях. [3]
Сенатор Джозеф Маккарти утверждал , что было пятьдесят семь «ярый коммунисты» , работающий в США Госдепартамента , [4] утверждение , что широко освещались американскими газетами. [3] Эта цифра отличалась от 205 «плохих рисков», что сбило с толку журналистов. [5] Фраза «пятьдесят семь коммунистов с карточками» впервые появляется в радиоинтервью, которое Маккарти дал в Солт-Лейк-Сити , и эта фраза фигурирует в записях Конгресса о речи, которую он произнес в Уилинге . [6] Маккарти проводил различие между «коммунистами с карточками» и теми, кого он называл « попутчиками ». Коммунист с карточками считался подлинным членом партии, а попутчик только симпатизировал идеологии. [1]
История коммунистических членских билетов
В начале холодной войны были члены Коммунистической партии, которые держали членские билеты, хотя многие также скрывали свое членство. [3] Вероятно, самое раннее упоминание этой фразы происходит из статьи 1912 года в Daily People , в которой упоминалось, что «члены с карточкой Союза». Более близкой ссылкой на современный термин была статья в газете New York Tribune 1918 года , в которой члены известного социалистического профсоюза « Промышленные рабочие мира» описывались как «несущие красную карточку шатающиеся». [3]
Из-за появления цифровых технологий современная Коммунистическая партия США не выдает членские билеты. [3]
Ответ
Многие протестантские и католические христиане, а также политические консерваторы , работали вместе , чтобы популяризировать кошелек размера или карманные изображения Головы Христа по Уорнер Sallman , продвигая идею , что «там должна быть„ярым христиан“ , чтобы противостоять эффекту "коммунистов-карточных". [7] [8] [9] Вплоть до распада Советского Союза в 1990-х, Глава Христа «была напечатана более 500 миллионов раз и приобрела всемирный культовый статус». [10] Однако использование святых карт христианами (включая карты воскресной школы протестантами) возникло еще до коммунизма.
Смотрите также
- Pinko
- Холодная война
- Маккартизм
Рекомендации
- ^ a b c Уильям Сэфайр (9 ноября 2011 г.). «Брось эту карту». Quoth the Maven: More on Language от Уильяма Сэфира . Random House Digital, Inc. ISBN 978-0-307-79974-6. Проверено 3 октября 2012 года .
- ^ Розмари Остлер (6 сентября 2011 г.). «Коммунисты с карточками, коммунисты и красные под кроватью». Slinging Mud: грубые прозвища, нецензурные лозунги и оскорбительный сленг двух веков американской политики . Пингвин. ISBN 978-1-101-54413-6. Проверено 3 октября 2012 года .
- ^ а б в г д е Викман, Форрест (2 октября 2012 г.). "Действительно ли коммунисты-носители карточек носят карточки?" . Шифер . Проверено 3 октября 2012 года .
- ^ Ричард Х. Ровере (12 апреля 1996 г.). Сенатор Джо Маккарти . Калифорнийский университет Press. С. 128–129. ISBN 978-0-520-20472-0. Проверено 3 октября 2012 года .
- ^ Роберт Гриффит (1987). Политика страха: Джозеф Р. Маккарти и Сенат . Univ of Massachusetts Press. С. 53–54. ISBN 978-0-87023-555-9. Проверено 3 октября 2012 года .
- ^ Эдвин Р. Бэйли (22 октября 1981 г.). Джо Маккарти и пресса . Univ of Wisconsin Press. С. 20–21. ISBN 978-0-299-08624-4. Проверено 3 октября 2012 года .
- ^ Протеро, Стивен (15 декабря 2003 г.). Американский Иисус: Как Сын Божий стал национальной иконой . Фаррар, Штраус и Жиру. п. 117. ISBN 9780374178901.
Во время послевоенного возрождения 1940-х и 1950-х годов, когда протестанты и католики преуменьшали значение деноминационных различий, чтобы выступить единым фронтом против угрозы безбожного коммунизма, Иисус Саллмана стал, несомненно, самым распространенным образом Иисуса в американских домах, церквях и т. Д. рабочие места. Благодаря Салману (и продуманному маркетингу его дистрибьюторов) Иисуса сразу узнали американцы всех рас и религий.
- ^ Морган, Дэвид (1 июля 2006 г.). «Повсюду лицо» . Христианская история . Христианство сегодня . Дата обращения 1 мая 2014 .
Контекст Второй мировой войны был не менее важен для распространения и восприятия народом главного образа Саллмана - «Головы Христа». Армия спасения и YMCA, входящие в состав USO, раздавали карманные версии картины американским солдатам, отправлявшимся в Европу и Азию. Миллионы копий разошлись по миру и стали для многих ветеранов памятной частью войны. После войны группы в Оклахоме и Индиане провели широкие кампании по распространению картины в частной и общественной сферах. Лютеранский организатор акции в Индиане сказал, что должны быть «христиане с карточками», чтобы противостоять эффекту «коммунистов с карточками». Копии «Головы Христа» Салмана были размещены в публичных библиотеках, школах, полицейских участках, общественных центрах и даже в залах суда. На одной фотографии 1962 года изображен вице-президент Линдон Джонсон, благоговейно позирующий рядом с копией фотографии, отправленной ему в Вашингтон.
- ^ Морган, Дэвид (1996). Искусство Уорнера Саллмана . Издательство Йельского университета. п. 192. ISBN. 9780300063424.
Во всех подобных рассказах говорилось, что Христос в представлении Саллмана был ключом к преодолению инаковости. Иисус был другом и Господом для каждого, действовал по всему миру, и в конечном итоге его признали все. Это было важным посланием в контексте международных разногласий после Второй мировой войны. Карманная версия Главы Христа служила основным символом консервативной политической пропаганды евангелических кругов. Карл Х. Дуинг, бизнесмен из Индианы, противопоставил тех, кого он называл "карточным христианам", "карточных коммунистов".
- ^ Блюм, Эдвард Дж .; Харви, Пол (21 сентября 2012 г.). Цвет Христа . Книги UNC Press. п. 211. ISBN. 9780807837375. Проверено 30 апреля 2014 года .
Холодная война объединила протестантов и католиков как товарищей против атеистического коммунизма, и дети иммигрантов, которые когда-то считались небелыми, не становились символами Америки и ее веры. Избрание Джона Ф. Кеннеди в 1960 году, который убедил избирателей в том, что его американская идентичность, а не его католицизм, будет определять его политические решения, стало еще одним переломным моментом в этом религиозном сближении. К 1990-м годам «Голова Христа» Саллмана была напечатана более 500 миллионов раз и приобрела всемирный культовый статус.