Каролина Мария де Хесус (14 марта 1914 [1] - 13 февраля 1977 [2] ) была мемориалистом на окраинах Бразилии , большую часть своей жизни прожившая в трущобах. Она наиболее известна своим дневником , опубликованным в августе 1960 года под названием Quarto de Despejo (букв. Junk Room , английское название « Дитя тьмы: Дневник Каролины Марии де Хесус» ) после привлечения внимания бразильского журналиста, который стал бестселлером. и завоевал международное признание. Работа остается единственным документом, опубликованным на английском языке бразильским обитателем трущоб того периода. Де Хесус провела значительную часть своей жизни в фавеле Канинде.в Северном Сан-Паулу, кормит себя и троих детей сборщиком металлолома. [3]
Quarto de despejo не остановился на редакционном успехе, он также породил театральные пьесы, музыкальные композиции (некоторые из которых были написаны самой де Хесусом), иллюстрации и высказывания и является источником как индивидуальных, так и коллективных художественных творений, особенно других чернокожих женщин из Окраины бразильского города. Де Хесус дает свое имя общественным подготовительным школам , театральным залам, сараусам и группам коллективных действий. [4] Выпуск 2020 года Festa Literária das Periferias ( Литературный фестиваль на окраинах ) проводился в честь памяти де Хесуса в 60-ю годовщину публикации книги. [5]
биография
Ранний период жизни
Каролина Мария де Хесус родилась в городе Сакраменто, штат Минас-Жерайс , тогда еще небольшом сельском городке. Ее родители были безграмотными издольщиками . Она была дочерью матери-одиночки, а ее отец был женат на другой женщине. По этим причинам в детстве к ней относились как к изгоям, и она стала жертвой жестокого обращения с детьми. Когда ей исполнилось семь лет, мать де Хесуса заставила ее пойти в школу. Мария Лейте Монтейро де Баррос, жена богатого землевладельца, которая также была благотворителем для других бедных чернокожих соседских детей, какое-то время поддерживала ее и оплачивала обучение в школе. Ее формальное образование длилось скудные два года, хотя к тому времени она уже могла читать и писать. Поскольку у ее матери были незаконнорожденные дети, ее семья была исключена из католической церкви . Тем не менее она никогда не переставала считать себя католичкой. Например, она часто делала библейские ссылки и хвалу Богу в своем дневнике: « Мне приснилось, что я ангел. Мое платье развивалось, и у меня были длинные розовые рукава. Я отправился с земли на небо. Я положил звезды в руки и играл с ними. Я разговаривал со звездами. Они устроили спектакль в мою честь. Они танцевали вокруг меня и проложили светящуюся дорожку. Когда я проснулся, я подумал: я такой бедный. Я не могу позволить себе пойти на спектакль. так Бог посылает мне эти сны для моей больной души. для Бога , который защищает меня, я посылаю свою благодарность. " [6]
В 1937 году, когда умерла ее мать, беременная де Хесус мигрировали в столицу из Сан - Паулу , который переживает демографический подъем и наблюдаем появление первых его трущобах. Сообщается, что власти в ее родном городе считали, что ее способность читать означает, что она занимается колдовством, потому что это было необычно для кого-то вроде нее. [7] В Сан-Паулу она зарабатывала на жизнь сбором вторсырья. Она покупала то немногое еды, которое могла себе позволить, на заработки своего тяжелого труда. Де Хесус построила себе хижину из фанеры , консервных банок, картона и всего остального, что могла достать. Среди материалов, которые она собирала, были дневник или записная книжка, а также книги, которые побуждали ее начать записывать свои повседневные дела и писать о жизни в фавеле . Ее соседей разозлило то, что она всегда писала, потому что они были неграмотны и чувствовали себя неловко при мысли, что она пишет о них. Соседи завидовали ей и плохо относились к де Хесусу и ее детям. Она никогда не думала о замужестве из-за того, что стала свидетельницей слишком большого количества домашнего насилия в трущобах и предпочитала оставаться независимой женщиной. У нее было трое детей, каждый от разных отношений (по крайней мере, один из которых был от богатого белого человека). В отличие от многих других чернокожих женщин, де Хесус восхищалась своей расой и гордилась ею. Для нее ее кожа и волосы казались красивыми.
В своем дневнике она подробно описывает повседневную жизнь фавеладо (жителей фавел ) и прямо описывает политические и социальные факты, которые повлияли на их жизнь. Она пишет о том, как бедность и отчаяние могут заставить людей с высокими моральными качествами отказаться от своих принципов и позорить себя, чтобы просто прокормить свои семьи. По ее словам, у фавеладо никогда не будет возможности сэкономить, так как любой дополнительный заработок будет немедленно использован для выплаты долгов.
Публикация ее дневника
Дневник де Хесус был опубликован в августе 1960 года. Ее обнаружил журналист Аудалио Дантас в апреле 1958 года. Дантас освещал открытие детской игровой площадки в соседнем городе, когда сразу после перерезания ленточки уличная банда ворвалась и захватила территорию. , прогоняя детей. Дантас увидел, как де Хесус стоит на краю детской площадки и кричит: «Уходи, или я запишу тебя в свою книгу!» [ Эта цитата требует цитирования ] Злоумышленники ушли. Дантас спросил, что она имела в виду под словом «книга»; Сначала она стеснялась, но отвела его в свою хижину и показала ему все, что написала. Он попросил у нее небольшой образец и впоследствии опубликовал его в газете. Однако известно, что де Хесус давал интервью и появлялся в других газетах с начала 1940-х годов. [8]
Название книги было вдохновлено тем, что де Иисус верил, что фавела была кладовой для общества: «Я живу в этой мусорной комнате. А что там есть, люди либо поджигают, либо выбрасывают на помойку ». [8]
Рассказ Де Хесуса «электрифицировал город» [ эту цитату нужно процитировать ], а в 1960 году вышел « Куарто де Деспехо» . Было продано 30 000 копий первого издания и 100 000 копий второго и третьего изданий. [9] Другой источник сообщает, что всего 80 000 копий. [8] Хотя книга написана простым языком обитателя фавел , она была переведена на тринадцать (другой источник говорит, что на четырнадцать) [8] языков и стала бестселлером в Северной Америке и Европе. Она была опубликована в США и Великобритании под названием « Дитя тьмы: дневник Каролины Марии де Хесус» в 1962 году. Книга была сильно отредактирована Дантасом, и некоторые критики заподозрили в ней подделку; но оригинальный манускрипт был сохранен и полностью переиздан в 1999 году, что доказывает не только то, что де Хесус написала книгу сама, но и то, что она была гораздо более живым и поэтичным писателем, чем казалось в издании Дантаса.
Статус книги как бестселлера стал сюрпризом как для ее района, так и для страны. Многие соседи де Хесуса знали о ее трудах до публикации и дразнили и высмеивали ее из-за них. «Большинство не умело даже читать, но считало, что в свободное время ей следует заниматься другими делами, кроме написания и сохранения старых писаний». [ Эта цитата требует цитирования ] Несмотря на широкую огласку и популярность, вызванную дневником, де Хесус продолжал оставаться социальным изгоем.
В дневнике де Хесуса подробно описывалась мрачная реальность ее жизни, а также жизни окружающих. Она судила своих соседей по их образу жизни, используя настоящие имена и обстоятельства, указанные в книге. «Ты писал обо мне плохое, ты делал хуже, чем я», - крикнул однажды пьяный сосед. Многие соседи презирали де Хесуса, потому что она, казалось, свысока смотрела на жизнь людей из трущоб. Один мужчина «кричал на нее, что она« черная шлюха », которая разбогатела, написав о фавеладо, но отказалась делиться с ними своими деньгами». [10] В дополнение к своим жестоким словам, люди бросали в нее и ее детей камни и полные ночные горшки . [11] Они также были сердиты, потому что она использовала доходы своего дневника, чтобы переехать в кирпичный дом в престижном районе Сантана. «Соседи роились вокруг грузовика и не позволяли ей уйти.« Ты думаешь, что ты теперь высококлассный человек, не так ли? »» [ Эта цитата требует цитаты ] , - кричали они. Они презирали ее за то, что они считали пренебрежением к их образу жизни, хотя главным достижением ее дневника было повышение осведомленности о бразильских фавелах во всем мире.
Когда я умру , я не хочу быть возродиться
Это ужасно, мириться с человечеством ,
что имеет благородный вид ,
что покрывает его ужасных качества ,
я отметил , что человечество
такого извращенный , является тираническими
своекорыстных эгоистами
Кто обрабатывать вещи вежливо
Но все это лицемерие.
Они некультурные и обманщики.
[ Эта цитата требует цитирования ]
Видя, как де Хесус выразил обеспокоенность условиями в фавелах , местные политики захотели встретиться с ней, чтобы обсудить возможные способы исправить ситуацию. Губернатор Сан-Паулу Франсиско Престес Майя предпринял попытку привлечь государственные учреждения к оказанию помощи фавеладо . Большинство его проектов были связаны с обучением женщин шитью, правильному уходу за своими детьми и соблюдению правил гигиены . Однако эти инициативы быстро угасли.
Дети
У Де Жезуса было трое детей: Вера Юнис, Хосе (он же Зе) Карлос и Жоао Хосе. В интервью для журнала «Жизнь и смерть Марии де Хесус» (см. Ниже § Дополнительная литература ) вторая старшая Зе и дочь Вера предоставляют жизненно важную информацию о своей личности.
В своем интервью Вера четко описывает, как ее мать полностью посвятила себя мечте стать писателем без какой-либо помощи со стороны окружающих. Вера восхищалась стремлением матери создать лучшую жизнь не только для себя, но и для своих детей. Хотя жить с де Хесусом может быть непросто, Вера заявила: «Нет никого в мире, которым я восхищаюсь больше, чем она». [12] Вера подчеркивает, как успех работы ее матери быстро привел к тому, что семья постоянно путешествовала, посещала вечеринки и жила в большом особняке, который казался почти тюремным из-за своего большого размера. Постоянно хваля мать во время интервью, Вера отдает должное де Хесусу за ее достижения; по ее словам, она никогда не смогла бы посещать школу, если бы не успехи ее матери.
Вера постоянно упоминает об опасности жизни в фавеле и о том, как, хотя она и ее братья и сестры родились бедными, их мать боролась за лучшую жизнь для них. Из-за насилия в фавеле для Веры и ее братьев было опасно находиться на улице с ее матерью, поэтому большую часть времени они проводили праздно, иногда учясь, в своей хижине, ожидая ее возвращения. Де Хесус редко позволяла своим детям покидать хижину, опасаясь за их безопасность. Оставлять детей одних на ночь было слишком опасно. Вера заявляет: «У нас не было достаточно денег, чтобы купить нормальную еду, но моя мама хотела, чтобы мы держались подальше от фавелы ! Ей не нравилась не только фавела , но и люди, которые в ней жили ... моя мать дала [мои братья] деньги на то, чтобы держаться подальше весь день. Они возвращались только ночью, чтобы поспать. Билеты в кино в конечном итоге стоили большую часть наших денег на еду, но она предпочла это так. Она предпочла уйти на рассвете с мешком на себе. плеч, гулять, гулять, гулять и ложиться спать голодными, вместо того, чтобы оставлять нас одних в Канинде ". [13] «Голод - это мировая чума фавелы », - заявила Вера. [14]
Вера дала понять, что в жизни матери постоянно был мужчина. По ее словам, де Хесус любил увлекаться и был очень сексуально ориентирован. Она подчеркнула, что ее матери не нравились чернокожие мужчины фавелы и что они тоже не слишком ее одобряли. В то время как в ее родном городе ее называли ведьмой , в Канинде ее считали просто чудаком. Люди были не в трепете перед ее письмом, чем в страхе: «В фавеле они думали, что она сошла с ума, идя с записной книжкой под мышкой. Были люди, которые смеялись. Самые ужасные смеялись над ее стопками бумаг, но остановились, когда поняли, что это не шутка и не сумасшествие ». [15] Когда кто-то ее расстраивал, она угрожала написать о нем в своей книге. Зависть к ее писательству, мужчинам и образу жизни привела к тому, что другие фавелады (женщины-жители фавел ) враждовали с ней. Однако это не помешало де Хесусу продолжать писать о том, что происходило в фавеле .
Во время интервью Вера вспоминает событие, в котором особо подчеркивается любовь и защита матери по отношению к своим детям. Она вспомнила случай из детства, когда она играла на траве, когда к ней подошел мужчина и попросил помочь ему что-нибудь найти. Эти двое направились к реке, и вскоре мужчина начал снимать с Веры одежду, давая понять, что собирается ее изнасиловать. Де Хесус инстинктивно почувствовал, что ее дочь в опасности, и вскоре спустился к реке, тем самым спас свою дочь и прогнав незнакомца.
По словам Веры, до публикации Quarto de despejo ее мать была одержима Аудалио Дантасом, ее издателем, и постоянно беспокоилась о том, что он присылает весть о ее дневнике. Вскоре после выхода книги Вера обнаружила, что посещает автографы своей матери , носит новую одежду и путешествует по Бразилии. Внезапно все, чего хотела Вера, ее братья и мать, оказалось у них под рукой. Вера сказала, что ее мама всегда любила быть в центре внимания и стремилась стать певицей и актрисой. Несмотря на ее амбиции, ее издатель утверждал, что это не принесет ей пользы, и настаивал, чтобы она продолжала писать книги.
Вскоре после того, как семья переехала из фавелы в Сантану, дети начали узнавать о дискриминации. Там семья жила в большом кирпичном доме, который своими размерами напоминал тюрьму. Детям из соседей не разрешалось играть с Верой и ее братьями, поскольку их семьи считали, что де Хесус был «отмечен фавелой ». [16] Это было шоком для Веры и ее братьев, потому что они привыкли играть на улице [ противоречиво ] , тогда как в Сантане им приходилось оставаться дома и не могли общаться с другими детьми.
Несмотря на известность и богатство матери, Вера заметила, что де Хесус становится нетерпеливым из-за отсутствия у нее личной жизни. До известности все, чего хотел де Хесус, - это чтобы ее письмо заметили, но она начала сожалеть о своих решениях. Теперь, когда денег было в изобилии (по оценкам, она заработала 2000 крузейро , продав свои авторские права, по сравнению с доходом в 20 крузейро от сбора бумаги) [8] де Хесус начал тратить их без всякой причины. Она намеревалась отправить Веру и Зе Карлос в Италию, но вскоре передумала и решила инвестировать в небольшое ранчо в далеком Парелхейросе, куда она в конечном итоге переехала со своими детьми. Семья была в восторге от того, что жила в сельской местности, и Вера увидела, что ее мать снова стала трудолюбивой: выращивала урожай, заботилась о домашнем хозяйстве и ухаживала за своим младшим Жуаном, когда его здоровье ухудшалось. В то время семье не разрешили получить медицинскую помощь для него в государственных службах здравоохранения, поскольку у них не было рабочей карты , которая требовалась агентством социального обеспечения .
В конце концов, Жоао умер от почечной недостаточности всего через четыре месяца после того, как его мать скончалась от дыхательной недостаточности в 1977 году. [2] Вера Юнис, с которой брали интервью в 1994 году, вышла замуж и стала учительницей, а во время интервью была ночь. студент высшего образования, планирующий стать переводчиком английского языка . С другой стороны, ее младший [ противоречивый ] сын Зе Карлос был дважды разведен, иногда был бездомным и алкоголиком, и предположительно был таким же умным, злым и непослушным, как его мать.
Перспектива
Одной из характеристик, отличающих Каролину Марию де Хесус от ее соседей по фавеле Канинде, был ее особый взгляд на жизнь. Живя среди низших слоев общества, де Хесус имел мечты и чаяния, не отличавшиеся от мечтаний и чаяний любого привилегированного человека, который в середине 1900-х годов наслаждался комфортной жизнью в Бразилии. Де Хесус верил, что ее мечты могут осуществиться, и, несмотря на все трудности, многие из них осуществились. Она придерживалась другой парадигмы, чем ее коллеги из фавеладо , и жила соответственно.
Никогда в жизни де Хесуса она не могла мириться с тем фактом, что родилась из низших классов. Действия, которыми она занимала свое свободное время, ее решение избежать многих рисков уязвимой жизни, а также ее дела, - все это указывало на то, что, пока она физически находилась в фавеле , ее разум блуждал по свободе. «Что отличает Каролину от Канинде, так это ее склонность тратить несколько часов в день на писательство». [17] В среде с высоким уровнем неграмотности красноречивое письмо было особенно редким достижением. Писала стихи, романы и рассказы. В начале 1940-х годов де Хесус начал отвозить свою работу к редакторам, пытаясь опубликовать ее. [18] Она упорствовала, пока в 1960 году Дантас не решил опубликовать ее дневник.
Среди множества вещей, о которых де Иисус решила написать в своем дневнике, были люди, живущие вокруг нее. Она описывает себя как очень непохожую на других фавеладос и утверждала, что «ненавидела других чернокожих из своего социального класса». [19] Наблюдая за тем, как многие люди вокруг нее поддаются наркотикам , алкоголю, проституции, насилию и грабежам, она стремилась оставаться верной своим детям и своей писательской деятельности. Де Хесус постоянно могла обеспечивать своих детей, перерабатывая металлолом за деньги или ныряя в мусорные контейнеры в поисках еды и одежды. [20] Сохранив часть собранных ею бумаг, у де Хесус был материал, необходимый для продолжения письма.
Де Хесус предлагает неакадемический взгляд на бедность и исключительную экономическую экспансию в Бразилии, которую тогда редко высказывали люди, не принадлежащие к образованным классам. Этот момент особенно ироничен, поскольку это было время, когда Бразилиа , символ «Новой Бразилии», только что открылась. [8]
Другая нетипичная часть жизни де Хесуса касалась романтических отношений. Хотя в то время для чернокожих женщин не было ничего необычного в поисках светлокожих партнеров, поскольку светлая кожа открыто ассоциировалась с более высоким экономическим статусом, де Хесус не хотела использовать отношения для улучшения своего собственного положения. Ее дети были отцами от белых иностранцев из Италии, Португалии и США. [21] Несколько романтических партнеров предложили жениться на ней, но она не приняла ни одного из их предложений, хотя, выйдя за них замуж, она могла бы выбраться из бедности. Возможным объяснением этого может быть то, что она не хотела, чтобы кто-то диктовал ей, как она жила. Независимо от причины, де Хесус оставался верным своим убеждениям и не соответствовал образу жизни фавелы .
Глобальное влияние
Де Хесус написал еще четыре книги после Quarto de despejo , но без особого успеха. Она прославилась и очень быстро потеряла благодать. Это могло быть из-за ее сильной личности, которая мешала ей очень хорошо ладить с людьми. Кроме того, политический ландшафт Бразилии резко изменился после бразильского государственного переворота 1964 года , который оставил мало места для свободы слова. Она по-прежнему писала стихи, рассказы и краткие воспоминания, ни одно из которых не было опубликовано. На самом деле, ее некролог в 1977 издании Жорнал Бразили говорит о ней винить себя за то, что не в состоянии воспользоваться ее кратким статусом знаменитости и заявляет , что ее упрямство привело ее умирать в нищете [ править ] . Тем не менее, ее биография и мемуары дают представление о жизни бразильских фавел . Хотя ее жизненную историю можно рассматривать как борьбу с трагедией, ее взгляды можно рассматривать как обычное бразильское отношение к обществу, семейной жизни, равенству, бедности и другим аспектам повседневной жизни 1960-х годов.
Ее книгу много читали как в капиталистических регионах, таких как Западная Европа и Соединенные Штаты, так и в Восточном блоке и на Кубе , и широкий круг аудитории продемонстрировал, как много людей были затронуты ее историей за пределами Бразилии. Для либерального капиталистического Запада книга изображала жестокую и коррумпированную систему, которая была усилена столетиями колониальных идеалов, привитых людям. Напротив, для читателей-коммунистов в рассказах прекрасно изображены фундаментальные недостатки капиталистического производства, в котором рабочий является наиболее подавленной частью экономической системы .
Как заметил бразильский историк Хосе Карлос Себе Бом Мейхи, «многие иностранные специалисты в Бразилии год за годом использовали ее переведенный дневник на своих занятиях» [22], что указывает на ее всемирную роль в предоставлении необычного из первых рук рассказа о жизни фавел 1960-х годов . По словам Роберта М. Левина, «слова Каролины оживили кусочек латиноамериканской реальности, редко упоминаемый в традиционных учебниках». [23]
14 марта 2019 года поисковая система Google отметила де Хесус дудлом в 105-ю годовщину со дня ее рождения. [24]
Библиография
- Quarto de Despejo: Diário de uma favelada (1960). Перевод Дэвида Сент-Клера как Дитя Тьмы: Дневник Каролины Марии де Хесус . Нью-Йорк: EP Dutton, 1962. Как вне всякой жалости , Лондон, Великобритания: Souvenir Press, 1962; Пантера, 1970 год; Earthscan, 1990.
- Каса-де-Альвенария (1961 г.)
- Педасос де фоме (1963)
- Провербиос (1963)
- Диарио де Битита (1982, посмертно) [25]
дальнейшее чтение
- Роберт М. Левин и Хосе Карлос Себе Бом Мейхи, Жизнь и смерть Каролины Марии де Хесус , Альбукерке: Университет Нью-Мексико, 1995.
- Честин, Джон, Рожденные в крови и огне: краткая история Латинской Америки , 2001.
Рекомендации
- ^ "Biblioteca de São Paulo homenageia escritora Carolina de Jesus" , Governo do Estado de São Paulo, 7 ноября 2010 г. (португальский)
- ^ a b Роберт М. Левин, «Поучительная история Каролины Марии Де Хесус». Архивировано 26 декабря 2013 г. в Wayback Machine , Latin American Research Review , Volume 29, Number 1, 1992, pp. 55–84.
- ^ "Quem foi Carolina Maria de Jesus, que completetaria 105 anos em março" . Ревиста Галилеу (на португальском языке) . Проверено 21 февраля 2020 года .
- ^ "Universa - O legado do бестселлер" Quarto de Despejo "na vida das mulheres negras" . mulherias.blogosfera.uol.com.br .
- ^ "Каролина Мария де Хесус é a homenageada da Festa Literária das Periferias" . КЛАУДИЯ .
- ^ Цитируется Роберт М. Левина и Хосе Карлос SEBE Bom Meihy, Жизнь и Смерть Каролины Мария де Хесус , Альбукерке: Университет штата НьюМексико, 1995, стр. 50.
- ^ «Каролина Мария де Хесус» . Brasil Escola (на португальском языке) . Проверено 26 августа 2020 .
- ^ а б в г д е "Autores Celebram 60 anos de 'Quarto de Despejo', Каролина Мария де Хесус" . tab.uol.com.br .
- ^ «Каролина Мария де Хесус» . literafro (на португальском) . Проверено 26 августа 2020 .
- ^ Левин (1995), стр. 52.
- ^ Иисус, Каролина Мария де (1963). Дитя тьмы: дневник Каролины Марии де Хесус . Сент-Клер, Дэвид. Нью-Йорк. п. 7. ISBN 0-451-62731-8. OCLC 50851611 .
- ^ Левин (1995), стр. 96.
- ^ Левин (1995), стр. 101.
- ^ Левин (1995), стр. 97.
- ^ Левин (1995), стр. 103.
- ^ Левин (1995), стр. 107.
- ^ Левин (1995), стр. 41.
- ^ Левин (1995), стр. 42.
- ^ Левин (1995), стр. 23.
- ^ Левин (1995), стр. 40.
- ↑ Levine (1995), стр. 37–39.
- ^ Левин (1995), стр. 3.
- ^ Левин (1995), стр. 7.
- ^ «105 лет со дня рождения Каролины Марии де Хесус» . Google . 14 марта 2019.
- ↑ Изабель Кристина Родригес Феррейра, «Диалог о« расовой демократии »в афро-американской и афро-бразильской литературе». Архивировано 4 марта 2016 г. в Wayback Machine (диссертация), Чапел-Хилл, 2008 г., стр. 91.
Внешние ссылки
- Роберт М. Левин, «Поучительная история Каролины Марии Де Хесус» , рабочий документ № 178, Институт Келлогга.
- Неочищенные дневники Каролины де Хесус (ссылка на Amazon.com)
- Мелвин С. Аррингтон-младший, «У меня будет маленький дом: второй дневник Каролины Марии де Хесус» , Университет Миссисипи. Рецензия на вторую опубликованную книгу Каролины.
- Жизнь и смерть Каролины де Хесус