Обследование Cardus Education, Канада

Исследование Cardus Education Survey: A Rising Tide Lifts All Boats (Cardus II) - это канадский отчет, в котором измеряется влияние негосударственных школ на службу общественному благу Канады. Это первое в своем роде исследование , посвященное данной теме в Канаде. Это исследование было проведено среди репрезентативной выборки выпускников государственных и негосударственных школ в возрасте от 24 до 39 лет. Данные включают выпускников школ во всех провинциях, кроме Квебека , который включен в отчет отдельно. Данные были собраны в марте 2012 г. Отчет был размещен 26 сентября 2012 г. по адресу http://www.cardus.ca/research/education/ . Экспертиза Cardus образования была опубликована в США в 2011 году под названием Do мотиваций для частных религиозныхКатолическое и протестантское школьное образование в Северной Америке согласуется с результатами выпускников? (Cardus I), и это была первая фаза всего проекта. Исследование Cardus Education Survey: A Rising Tide Lifts All Boats было вторым этапом проекта.

Исследование Cardus Education: прилив поднимает все лодки

Резюме отчета Cardus II [ править ]

Используя образовательные стандарты, основанные на различных провинциальных документах, в отчете сделан вывод о том, что выпускники различных секторов негосударственного школьного образования - отдельного католического , независимого католического , независимого нерелигиозного, евангелического христианского и религиозного домашнего образования - превосходят все меры, предусмотренные государственной школой. устанавливает для себя и работает лучше, чем государственные школы. Эти выпускники составляют около 8% населения Канады . В отчете говорится, что негосударственные школы вносят важный вклад в образование в Канаде , что они вносят вклад граждан, которые способствуют общественному благу., и что в этих школах может быть передовой опыт, который можно использовать во всех системах образования.

26 сентября 2012 года в интервью Майклу Корену Рэй Пеннингс, председатель и координатор исследования Cardus Education Survey, рассказал о том, что было исследовано в отчете.

Показываем необработанные числа. Мы контролируем социально-экономический статус и веру.

Итак, мы действительно говорим: возьмите сотню детей, такое же количество богатых и бедных, такое же количество церковных и нецерковных. У нас есть две группы по 100 человек. Мы отправляем их в государственные школы. Мы отправляем этих детей в независимые школы . Какая разница в их взрослой жизни?

То, что мы видим, - это вовлеченный срез общества, который является солью земных людей, и мы действительно смотрим на большинство показателей гражданской активности , не обязательно политической, но гражданской. По большинству показателей они превосходят выпускников государственных школ » ^[1].

В отчете говорится, что «государственные школы Канады показывают очень хорошие результаты в международных рейтингах, но по многим параметрам негосударственные школы Канады показывают еще более высокие показатели». ^[2]

В резюме отчета выделены некоторые характеристики выпускников негосударственных школ. У этих выпускников будут более крепкие семьи с большим количеством детей. Эти выпускники больше участвуют в жизни соседских и общественных групп и участвуют в культурных инициативах. Они голосуют больше, чем выпускники государственных школ. Они более щедры со своими деньгами на самые разные дела и более щедрыми на свое время, участвуя в волонтерских проектах. В частности, евангельские протестантывыпускники школ очень довольны качеством своей жизни и стремятся внести свой вклад в общественное благо, даже если они чувствуют, что культура заставляет их чувствовать себя нежеланными. Выпускники независимых нерелигиозных школ ищут удовлетворения в своей работе, в то время как выпускники школ евангелических протестантов и религиозных школ на домупонимать сильное профессиональное призвание. Эти выпускники сосредотачиваются на обучении для работы, а не на влиянии, бросая высшее образование, когда они достигли того, что им нужно для своей будущей карьеры. Вспоминая свое среднее образование, эти выпускники очень довольны и чувствуют, что были хорошо подготовлены к дальнейшей жизни. Религиозные атрибуты убеждений, духовного образования и практики очевидны для евангельских протестантов и выпускников религиозного домашнего образования, в то время как выпускники отдельных католических школ кажутся почти идентичными выпускникам государственных школ. ^[3]

Выводы: влияние школы на результаты выпускников [ править ]

В этом разделе доклада кратко излагаются выводы из сравнения выпускников ( в возрасте от 24 до 39) из шести канадских секторов школы: правительства, Отдельная католическими , Независимый католическими , независимый нерелигиозной, Евангельских Протестантских (часто называемые христианские школы ), и религиозные дома образование ( семьи с домашним обучением, в которых мать регулярно посещала религиозные службы). Результаты обучения описываются и обсуждаются в рамках трех основных тем: культурная, экономическая и социальная вовлеченность; академическая успеваемость ; и духовное становление. В отчете основное внимание уделяется школьному эффекту, то есть влиянию школьного опыта на отдельных людей и семьи. Их сравнивают с выпускниками государственных школ, которые рассматриваются как контрольная группа.

1. Культурное, экономическое и социальное участие [ править ]

На основе опроса The Cardus Report предлагает ряд выводов о культурной, экономической и социальной активности выпускников негосударственных школ. Во-первых, по доходам нет существенной разницы между всеми группами по сравнению с выпускниками государственных школ. ^[4]

Что касается семейного положения, то выпускники-католики с большей вероятностью никогда не были женаты и с большей вероятностью выйдут замуж в более позднем возрасте, чем выпускники государственных школ. У них была меньшая вероятность развода или разлучения, и они были так же вероятны, как и выпускники государственных школ, чтобы жить с партнером. Независимые католические выпускники с меньшей вероятностью будут жить с партнером, разведены или разлучены, но с большей вероятностью вступят в брак и вступят в брак примерно в том же возрасте, что и выпускники государственных школ. Независимые нерелигиозные выпускники отличались от выпускников государственных школ только меньшей вероятностью развода или разлучения. Христианская школавыпускники женятся моложе и чаще вступают в брак, чем любая другая группа. Они также реже разводятся или разводятся и реже живут с партнером, чем выпускники государственных школ. У них больше шансов иметь детей. Выпускники религиозного домашнего образования с меньшей вероятностью будут разведены или разлучены, и крайне маловероятно, что они будут сожительствовать. Хотя они вступают в брак в более раннем возрасте, у них несколько больше шансов выйти замуж, чем у выпускников государственных школ, и у них больше шансов иметь больше детей. ^[5]

Это предполагает, что выпускники негосударственных школ (религиозных и нерелигиозных), как правило, в равной или большей степени вовлечены в политику и культуру, чем выпускники государственных школ. Независимые нерелигиозные выпускники руководствуются своим чувством долга и вовлекаются в политические кампании. Выпускники христианских школ и домашних школ чувствуют одинаковый уровень обязательств, но не действуют в соответствии с этими чувствами. Причиной этого может быть их высокий уровень вовлеченности в другую деятельность. ^[6]Эта тенденция снова проявляется при ответах на вопросы, связанные с окружающей средой. Выпускники христианских школ и религиозных школ, получивших домашнее образование, с большей вероятностью будут чувствовать себя обязанными заботиться об окружающей среде, но опять же, только выпускники независимых нерелигиозных школ являются значительно более активными в отношении окружающей среды, чем их сверстники из государственных школ. ^[7]

Культурная деятельность, по-видимому, определялась интересами общества и семьи выпускников. Выпускники христианских школ с большей вероятностью присоединятся к хору, тогда как выпускники независимых нерелигиозных школ с большей вероятностью будут наслаждаться концертом или оперой. Все группы негосударственных школ читают больше, чем их сверстники из государственных школ. ^[8]

Двумя группами, которые чувствовали себя наиболее подготовленными к культурному участию, были выпускники домашних школ и выпускники независимых нерелигиозных школ. ^[9]

Выпускники христианских школ имеют больше межкультурного опыта, чем выпускники других школ. Этот опыт идентифицируется как «миссионерская» или «развивающая» поездка. ^[10]

Независимые выпускники нерелигиозных школ склонны доверять сложившимся структурам и учреждениям. Отдельные выпускники-католики выделяются своим доверием профсоюзам . Выпускники христианских школ и выпускники с религиозным домашним образованием больше доверяют корпорациям и федеральному правительству , но меньше - институтам федерального правительства, Верховному суду , средствам массовой информации и научному сообществу . Это может соответствовать представлению о том, что общество негативно относится к христианской вере. В то же время большинство выпускников негосударственных школ считают, что государство должно делать больше для решения социальных проблем. ^[11]

Выпускники христианских школ с большей вероятностью, чем любая другая группа, будут удовлетворены своей жизнью, но они менее склонны рисковать и с большей вероятностью подчинятся. ^[12]

2. Академическая успеваемость [ править ]

Выпускники независимых католических школ и независимых нерелигиозных школ получают больше лет образования, чем выпускники государственных школ. Выпускники христианских школ были такими же, как выпускники государственных школ. Выпускник домашней школы закончил меньше лет. ^[13]

Отдельные выпускники католических школ, выпускники независимых католических школ и выпускники независимых нерелигиозных школ распределены по средней школе , колледжу , бакалавриату и магистратуре , причем независимый нерелигиозный выпускник имеет наивысший общий уровень образования. Выпускники христианских школ и выпускники религиозного домашнего образования с большей вероятностью будут иметь в качестве высшего образовательного сертификата диплом колледжа, а не университетскую степень, но когда они все же поступят в университет, выпускники христианских школ с большей вероятностью будут иметь степень магистра и домашнюю школу выпускники с большей вероятностью получат докторскую степень. ^[14]

Выпускники негосударственных школ с большей вероятностью назовут свой школьный опыт защищенным. Напротив, они также высоко ценили свой школьный опыт и рассматривали его как ценную подготовку. Выпускники католических школ не показали никакой разницы в оценке своего школьного опыта по сравнению со своими сверстниками из государственных школ. ^[15]

3. Духовное становление и религиозное участие. [ редактировать ]

Почти по всем вопросам опроса их выпускники подтверждают, что христианские школы и религиозное домашнее образование вносят свой вклад в религиозное и духовное образование . Они более эффективны, чем школы всех остальных категорий. Эти выпускники участвуют в жизни своей церкви и выполнили международную миссионерскую работу. Они развивают навыки участия и вклада в свои сообщества и окрестности. ^[16] Они «обоснованы, полезны, верны, прилежны, консервативны и надежны». ^[17] Обеспокоенность опроса заключается в том, что выпускники католических школ не отличаются от выпускников государственных школ силой веры и практикой своей веры. ^[18]

Выводы: влияние школы на результаты выпускников в Квебеке [ править ]

Сравнение результатов англоязычной Канады и Квебека показало такие сильные различия, что команда Cardus Education решила, что результаты Квебека следует рассматривать отдельно.

Ответы участников из Квебека включали 173 выпускника школ, полностью финансируемых государством, в том числе 22 человека, которые назвали свою школу католической; 248 выпускников независимых католических школ; и 67 выпускников независимых нерелигиозных школ.

Одно из различий заключается в том, что учащиеся получают аттестат об окончании средней школы Квебека после успешного завершения 11 класса, а не после 12 класса. Еще одно существенное отличие заключалось в том, что все государственные школы официально назывались католическими или протестантскими до 1997 года, когда это стало возможным благодаря изменению конституции Канады. для правительства Квебека , чтобы сделать образование более о религии и больше о языке в 2000 году в настоящее время маркируя все школы , как ни франкоязычных из говорящий по -английски. Участникам опроса было сложно определить свои школы: одни относили одни и те же школы к католическим, другие - к государственным, а третьи - к нерелигиозным.

По данным Cardus, в Квебеке самая высокая доля студентов, посещающих частные средние школы в Северной Америке (17%). Большинство из них католики. Правительство Квебека субсидирует школы из расчета на одного ученика, так что плата за обучение составляет около одной трети стоимости. Около половины общей выборки из 500 студентов Квебека назвали себя выходцами из католической независимой школы. Количество выпускников независимых нерелигиозных школ было слишком маленьким, чтобы делать какие-либо выводы. Таким образом, исследование Cardus позволило сравнить выпускников Квебека, которые посещали полностью финансируемые государственные школы, с теми, кто посещал частично финансируемые католические независимые школы.

Опросы выявили три тенденции. Во-первых, выпускники независимых школ были более удовлетворены своим школьным опытом. Они чувствуют себя подготовленными к своей роли в обществе, и они закончили больше лет обучения в школе, в том числе послешкольного образования. Во-вторых, они участвуют в поддержке политического кандидата или партии, но менее склонны к протесту из-за того, что у них есть полный рабочий день. В-третьих, их религиозная принадлежность очень мало отличается от их сверстников из государственных школ.

В отчете Кардус приветствовал работу независимых католических школ в Квебеке по подготовке своих выпускников к карьере и их социально-экономический вклад в провинцию и страну, но Кардус также поставил под сомнение, подготовили ли школы учащихся к их жизни веры. ^[19]

Сравнение фазы I исследования Cardus Survey (американская) с фазой II (канадская) [ править ]

В двух отчетах очевидно много общего между странами. Выпускники христианских школ с большей вероятностью будут иметь твердую приверженность семье, церкви и формированию веры. Выпускники активно участвуют в жизни своих церквей, в миссионерских поездках и волонтерстве в нерелигиозной общественной работе. Их взгляды на вопросы морали параллельны, и обе группы выпускников имеют негативное отношение к культуре вокруг них.

В отчетах можно увидеть три основных отличия. Во-первых, выпускники канадских христианских школ демонстрируют более сильную тенденцию к получению степени магистра, чем выпускники американских христиан. Во-вторых, выпускники американских христианских школ жертвуют меньше и меньше участвуют в политической деятельности, но, как и канадцы, они согласны с тем, что им следует участвовать. В-третьих, выпускники канадских христианских школ больше работают волонтерами вне своей религиозной общины, чем их американские коллеги. ^[20]

Cardus Origins [ править ]

Cardus - канадский аналитический центр, «посвященный обновлению социальной архитектуры Северной Америки, опираясь на более чем 2000-летнюю христианскую социальную мысль». Cardus фокусирует свои исследования в четырех областях общественной жизни Северной Америки: Города; Добровольчество, общественно-полезные услуги и программы поддержки; Образование и культура; и работа и экономика. Он издает четыре журнала: Comment, Cardus Policy in Public, LexView и Convivium. Cardus Audio - это его подкаст. http://www.cardus.ca/organization/about/

Слово Cardus происходит от латинского корня «cardo». В древнеримском мире кардо представлял собой городскую улицу, идущую с севера на юг. Кардо, заполненный множеством рынков и магазинов, был центром бизнеса и экономики любого римского города. Кардус использует этот образ оживленной улицы, говоря: «Широкоугольные периодические издания, политика и аналитика Кардуса объединяются для обновленного видения социальной архитектуры Северной Америки вверх и вниз по Кардусу - главной улице». ^[21]

История исследования Cardus Education [ править ]

В декабре 2007 года тридцать семь христианских лидеров в области образования и культуры встретились на симпозиуме в Калифорнии, чтобы изучить сквозные линии, соединяющие христианское образование и культуру. ^[22] Чтобы узнать больше, требовались количественные и квалифицированные данные. Затем был опубликован дискуссионный документ, за которым последовало предложение об исследовании.

Кардус получил финансирование от Фонда Ричарда и Хелен ДеВос из Гранд-Рапидс , штат Мичиган; Фонд Уильяма Воортмана, базирующийся в Гамильтоне, Онтарио ; и Фонд Ван Лунена, базирующийся в Чикаго , Иллинойс. Фонд Уильяма Воортмана - это частный фонд в Уотердауне , Онтарио, который поддерживает избранные христианские организации с акцентом на образование в Онтарио. ^[23] Фонд Ричарда и Хелен ДеВос поддерживает консервативную политику и политику. Фонд поддерживал как Hope College ^{[24], так} и Calvin College , ^[25]оба христианских колледжа Западного Мичигана. Lunen Фонд Ван был сторонником христианского образования путем создания Ван Lunen Центр исполнительного руководства в христианских школ , установленный в Calvin College в январе 2007 года ^[26] Университет Нотр - Дам вступил в исследовании совместно с натурой вклад проект. Общая стоимость финансовых и неденежных вкладов в проект составила 1 150 000 долларов США. ^[27]

В августе 2011 года была опубликована первая фаза проекта «Согласованы ли мотивы религиозного католического и протестантского обучения в Северной Америке с результатами выпускников?». Цели исследования на этом этапе были сосредоточены на связи между мотивами христианского образования и результатами, особенно в академической успеваемости, духовном формировании и культурной вовлеченности. В отчете по фазе I говорится:

Воздействие и влияние христианских школ в США и Канаде никогда ранее не изучались в рамках широкой международной экспертизы. Если можно будет лучше понять влияние христианского школьного образования, можно будет провести более информированное обсуждение роли христианского школьного сектора в жизни учащихся, семей и общества в целом. Исследование Cardus Education Survey имеет как раз эту цель - определить соответствие между мотивациями и результатами христианского образования, установив ориентир для дальнейшего изучения христианского школьного образования. ^[28]

Исследовательская группа [ править ]

Рэй Пеннингс был председателем и координатором, а также старшим научным сотрудником и директором по исследованиям в Cardus.

Доктор Дэвид Сиккинк возглавлял количественные исследования. Он защитил докторскую диссертацию по социологии в Университете Северной Каролины в Чапел-Хилл , а с 1999 года занимается социологией в Нотр-Даме .

Д-р Дини Ван Пелт была автором отчета и доцентом педагогического факультета в Университетском колледже Редимера, где она работает директором по педагогическому образованию.

Харро Ван Браммелен был советником и бывшим деканом по вопросам образования и почетным профессором Университета Тринити-Вестерн , а в настоящее время - исполнительным директором Международной организации христианских исследований.

Эми фон Хейкинг работала консультантом и доцентом факультета образования Летбриджского университета . ^[29]

Методология количественного исследования [ править ]

Американский опрос (фаза I) использовал два веб-опроса. Вопросы об истории школьного образования были включены в исследование Science of Generosity Survey, проведенное в 2010 году. Это исследование было проведено исследовательской фирмой Knowledge Networks. В этот опрос вошли почти 2000 случайно выбранных американцев в возрасте от 24 до 39 лет, которые прошли 60-минутный опрос. Опрос включал вопросы об академической успеваемости, духовном образовании и культурной вовлеченности. Ближе к концу опроса участников попросили указать тип средней школы, которую они посещали. Выбор включал государственную, католическую, консервативную протестантскую или «христианскую школу», другую христианскую, нехристианскую религиозную, нерелигиозную частную или домашнюю школу. Второй опрос, также проведенный Knowledge Networks, включал 1003 выпускника негосударственных школ и 505 выпускников государственных школ.Выпускники были отсортированы по типу школы: католическая, евангелическая протестантская, нерелигиозная частная и домашняя школа. Опрос включает вопросы об академической успеваемости, духовном образовании и культурной вовлеченности. Участники ответили на 30-минутный опрос.^[30]

Канадское обследование (Фаза II) было параллельным обследованием. Опрос случайно выбранных канадцев был проведен Vision Critical, подразделением Angus Reid.. Этот опрос включал в себя большую выборку выпускников негосударственных школ, которые были ограничены участниками в возрасте от 23 до 40 лет. Респонденты выбрали один из следующих вариантов: католическая, консервативная протестантская или «христианская школа», другая протестантская школа или другой тип независимой школы. Кроме того, респондентов спрашивали о названии и местонахождении средней школы, которую они закончили. На основании этих ответов участники были разделены на категории: общественная, отдельная католическая, независимая католическая, нерелигиозная независимая, «христианская» и домашняя школа. Сорокапятиминутный опрос включал вопросы об академической успеваемости, духовном образовании и культурной вовлеченности. Чтобы сделать инструмент опроса сопоставимым с образцом исследования Cardus Education в Соединенных Штатах,несколько вопросов были воспроизведены из опроса Knowledge Networks.

Распределение англоговорящих участников негосударственной средней школы в анализе было следующим:

• 683 На публике
• 368 Отдельный католический
• 49 Независимых католиков
• 110 Консервативный протестант или "христианская школа"
• 112 нерелигиозный независимый
• 34 Духовная домашняя школа ^[31]

Небольшое количество выпускников домашних школ, которые были идентифицированы, ставит под сомнение достоверность выборки. Были проведены и другие более крупные исследования, которые могут более четко отразить академические успехи, духовное образование и культурную вовлеченность выпускников домашних школ. ^[32]

Несмотря на то, что в опросе Cardus Education Survival участвовали представители исламских школ (5), еврейских школ (15), сикхских школ (2), основных протестантских школ (22) и домашних школ, не имеющих религиозного определения (17), команда Cardus решила, что количества в каждой категории было недостаточно, чтобы изучать их как отдельные группы, и их, естественно, нельзя было объединить в другую категорию. Отзывы выпускников этих категорий не анализировались. ^[33]

Ссылки [ править ]

Аджа Фундтрекер (2012). Фонд Уильяма Воортмана. Получено с https://web.archive.org/web/20160305015243/http://ajah.ca/demo/fo/14336.

Араи, А.Б. (2000). Причины домашнего обучения в Канаде. Канадский журнал образования / Revue Canadienne De l'Éducation, 25 (3), 204-217.

Колледж Кальвина (2012) Центр связи ДеВос. Получено с http://www.calvin.edu/map/devos/

Cardus (2012) Исследовательские проекты образование и культура. Получено с http://www.cardus.ca/research/education/publications/

Кардус (2012) Организация. Получено с http://www.cardus.ca/organization/about/

Колледж Надежды (2012) DeVos Fieldhouse. Получено с http://www.hope.edu/resources/devos/

Sun News (26 сентября 2012 г.) Почему частные школы делают людей лучше. Получено с http://www.sunnewsnetwork.ca/video/why-private-schools-make-better-people/1863112169001.

Пеннингс, Р., Силь, Д.Д. и Сиккинк, Д., Ван Пелт, Д., Винс, К. (2011), Обследование образования в Кардусе. совпадает ли мотивация к частному религиозному католическому и протестантскому обучению в Северной Америке с результатами выпускников? Гамильтон, Канада: Кардус.

Pennings, R .; Sikkink, D .; Van Pelt, D .; Van Brummelen, H .; и фон Хейкинг, (2012) Обследование образования Кардуса. прилив поднимает все лодки. Гамильтон, Канада: Кардус.

Центр Ван Лунена (2012) История Центра Ван Лунена. Получено с http://www.calvin.edu/vanlunen/about/history.html.

Ван Пелт, Д., Сил, Д. Д. (2007) Калифорнийская таблица, соединяющая образование и культуру, документ фонда исследования работы. Онтарио, Калифорния: Кардус.