Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
"отсутствующий референт" перенаправляется сюда. Не следует путать с отказом от ссылки .
Кэрол Дж. Адамс
Кэрол Дж. Адамс на Межсекторальной конференции по правосудию.jpg
Адамс выступает на Межсекторальной конференции по правосудию, март 2016 г.
Родившийся1951 (69–70 лет)
НациональностьАмериканец
Альма-матер
Известная работа
Сексуальные Политика Meat: Феминистская-вегетарианец Critical Theory (1990), Порнография мяса (2004)
Супруг (а)Преподобный доктор Брюс Бьюкенен
Интернет сайтwww.caroljadams.com

Кэрол Дж. Адамс (род. 1951) - американская писательница, феминистка и защитница прав животных. Она является автором нескольких книг, в том числе The Сексуальной Политики Мяса: Феминистский-вегетарианец Critical Theory (1990) и Порнография мяса (2004), в частности , на то , что она утверждает , являются связями между угнетением женщин и что животных, кроме человека. [1] В 2011 году она была занесена в Зал славы прав животных . [2]

Биография [ править ]

Кэрол Дж. Адамс родилась в Нью-Йорке в 1951 году. Она феминистка-веган, защитница, активистка и независимый ученый, чья работа исследует культурное конструирование межсекторального угнетения. [3] В молодом возрасте на Адамс повлияла ее мать, которая была одновременно феминисткой и борцом за гражданские права, а также ее отец, которого она вспоминает, был юристом, участвовавшим в одном из первых судебных процессов по поводу загрязнения озера. Эри , одно из Великих озер в северо-восточном регионе США. [4] [5] Адамс вырос в маленькой деревне в Нью-Йорке под названием Форествилл. Пропустив класс и пройдя курсы английского языка в старшей школе, Адамс поступил в Рочестерский университет по специальности английский язык и история. [6] Будучи студенткой Университета Рочестера , она участвовала в внесении женских курсов в каталог курсов Университета. [7] Она получила степень бакалавра в 1972 году и получила степень магистра богословия в Йельской школе богословия в 1976 году. В 1974 году Адамс переехал в Бостон, чтобы учиться у Мэри Дейли . Адамс вспоминает время, проведенное с Мэри, как «увлекательное время для разговоров и взаимной критики ... Мой развивающийся феминистско-веганский подход и ее развивающаяся биофильная философия время от времени сталкивались друг с другом. Обычно, по крайней мере, вначале, у нее было последнее время. слово." [8] [9] [а]Она была исполнительным директором Сельского министерства округа Чаутокуа, Дюнкерк , штат Нью-Йорк, с конца 1970-х по 1987 год. [7] Адамс живет в Техасе со своим мужем, преподобным доктором Брюсом Бьюкененом, и является членом Первого общества. Пресвитерианская церковь Далласа , где ее муж является младшим пастором. [10]

Адамс вспоминает, как обнаружила мертвое тело своего семейного пони, погибшего в результате несчастного случая на охоте, а затем тем же вечером съела гамбургер. Она пришла к выводу, что для нее было лицемерием оплакивать смерть своего пони, но при этом она без проблем съела зарезанную корову. Это положило начало ее вегетарианскому пути. [11] [12] Она также является пионером феминистской теории заботы о животных. [13]Адамс продолжает работать над этичным обращением с животными и другими формами активности. Она делает это посредством посещения колледжей, учебных курсов, а также через Интернет и различные форумы в социальных сетях, в которых она может обратиться к более широкой аудитории. В течение последних пяти лет Адамс принимал активное участие в создании этой инновационной городской застройки, возглавляемой The Stewpot в Далласе, штат Техас. Адамс также работал над теоретической автобиографией и над книгой о Джейн Остин и заботе. [14]Она также работала над проектом «На пути к философии заботы через заботу». Эссе об этом готовится к публикации в Critical Inquiry. Адамс продолжает показывать слайд-шоу «Сексуальная политика мяса», чтобы помогать и распространять свои теории, насколько это возможно. Наконец, Адамс завершает работу над книгой со своими соавторами Патти Брейтман и Вирджинией Мессиной « Даже веганы умирают» . Кэрол Дж. Адамс в отношении своих намерений на этой планете сказала: «В своей жизни я хочу причинить как можно меньше вреда, - сказала она. - Я хочу легко ходить по этой Земле» [15]. и достижения ее жизни, ее цели и амбиции отражают эту философию. С юмором, но также весьма похвально, сайт selectveg.com назвал Адамс одной из «20 крутых вегетарианских женщин, творящих историю». Другие в списке были когда-то номер один в мире по женскому теннису Винус Уильямс и Эллен ДеДженерес с шоу Эллен ДеДженерес. [16]

Адамс - один из нескольких людей, предоставивших информацию, использованную при написании книги Марка Хоторна « Удар по корням : Практическое руководство по активности животных» (2008) .

Карьера [ править ]

Сексуальная политика мяса: феминистско-вегетарианская критическая теория [ править ]

Сексуальная политика мяса: феминистско-вегетарианская критическая теория обсуждает, как, особенно в периоды дефицита, женщины часто дают мужчинам мясо, которое они считают «лучшей» пищей. Она также обсуждаетисторическуюсвязь между феминизмом и вегетарианством , патриархатом и мясоедением, а также посредством чтения литературных текстов. Важная теориясформулированная в книге есть отсутствует референт , который она используетчтобы объяснить тот фактчто люди продолжают есть мясо, а также за объективизации женщин в порнографии. [17]

В «Сексуальной политике мяса» Адамс проводит параллель между патриархальной системой и отношениями между людьми и животными. Мужские коннотации, связанные с мясоедением, не только подчеркивают видовое неравенство, но также определяют различные гендерные роли. Проще говоря, мясо означает доминирование мужчин над женщинами, поскольку «мужчины, избивающие женщин, часто использовали отсутствие мяса как предлог для насилия в отношении женщин». [18] Адамс заявляет, что наша культура озабочена превращением нечеловеческих животных в источник потребления, фрагментацию их отдельных видов. Постоянная тема в ее работах - это то, что мужчины, которые ощущают свою принадлежность к животным, похожи на мужчин, которые злоупотребляют, эксплуатируют или унижают женщин ради своего тела.

Феминистские теоретические исследования животных и женщин [ править ]

В книге Адама « Животные и феминистские теоретические исследования женщин» она утверждает, что социальный контекст притеснения женщин и сексуального насилия напрямую связан с тем, как люди плохо обращаются с другими видами. Люди склонны считать животных низшим видом и таким образом оправдать свои действия в отношении эксплуатации животных. По словам Адамса, мужчины рассматривают женщин в таком же свете. Это чувство причастности к животным переходит в человеческие отношения, и мужчины начинают вешать на женщин ярлык неполноценного, а также «доступного для жестокого обращения». [19] Установившийся дискурс переходит от негативного образа нечеловеческих животных к сексистскому изображению женщин. Мужчины постоянно обращаются к женщинам, используя такие слова, как собаки, цыплята, кролики, что означает, что мужчины используют женщин как простое средство. [20]Принимая во внимание нынешний спесиологический подход, люди используют животных, не относящихся к человеку, для выращивания, например, коров для молока, кур для яиц или суку для разведения большего количества щенков. Люди используют цыплят как просто физических существ, подобно тому, как мужчины могут использовать женское тело для удовольствия.

Порнография мяса [ править ]

В Порнография мяса , Адамс рисует визуальное сравнение между мясом рекламируемого на полке и женщинах , изображенных в частности , рекламе и журналах. Идея потребления играет значительную роль в культуре, сравнивающей женщин с продуктом, не только достижимым, но и потребляемым человеком. [21] Важно отметить, что потребление может относиться к буквальному пищеварению или, скорее, просто к желанию кого-то, кого другой человек считает достижимым. Адамс сопоставляет обычно незамеченную рекламу в местном продуктовом магазине с сексистскими и женоненавистническими образами женщин. Кроме того, она создает категорию «А», которая создает идею превосходства белых мужчин в цивилизованном обществе, в то время как другая в этом смысле включает язык, который относится к различным расам, нечеловеческим животным и женщинам. Адамс утверждает, что современная культура идеализирует фигуру белого мужчины и демонстрирует, что он представляет развитое цивилизованное общество. Автор утверждает, что любой человек, не попадающий в категорию «А», скорее всего, столкнется с упоминанием животных, которые теперь считаются унизительными и низшими. В этой работе,она включает изображение женщин, помеченных в соответствии с ее частями тела, подобно тому, как мясник рекламирует куски мяса. Основная предпосылка остается прежней; Современная культура породила стремление к потреблению от животных, разных полов и рас, кроме людей.

Другие работы [ править ]

Она является автором нескольких других книг, в том числе « Жизнь среди мясоедов: руководство по выживанию вегетарианцев» . Эта книга советует вегетарианцам спрашивать, согласны ли они со своим вегетарианством, и дает им навыки общения, позволяющие избегать жестокого обращения за ужином с друзьями, родственниками и коллегами-мясоедами, которые могут быть враждебными. Ее последняя работа, Burger, посвящена истории, бизнесу, культуре и гендерной политике гамбургера. В то же время, опираясь на историю вегетарианского бургера и его возрождение с помощью современных инвесторов в пищевую промышленность.

Активизм [ править ]

Активизм Кэрол Дж. Адамс включает в себя «опыт работы во имя социальной справедливости (включая справедливость в отношении животных) и против домашнего насилия, бездомности, расизма и насилия в отношении животных». [22] Большая часть жизни Адамс также посвящена феминизму. Она выросла в семье со своими двумя сестрами, где взрастили этот дух феминизма. Ее вегетарианство пришло после феминизма. [23]На втором курсе Университета Рочестера она посетила свое первое собрание по освобождению женщин, а затем работала на местах в Центре освобождения женщин. Этот опыт и исследования, а также случай, когда ее пони убили, показали ей, что ее феминизм и вегетарианство связаны. Благодаря некоторым феминистским исследованиям, которые она проводила, она поняла, что оба они были связаны на протяжении всей истории феминизма. Она обнаружила, что многие феминистки были вегетарианцами, и она также нашла несколько книг, написанных феминистками, о вегетарианстве как «части феминистского пробуждения героя». [23]Дальнейший взгляд на вновь связанные темы оказался очень важным для курса работы Адамса в будущем. Она обнаружила, что патриархальная этика «натурализует и нормализует насилие ... и увековечивает человеческую исключительность, допускающую угнетение других существ». [23] Так начинается ее теория патриархальной сущности, и обретает форму создание «Сексуальная политика мяса: феминистско-вегетарианская критическая теория».

Адамс объяснила, что ее активизм научил ее писать, позволив думать о том, как «идеи переживаются другими». [24] Борьба с недоминантной стороной вещей посредством своей активности позволила ей вернуться к написанию книг с более глубоким уровнем понимания, достаточным, чтобы знать, что происходит. Голос, который она имела в своей деятельности в 1970-х годах, также помог ей обрести теоретический голос, используемый в ее книгах. Во многих интервью Адамс объясняет, что ее активность научила ее писать.

В своей главе «Что предшествовало сексуальной политике в отношении мяса» в книге « Виды имеют значение: гуманная пропаганда и культурная теория» Адамс объясняет, что в 1970-х годах она и ее муж были активистами против расизма. [25]Они жили в Дюнкерке, штат Нью-Йорк, и пытались сделать этот район прогрессивным, настаивая на перемещении жилья для меньшинств в сельскую местность. Ее муж, местный священник, получал подстрекательские письма от своей общины, и Адамс боролся с внутренним «я» между тем, чтобы сделать все возможное, и остановиться, когда ситуация стала опасной. О ней говорили в радио-шоу "Что ты думаешь". Однажды, когда она слушала, она была так взбешена сообщением неточной информации, что позвонила и исправила всю дезинформацию. Независимо от того, что говорили люди, Адамс и ее муж продолжали свою активную деятельность и боролись за жилье с низким и средним доходом.

Кроме того, в своей жизни Адамс поддерживала права животных и хочет рассказать людям о веганской пище и познакомить людей с веганской едой. [26] Она объясняет, что все мы получаем белок из растений, некоторые люди получают его непосредственно из растений, а другие решили позволить животным перерабатывать белок за них; она также ввела термин феминизированный белок для яиц и молочных продуктов, поскольку это растительный белок, производимый с использованием репродуктивного цикла самок животных. [22]

Публикации [ править ]

  • Сексуальная политика мяса: феминистско-вегетарианская критическая теория . Continuum, 1990. ISBN  0-8264-0455-3.
  • Экофеминизм и сакральное . Continuum, 1993. ISBN 0-8264-0586-X. 
  • Ни человек, ни зверь: феминизм и защита животных . Continuum, 1994. ISBN 0-8264-0670-X. 
  • Избиение женщин: серия "Творческое пастырское попечение и наставление" . Fortress Press, 1994. ISBN 0-8006-2785-7 
  • с Мари М. Форчун. Насилие в отношении женщин и детей: христианский богословский справочник . Континуум, 1995.
  • с Жозефиной Донован . Животные и женщины: феминистские теоретические исследования . Duke University Press, 1995. ISBN 0-8223-1667-6 
  • Внутреннее искусство вегетарианства: Духовные практики для тела и души . Lantern Books, 2000. ISBN 1-930051-13-1 
  • Путешествие в страну игр: как сделать настольную игру из любимой детской книги . Книги фонаря, 2001. ISBN 1-930051-51-4 
  • с Говардом Уильямсом. Этика диеты: катена авторитетов, осуждающих практику мясоедения . University of Illinois Press, 2003. ISBN 0-252-07130-1 
  • «Сука, цыпленок, корова: права женщин и (других) животных» в книге « Сестричество навсегда: женская антология для нового тысячелетия» . Washington Square Press 2003. ISBN 0-7434-6627-6 . 
  • Помощь! Мой ребенок перестал есть мясо !: Руководство от Аризона по выживанию при конфликте в диетах . Continuum 2004. ISBN 0-8264-1583-0. 
  • Порнография мяса . Continuum, 2004. ISBN 0-8264-1646-2. 
  • Молитвы за животных . Continuum, 2004. ISBN 0-8264-1651-9. 
  • Бог слушает, когда вам грустно: молитвы, когда ваш друг-животное болеет или умирает . Pilgrim Press, 2005. ISBN 0-8298-1667-4. 
  • Бог слышит вашу любовь: молитвы о жизни с друзьями-животными . Pilgrim Press, 2005. ISBN 0-8298-1665-8 
  • Бог слышит вашу заботу: молитвы за всех животных мира . Pilgrim Press, 2006. ISBN 0-8298-1666-6. 
  • с Дугласом Бьюкененом и Келли Геш. Прикроватная тумбочка, ванна и кресло - спутник Франкенштейна . Continuum, 2007. ISBN 0-8264-1824-4. 
  • Традиция феминистской заботы в этике животных: читатель . Columbia University Press, 2007. Под редакцией Кэрол Дж. Адамс и Жозефин Донован. ISBN 978-0-231-14038-6 
  • Как есть как вегетарианец, даже если вы никогда не хотите им быть: более 250 ярлыков, стратегий и простых решений . Книги фонаря, 2008. ISBN 978-1-59056-137-9 
  • Жизнь среди мясоедов: Руководство по выживанию вегетарианцев . Книги фонаря, 2008. ISBN 978-1-59056-116-4 
  • Предисловие к антологии Лизы Кеммерер «Родственные сестры: женщины, животные и социальная справедливость» . University of Illinois Press, 2011. ISBN 978-0-252-07811-8 [27] 
  • Предисловие к проекту Лоры Райт « Веганские исследования», University of Georgia Press, 2015. [28]

См. Также [ править ]

  • Дело коричневой собаки
  • Список защитников прав животных
  • Лиззи Линд аф Хэджби
  • Женщины и защита животных

Примечания [ править ]

а. ^ Также см Bakeman, Джессика. «Студенческое выживание '08: тайны и легенды кампуса» , Городская газета, 13 августа 2008 г.

Ссылки [ править ]

  1. ^ Грин, Элизабет В. Пятнадцать вопросов для Кэрол Дж. Адамс , The Harvard Crimson , 10 октября 2003 г., по состоянию на 22 ноября 2008 г.
  2. ^ "Зал славы прав животных США" . Национальная конференция по правам животных . Движение за права сельскохозяйственных животных . Архивировано из оригинала на 2013-10-04 . Проверено 17 марта 2014 .
  3. ^ Майкл. «Кэрол Дж. Адамс -« Политика и отсутствующий референт в 2014 году »- Ни человек, ни зверь» . Youtube . Стандартная лицензия Youtube . Проверено 30 сентября 2016 года .
  4. ^ «Кэрол Дж. Адамс» . Youtube .
  5. ^ «Кэрол» . Архивировано из оригинала на 2011-07-25 . Проверено 30 сентября 2016 года .
  6. ^ Стеффен, Хизер. «Веганство, интервью с Кэрол Дж. Адамс» . Обзор Миннесоты . Издательство Университета Дьюка . Проверено 2 октября 2016 года .
  7. ^ a b «Обо мне». Архивировано 17 апреля 2010 г. в Wayback Machine.
  8. ^ "Кэрол Дж. Адамс" , triroc.com, доступ 19 ноября 2010 г.
  9. ^ Адамс, Кэрол (2012). "Обнаружение некрофилии в поедании мяса: эволюционирующая перспектива женщин-вегетарианцев Мэри Дейли". Журнал феминистских исследований в религии . 28 (2): 93. DOI : 10,2979 / jfemistudreli.28.2.93 . S2CID 143389589 . 
  10. ↑ Книжное подписание с Кэрол Адамс. Архивировано 8 июля 2011 г.в Wayback Machine , booknookdunkirk.com, просмотрено 25 января 2011 г.
  11. ↑ Сексуальная политика мяса, предисловие к 10-му изданию
  12. ↑ Адамс читает лекции в Стэнфордском университете на YouTube , октябрь 2010 г.
  13. ^ Донован, Жозефина (2006). «Феминизм и обращение с животными: от заботы к диалогу». Знаки . 31 (2): 305–329. DOI : 10.1086 / 491750 . JSTOR 10.1086 / 491750 . S2CID 143088063 .  
  14. ^ Майкл. «Кэрол Дж. Адамс -« Политика и отсутствующий референт в 2014 году »- Ни человек, ни зверь» . Youtube . Стандартная лицензия Youtube . Проверено 30 сентября 2016 года .
  15. ^ Ирландия, Коридон. «Больше, чем просто мясо» . Harvardgazette . harvardnews . Проверено 2 октября 2016 года .
  16. ↑ Фон Альт, Сара. «20 крутых вегетарианских женщин, творящих историю» . chooseveg.com . Милосердие к животным . Проверено 2 октября 2016 года .
  17. ↑ Майерс-Спайерс, Ребекка (декабрь 1999 г.). «Ни куска мяса: Кэрол Дж. Адамс и феминистско-вегетарианская связь». с нашей спины . 29 (11): 6–7. JSTOR 20836506 . 
  18. ^ Адамс, Кэрол Дж. (1990). Сексуальная политика мяса: феминистско-вегетарианская критическая теория . Нью-Йорк: Континуум. п. 62 .
  19. ^ Адамс, Кэрол Дж .; Донован, Жозефина (1995). Животные и женщины: феминистские теоретические исследования . Дарем: Герцог. п. 11.
  20. ^ Адамс, Кэрол Дж .; Жозефина, Донован (1995). Животные и женщины: феминистские теоретические исследования . Дарем: Герцог UP. п. 15.
  21. ^ Адамс, Кэрол Дж. (2003). Порнография мяса . Нью-Йорк: Континуум. п. 12.
  22. ^ а б Адамс, Кэрол Дж. «Био» . Кэрол Дж. Адамс . Проверено 29 сентября 2016 года .
  23. ^ a b c "Что было первым" .
  24. ^ Тиенго, Адель. «Теория, активизм и другие способы и интервью с Кэрол Адамс» .
  25. ^ J Адамс, Кэрол (2011-12-20). «Что было до сексуальной политики мяса: активистские корни критической теории». Вопросы видов: гуманная пропаганда и теория культуры . Издательство Колумбийского университета.
  26. ^ Тиенго, Адель. «Теория, активизм и другие способы, интервью с Кэрол Адамс» .
  27. ^ Кеммерер, Лиза А., изд. (23.05.2011). Сестринские виды: женщины, животные и социальная справедливость . Университет Иллинойса Press . ISBN 978-0-252-07811-8. Выложите резюме .Предисловие Кэрол Дж. Адамс
  28. ^ Райт, Лаура (2015). Проект веганских исследований . Пресса Университета Джорджии. ISBN 978-0820348568. Проверено 20 декабря 2018 года .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Домашняя страница Кэрол Дж. Адамс
  • Кэрол Адамс Порнография мяса
  • Адамс, Кэрол Дж. (2008). «Терроризировать любимых женщин» . Журнал "О проблемах" . Проверено 16 февраля 2009 .
  • « Экофеминизм и поедание животных » Гипатия , № 6, весна 1991 г., стр. 134–137.
  • Баркер, Лесли (26 января 1990). «Сексуальная политика мяса: писатель обнаруживает связь между вегетарианством и феминизмом» . Далласские утренние новости . Проверено 16 февраля 2009 . Как и ее опыт в Дюнкерке, штат Нью-Йорк, где они с мужем открыли горячую линию для женщин, подвергшихся побоям. Многие звонившие говорили о чувстве «куска мяса». Другие женщины сказали, что их мужья избили их, потому что они не подавали мясо к обеду. А некоторые говорили, что их мужья убили домашнего питомца. Неявное предупреждение: «Ты можешь быть следующей».(Ограниченный доступ.) Аннотация.
  • Влитос, Пол (12 сентября 2003 г.). «Порнография мяса» . Times онлайн . Лондон. Архивировано из оригинала на 2013-05-05 . Проверено 16 февраля 2009 .Новая книга Адамса, Порнография мяса, собирает некоторые материалы в поддержку своих идей, что она была отправлена ​​поклонниками ее творчества. [...] Когда правые эксперты в СМИ в Соединенных Штатах восприняли это как воплощение сошедшей с ума политкорректности, Адамс высмеяли как женщину, которая считает, что коровы имеют те же права, что и женщины. В Соединенном Королевстве Оберон Во предположил в «Санди телеграф», что «Кэрол Дж. Адамс» не существует, и что «Сексуальная политика мяса» была преднамеренно провокационным произведением сатирического софизма, написанным академиком-мужчиной.
  • Маккарти, Колман (24 июля 1990). «О мясе и мачизме» . Вашингтон Пост . п. E3 . Проверено 16 февраля 2009 . (Ограниченный доступ.)
  • Джезелла, Кара (27 марта 2008 г.). «Морковь, о которой сожалеют некоторые веганы» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 16 февраля 2009 . (Ограниченный доступ.)
  • Песня из альбома " Friendly Fa $ cism " Consolidated ( MP3 [ постоянная мертвая ссылка ] )
  • Менакер, Даниэль (2005-01-02) Примадонна альтернативного кабаре , The New York Times . (Доступ ограничен.) «Параллельно упущенным отношениям между метафорой и референтом является непризнанная роль фрагментации в поедании плоти», из «Сексуальная политика мяса» с. 60 [1] [2]
  • Джордж, Лианна (2008-03-06) 'Go Veg! Собери девушек! [3] [4]
  • Война с состраданием
  • Подкаст MikeyPod, интервью с Кэрол Дж. Адамс