Колдовство

Шабаш ведьм , Ханс Бальдунг (гравюра на дереве), 1508 г.

Колдовство - это практика того, что практик («ведьма») считает магическими навыками и способностями, такими как использование заклинаний , заклинаний и магических ритуалов . Колдовство - это широкий термин, который варьируется в зависимости от культуры и общества, поэтому его трудно определить с точностью. ^[1] Исторически наиболее распространенным значением является использование сверхъестественных средств для причинения вреда невиновным; это остается смысл в большинстве традиционных культур во всем мире, в частности коренных культур из Африки и африканской диаспоры , Азии, Латинской Америки и коренных наций в Америке. ^{[2] [3] [4] [5] [6]}

На Филиппинах , как и во многих из этих культур, ведьмы считаются противниками священного. Напротив, антропологи, пишущие о целителях в коренных филиппинских народных религиях, либо используют традиционную терминологию этих культур, либо широкие антропологические термины, такие как « шаман ». ^[7]

Вера в колдовство часто присутствует в обществах и группах, культурные рамки которых включают магическое мировоззрение . ^{[1] [2]}

В современную эпоху некоторые могут использовать «колдовство» для обозначения доброкачественных, позитивных или нейтральных метафизических практик, таких как гадание , медитация или техники самопомощи , встречающиеся в современных языческих движениях и движениях Нью Эйдж . ^{[8] [9]} Но это изменение номенклатуры является в первую очередь феноменом современной западной и поп-культуры , ^{[10] [11]} наиболее распространенным среди западной молодежи и приверженцев современных языческих традиций, таких как Викка . ^{[8] [9]}

Концепция [ править ]

Концепция колдовства и вера в его существование сохранялись на протяжении всей письменной истории. Они присутствовали или были центральными в разное время и во многих различных формах среди культур и религий по всему миру, включая как примитивные, так и высокоразвитые культуры ^{[2] [12],} и продолжают играть важную роль во многих культурах сегодня. ^[13]

Исторически сложилось так, что преобладающая концепция колдовства в западном мире происходит из ветхозаветных законов против колдовства и вошла в мейнстрим, когда вера в колдовство получила одобрение Церкви в ранний современный период . Это теософский конфликт между добром и злом , где колдовство в целом было злом и часто ассоциировалось с дьяволом и поклонением дьяволу . Кульминацией этого стали смерти, пытки и поиски козлов отпущения (возложение вины за несчастье) ^{[14] [15]} и долгие годы крупномасштабных судебных процессов над ведьмами иохота на ведьм , особенно в протестантской Европе, в основном прекратилась в эпоху европейского Просвещения . Современные христианские взгляды разнообразны и охватывают весь спектр взглядов - от сильной веры и оппозиции (особенно со стороны христианских фундаменталистов ) до неверия и даже одобрения в некоторых церквях. С середины 20-го века колдовство, которое иногда называют современным колдовством, чтобы четко отличить его от старых верований, стало названием ветви современного язычества . Наиболее заметно это практикуется в викканских и современных традициях колдовства, и больше не практикуется в секрете. ^[16]

Западная христианская точка зрения - далеко не единственная точка зрения общества на колдовство. Во многих культурах по всему миру по-прежнему существуют широко распространенные обычаи и культурные верования, которые свободно переводятся на английский как «колдовство», хотя английский перевод скрывает очень большое разнообразие их форм, магических верований, практик и места в их обществах. В эпоху колониализма многие культуры по всему миру подверглись воздействию современного западного мира через колониализм , который обычно сопровождался и часто предшествовал интенсивной христианской миссионерской деятельности (см. « Христианизация »). В этих культурах верования, связанные с колдовством и магией, находились под влиянием преобладающих западных концепций того времени. Охота на ведьм , козлы отпущения и убийство подозреваемых в ведьм или их избегание все еще происходят в современную эпоху. ^[17]

Подозрения в отношении современной медицины из-за убеждений о том, что болезнь вызвана колдовством, также сохраняется во многих странах по сей день, что имеет серьезные последствия для здоровья . ВИЧ / СПИД ^[6] и болезнь, вызванная вирусом Эбола ^[18], являются двумя примерами часто смертельных эпидемий инфекционных заболеваний , медицинскому обслуживанию и сдерживанию которых серьезно препятствуют региональные верования в колдовство. Другие тяжелые заболевания, лечение которых затруднено таким образом, включают туберкулез , проказу , эпилепсию и обычную тяжелую бактериальную язву Бурули . ^{[19] [20]}

Этимология и определения [ править ]

Этому слову более тысячи лет: древнеанглийский язык образовал составное wiccecrft от «wicce» («ведьма») и «cræft» («ремесло»). ^[21] Слово « ведьма» также записывалось как «викка» или «викка» на древнеанглийском языке и изначально было мужского рода. ^[22] Народные этимологии связывают колдовство «с английскими словами остроумие, мудрость, мудрость [германский корень * weit-, * wait-, * wit-; индоевропейский корень * weid-, * woid-, * wid-]», так что "ремесло мудрых". ^[23]

В антропологической терминологии ведьмы отличаются от колдунов тем, что они не используют физические инструменты или действия для проклятия; их малефициум воспринимается как проистекающий из некоторого неосязаемого внутреннего качества, и человек может не осознавать, что он ведьма, или мог быть убежден в их природе по внушению других. ^[24] Это определение было впервые введено в исследовании магических верований Центральной Африки Э. Эванс-Притчардом , который предупредил, что оно может не соответствовать нормальному английскому употреблению. ^[25]

Историки европейского колдовства сочли, что антропологическое определение трудно применить к европейскому колдовству, где ведьмы могут в равной степени использовать (или быть обвинены в использовании) физические методы, а также те, кто действительно пытался причинить вред одной лишь мыслью. ^[3] Европейское колдовство рассматривается историками и антропологами как идеология для объяснения несчастий; однако эта идеология проявлялась по-разному, как описано ниже. ^[26]

Обзор [ править ]

Предполагаемая практика [ править ]

Профессор Норман Гевиц писал, что:

Здесь утверждается, что искусство медицины играло значительную, а иногда и решающую роль в спорах о колдовстве в Новой Англии семнадцатого века. Мало того, что врачи и хирурги были главными профессиональными арбитрами при определении естественных и противоестественных признаков и симптомов болезни, они играли ключевые законодательные, судебные и министерские роли, связанные с колдовством. Сорок шесть мужчин-врачей, хирургов и аптекарей упоминаются в судебных протоколах или других современных исходных материалах, касающихся колдовства Новой Англии. Эти практикующие участвовали в расследованиях коронеров, проводили вскрытия трупов, брали показания, выдавали судебные приказы, писали письма или отправляли людей в тюрьмы, а также ставили диагноз и лечили пациентов. Некоторые практикующие просто упоминаются мимоходом. ^[27]

Там, где существует вера в злонамеренные магические практики, такие практикующие обычно запрещены законом, а также их ненавидят и боятся широкие слои населения, в то время как полезная магия терпима или даже принимается в массовом порядке, даже если ортодоксальный истеблишмент противостоит этому. ^[28]

Колдовство [ править ]

Вероятно, наиболее широко известной характеристикой ведьмы была способность читать заклинания , причем слово «заклинание» использовалось для обозначения средств, используемых для выполнения магического действия. Заклинание может состоять из набора слов, формулы или стиха, ритуального действия или любой их комбинации. ^[29] Заклинания традиционно накладывались разными способами, например, путем нанесения рун или сигил на объект, чтобы придать этому объекту магические силы; сжиганием или связыванием воскового или глиняного изображения ( куклы ) человека для магического воздействия на него; чтением заклинаний ; выполнением физических ритуалов ; с помощью волшебных травкак амулеты или зелья ; от глядя на зеркалах, мечи или другие воронках ( Scrying ) для целей предсказания; и многими другими способами. ^{[30] [31] [32]}

Некромантия (заклинание мертвых) [ править ]

Строго говоря, « некромантия » - это практика вызова духов мертвых для гадания или пророчества , хотя этот термин также применялся к воскрешению мертвых для других целей. Его исполнила библейская ведьма из Эндора (1 Цар. 28), и это одна из практик колдовства, осужденных Эльфриком Эйншемом : ^{[33] [34] [35]} «Ведьмы до сих пор ходят на перекрестки и отправляются в языческие погребения со своими обманчивое волшебство и призыв к дьяволу; и он приходит к ним в подобии человека, который там похоронен, как будто он восстал из смерти ». ^[36]

Демонология [ править ]

В христианстве и исламе ^{[ править ]} , колдовство стало ассоциироваться с ересью и отступничеством и рассматриваться как зло. Среди католиков , протестантов и светских лидеров европейского периода позднего средневековья / раннего Нового времени опасения по поводу колдовства достигли апогея и иногда приводили к крупномасштабной охоте на ведьм . Ключевым веком был пятнадцатый век, когда произошел резкий рост осведомленности и ужаса колдовства, кульминацией которого стало издание Malleus Maleficarum.но подготовлен такими фанатичными популярными проповедниками, как Бернардино Сиенский. ^[37] В общей сложности были казнены десятки или сотни тысяч человек, а другие были заключены в тюрьмы, подвергнуты пыткам, изгнаны, а земли и имущество конфискованы. Большинство обвиняемых составляли женщины, хотя в некоторых регионах большинство составляли мужчины. ^{[38] [39]} В раннем современном шотландцах слово « чернокнижник» стало использоваться как мужской эквивалент ведьмы (который может быть мужчиной или женщиной, но используется преимущественно для женщин). ^{[40] [41] [42]}

Маллеус Maleficarum , (лат «Молот Ведьм») была охоты на ведьм руководство написано в 1486 году двумя немецкими монахами, Генрих Крамер и Шпренгер. Он использовался как католиками, так и протестантами ^{[43] в} течение нескольких сотен лет, описывая, как идентифицировать ведьму, что делает женщину более вероятной, чем мужчина, быть ведьмой, как предать ведьму суду и как наказать ведьма. В книге ведьма определяется как злая и типично женщина. Книга стала руководством для светских судов во всей Европе эпохи Возрождения , но не использовалась инквизицией, которая даже предостерегала от использования «Работы». ^[44]

Белые ведьмы [ править ]

На протяжении раннего Нового времени в Англии английский термин «ведьма» обычно имел отрицательное значение, если только не был изменен каким-либо образом, чтобы отличить его от хитрого народа . Алан Макфарлейн пишет: «Для этих практикующих существовал ряд взаимозаменяемых терминов:« белые »,« хорошие »или« развязывающие »ведьмы, благословляющие, волшебники, колдуны, однако« хитрый человек »и« мудрец »были наиболее распространенными. наиболее часто ". ^[45] В 1584 году англичанин и член парламента Реджинальд Скот писал: «В наши дни безразлично говорить на английском языке:« она ведьма »или« она мудрая женщина »». ^[46]Народные маги по всей Европе часто рассматривались сообществами амбивалентно и считались способными причинить вред или исцелить ^[4], что могло привести к обвинению их в «ведьмах» в отрицательном смысле. Многие английские «ведьмы», осужденные за общение с демонами, могли быть хитрыми людьми, чьи сказочные фамильяры были демонизированы; ^[47] многие французские devins-guerisseurs («предсказатели-целители») были обвинены в колдовстве, ^[48] и более половины обвиняемых ведьм в Венгрии, кажется, были целителями. ^[49] Некоторые из тех, кто описал себя как общающиеся с феямиописал внетелесные переживания и путешествия по царствам «потустороннего мира». ^[50]

Обвинения в колдовстве [ править ]

Ива Поч утверждает, что причины обвинений в колдовстве делятся на четыре основные категории: ^[26]

1. Человек был пойман во время совершения позитивного или негативного колдовства.
2. Благонамеренный колдун или целитель потерял доверие своих клиентов или властей
3. Человек ничего не сделал, кроме как вызвать неприязнь своих соседей
4. Человек слыл ведьмой и был окружен аурой колдовских верований или оккультизма.

В народе она выделяет три разновидности ведьм: ^[26]

• «Соседская ведьма» или «социальная ведьма»: ведьма, которая проклинает соседа после конфликта.
• «Волшебная» или «колдунья»: либо профессиональный целитель, колдун, провидица или акушерка, либо человек, который с помощью магии увеличил свое состояние в ущерб соседнему дому; из-за соперничества между соседями или сообществами и двусмысленности между положительной и отрицательной магией такие люди могут быть названы ведьмами.
• «Сверхъестественная» или «ночная» ведьма: в придворных повествованиях изображается как демон, появляющийся в видениях и снах. ^[51]

«Соседские ведьмы» являются продуктом напряженности в районе и встречаются только в самодостаточных деревенских общинах крепостных, где жители в значительной степени полагаются друг на друга. Такие обвинения следуют за нарушением некоторых социальных норм, таких как отказ вернуть взятый взаймы предмет, и любой человек, участвующий в нормальном социальном обмене, потенциально может попасть под подозрение. Заявления о «волшебных» ведьмах и «сверхъестественных» ведьмах могут возникать из-за социальной напряженности, но не исключительно; сверхъестественная ведьма, в частности, часто не имела ничего общего с конфликтом между общинами, но выражала напряженность между человеческим и сверхъестественным миром; а в Восточной и Юго-Восточной Европе такие сверхъестественные ведьмы стали идеологией, объясняющей бедствия, постигшие целые общины. ^[52]

Насилие, связанное с обвинениями [ править ]

Вера в колдовство по-прежнему присутствует в некоторых обществах, и обвинения в колдовстве являются спусковым крючком для серьезных форм насилия , включая убийство . Такие инциденты обычны в таких странах, как Буркина-Фасо , Гана , Индия , Кения , Малави , Непал и Танзания . Обвинения в колдовстве иногда связаны с личными спорами, завистью и конфликтами между соседями или членами семьи из-за земли или наследства. Насилие, связанное с колдовством, часто рассматривается как серьезная проблема в более широком контексте насилия в отношении женщин . ^{[53][54] [55] [56] [57]}

В Танзании около 500 пожилых женщин ежегодно убивают по обвинению в колдовстве или в колдовстве. ^[58] Помимо внесудебного насилия , санкционированное государством насилие также имеет место в некоторых юрисдикциях. Например, в Саудовской Аравии колдовство и колдовство являются преступлением, караемым смертью, и в стране казнили людей за это преступление в 2011, 2012 и 2014 годах. ^{[59] [60] [61]}

Дети, которые живут в некоторых регионах мира, например в некоторых частях Африки, также уязвимы для насилия, связанного с обвинениями в колдовстве. ^{[62] [63] [64] [65]} Подобные инциденты также имели место в иммигрантских общинах в Великобритании, в том числе в получившем широкую огласку случае убийства Виктории Климби . ^{[66] [67]}

Викка [ править ]

В течение 20-го века интерес к колдовству в англоязычных и европейских странах начал расти, в частности, вдохновленный теорией Маргарет Мюррей о панъевропейском культе ведьм, первоначально опубликованной в 1921 году, с тех пор дискредитированной дальнейшими тщательными историческими исследованиями. ^{[68] Однако} интерес был усилен заявлением Джеральда Гарднера в 1954 году в « Колдовстве сегодня» о том, что в Англии все еще существует форма колдовства . Истинность утверждения Гарднера теперь также оспаривается. ^{[69] [70] [71] [72] [73]}

Первые неоязыческие группы к публично появляться, в течение 1950 - х и 60 - х лет, был Джеральд Гарднер «s Bricket Wood шабаша и Роя Bowers » Клан Тубал Каин . Они действовали как инициирующие тайные общества . Другие отдельные практикующие и писатели, такие как Пол Хьюсон ^[8], также заявили о своей наследственности сохранившимся традициям колдовства. ^[9]

Викка, которой первоначально учил Гарднер, была религией колдовства, имеющей много общего с гипотетически постулированным культом Маргарет Мюррей в 1920-х годах. ^[74] Действительно, Мюррей написала введение в « Колдовство сегодня» Гарднера , фактически поставив на него печать своего одобрения. Викка теперь практикуется как религия инициирующего тайного общества с положительными этическими принципами, организованная в автономные ковены и возглавляемая Первосвященником. Существует также большое «эклектичное викканское» движение, состоящее из людей и групп, которые разделяют ключевые викканские верования, но не имеют инициирующей связи или принадлежности к традиционной викканской культуре. Викканские сочинения и ритуалы показывают заимствования из ряда источников, в том числе из 19-го и 20-го веков.церемониальная магия , средневековый гримуар известный как Ключ Соломона , Алистер Кроули «с Ordo Templi Orientis и дохристианской религией. ^{[75] [76] [77]} Прямо сейчас в США чуть более 200 000 человек практикуют Викку. ^[78]

Колдовство, феминизм и СМИ [ править ]

Викканская и неовикканская литература была описана как помощь в расширении прав и возможностей молодых женщин благодаря живому изображению женщин-главных героев. Частично недавний рост неоязыческих религий был связан с сильным присутствием в СМИ таких художественных произведений, как Зачарованные , Баффи Истребительница вампиров и серии о Гарри Поттере с их изображением поп-культуры, "позитивного колдовства", которое отличается от исторические, традиционные и коренные определения. ^[10]На основе проведенного в СМИ тематического исследования «Средства массовой информации и религиозная идентичность: пример молодых ведьм» в результате тематического исследования были указаны причины, по которым многие молодые люди предпочитают идентифицировать себя как ведьм и принадлежать к ним. группы, которые они определяют как практикующие колдовство, разнообразны; однако использование колдовства поп-культуры на различных медиа-платформах может вызвать у молодых людей интерес к тому, чтобы они считали себя «ведьмами». ^[11] Широкая доступность соответствующих материалов через Интернет-СМИ, такие как чаты и форумы, также считается движущей силой этого развития. Это зависит от доступности тех медиаресурсов и материалов, которые могут повлиять на их мысли и взгляды на религию. ^[11]

Викканские верования или их вариации в поп-культуре часто рассматриваются приверженцами как совместимые с либеральными идеалами, такими как движение зеленых , и особенно с некоторыми разновидностями феминизма , предоставляя молодым женщинам то, что они видят как средство для саморазвития. контроль над собственной жизнью и потенциально способ влияния на мир вокруг них. ^{[79] [80]} Это особенно характерно для Северной Америки из-за сильного присутствия феминистских идеалов в некоторых ветвях неоязычных сообществ. ^[10] Исследование 2002 года « Зачарованный феминизм: возвращающиеся ведьмы Сан-Франциско».предполагает, что некоторые ветви Викки включают влиятельных представителей второй волны феминизма, которая также была переопределена как религиозное движение. ^[79]

Традиционное колдовство [ править ]

Традиционное колдовство - это термин, используемый для обозначения множества современных форм колдовства. Ученый языческих исследований Итан Дойл Уайт описал это как «широкое движение связанных магико-религиозных групп, которые отвергают любую связь с гарднерианством и более широким викканским движением, заявляя о более старых, более« традиционных »корнях. Хотя, как правило, их объединяет общая эстетика, уходящая корнями в Европу. фольклор, Традиционное Ремесло включает в себя богатый и разнообразный спектр оккультных групп, от тех, кто следует современным языческим путем, подозрительно похожим на Викку, до тех, кто придерживается люциферианства ". ^[81]Согласно британской традиционной ведьме Майклу Ховарду, термин относится к «любой негарднерианской, не-александрийской, не-викканской или досовременной форме Ремесла, особенно если она была вдохновлена ​​историческими формами колдовства и народной магии». ^[82] Другое определение было предложено Дэниелом А. Шульке, нынешним Магистром Культа Саббати, когда он провозгласил, что традиционное колдовство «относится к кругу инициирующих линий ритуальной магии, колдовства и религиозного мистицизма». ^[83] Некоторые формы традиционного колдовства - это Традиция Фери , Ремесло Кокрейна и Ремесло Шабаша. ^[84]

Стрегерия [ править ]

Современная Стрегерия очень напоминает противоречивый рассказ Чарльза Лиланда в конце 19-го века о сохранившейся итальянской религии колдовства, поклонении Богине Диане , ее брату Дианусу / Люциферу и их дочери Арадии . Ведьмы Лиланда видят в Люцифере не злого сатану , которого видят христиане, а доброжелательного бога Солнца. ^[85]

Ритуальный формат современной Стрегерии примерно аналогичен формату других неоязычных религий колдовства, таких как Викка . Пентаграмма является самым распространенным символом религиозной идентичности. Большинство последователей празднуют серию из восьми фестивалей, эквивалентных Колесу Викки года , хотя другие следуют за древнеримскими праздниками. Особое внимание уделяется поклонению предкам и равновесию . ^[86]

Современное колдовство, сатанизм и люциферианство [ править ]

Современное колдовство считает сатанизм «темной стороной христианства», а не ветвью викки: характер сатаны, упоминаемый в сатанизме, существует только в теологии трех авраамических религий, а сатанизм возник как и играет роль мятежный аналог христианства, в котором все дозволено, а личность занимает центральное место. (Христианство можно охарактеризовать как взгляды, диаметрально противоположные этим.) ^[87] Такие верования стали более явно выражаться в Европе после эпохи Просвещения , когда романтики заново описали такие произведения, как « Потерянный рай» Мильтона, которые предположили, что они представляют собой библейский сатана как аллегорияпредставляющий кризис веры , индивидуализма , свободы воли , мудрости и просвещения ; некоторые работы того времени также начинают прямо представлять сатану в менее негативном свете, например, Письма с Земли . Две основные тенденции - это теистический сатанизм и атеистический сатанизм ; первые почитают сатану как сверхъестественное патриархальное божество , а вторые рассматривают сатану как просто символическое воплощение определенных человеческих качеств. ^[88]

Организованные группы начали возникать в середине 20-го века, включая Ophite Cultus Satanas (1948) ^[89] и Церковь Сатаны (1966). После просмотра Маргарет Мюррей книга «s бог ведьм, лидер офитов Cultus Satanas, Герберт Артур Слоун, сказал он понял , что рогатый бог был Сатана ( Sathanas ). Слоан также переписывался со своим современником Джеральдом Гарднером , основателем религии Викка, и подразумевал, что его взгляды на сатану и рогатого бога не обязательно противоречат подходу Гарднера. Однако он действительно считал, что, хотя «гнозис» относится к знанию, а « Викка»«Ссылаясь на мудрость, современные ведьмы отпали от истинного знания и вместо этого начали поклоняться богу плодородия , отражению бога-создателя. Он писал, что« самой большой существующей группой ведьм, которые являются истинными сатанистами, будут иезеды ». Слоан настоятельно рекомендовал книгу «Гностическая религия» , и отдельные ее разделы иногда читались на церемониях. ^[90] Церковь Сатаны, основанная Антоном ЛаВеем в 1966 году, ^[91] рассматривает сатану не как буквального бога, а просто как символ. . ^[92] Тем не менее, эта организация не верит в магии и включает в себя в своей практике, проводя различие между Малыми и Большими формами. ^[93]

Сатанинский храм , основанный в 2013 году ^[94] , не практикует магию как часть своей религии. Они заявляют, что «убеждения должны соответствовать лучшему научному пониманию мира», а практика магии не укладывается в их убеждения как таковые. ^[95] Было подсчитано, что к 2006 году во всем мире насчитывалось до 100 000 сатанистов, что вдвое больше, чем в 1990 году. ^[96] Сатанистские верования в значительной степени разрешены как действительное выражение религиозных убеждений на Западе. Например, они были допущены к службе в британском Королевском флоте в 2004 г. ^{[97] [98] [99],} а в 2005 г. была рассмотрена апелляция в отношении религиозного статуса как права заключенных.Верховный суд США . ^{[100] [101]} Современный сатанизм - это в основном американский феномен, ^[102] хотя он начал достигать Восточной Европы в 1990-х годах, примерно во время распада Советского Союза . ^{[103] [104]}

С другой стороны, люциферианство - это система верований ^[105], которая не уважает фигуру дьявола или большинство характеристик, которые обычно присваиваются сатане . Скорее, Люцифер в этом контексте рассматривается как одна из многих утренних звезд, символ просветления, ^[106] независимости и человеческого прогресса. Мадлен Монтальбан была английской ведьмой, которая придерживалась особой формы люциферианства, которая вращалась вокруг почитания Люцифера или Люмиэля, которого она считала доброжелательным ангельским существом, которое помогло развитию человечества. В своем Ордене она подчеркнула, что ее последователи обнаруживают свои личные отношения с ангельскими существами, включая Люмиэля. ^[107]Хотя первоначально она казалась благосклонной к Джеральду Гарднеру, к середине 1960-х она стала враждебно настроенной по отношению к нему и его гарднерианским традициям, считая его «грязным стариком и сексуальным извращенцем». ^[108] Она также выразила враждебность к другой известной языческой ведьме того периода, Чарльзу Карделлу , хотя в 1960-х подружилась с двумя ведьмами, стоявшими на передовой александрийской викканской традиции, Алексом Сандерсом и его женой Максин Сандерс , которые усыновили некоторых ее Люциферианских ангельских практик. ^[109] В наше время люциферианские ведьмы существуют в рамках традиционного колдовства. ^[81]

Исторические и религиозные перспективы [ править ]

Ближневосточные верования [ править ]

Вера в колдовство и его практику, кажется, были широко распространены на древнем Ближнем Востоке и в долине Нила . Он сыграл заметную роль в культурах Древнего Египта и Вавилонии . Последняя традиция включала аккадский ритуал против колдовства, Макло . Отрывок из Кодекса Хаммурапи (около 2000 г. до н.э.) предписывает:

Если человек наложил заклинание на другого человека, и это не оправдано, тот, на кого наложено заклинание, должен пойти к святой реке; в святую реку он бросится. Если святая река одолеет его и он утонет, человек, наложивший на него заклятие, завладеет его домом. Если святая река объявляет его невиновным и он остается невредимым, человек, наложивший заклинание, должен быть предан смерти. Тот, кто погрузился в реку, завладеет домом того, кто наложил на него чары. ^[110]

Авраамические религии [ править ]

христианство

Еврейская Библия [ править ]

Согласно Католической энциклопедии Нового Адвента:

В Священном Писании часто встречаются ссылки на колдовство, и сильное осуждение таких практик, обнаруженное там, кажется, основано не столько на предположении о мошенничестве, сколько на мерзости магии как таковой. ^[111]

Король Джеймс версия использует слова "ведьма", "колдовство", и "чародеяния" , чтобы перевести Masoretic כָּשַׁף kāsháf ( Hebrew произношение:  [kɔʃaf] ) и קֶסֶם ( qésem ); ^[112] эти же английские термины используются для перевода φαρμακεία pharmakeia в греческом Новом Завете . Такие стихи, как Второзаконие 18: 11–12 и Исход 22:18 («Не позволяй ведьме жить»), таким образом, служили библейским оправданием для христианских охотников на ведьм в ранний современный период (см. Христианские взгляды на магию ).

Точное значение иврита usually , обычно переводимого как «ведьма» или «колдунья», неясно. В Септуагинте это было переведено как Pharmakeía или Pharmakous . В 16 - м века, Реджинальд Скот , известный критик ведьм, перевод כָּשַׁף , φαρμακεία и Вульгата «s Latin эквивалентное veneficos как все значения„отравитель“, и на этом основании, утверждал , что„ведьма“была неправильно перевод и отравители предназначались. ^[113] Его теория все еще имеет некоторую ценность, но не получила широкого признания, и в Даниила 2: 2 כָּשַׁף Указан рядом с другими магами, которые могли толковать сны: магами, астрологами и халдеями. Предлагаемые производные от כָּשַׁף включают «бормотунчик» (от одного корня) или употребление травы (как составное слово, образованное от корня kash , что означает «трава», и hapaleh , что означает «использование»). Греческое φαρμακεία буквально означает «травник» или тот, кто употребляет или вводит наркотики, но это слово использовалось фактически как синоним магии и готеи как термин для колдуна. ^[114]

Библия дает некоторые свидетельства того, что эти заповеди против колдовства соблюдались при еврейских царях:

И Саул переоделся, и надел другие одежды, и он пошел, и двое мужчин с ним, и пришли они к женщине ночью: и он сказал: я умоляю тебя , открой мне родным духом, ^[а] и приведи мне его, которого я назову тебе. И женщина сказала ему: вот, ты знаешь, что сделал Саул, как он истребил тех, у кого есть родственные духи, и волшебников с земли; для чего ты тогда устроил сеть для моей жизни, чтобы заставить меня умри? ^[115]

Новый Завет [ править ]

Новый Завет осуждает практику как мерзость, так же , как было в Ветхом Завете ( Галатам 5:20, по сравнению с Откровении 21: 8; 22:15 и Деян 8: 9; 13: 6). В большинстве переводов Нового Завета используется слово «колдун» / «колдовство», а не «ведьма» / «колдовство».

Иудаизм [ править ]

Еврейский закон рассматривает практику колдовства как отягощенную идолопоклонством и / или некромантией ; оба являются серьезными теологическими и практическими нарушениями в иудаизме . Хотя Маймонид решительно отрицал эффективность всех методов колдовства и утверждал, что библейские запреты в отношении этого были именно для того, чтобы отучить израильтян от практик, связанных с идолопоклонством . Признано, что, хотя магия существует, ее запрещено практиковать на том основании, что она обычно включает поклонение другим богам. РаввиныТалмуда также осуждает магию, когда она порождает нечто иное, чем иллюзию, приводя пример двух мужчин, которые используют магию для сбора огурцов (Санхедрин 67а). Не следует осуждать того, кто создает иллюзию сбора огурцов, а только того, кто действительно собирает огурцы с помощью магии.

Однако некоторые раввины сами практиковали «магию» или обучали этому предмету. Например, Рава (амора) создал человека и отправил его к раву Зейре , а Ханина и Хошайя учились каждую пятницу вместе и создали маленького теленка, чтобы он ел в Шаббат (Санхедрин 67б). В этих случаях «магия» рассматривалась больше как божественные чудеса (то есть исходящие от Бога, а не «нечистые» силы), чем как колдовство.

Иудаизм ясно дает понять, что евреи не должны пытаться узнать о путях ведьм ( Книга Второзакония 18: 9–10) и что ведьмы должны быть преданы смерти ( Исход 22:17).

Самым известным в иудаизме упоминанием медиума, несомненно, является Эндорская ведьма, с которой консультируется Саул , о чем говорится в 1 Царств 28.

Ислам [ править ]

Гадание и магия в исламе включают в себя широкий спектр практик, включая черную магию , защиту от сглаза , изготовление амулетов и другого магического оборудования, воскрешение , жеребьевку и астрологию . ^[116] Мусульмане обычно верят в магию ( sihr ) ^[117] и прямо запрещают ее практику. ^[118] Сир переводится с арабского как черная магия. Наиболее известные ссылки на магии в исламе глава 113 (Аль-Фаляк) из Корана , который , как известно ^{[кем? ]}как молитву к Богу отразить черную магию:

Скажи: Я ищу убежища у Владыки Зари От зла ​​сотворенных вещей; От зла ​​Тьмы, когда она распространяется; От вреда тех, кто занимается тайными искусствами; И от озорства завистника, который практикует зависть. (Коран 113: 1–5)

Также согласно Корану: ^{[118] [119]}

И они следуют тому, что дьяволы ложно рассказывают против царства Соломона. Соломон не поверил; но дьяволы не уверовали, обучая человечество колдовству и тому, что было открыто двум ангелам в Вавилоне, Харуту и ​​Маруту ... И, конечно, они знают, что тот, кто торгует этим, не получит (счастливой) части в будущей жизни; и, конечно, зло - это цена, за которую они продают свои души, если бы они знали. (Коран 2: 102)

Ислам проводит различие между дарами, данными Богом, доброй магией и черной магией. Следовательно, хорошие сверхъестественные силы - это особый дар от Бога , тогда как черная магия достигается с помощью джиннов и демонов . В кораническом повествовании Сулейман имел власть говорить с животными и командовать джиннами, и он благодарил Бога за этот نعمة (то есть дар, привилегию, милость, щедрость), который дается ему только с Божьего разрешения. ^{[ Коран  27:19 ] [120]} Исламский пророк Мухаммад был обвинен в том , что маг его противниками. ^{[ Коран  10: 2 ] [121]}

Распространено мнение, что джинны могут обладать человеком, ^{[122] [123],} таким образом, требуя экзорцизма ^[124], заимствованного из сунны Мухаммеда, чтобы изгнать джиннов или дьяволов из тела одержимого. Обращение за помощью к джиннам запрещено и может привести к одержимости. Экзорцизм содержит аяты Корана, а также молитвы, специально предназначенные против демонов. Знание того, какие аяты Корана и каким образом использовать, считается «магическим знанием». ^[125]

В хадисе, записанном в Сахих аль-Бухари , 8: 76: 479, говорится: «Семьдесят тысяч человек из моих последователей войдут в Рай без счета, и это те, кто не практикует Ар-Рукья и не видит в вещах дурного предзнаменования, и уповали на своего Господа ". Ибн Кайим аль-Джавзийя , ученый , прокомментировал этот хадис., заявив: Это потому, что эти люди войдут в Рай, не будучи призваны к ответу из-за совершенства их Таухида, поэтому он описал их как людей, которые не просят других выполнять рукию для них. Поэтому он сказал: «И они уповали на своего Господа». Из-за их полного доверия к своему Господу, их довольства Им, своей веры в Него, их довольства Им и их искания своих нужд от Него, они ни о чем не просят людей, будь то рукья или что-то еще, и они на них не влияют приметы и суеверия, которые могут помешать им делать то, что они хотят, потому что суеверие умаляет и ослабляет Таухид » ^[126].

Религиозный закон относит колдовство, талисманы и престиж к одному и тому же классу, потому что они могут причинить вред. Он заклеймил их как запрещенные и незаконные. ^[127]

Ибн ан-Надим утверждает, что экзорцисты получают свою силу своим послушанием Богу, в то время как колдуны угождают демонам актами непослушания и жертвоприношениями, а они в ответ оказывают ему услугу. ^[128] Благочестие и строгое следование учению Корана может увеличить вероятность совершения магии или чудес, которые отличаются от колдовства, которое практикуется для помощи с демонами. ^[129]

Хадис записал в Сахих аль-Бухари , 7: 71: 671 рассказывает , что тот , кто съел семь дат AJWA утром не будет оказывать неблагоприятное воздействие магии в течение этого дня. ^{[130] [131]}

Студенты, изучающие историю религии, связали несколько магических практик в исламе с доисламскими турецкими и восточноафриканскими обычаями. Самый известный из этих обычаев - зар . ^{[132] [133]}

По региону [ править ]

Африка [ править ]

Многое из того, что олицетворяет колдовство в Африке, подвержено недоразумениям и путанице, в немалой степени благодаря тенденции западных ученых со времен в значительной степени дискредитированной Маргарет Мюррей подходить к этой теме через призму сравнения с европейскими. колдовство. ^[135]

Приветственное замечание о колдовстве от местного конголезского посвященного: «Из колдовства ... может быть разработано лекарство ( кимбуки ), которое больше всего поможет поднять нашу страну». ^[136] «Колдовство ... заслуживает уважения ... оно может приукрасить или искупить ( ketula evo vuukisa )». ^[137] «Предки были вооружены защитным колдовством клана ( kindoki kiandundila kanda ) ... Они также могли собирать силу животных в свои руки ... всякий раз, когда им было нужно ... Если бы мы могли использовать это об этих видах колдовства наша страна быстро прогрессировала бы в знаниях всех видов ». ^[138] "Вы ведьмы ( зиндоки) тоже принесите свою науку в свет, чтобы она была записана так, чтобы ... преимущества в ней ... одарили нашу расу ». ^[139]

В то время как некоторые колонизаторы пытались искоренить охоту на ведьм, введя законодательство, запрещающее обвинения в колдовстве, некоторые страны, где это имело место, официально признали реальность колдовства через закон. Это создало среду, которая поощряет преследование подозреваемых в ведьм. ^[140]

Камерун [ править ]

В восточном Камеруне для обозначения колдовства у племени мака используется термин «джамбе» ^[141], обозначающий силу внутри человека; его полномочия могут сделать владельца более уязвимым. Он включает в себя оккультизм, преображение, убийство и исцеление. ^[142]

Центральная Африка [ править ]

Ежегодно сотни людей в Центральноафриканской Республике осуждаются за колдовство. ^[143] Христианские ополченцы в Центральноафриканской Республике также похищали, сжигали и хоронили заживо женщин, обвиняемых в том, что они были «ведьмами» на публичных церемониях. ^[144]

Демократическая Республика Конго [ править ]

По состоянию на 2006 год ^{[Обновить]}от 25 000 до 50 000 детей в Киншасе , Демократическая Республика Конго , были обвинены в колдовстве и изгнаны из своих домов. ^[145] Эти дети часто подвергались жестокому обращению во время экзорцизма , иногда под наблюдением самозваных религиозных пасторов. Другие пасторы и христианские активисты категорически против подобных обвинений и пытаются спасти детей от своих бессовестных коллег. ^[146] Обычно таких детей называют enfants sorciers (дети-ведьмы) или enfants dits sorciers (дети, обвиняемые в колдовстве). В 2002 г. USAID профинансировал производство двух короткометражных фильмов на эту тему, снятых в Киншасе журналистами Анжелой Никоара и Майком Ормсби.

В апреле 2008 года в Киншасе полиция арестовала 14 подозреваемых жертв ( похищения пениса ) и колдунов, обвиненных в использовании черной магии или колдовства для кражи (исчезновения) или уменьшения мужских пенисов с целью вымогательства денег для лечения на волне паники. ^[147]

Согласно одному исследованию, вера в магические технологии ведения войны (такие как «пуленепробиваемость») в Восточной Демократической Республике Конго выполняет функцию группового уровня, поскольку повышает эффективность групповой войны, даже если она неоптимальна на индивидуальном уровне. . ^[148] Авторы исследования утверждают, что это одна из причин, по которой вера в колдовство сохраняется. ^[148]

Гана [ править ]

В Гане женщин часто обвиняют в колдовстве и нападают на них соседи. ^[149] Из-за этого в стране существует шесть лагерей ведьм, куда женщины, подозреваемые в том, что они ведьмы, могут спасаться бегством. ^[150] Считается, что в лагерях ведьм, которые существуют только в Гане, в общей сложности проживает около 1000 женщин. ^[150] Считается, что некоторые из лагерей были созданы более 100 лет назад. ^[150] Правительство Ганы объявило о намерении закрыть лагеря. ^[150]

Аресты были произведены, чтобы избежать кровопролития, которое произошло в Гане десять лет назад, когда толпа забила до смерти 12 предполагаемых похитителей пенисов. ^[151] Хотя современные люди легко отвергают подобные сообщения, Ученна Океджа утверждает, что система верований, в которой такие магические практики считаются возможными, дает много преимуществ африканцам, которые их придерживаются. Например, вера в то, что колдун «украл» мужской пенис, действует как механизм уменьшения тревожности для мужчин, страдающих импотенцией, одновременно обеспечивая объяснение, которое соответствует африканским культурным верованиям, а не апеллирует к западным научным представлениям, испорченным история колониализма (по крайней мере, для многих африканцев). ^[152]

Кения [ править ]

Сообщалось, что в 2008 году в Кении банда сожгла заживо по меньшей мере 11 человек, обвиненных в колдовстве ^[153].

Малави [ править ]

В Малави также принято обвинять детей в колдовстве, и в результате многие дети были брошены, подвергнуты жестокому обращению и даже убиты. Как и в других африканских странах, как африканские традиционные целители, так и их христианские коллеги пытаются зарабатывать на жизнь изгнанием нечистой силы и активно называют детей ведьмами. ^[154] Различные светские и христианские организации объединяют свои усилия для решения этой проблемы. ^[155]

По словам Уильяма Камквамбы , ведьмы и волшебники боятся денег, которые они считают соперничающим злом. Любой контакт с деньгами разрушит их чары и оставит волшебника голым и сбитым с толку. Таким образом, размещение наличных денег, таких как квача, вокруг комнаты или коврика для кровати защитит жителя от их злобных заклинаний. ^[156]

Нигерия [ править ]

В Нигерии несколько пасторов-пятидесятников смешали свою евангельскую марку христианства с африканскими верованиями в колдовство, чтобы извлечь выгоду из прибыльного бизнеса по поиску ведьм и экзорцизму, который в прошлом был исключительной прерогативой так называемых знахарей или традиционных целителей. Эти пасторы были причастны к пыткам и даже убийствам детей, обвиненных в колдовстве. ^[157]За последнее десятилетие было предъявлено обвинение около 15 тысячам детей и около тысячи убиты. В Нигерии очень много церквей, и конкуренция за приходы жесткая. Некоторые пасторы пытаются завоевать репутацию духовной силы, «обнаруживая» детей-ведьм, обычно после смерти или потери работы в семье или обвинения пастора в финансовых махинациях. В ходе «экзорцизма» обвиняемых детей могут морить голодом, избивать, калечить, поджигать, заставлять употреблять кислоту или цемент или закапывать заживо. Хотя некоторые церковные лидеры и христианские активисты решительно выступили против этих злоупотреблений, многие нигерийские церкви причастны к злоупотреблениям, хотя церковные администрации отрицают, что знают об этом. ^[158]

В мае 2020 года пятнадцать взрослых, в основном женщины, были подожжены после обвинения в колдовстве, включая мать подстрекателя нападения, местного политика Томаса Оби Таво. ^[140]

Сьерра-Леоне [ править ]

Среди менде ( Сьерра-Леоне), суд и осуждение за колдовство имеет благотворное влияние на осужденных. «Охотник за ведьмами предупредил всю деревню, чтобы обеспечить относительное благополучие обвиняемых и приговорил ... стариков. ... Шесть месяцев спустя все люди ... обвиняемые были в безопасности, сыты и, возможно, счастливее, чем в прошлом. в любой [предыдущий] раз; их едва ли нужно было подзывать, и люди приходили с едой или чем-то еще ... Вместо того, чтобы таких старых и овдовевших людей оставлять беспомощными или (как в западном обществе) помещать в дома престарелых, они были реинтегрировались в общество и оставались в безопасности в старости ... Пожилые люди являются «подходящими» кандидатами для такого рода обвинений в том смысле, что они изолированы и уязвимы, и они «подходящие» кандидаты на «социальное обеспечение»по точно таким же причинам » ^[159]На языке куранко колдовство обозначается словом suwa'ye ^[160], обозначающим «необычайные силы».

Танзания [ править ]

В Танзании в 2008 году президент Киквете публично осудил знахарей за убийство альбиносов ради частей тела, которые, как считается, приносят удачу. С марта 2007 года было убито 25 альбиносов. ^[161] В Танзании альбиносов часто убивают из-за их частей тела по совету знахарей, чтобы создать мощные амулеты, которые, как считается, защищают от колдовства и обеспечивают благополучие владельца в жизни. ^[162]

Южная Африка [ править ]

Родом из зулусов, ведьмы, называемые сангома, защищают людей от злых духов. Обычно они тренируются около пяти-семи лет. В городах это обучение могло длиться всего несколько месяцев.

Другой тип ведьм - это иньянги, настоящие знахари, которые лечат людей с помощью частей растений и животных. Это работа, которая передается будущим поколениям. Среди зулусского населения 80% людей контактируют с иньянгами. ^[163]

Америка [ править ]

Карибский бассейн [ править ]

Бруха - афро-карибская религия и традиция исцеления, которая берет свое начало в Арубе, Бонэйре и Кюрасао в голландских Карибах. Целитель в этой культуре называется куриосо или курадо , мужчина или женщина, которые выполняют трабоу чики (маленькие дела) и трабу гранди (большие процедуры), чтобы укрепить или восстановить здоровье, принести удачу или несчастье, справиться с безответной любовью и более серьезно. проблемы, в которых задействовано колдовство. В колдовстве обычно упоминаются алмасола или хомбер чики , сущность, подобная дьяволу. Транскультурная психиатрияопубликовал статью Яна Дирка Блома, Игмара Т. Пулина, Тревора Л. ван Геллекума и Ханса В. Хука из Парнасии под названием «Традиционные лечебные практики, происходящие из Арубы, Бонэйра и Кюрасао: обзор литературы по психиатрии и Бруа». Психиатрический институт. ^[164]

Колониальная Северная Америка [ править ]

В 1645 году Спрингфилд, штат Массачусетс , впервые столкнулся с обвинениями Америки в колдовстве, когда муж и жена Хью и Мэри Парсонс обвинили друг друга в колдовстве. На первом в Америке суде над ведьмами Хью был признан невиновным, а Мэри была оправдана в колдовстве, но приговорена к повешению за смерть ее ребенка. Она умерла в тюрьме. ^[165] С 1645 по 1663 год около восьмидесяти человек в английской колонии Массачусетского залива были обвинены в колдовстве. Тринадцать женщин и двое мужчин были казнены в охоте на ведьм , которая длилась в течение Новой Англии с 1645 по 1663. ^[166] Salem Witch испытанийпоследовал в 1692–93. Эти судебные процессы над ведьмами были самыми известными в британской Северной Америке и проходили в прибрежных поселениях недалеко от Салема, штат Массачусетс . До суда над ведьмами почти 300 мужчин и женщин подозревались в причастности к колдовству, 19 из них были повешены, а один был «принужден к смерти». ^[167]

Несмотря на то, что они были широко известны как «процессы над салемскими ведьмами», предварительные слушания в 1692 году проводились в различных городах провинции: Салем-Виллидж (ныне Данверс ), Салем-Таун , Ипсвич и Андовер . Наиболее известные процессы были проведены судом Ойера и Тернера в 1692 году в Салеме. ^{[168] [ необходима ссылка ] [169]}В Мэриленде существует легенда о Молле Дайере, который избежал пожара, устроенного товарищами-колонистами, только чтобы умереть от разоблачения в декабре 1697 года. Исторические записи Дайера скудны, поскольку все официальные записи были сожжены в результате пожара в здании суда, хотя здание суда графства демонстрирует камень, на котором было найдено ее замороженное тело. Письмо от колониста того периода описывает ее самым неблагоприятным образом. В честь Дайер названа местная дорога, на которой, как говорят, находилась ее усадьба. У многих местных семей есть своя собственная версия дела Молл Дайер, и ее имя с осторожностью называют в сельских южных округах. ^[170] Обвинения в колдовстве и волшебстве привели к судебному преследованию человека в Теннесси совсем недавно, в 1833 году. ^{[171] [172] [173]} The CrucibleАртур Миллер представляет собой драматизированный и частично выдуманный рассказ о суде над Салемскими ведьмами, который проходил в колонии Массачусетского залива в 1692–1693 годах.

Дине / навахо [ править ]

Йи naaldlooshii типа ведьмы , известный на английском языке как « скин-ходок ». Считается, что они принимают облик животных, чтобы тайно путешествовать и причинять вред невиновным. ^[174] В навахо языке , Йи naaldlooshii переводит «с ним, он идет на четвереньках». ^[174] В то время как yee naaldlooshii - это, пожалуй, наиболее распространенная разновидность, которую можно увидеть в художественной литературе ужасов людьми, не принадлежащими к навахо, это одна из нескольких разновидностей ведьм навахо, в частности, разновидность «анти'тхнии» . ^[174]

Порошок для трупа или яд для трупа ( навахо : áńt'į́ , буквально «колдовство» или «причинение вреда») - это вещество, приготовленное из измельченных в порошок трупов. Ведьмы используют порошок для проклятия своих жертв. ^[5]

Традиционные навахо обычно не решаются обсуждать такие вещи, как ведьмы и колдовство, с людьми, не являющимися навахо. ^[175]

Северная Америка (Мексика) [ править ]

Колдовство было важной частью социальной и культурной истории поздней колониальной Мексики во времена мексиканской инквизиции . Испанские инквизиторы рассматривали колдовство как проблему, которую можно решить простым исповеданием. Тем не менее, как пишет антрополог Рут Бехар , колдовство не только в Мексике, но и в Латинской Америке в целом было «догадкой сексуальности, колдовства и религии, в которой сходились испанская, коренная и африканская культуры». ^[176] Кроме того, колдовство в Мексике обычно требовало межэтнической и межклассовой сети ведьм. ^[177]Тем не менее, по словам профессора антропологии Лоры Льюис, колдовство в колониальной Мексике в конечном итоге представляло собой «подтверждение гегемонии» для женщин, индийцев и особенно индийских женщин над своими белыми коллегами-мужчинами в результате системы casta . ^[178]

Южная Америка (Бразилия) [ править ]

Присутствие ведьмы является постоянным в этнографической истории в колониальной Бразилии , особенно во время нескольких доносов и признаний , данных Конгрегации доктрины веры в Bahia (1591-1593), Пернамбуку и Параиба (1593-1595). ^[179]

Азия [ править ]

Индия [ править ]

Вера в сверхъестественное сильна во всех частях Индии , и время от времени в прессе сообщается о линчевании за колдовство. ^[180] Около 750 человек были убиты как ведьмы в Ассаме и Западной Бенгалии в период с 2003 по 2008 год. ^{[181] В} 2008 году официальные лица штата Чхаттисгарх сообщили, что по меньшей мере 100 женщин ежегодно подвергаются жестокому обращению как предполагаемые ведьмы. ^[182] Местный активист заявил, что сообщается лишь о небольшой части случаев жестокого обращения. ^[183] В индийской мифологии колдунья обычно воспринимается как существо с задом ногой.

Непал [ править ]

Помимо других видов насилия в отношении женщин в Непале , злоупотребления служебным положением женщин во имя колдовства также очень заметны. Согласно статистике за 2013 год, всего было зарегистрировано 69 случаев жестокого обращения с женщинами по обвинению в колдовстве. Виновными в этой халатности обычно являются соседи, так называемые знахари и члены семьи. ^[184] Основными причинами этих злоупотреблений являются недостаток образования, неосведомленность и суеверия. Согласно статистике INSEC ^[185] возрастная группа женщин, ставших жертвами колдовского насилия в Непале, составляет 20-40 лет. ^[186]

Япония [ править ]

В японском фольклоре наиболее распространенные типы ведьм можно разделить на две категории: тех, кто использует змей в качестве фамильяров, и тех, кто использует лисиц. ^[187] Лисица-ведьма, безусловно, наиболее часто встречающаяся фигура ведьмы в Японии. Различные региональные верования разделяют тех, кто использует лис, на два разных типа: кицунэ-моти и цукимоно-судзи . Первый из них, кицунэ-моти , - одинокая фигура, которая знакомит свою лису, подкупая ее любимой едой. Кицунэ-мотизатем заключает сделку с лисой, обычно обещая еду и ежедневный уход в обмен на магические услуги лисы. Лиса из японского фольклора сама по себе является могущественным обманщиком, наделенным способностями изменять форму, одержимость и иллюзию. Эти существа могут быть либо гнусными; маскируясь под женщин, чтобы заманить в ловушку мужчин, или они могут быть добрыми силами, как в рассказе «Благодарных лисиц». ^[188] Безусловно, наиболее частые случаи колдовства с лисами в современной Японии разыгрываются семьями цукимоно-судзи , или «потомственными ведьмами». ^[189]

Филиппины [ править ]

Филиппинские ведьмы используют черную магию и связанные с ней практики с Филиппин. В их число входят самые разные люди с разными занятиями и культурными коннотациями, которые зависят от этнической группы, с которой они связаны. Они полностью отличаются от западного представления о том, что такое ведьма, поскольку каждая этническая группа имеет собственное определение и практики, приписываемые ведьмам. Проклятия и другая магия ведьм часто блокируется, нейтрализуется, излечивается или снимается филиппинскими шаманами, связанными с местными филиппинскими народными религиями . ^{[190] [191]}

Саудовская Аравия [ править ]

Саудовская Аравия продолжает применять смертную казнь за колдовство и колдовство. ^[192] В 2006 году Фавза Фалих Мухаммед Али был приговорен к смертной казни за колдовство. ^[193] В Саудовской Аравии нет юридического определения колдовства, но в 2007 году работавший там египетский фармацевт был обвинен, осужден и казнен. Власти Саудовской Аравии также приговорили к смертной казни ливанского телеведущего Али Хусейна Сибата , когда он совершал хадж (исламское паломничество) в стране. ^[194]

В 2009 году власти Саудовской Аравии создали Подразделение по борьбе с колдовством в составе своего Комитета по поощрению добродетели и предотвращению порочной полиции. ^[195] В апреле 2009 года саудовская женщина Амина Бинт Абдулхалим Нассар была арестована и позже приговорена к смертной казни за практику колдовства и колдовства. В декабре 2011 года ей обезглавили. ^[196] Саудовский мужчина был обезглавлен по обвинению в колдовстве и колдовстве в июне 2012 года. ^[197] В 2014 году произошло обезглавливание за колдовство. ^[61]

Сирия и Ирак [ править ]

В июне 2015 года Yahoo сообщила: « Группировка « Исламское государство »обезглавила двух женщин в Сирии по обвинению в« колдовстве », это были первые подобные казни мирных женщин в Сирии, как сообщила во вторник Сирийская обсерватория по правам человека». ^[198]

Тохары [ править ]

Экспедиция отправляется , что в настоящее время Синьцзяна регион западного Китая в PBS документального сериале Nova нашел полностью одетую женскую тохарийскую мумию носить черную конические шляпу типа в настоящее время связан с ведьмами в Европе в области хранения небольшого местного музея, указывает на индоевропейскую жрицу. ^[199]

Европа [ править ]

Колдовство в Европе между 500 и 1750 годами считалось сочетанием колдовства и ереси. В то время как колдовство пытается вызвать отрицательные сверхъестественные эффекты с помощью формул и ритуалов, ересь - это христианский вклад в колдовство, в котором человек заключает договор с дьяволом. Кроме того, ересь отрицает признание ведьм важными христианскими ценностями, такими как крещение, спасение, Христос и таинства. ^[200] Начало обвинений в ведьмах в Европе относится к 14-15 векам; однако по мере того, как в 16 веке произошли социальные потрясения, судебные процессы над колдовством усилились. ^[201]

В европейской традиции раннего Нового времени ведьмы стереотипно, хотя и не исключительно, были женщинами. ^{[38] [204]} Европейская языческая вера в колдовство была связана с богиней Дианой и отвергалась средневековыми христианскими авторами как «дьявольские фантазии». ^[205] Охота на ведьм впервые появилась в большом количестве на юге Франции и Швейцарии в 14-15 веках. Пик охоты на ведьм на юго-западе Германии приходился на 1561–1670 годы. ^[206]

Обычно считалось, что люди, обладающие властью и престижем, были замешаны в колдовстве и даже каннибализме. ^[207] Поскольку Европа имела большую власть над людьми, живущими в Западной Африке, европейцев, занимавших руководящие должности, часто обвиняли в участии в этих действиях. Хотя маловероятно, что эти люди действительно были вовлечены в эти практики, они, скорее всего, были связаны из-за участия Европы в таких вещах, как работорговля, которая негативно повлияла на жизнь многих людей в Атлантическом мире на протяжении пятнадцатого-семнадцатого веков. ^[207]

Ранние обращенные в христианство надеялись, что христианское духовенство будет творить магию более эффективно, чем старые методы римского язычества, а христианство предоставило методологию, включающую святых и реликвии, подобную богам и амулетам языческого мира. Когда христианство стало доминирующей религией в Европе, его интерес к магии уменьшился. ^[208]

Протестантское христианское объяснение колдовства, подобное тому, которое представлено в признаниях ведьм Пендла , обычно включает дьявольский договор или, по крайней мере, призыв к вмешательству духов зла. Как утверждается, ведьмы или волшебники, занимавшиеся подобными практиками, отвергали Иисуса и таинства ; соблюдать « шабаш ведьм » (выполнение адских обрядов, которые часто пародируют мессу или другие таинства церкви); воздать Божественную честь Князю Тьмы ; и взамен получить от него сверхъестественноеполномочия. Согласно фольклорному поверью, Дьявольская метка, как клеймо на рогатом скоте, была нанесена дьяволом на шкуру ведьмы, чтобы обозначить, что этот договор заключен. ^[209]

Соединенное Королевство [ править ]

На севере Англии суеверия сохранились почти до невероятной степени. Ланкашир изобилует знахарями, группой шарлатанов, которые претендуют на лечение болезней, причиненных дьяволом ... Упомянутый знахарь более известен под именем хитрого человека и имеет обширную практику в графствах Линкольн и Ноттингем . ^[210]

Историки Кейт Томас и его ученик Алан Макфарлейн изучают колдовство, сочетая исторические исследования с концепциями, почерпнутыми из антропологии. ^{[211] [212] [213]} Они утверждали, что английское колдовство, как и африканское колдовство, было эндемическим, а не эпидемическим. Пожилые женщины были излюбленной мишенью, потому что они были маргинальными, зависимыми членами сообщества и, следовательно, с большей вероятностью вызывали чувство враждебности и вины и с меньшей вероятностью имели важных защитников внутри сообщества. Обвинения в колдовстве были реакцией деревни на распад ее внутреннего сообщества в сочетании с появлением нового набора ценностей, порождающего психический стресс. ^[214]

В Уэльсе страх перед колдовством усилился примерно в 1500 году. Возросла тревога по поводу женской магии как оружия, направленного против государства и церкви. Церковь прилагала большие усилия для обеспечения соблюдения канонического закона о браке, особенно в Уэльсе, где традиции допускали более широкий спектр сексуальных партнерств. Был также политический аспект, поскольку обвинения в колдовстве были предъявлены противникам Генриха VII, который все больше и больше контролировал Уэльс. ^[215]

Записи судов великих сессий Уэльса за 1536–1736 гг. Показывают, что валлийские обычаи были важнее английских законов. Обычай обеспечивал основу для реагирования на ведьм и колдовство таким образом, чтобы сохранялась межличностная и общинная гармония, показывая важность чести, социального места и культурного статуса. Даже при признании вины казни не произошло. ^[216]

Став королем в 1603 году, Яков I принес в Англию и Шотландию континентальные объяснения колдовства. Его целью было отвлечь подозрения от мужской гомосоциальности среди элиты и сосредоточить страх на женских сообществах и больших скоплениях женщин. Он думал, что они угрожают его политической власти, поэтому заложил основы политики колдовства и оккультизма, особенно в Шотландии. Дело в том, что широко распространенная вера в заговор ведьм и шабаш ведьм с дьяволом лишала женщин политического влияния. Считалось, что оккультная сила была женской чертой, потому что женщины были более слабыми и более восприимчивыми к дьяволу. ^[217]

В 1944 году Хелен Дункан была последним человеком в Великобритании, который был заключен в тюрьму за мошенническое заявление о том, что она ведьма. ^[218]

В Соединенном Королевстве дети, которых считают ведьмами или одержимы злыми духами, могут подвергаться жестоким избиениям, травматическому экзорцизму и / или другим жестоким обращениям. Были даже убийства детей, связанные с верованиями в колдовство. Проблема особенно серьезна среди иммигрантов или бывших иммигрантских общин африканского происхождения, но также затрагиваются и другие общины, например, азиатского происхождения. Приемные дети и дети, которых считают разными по целому ряду причин, особенно подвержены риску обвинений в колдовстве. ^[219] Во время экзорцизма детей могут избивать или втирать им в глаза перец чили. ^[220] Этот вид жестокого обращения часто бывает скрытым и может включать пытки. ^[221]Рекомендация 2006 г. по централизованному учету случаев злоупотреблений, связанных с колдовством, еще не выполнена. Недостаточная осведомленность социальных работников, учителей и других специалистов, работающих с детьми из групп риска, препятствует усилиям по борьбе с этой проблемой. ^[222]

Столичная полиция сообщила, что на данный момент [в 2015 году] в Лондоне было совершено 60 преступлений, связанных с верой. Количество сообщений о нем увеличилось вдвое - с 23 в 2013 году до 46 в 2014 году. Половина полицейских сил Великобритании не регистрирует такие случаи, и многие местные власти также не могут предоставить данные. В NSPCC заявили, что властям «необходимо убедиться, что они могут обнаружить признаки злоупотреблений именно этого вида». Лондон уникален тем, что имеет полицейскую команду Project Violet, занимающуюся этим видом злоупотреблений. Его цифры относятся к отчетам о преступлениях, в которых сотрудники полиции отметили, что дело связано с насилием, связанным с верой или убеждениями. Во многих случаях речь идет о детях. (...) Представитель NSPCC сказал: «Хотя количество случаев жестокого обращения с детьми, связанных с колдовством, относительно невелико, они часто включают ужасающие уровни жестокости».Власти, которые занимаются этими ужасными преступлениями, должны убедиться, что они могут обнаружить признаки этого конкретного вида жестокого обращения и принять меры для защиты детей до того, как случится трагедия ".^[222]

Речь идет о «мошенничестве с зарабатыванием денег». Пасторы обвиняют ребенка в том, что он ведьма, и позже семья платит за экзорцизм. Если ребенок в школе говорит, что его / ее пастор назвал ребенка ведьмой, это должно стать проблемой для защиты детей. ^[222]

Италия [ править ]

Особенно богатым источником информации о колдовстве в Италии до начала Великой охоты на ведьм в эпоху Возрождения являются проповеди популярного францисканского проповедника Бернардино из Сиены (1380–1444), который считал эту проблему одной из самых острых моральных и социальных проблем. социальных проблем своего времени и, таким образом, проповедовал множество проповедей на эту тему, вдохновляя многие местные органы власти принять меры против того, что он называл «слугами дьявола». ^[223] Как и в большинстве европейских стран, женщин в Италии подозревали в колдовстве чаще, чем мужчин. ^[224] Женщины считались опасными из-за их предполагаемой сексуальной нестабильности, например, при возбуждении, а также из-за силы их менструальной крови. ^[225]

В 16 веке в Италии было много судебных процессов над колдовством, связанных с любовной магией. ^[226] В стране было большое количество не состоящих в браке людей из-за того, что в это время мужчины женились позже в своей жизни. ^[226] Это оставило многих женщин в отчаянных поисках замужества, что сделало их уязвимыми для обвинений в колдовстве, независимо от того, принимали они в нем участие или нет. ^[226] Протоколы судебных заседаний инквизиции и светских судов обнаружили связь между проститутками и сверхъестественными практиками. Профессиональные проститутки считались экспертами в любви и поэтому умели варить приворотные зелья и накладывать любовные заклинания. ^[225] Вплоть до 1630 года большинство женщин, обвиняемых в колдовстве, были проститутками. ^[224]Куртизанку спросили об использовании ею магии из-за ее отношений с влиятельными людьми в Италии и ее богатства. ^[227] Большинство обвиняемых женщин также считались «чужаками», потому что они были бедными, имели разные религиозные обряды, говорили на другом языке или просто из другого города / поселка / региона. ^[228] Кассандра из Феррары, Италия, все еще считалась иностранкой, потому что не была уроженкой Рима, где она проживала. Она также не рассматривалась как образцовая гражданка, потому что ее муж был в Венеции. ^[229]

С XVI-XVIII веков католическая церковь насаждала моральную дисциплину по всей Италии. ^[230] С помощью местных судов, например, в Венеции, эти два учреждения расследовали религиозное поведение женщины, обвиненной в колдовстве. ^[224]

Испания [ править ]

Монахи-францисканцы из Новой Испании представили коренным народам дьяволизм, веру в дьявола, после их прибытия в 1524 году. ^[231] Бартоломе де лас Касас считал, что человеческие жертвоприношения не были дьявольскими, на самом деле очень далекими от них и были естественным результатом религиозного выражения. ^[231] Мексиканские индейцы с радостью восприняли веру в Дьяволизм, и им все же удалось сохранить свою веру в божеств-создателей-разрушителей. ^[232]

Галичину называют «страной ведьм» из-за ее мифологического происхождения, окружающего ее людей, культуру и землю. ^{[233] [234]} Страна Басков также пострадали гонения на ведьм, такие как случай Ведьм Zugarramurdi, шесть из которых были сожжены в Логроньо в 1610 году , или охота на ведьм в стране французский Басков в прошлом году с горением восьмидесяти предполагаемых ведьм на костре. Это отражено в исследованиях Хосе Мигеля де Барандирана и Хулио Каро Бароха . Эускал Херрия хранит множество легенд, которые составляют древнюю мифологию колдовства. Город Залла называют «городом ведьм». ^[235]

Океания [ править ]

Острова Кука [ править ]

В дохристианские времена колдовство было обычной практикой на Островах Кука . Местное имя колдуна было тангата пурпуре (человек, который молится). ^[236] Молитвы, возносимые таунга (жрецами) ^[237] богам, которым поклоняются в национальных или племенных мараэ (храмах), назывались каракией ; ^[238] те, кто в незначительных случаях обращался к меньшим богам, были названы чистыми. Все эти молитвы были метрическими и передавались из поколения в поколение с особой тщательностью. На каждый такой этап жизни были молитвы; за успехи в бою; для изменения ветра (чтобы сокрушить противника на море или чтобы предполагаемое плавание было благоприятным); что его урожай может расти; проклинать вора; или пожелать своим врагам несчастья и смерти. Немногие мужчины среднего возраста остались без этих молитв или заклинаний. Колдун переходил от отца к сыну или от дяди к племяннику. То же самое и с колдуньями: от матери к дочери или от тети к племяннице. Колдуны и чародейки часто убивали родственники предполагаемых жертв. ^[239]

Было применено необычное заклинание, чтобы убить мужа красивой женщины, которого желал кто-то другой. Распустившийся цветок гардении застрял в вертикальном положении - очень сложное занятие - в чашке (то есть в половине большой кокосовой скорлупы) с водой. Затем была вознесена молитва о скорейшей смерти мужа, колдун внимательно наблюдал за цветком. Если он упал, заклинание было успешным. Но если цветок все еще остался в вертикальном положении, он будет жить. В этом случае колдун попробует свое мастерство в другой день, возможно, с большим успехом. ^[240]

По словам Беатрис Гримшоу , журналистки, посетившей Острова Кука в 1907 году, некоронованная королева Макея обладала мистической силой, называемой маной , дававшей ее обладательнице силу убивать по своему желанию. Он также включал в себя другие дары, такие как в определенной степени второе зрение , способность приносить добро или зло и уже упоминавшуюся способность наносить смерть по своему желанию. ^[241]

Папуа-Новая Гвинея [ править ]

Местная газета сообщила, что в 2008 году в двух высокогорных провинциях Папуа-Новой Гвинеи было убито более 50 человек, якобы занимавшихся колдовством. ^[242] По оценкам, ежегодно в Папуа-Новой Гвинее убивают 50–150 предполагаемых ведьм. ^[243]

Фиджи [ править ]

В 2019 году сообщалось, что отец обвинил в смерти своей семьи колдовство, заявив, что его родственники «слишком увлечены колдовством». ^[244]

Россия [ править ]

Среди русских слов, обозначающих ведьму , ведьма (ведьма) буквально означает «знающий», от древнеславянского вѣдъ «знать». ^[245]

Заклинания [ править ]

Языческие обычаи составляли часть русской и восточнославянской культуры; русские люди были глубоко суеверны. Практикуемое колдовство состояло в основном из магии земли и гербологии; Было не так важно, какие травы использовались в практике, но то, как эти травы собирались. Ритуал, основанный на сборе урожая и местонахождении солнца, был очень важен. ^[246] Один источник, языческий автор Юдика Иллес, сообщает, что травы, собранные в канун Иванова дня, считались самыми сильными, особенно если их собирали на Лысой горе недалеко от Киева во время ежегодного празднования ведьм. ^[247] Ботаники должны быть собраны: «В течение семнадцатой минуты четырнадцатого часа, под темной луной, на тринадцатом поле, в красном платье, сорвите двенадцатый цветок справа».^[248]

Заклинания также служили для акушерства, изменения формы, сохранения верности любовников и свадебных обычаев. Заклинания, касающиеся акушерства и родов, были сосредоточены на духовном благополучии ребенка. ^[248] Заклинания, меняющие форму, включали в себя призыв к волку как к духовному животному. ^[249] Чтобы сохранить верность мужчине, любовники разрезали ленту по длине его эрегированного пениса и пропитали ее семенными выделениями после секса, пока он спал, а затем завязывали на ней семь узлов; Хранение этого талисмана узловой магии обеспечивало верность. ^[250] В рамках древней языческой брачной традиции невеста принимала ритуальное омовение в бане перед церемонией. Ее пот стирали с тела сырой рыбой, а рыбу готовили и кормили жениху. ^[251]

Демонизм или черная магия не были распространены. Преследования за колдовство, в основном, связаны с практикой простой магии земли, основанной на гербологии, отдельными практикующими с христианским влиянием. В одном случае следователи обнаружили запертую коробку, в которой было что-то в косынке и три бумажных пакета, обернутых и связанных, содержащих измельченную траву. ^[252] Большинство ритуалов колдовства были очень простыми - одно заклинание гадания состоит в том, чтобы сидеть в одиночестве вне помещения и медитировать, прося землю показать свою судьбу. ^[253]

Хотя эти обычаи были уникальными для русской культуры, они не были эксклюзивными для этого региона. Русские языческие обычаи часто были сродни язычеству в других частях света. Китайская концепция ци , формы энергии, которой часто манипулируют в колдовстве, в русской практике известна как биоплазма. ^[254] Западное понятие «сглаз» или «порча» было переведено в Россию как «спойлер». ^[255]Спойлер был основан на зависти, ревности и злобе. Спойлеры можно было сделать, собрав кость с кладбища, узел из волос цели, сожженные деревянные щепки и несколько ягод парижских трав (которые очень ядовиты). Размещение этих предметов в саше на подушке жертвы завершает спойлер. Шумеры, вавилоняне, ассирийцы и древние египтяне распознавали сглаз еще с 3000 г. до н. Э. в российской практике это рассматривается как концепция XVI века. ^[256]

Общественный взгляд на колдовство [ править ]

Преобладающую общественную озабоченность тех, кто практиковал колдовство, было не в эффективности язычества, а в том, может ли оно причинить вред. ^[252] Крестьяне в русских и украинских обществах часто избегали колдовства, если только они не нуждались в помощи против сверхъестественных сил. Импотенция, боли в животе, бесплодие, грыжи, абсцессы, эпилептические припадки и судороги приписывались злу (или колдовству). Это отражено в лингвистике; существует множество слов, обозначающих различных практикующих целителей, основанных на язычестве. Русские крестьяне называли ведьму чернокнижником (человеком, который занимался своим делом с помощью черной книги), шептун / шептунья (мужчина или женщина- шептуна ), лекарь / лекарка.или знахар / знахарка (мужчина или женщина-целитель), или заговорник (заклинатель). ^[257]

Как ни странно, народные целители полагались повсеместно, но клиенты часто сдавали их, если что-то пошло не так. По словам российского историка Валери А. Кивельсон, обвинения в колдовстве обычно предъявлялись малоимущим крестьянам, горожанам и казакам. Люди обращались к колдовству как к средству существования. Соотношение обвинений со стороны мужчин и женщин составило 75% к 25%. Мужчины были мишенью больше, потому что колдовство было связано с социальными отклонениями. Поскольку одинокие люди, не имеющие постоянного дома, не могли облагаться налогом, мужчины обычно имели больше власти, чем женщины, в своем несогласии. ^[252]

История колдовства развивалась вокруг общества. Более психологическая концепция создания и использования колдовства может создать предположение о том, почему женщины с большей вероятностью будут следовать практикам, лежащим в основе колдовства. Отождествление с душой отдельного человека в обществе часто считается «женским». Проанализированы социальные и экономические свидетельства связи между колдовством и женщинами. ^[258]

Испытания колдовства [ править ]

Колдовство испытаний часто происходили в семнадцатом веке России, хотя « большой охоты на ведьм » , как полагают ^{[ кем? ]} быть преимущественно западноевропейским феноменом. Однако по мере того, как в то время в католических и протестантских странах прокатилась повальная мода на судебные процессы над колдовством, православная христианская Европа действительно участвовала в так называемой «ведьмовой истерии». Это включало преследование как мужчин, так и женщин, которые, как считалось, практиковали язычество, гербологию, черное искусство или форму колдовства внутри и / или за пределами своего сообщества. Очень рано колдовство юридически подпадало под юрисдикцию церковного органа, церкви, в Киевской Руси и Московской Руси. ^[259]Источники юрисдикции церковного колдовства восходят ко второй половине XI века, одним из них является первое издание Владимира Великого его Государственного статута или Устава , а другим - многочисленные упоминания в Первичной летописи, начиная с 1024 года ^[259].

Приговор для человека, который был признан виновным в колдовстве или колдовстве в это время, а также в предыдущие столетия, обычно включал либо сжигание на костре, либо испытание с помощью « испытания холодной водой » или judicium aquae frigidae . ^[259]Тест холодной водой был прежде всего западноевропейским феноменом, но он также использовался как метод истины в России как до, так и после судебных процессов над колдовством в XVII веке в Московии. Обвиняемые, которые погружались в воду, считались невиновными, и церковные власти объявляли их «возвращенными», но те, кто плыл, считались виновными в колдовстве, и их либо сжигали на костре, либо казнили нечестивым образом. Епископ Владимира XIII века Серапион Владимирский проповедовал по всей московской деревне, и в одной конкретной проповеди было сказано, что сожжение было обычным наказанием за колдовство, но чаще всего перед казнью использовалось испытание холодной водой. ^{[259] [261]}

Хотя эти два метода пыток применялись на Западе и Востоке, в XVII веке в России была введена система штрафов за колдовство. Таким образом, несмотря на то, что методы пыток в Московии были на том же уровне жестокости, что и западноевропейские методы, присутствовал более гражданский метод. Представляя сборник протоколов судебных заседаний, собранный воедино российским ученым Николаем Новомбергским, он утверждает, что московские власти использовали ту же степень жестокости и жестокости, что и католические и протестантские страны Западной Европы в преследовании ведьм. ^[259]К середине XVI века проявления язычества, включая колдовство и черные искусства - астрологию, гадание и гадание - стали серьезной проблемой для московской церкви и государства. ^[259]

Царь Иван IV (годы правления 1547–1584) обратился по этому поводу в церковный суд, и ему сразу же посоветовали отлучить от церкви лиц, практикующих эти формы колдовства, и приговорить к смертной казни. ^[259] Иван IV, как истинный сторонник колдовства, был глубоко убежден ^{[ цитата необходима ],} что колдовство явилось причиной смерти его жены Анастасии в 1560 году, что полностью опустошило и подавило его, оставив его убитым горем. ^[259] Исходя из этого убеждения, Иван IV был серьезно обеспокоен угрозой колдовства, наносящей вред его семье, и опасался, что ему угрожает опасность. Итак, во время опричнины(1565–1572) Ивану IV удалось обвинить и обвинить в колдовстве большое количество бояр, которых он не хотел оставаться дворянами. Правители после Ивана IV, особенно в Смутное время (1598–1613), усилили страх перед колдовством между собой и целыми царскими семьями, что затем привело к дальнейшему беспокойству перед видными московскими колдовскими кругами. ^[259]

После Смутного времени московские правители семнадцатого века часто проводили расследования колдовства в своих домах, закладывая фундамент, наряду с предыдущими царскими реформами, для широкомасштабных судебных процессов над колдовством по всему Московскому государству. ^[259] Между 1622 и 1700 годами девяносто один человек предстал перед московскими судами за колдовство. ^[259] Хотя Россия действительно участвовала в повальном увлечении ведьмами, охватившем Западную Европу, московское государство не преследовало почти столько же людей за колдовство, не говоря уже о казнях людей, близких к числу казненных на Западе во время колдовской истерии. .

Ведьмы в искусстве [ править ]

Ведьмы имеют долгую историю изображения в искусстве, хотя большинство их самых ранних художественных изображений, кажется, берет свое начало в Европе раннего Нового времени, особенно в периоды Средневековья и Возрождения. Многие ученые считают, что их проявление в искусстве вдохновлено такими текстами, как « Canon Episcopi» , литературное произведение, посвященное демонологии, и « Malleus Maleficarum », руководство по «безумству ведьм», опубликованное в 1487 году Генрихом Крамером и Якобом Шпренгером. ^[262]

Canon Episcopi, текст девятого века, который исследовал предмет демонологии, первоначально вводил понятия, которые будут постоянно ассоциироваться с ведьмами, такие как их способность летать или их предполагаемый блуд и сексуальные отношения с дьяволом. В тексте говорится о двух женщинах, Диане-Охотнице и Иродиаде, которые выражают двойственность женщин-колдунов. Диана была описана как обладающая небесным телом и «защитница деторождения и плодородия», в то время как Иродиада символизировала «необузданную чувственность». Таким образом, они олицетворяют умственные способности и хитрую сексуальность, которые ведьмы использовали в качестве оружия, чтобы заставить людей совершать греховные действия, которые приведут к их вечному наказанию. Эти характеристики были различены как черты, подобные Медузе или Ламии, когда их видели в любом произведении искусства (Медуза 'умственный обман был связан с экстрасенсорными способностями Дианы-Охотницы, а Ламия, по слухам, была женской фигурой в Средневековье, которую иногда использовали вместо Иродиады).^[263]

Одним из первых, кто регулярно изображал ведьм после увлечения ведьмами средневековья, был Альбрехт Дюрер , немецкий художник эпохи Возрождения. Его знаменитая гравюра 1497 года «Четыре ведьмы» изображает четырех физически привлекательных и соблазнительных обнаженных ведьм. Их сверхъестественная личность подчеркивается черепами и костями, лежащими у их ног, а также тем, что дьявол осторожно смотрит на них слева от них. Чувственное изображение женщин говорит об откровенно сексуальной природе, к которой они были привязаны в Европе раннего Нового времени. Более того, эта привлекательность воспринималась как опасность для обычных мужчин, которых они могли соблазнить и заманить в свой греховный мир. ^[225] Некоторые ученые интерпретируют эту часть как использующую логику Canon Episcopi., в котором женщины использовали свои умственные способности и телесное соблазнение, чтобы поработить и привести мужчин на путь вечного проклятия, в отличие от непривлекательного изображения ведьм, которое последует в более поздние годы Возрождения. ^[264]

Дюрер также использовал другие идеи средневековья, которые обычно ассоциировались с ведьмами. В частности, его искусство часто ссылается на бывшую средневековую иконографию XII-XIII веков, обращаясь к природе женщин-колдунов. В средневековый период был широко распространен страх перед ведьмами, что, соответственно, приводило к ассоциации мрачных, устрашающих характеристик с ведьмами, таких как каннибализм (ведьмы, описываемые как «[сосущие] кровь новорожденных младенцев» ^[225])) или описывается как способность летать, обычно на спине черных козлов. Когда начался период Возрождения, эти концепции колдовства были подавлены, что привело к резкому изменению внешности колдуньи: от сексуально откровенных существ до «обычных» типичных домохозяек этого периода времени. Это изображение, известное как «вальденская ведьма», стало культурным феноменом искусства раннего Возрождения. Термин происходит от монаха XII века Питера Вальдо, который основал свою собственную религиозную секту, которая открыто выступала против роскоши и товаров, влияющих на образ жизни христианского церковного духовенства, и чья секта была отлучена от церкви до того, как подверглась преследованиям как «практикующие колдовство и магию». . ^[225]

Последующие произведения искусства, изображающие ведьм, обычно основывались на культурных стереотипах об этих женщинах. Эти стереотипы обычно уходят корнями в религиозный дискурс раннего Возрождения, в частности, христианское убеждение, что «земной союз» имел место между приспешниками сатаны, которые «сговорились уничтожить христианский мир». ^[265]

Еще одним значительным художником, чье искусство постоянно изображало ведьм, был ученик Дюрера, Ганс Бальдунг Грайен, немецкий художник 15 века. Его ксилография с светотенью « Ведьмы» , созданная в 1510 году, визуально охватывала все характеристики, которые регулярно приписывались ведьмам в эпоху Возрождения. Социальные верования называли ведьм сверхъестественными существами, способными причинять большой вред, обладающими способностью летать, и людоедами. ^[265] Урна в « Ведьмах»Похоже, он содержит части человеческого тела, которые ведьмы, как считается, потребляют как источник энергии. Между тем, их нагота во время пиршества признается намеком на их сексуальный аппетит, и некоторые ученые читают, что ведьма верхом на спине козла-демона представляет их «[способности], побуждающие к бегству». Эта связь между женской сексуальной природой и грехами была тематической в ​​произведениях многих художников эпохи Возрождения, особенно христианских художников, из-за культурных убеждений, которые характеризовали женщин как откровенно сексуальных существ, которые были менее способны (по сравнению с мужчинами) сопротивляться греховному искушению. ^[225]

См. Также [ править ]

• Шабаш ведьм
• Летающая мазь
• Неошаманизм
• Современное язычество
• Кухонная ведьма

Сноски [ править ]

Ссылки [ править ]

Ссылки на работы [ править ]

• Алан Макфарлейн , Колдовство в Тюдоре и Стюарте Англии , Psychology Press, 1999 (ориг. 1970)
• Публикации Канзасского университета по антропологии , № 5 = Джон М. Янзен и Уятт МакГаффи: Антология религии Конго: основные тексты из Нижнего Заира . Лоуренс, 1974.
• Studia Instituti Anthropos , Vol. 41 = Энтони Дж. Гиттинс: Mende Religion . Steyler Verlag, Неттеталь , 1987.
• Томпсон, Дэвид В. (2017). Сестра-ведьма: Жизнь Молла Дайера . Издательство "Солнцестояние". ISBN 978-1973105756.

Дальнейшее чтение [ править ]

• Эшфорт, Адам (2000). Мадумо, заколдованный человек . Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-02971-9.
• Бойер, Пол и Стивен Ниссенбаум, ред. Салемские документы о колдовстве: стенограммы юридических документов о Салемской вспышке колдовства 1692 года, тома I и II . Нью-Йорк: De Capo Press, 1977.
• Исли, Патрисия Томпсон (август 2000 г.). Пухлый зуб, волосатая губа, прищуренный глаз: концепции ведьмы и тела в Европе раннего Нового времени (диплом магистра). Электронная библиотека ЕНТ.
• Фавре-Саада, Жанна (декабрь 1980 г.). Смертельные слова: колдовство в бокаже . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-29787-5.
• Фавре-Саада, Жанна (2009). Дезорслер . L'Olivier. ISBN 978-2-87929-639-5.
• Гаскилл, Малькольм. «Мужественность и колдовство в Англии семнадцатого века». В « Колдовстве и мужественности в Европе раннего Нового времени» , под редакцией Элисон Роулендс, 171–190. Нью-Йорк: Пэлгрейв-Макмиллан, 2009.
• Geschiere, Peter (1997) [Перевод с французского издания (1995 Karthala)]. Современность колдовства: политика и оккультизм в постколониальной Африке = Sorcellerie Et Politique En Afrique - la viande des autres . Университет Вирджинии Пресс. ISBN 978-0-8139-1703-0.
• Гинзбург, Карло ; Перевод Раймонда Розенталя (июнь 2004 г.) [Первоначально опубликовано в Италии как Storia Notturna (Джулио Эйнауди, 1989 г.)]. Экстаз: Расшифровка шабаша ведьм . Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-29693-7.
• Госс, ДК (2008). Суд над салемскими ведьмами . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press.
• Гуж, Линнея де От охоты на ведьм к научной уверенности; Влияние британских и континентальных течений на консолидацию скандинавских государств в 17 веке. Nisus Publications, 2014.
• Холл, Дэвид, изд. Охота на ведьм в Новой Англии семнадцатого века: документальная история, 1638–1692 . Бостон: издательство Северо-Восточного университета, 1991.
• Хендерсон, Лизанна , Охота на ведьм и вера ведьм в Gàidhealtachd , Колдовство и вера в раннем современном Шотландии Ред. Джулиан Гудэр, Лорен Мартин и Джойс Миллер. Бейзингстоук: Пэлгрейв Макмиллан, 2007
• Хилл, Ф. (2000). Читатель суд над салемской ведьмой . Кембридж, Массачусетс: Da Capo Press.
• Хаттон, Рональд (1999) Триумф Луны: История современного языческого колдовства , Оксфорд, ОУП.
• Хаятт, Гарри Миддлтон. Худу, колдовство, колдовство, работа с корнями: верования, принятые многими неграми и белыми людьми, устно зафиксированы среди черных и белых. сн, 1970.
• Кент, Элизабет. «Мужественность и мужчины-ведьмы в Старой и Новой Англии». Историческая мастерская 60 (2005): 69–92.
• Линдквист, Галина (2006). Заклинание надежды: магия и исцеление в современной России . Книги Бергана. ISBN 978-1-84545-057-1. Проверено 20 мая 2013 года .
• Levack, Brian P. ed. Оксфордский справочник по ведовству в Европе и колониальной Америке в начале Нового времени (2013 г.), отрывок и текстовый поиск
• Мур, Генриетта Л. и Тодд Сандерс 2001. Магические интерпретации, материальные реальности: современность, колдовство и оккультизм в постколониальной Африке. Лондон: Рутледж.
• Notestein, Уоллес. История колдовства в Англии с 1558 по 1718 год. Нью-Йорк: Crowell, 1968.
• Pentikainen, J (1978). «Марина Такало как личность в устном репертуаре и мировоззрении. Антропологическое исследование истории жизни Марины Такало». FF Communications Turku . 93 (219): 58–76. ИНИСТ : 12698358 .
• Пентикайнен, Юха. «Сверхъестественный опыт». F. Jstor. 26 февраля 2007 г.
• Почс, Ива (1999). Между живыми и мертвыми: взгляд на ведьм и провидцев раннего Нового времени . Будапешт: Издательство Центральноевропейского университета. ISBN 978-963-9116-19-1.
• Руикби, Лео (2004) Колдовство из теней: История , Лондон, Роберт Хейл.
• Старк, Райан Дж. «Демоническое красноречие», в « Риторике, науке и магии в Англии семнадцатого века» (Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Католического университета Америки, 2009 г.), 115–45.
• Уильямс, Ховард (1865). Суеверия колдовства . Проект Гутенберг . Лондон : Лонгман, Грин, Лонгман, Робертс и Грин .
• Воробец, Кристина Д. (1995). "Колдовские верования и обычаи в дореволюционных русских и украинских деревнях". Русское обозрение . 54 (2): 165–187. DOI : 10.2307 / 130913 . JSTOR  130913 .

Внешние ссылки [ править ]

В Викицитаторе есть цитаты, связанные с: Колдовство

Викискладе есть медиафайлы по теме колдовства .

В Wikisource есть текст статьи Witchcraft Encyclopdia Britannica 1911 года .

У Схолии есть тематический профиль Колдовство .

• Колдовство в наше время на BBC
• Каббала о колдовстве - еврейский взгляд (Аудио) chabad.org
• Еврейская энциклопедия: колдовство
• Колдовство и дьявольские предания на Нормандских островах , 1886 год, автор Джон Линвуд Питтс, из проекта Гутенберг
• Трактат о колдовстве 1616 года Александра Робертса из проекта Гутенберг
• База данных шотландского колдовства Эдинбургского университета
• «Колдовство и государственное управление, материалистический анализ преследований ведьм в Европе»