Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Карл Уайтинг Бишоп
Родившийся12 июля 1881 г.
Токио, Япония
Умер16 июня 1942 г. (1942-06-16)(60 лет)
Арлингтон, Вирджиния
НациональностьАмериканец
Род занятийАрхеолог
китайское имя
Традиционный китайский畢安祺
Упрощенный китайский毕安祺
Транскрипции
Стандартный мандарин
Ханю ПиньиньBì Ānqí
Уэйд – ДжайлзПи Ань-цзи

Карл Уайтинг Бишоп (12 июля 1881 - 16 июня 1942) был американским археологом , специализирующимся на восточноазиатских цивилизациях. С 1922 по 1942 год он был куратором Художественной галереи Фрир в Вашингтоне, округ Колумбия [1]

После смерти Бишопа хвалили за его способность синтезировать широкий спектр свидетельств и представлять их «в упорядоченной и увлекательной манере», что было «лучшим способом популяризации предыстории». [2] Он выступал за популярную тогда теорию гипердиффузионизма , теорию о том, что все цивилизации возникли в одном месте и распространились по другим, в данном случае от Ближнего Востока до Китая. Однако его критиковали за выход за рамки общепринятых доказательств. [3]

Ранние годы [ править ]

Бишоп родился 12 июля 1881 года в Токио, Япония, где его родители были методистскими миссионерами. Он учился в английской школе в Токио с 1888 по 1897 год. В 1898 году он поступил в Северо-западную академию в Эванстоне, штат Иллинойс, [4] затем учился в университете ДеПау в Гринкасле, штат Индиана , с 1901 по 1904 год; Колледж Хэмпден-Сидней в Хэмпдене-Сиднее , Вирджиния , 1905–06; и бизнес-колледж в Покипси , штат Нью-Йорк, с 1906 по 1907. Бишоп проявил интерес к антропологии и археологии в течение 1907-12, когда он путешествовал по юго-западу Соединенных Штатов и Центральной Америки и пробовал серебро в Мексике во времяЯки войны там в 1905–06. [5] Он вернулся в университет ДеПау и получил степень бакалавра гуманитарных наук в 1912 году, а в 1913 году получил степень магистра гуманитарных наук на факультете антропологии Колумбийского университета . [4]

24 февраля 1909 года Епископ женился на Нетти Э. Брукс (1893–1933) в Тэрритауне, штат Нью-Йорк . У пары было шестеро детей. Его второй женой была Дейзи Ферскотт Бишоп (1887–1966). [5]

Карьера [ править ]

Епископ начал свою профессиональную карьеру в качестве члена Гарвардского университета Пибоди Музей экспедиции в Центральной Америке в 1913 году В 1914 году он стал адъюнкт куратором восточного искусства в Университете Пенсильвании музея , и отправился в Китай , впервые с 1915 по 1917 годы [ 4] Он присоединился к военно-морским силам США во время Первой мировой войны , работая в военно-морской разведке. [6] С 1918 по 1920 год епископ был младшим лейтенантом и помощником военно-морского атташе в Шанхае . [4] [6]

Он стал профессором археологии в Колумбийском университете в октябре 1921 года, а в апреле 1922 года он присоединился к более свободной Галерее из Смитсоновского института . Он служил помощником куратора, а затем куратором с 1922 года до своей смерти в 1942 году. [2] Фрир назначил епископа с полномочиями проводить археологические исследования и раскопки в Китае, где он провел девять из двадцати лет с Фриром. Первая экспедиция длилась с 20 февраля 1923 года по 6 августа 1927 года. Вторая экспедиция в Китай длилась с 16 ноября 1929 года по 11 апреля 1934 года. [7]

Первый тур был успешным лишь частично, но начался оптимистично. Вскоре после прибытия в Китай в 1923 году епископ отреагировал на сообщения об обнаружении древних ритуальных изделий из бронзы в Синьчжэне (Синь Чэн), Хэнань , легендарном доме Желтого Императора . Там он познакомился и подружился с Ли Цзи., американский опытный китайский археолог, который сам недавно вернулся в Китай. Бишоп сообщил Смитсоновскому институту, что ситуация в Синьчжэне была «наиболее плачевной, поскольку не было обученного исследователя, который мог бы показать, как предметы могут быть удалены с их места, не нанося им вреда, и записать информацию, полученную в ходе исследования. раскопки, но теперь, конечно, потеряны навсегда ». Ему посчастливилось нанять Ли Цзи, которого он нанял в Смитсоновский институт и обеспечил повышение квалификации. [8]

Епископ вел переговоры с Историческим музеем в Пекине, чтобы его назначили советником по археологии при правительстве Китая. Согласно плану Бишопа, Смитсоновский институт должен был быть единственным иностранным экскаватором и экспортером предметов, хотя работа должна была выполняться с китайскими коллегами. К сожалению для этих планов, Китай в это время находился в состоянии реакции на иностранное вторжение, и иностранный археолог не мог получить разрешение на раскопки. Бои между армиями военачальников усугубили ситуацию, и даже штаб Бишопа в Пекине подвергся обстрелу или авианалётам. [9] Китайцы часто подозревали, что жители Запада приехали в Китай копать артефакты, чтобы вывезти их из страны. Ли Цзи покинул епископ, чтобы присоединиться к Academia Sinica, где он стал одним из основоположников современной китайской археологии, и он был одним из китайских археологов, которые помогли разработать законы, запрещающие иностранцам проводить раскопки или вывозить древности. [10] Епископ написал в своем дневнике:

Мы уже давно узнали, что в условиях, существовавших в то время в Китае, одни только официальные разрешения имели скорее отрицательную, чем положительную ценность. Они ни в коем случае не заверяли нас в свободе продолжать беспрепятственное предприятие; но без них нам наверняка помешали, шантажировали или даже остановили. (Февраль 1925 г.). [11]

Чувствуя разочарование и разочарование, епископ покинул Китай в 1927 году. Когда он вернулся в Китай в 1929 году, сопротивление иностранной археологии усилилось, и иностранные археологи не смогли провести полезные раскопки. К 1934 году директора Freer Gallery пришли к выводу, что выгоды от экспедиций Бишопа не оправдывают ежегодных расходов в размере 30 000 долларов, и отказались от программы. [9]

Бишоп как фотограф [ править ]

Вклад Бишопа в фотографию также был продолжительным. Когда он впервые прибыл в Китай в 1915 году, он решил записать интересные места в Пекине, и ему удалось сфотографировать большинство из них. Его фотографии имперских памятников теперь стали почти уникальными частями документальной записи. [12] Бишоп также использовал свое свободное время, чтобы фотографировать уличную жизнь и общественные обычаи, архитектуру (особенно исторические здания) и пейзажи. Эти фотографии, которые Бишоп классифицировал с помощью своей системы и снабжены обширными примечаниями, не выставлялись на обозрение, а были помещены в двенадцать записных книжек, хотя негативы хранились в хранилище Смитсоновского института. [7] Около 4000 из этих изображений включены в издание микроформ Carl Whiting Bishop Papers Brill Publishers .[13]

Защита гипердиффузионизма [ править ]

Бишоп выпустил серию статей, представленных «в упорядоченной и увлекательной манере» [2], аргументируя гипердиффузионизм , теорию о том, что все цивилизации возникли в одном месте и распространились по другим. Среди ученых, на которых оказал влияние Бишоп, был Оуэн Латтимор , который был заинтригован акцентом Бишопа на географии как определяющем факторе китайской цивилизации и его упором на полевые работы, а не на библиотечные исследования. [14]

Розуэлл Бриттон , однако, раскритиковал « Справочник епископа 1942 года » в Far Eastern Quarterly за выход за рамки доказательств. Бишоп, писал Бриттон, утверждал, что

ингредиенты прогресса представлены течением на восток в Китай, в основном через степной пояс и немного (рис, курица, металлургия) по южному маршруту, который частично совпадает с Бирманским путем . Китай кажется форпостом цивилизации Старого Света, субцентром распространения, просвещающего Дальний Восток. Возможный дрейф на запад в ранние времена не рассматривается, несмотря на то, что случаи во времена Хань и позже хорошо известны. [3]

Бриттон добавил, что Бишоп «не чувствует себя свободно в китайском языке, и, следовательно, упускается из виду решающий вклад ...», но он пришел к выводу, что «серьезный студент будет ценить это Руководство как заключительную работу мистера Бишопа и ценит его корреляции. культурных вех на Ближнем и Дальнем Востоке, даже если они были переработаны в одностороннем порядке, и охотно допускают несоответствия индивидуальной интерпретации упомянутому археологическому факту. [15]

Избранные работы [ править ]

  • —— (1921). Слон и его слоновая кость в Древнем Китае . Соединенные Штаты ?: sn
  • —— (1923). Историческая география ранней Японии .
  • —— (1922). Географический фактор развития китайской цивилизации . Нью-Йорк: Американское географическое общество.
  • —— (1924). «Бронзы Синь-Чэн Сянь [Синьчжэн Сянь]». Обзор китайских социальных и политических наук . 8 : 81–99.
  • —— (1927). Бронзы Синь-Чен Сянь . Вашингтон: USGPO
  • —— (1927). Ритуальная коррида . Вашингтон: USGPO
  • —— (1928). «Находка в Синь Чен Сянь». Artibus Asiae . 3 (2/3): 110–121. DOI : 10.2307 / 3247851 . JSTOR  3247851 .
  • ——; Масперо, Анри (1928). Истоки китайской цивилизации . Вашингтон: USGPO
  • —— (1932). «Расцвет цивилизации в Китае с учетом его географических аспектов». Географическое обозрение . 22 (4): 617–631. DOI : 10.2307 / 208818 . JSTOR  208818 .
  • ——; Хрдличка, Алеш; Эббот, CG (1934). Человек из далекого прошлого . Нью-Йорк: Серия Смитсоновского института. hdl : 2027 / mdp.39015052838730 . HathiTrust
  • —— (1936). «Цивилизация осмоса - Древний Китай». Американский ученый . 5 (3): 323–328. JSTOR  41204220 .
  • —— (1938). Происхождение и раннее распространение тягового плуга . Вашингтон: Смитсоновский институт.
  • —— (1941). Зарождение цивилизации в Восточной Азии . Вашингтон.
  • —— (1942). Происхождение дальневосточных цивилизаций: краткий справочник . Город Вашингтон: Смитсоновский институт. Хати Траст .

Заметки [ править ]

  1. ^ «Епископ, Карл Уайтинг (1881–1942)», Дэвид Шавит, изд., Соединенные Штаты в Азии (Гринвуд 1990), стр. 48 .
  2. ^ a b c Уилбур (1943) , стр. 204.
  3. ^ a b Бриттон (1943) , стр. 300.
  4. ^ а б в г Ньюмейер (1987) , стр. 23.
  5. ^ а б "Карл Уайтинг Бишоп" . Арлингтонское национальное кладбище . Проверено 19 апреля 2016 года .
  6. ^ а б Шавит (1990) , стр. 48.
  7. ^ a b Ньюмейер (1987) , стр. 25.
  8. ^ Браун (2008) , стр. 22.
  9. ^ a b Ньюмейер (1987) , стр. 24.
  10. ^ Йоханссон, Перри (2012). Приветствие Желтого императора: пример шведской синографии . Брилл. ISBN 9789004220973.
  11. ^ Newmeyer (1987) , стр. 26.
  12. ^ Thiriez, Régine (1998). Объектив варвара: западные фотографы европейских дворцов императора Цяньлуна . Амстердам: Гордон и Брич. ISBN 978-9057005190.С. 17, 110–111, 142–143.
  13. ^ Карл Уайтинг Бишоп Papers
  14. ^ Ньюман, Роберт П. (1992), Оуэн Латтимор и «Потеря» Китая , Калифорнийский университет Press, ISBN 9780520073883, п. 24
  15. ^ Бриттон (1943) , стр. 301.

Ссылки и дополнительная литература [ править ]

  • Бриттон, Розуэлл С. (1943). (Рецензия) «Происхождение дальневосточных цивилизаций: краткий справочник». Карл Уайтинг епископ Вашингтон:.. Смитсониановского 1942 " " (PDF) . Дальневосточный Quarterly (журнал азиатских исследований) . 2 (3): 299-301. DOI : 10,2307 / 2049218 . JSTOR  2049218 .
  • Браун, Клейтон Д. (2008). Создание большинства: определение ханьской идентичности в китайской этнологии и археологии (PDF) . Кандидат наук. Диссертация на кафедре истории. Университет Питтсбурга.
  • Ньюмейер, Сара L (1987). «Фотоархив Карла Уайтинга Бишопа в галерее искусств Фриер: ресурс для изучения китайской архитектуры, археологии, геологии, топографии, флоры, фауны, обычаев и культуры» . Журнал восточноазиатских библиотек . 82 (1): 23–28.
  • А.Г. Венли, "Карл Уайтинг Бишоп (1881–1942)," Заметки о дальневосточных исследованиях в Америке 12 (весна 1943 г.), 27–32.
  • Уилбур, К. Мартин (1943), «In Memoriam: Карл Уайтинг Бишоп», The Far Eastern Quarterly , 2 (2): 204–207, JSTOR  2049497
  • Шавит, Дэвид (1990). Соединенные Штаты в Азии: Исторический словарь . Издательская группа "Гринвуд". ISBN 978-0-313-26788-8.

Внешние ссылки [ править ]

  • Документы Карла Уайтинга Бишоп Галерея Фрир
  • Карл Уайтинг епископ в книге " Найди могилу"