Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Слуга Божий [1]

Кассиодор
Геста Теодоричи - Флавий Магнус Аврелий Кассиодор (ок. 485 - ок. 580) .jpg
Кассиодор (Gesta Theodorici: Leiden, University Library, Ms. vul. 46 , fol. 2r), датированный 1177 годом.
Непрофессионал и основатель
РодившийсяМагнус Аврелий Кассиодор Сенатор
ок. 490
Squillace , Катандзаро , Италия
Умерc. 583 (92–93 лет)
Сквиллаче , Катандзаро , Италия
Отмечен вРимская католическая церковь
Основные работыМонастыри Виварий и Монтекастелло

Магнус Аврелий Кассиодор Сенатор (с 485 -. 585 гр.), [2] , обычно известный как Cassiodorus ( / ˌ к æ ы я oʊ д ɔːr ə с / ), был Римский государственный деятель , известный ученый древности, и автор Порция в администрации Теодориха Великого , короля остготов . Сенатор был частью его фамилии; не его звание. Он также основал монастырь Виварий, где провел последние годы своей жизни.

Биография [ править ]

Кассиодор родился в Скиллете , недалеко от Катандзаро в Калабрии , Италия , в семье сирийского происхождения. [3] [4] В его родословную входили некоторые из самых выдающихся министров государства на протяжении нескольких поколений. [5] Его прадед командовал обороной побережья южной Италии от морских разбойников - вандалов в середине пятого века; его дед появляется в римском посольстве Аттила , и его отец служил в качестве графа священных largesses и подсчет частных усадеб в Odovacer [5]прежде чем передать свою преданность Теодерику . При последнем, отец Кассиодора (носивший то же имя) поднялся до еще более высокого положения, достигнув должности преторианского префекта, который при готских королях имел то же влияние, что и раньше при дворе Рима.

Кассиодор начал свою карьеру под покровительством своего отца, примерно на двадцатом году жизни, когда последний сделал его своим консилиарием после своего назначения в префектуру преторианцев. В качестве судебного префекта он обладал абсолютным правом апелляции в отношении любого магистрата в империи (или готском королевстве, позже), а консилиарий служил своего рода юридическим советником в более сложных случаях. Таким образом, очевидно, что Кассиодор получил некоторое юридическое образование. [6] В течение своей трудовой жизни он работал quaestor sacri palatii c. 507–511 гг., В качестве консула в 514 г., затем в качестве magister officiorum при Теодерике, а затем при регентстве молодого преемника Теодериха,Аталарический . Кассиодор вел обширные записи и электронные книги, касающиеся государственных дел. При готическом дворе его литературное мастерство, которое современному читателю кажется манерным и риторическим, было настолько высоко оценено, что в Равенне ему часто поручали составление важных общественных документов. Его кульминационным назначением было префектом преторианца в Италии, фактически премьер-министром остготского гражданского правительства [7] и высокой честью завершить любую карьеру. Кассиодор также сотрудничал с Папой Агапетом I в создании библиотеки греческих и латинских текстов, предназначенных для поддержки христианской школы в Риме .

Джеймс О'Доннелл отмечает:

[I] т почти бесспорным , что он принял продвижение в 523 как непосредственный преемник Боэция , который затем упал с грацией менее чем через год , как магистерскую Officiorum , и который был отправлен в тюрьму , а затем казнены. Кроме того, тесть Боэция (и отчим) Симмах, к тому времени видный пожилой государственный деятель, последовал за Боэцием в блок в течение года. Все это было результатом обострения раскола между древней сенаторской аристократией с центром в Риме и приверженцами готического правления в Равенне. Но, читая Variae Кассиодора, никто никогда не заподозрит подобное. [8]

В подборке Кассиодора официальной переписки о смерти Боэция нет упоминания.

Аталарик умер в начале 534 года, и оставшаяся часть общественной карьеры Кассиодора была во власти византийских завоеваний и династических интриг среди остготов. Его последние письма были написаны от имени Витигеса . Около 537–53 гг. Он уехал из Италии в Константинополь , откуда был назначен его преемник, где он оставался почти два десятилетия, сосредоточившись на религиозных вопросах. Он особенно встретил Джунилус , в квестор из Юстиниана I там. Его путешествие в Константинополь способствовало улучшению его религиозных знаний.

Кассиодор провел свою карьеру, пытаясь преодолеть культурные различия 6-го века: между Востоком и Западом, греческой культурой и латынью, римлянами и готами, а также между православными людьми и их арианскими правителями. Он с любовью говорит в своем « Institutiones of Dionysius Exiguus» , калькуляторе эпохи Anno Domini .

В своем выходе на пенсию, он основал монастырь в Виварий [5] на его семейных поместий на берегу Ионического моря , и его труды обратились к религии.

Монастырь в Виварии [ править ]

Виварий из Бамбергской рукописи Institutiones Patr. 61 , л. 29v

Виварий Кассиодора, «монастырская школа» [9], состоял из двух основных зданий: общежития и убежища для тех, кто желал более уединенной жизни. Оба были расположены на месте современной Санта-Мария-де-Ветере недалеко от Сквиллаче . Двойная структура Вивария должна была позволить сосуществовать монахам- ценобитам и отшельникам. Виварий, похоже, не управлялся строгими монашескими правилами, такими как правила бенедиктинского ордена . Скорее работа Кассиодора « Институты» была написана для руководства исследованиями монахов. С этой целью Институты в основном сосредотачиваются на текстах, которые, как предполагается, были доступны в библиотеке Вивария. В Institutionesкажется, они были составлены в течение длительного периода времени, с 530-х до 550-х годов, с редакциями до времени смерти Кассиодора. Кассиодор составил Институты в качестве руководства для вводного изучения как «божественных», так и «светских» писаний вместо его ранее запланированной христианской школы в Риме:

Божественная любовь побудила меня изобрести для вас с Божьей помощью эти вводные книги, которые должны занять место учителя. Я верю, что через них могут быть открыты как текстовая последовательность Священного Писания, так и краткое изложение светских писем, с Божьей благодатью. [10]

Первый раздел Institutiones посвящен христианским текстам и предназначен для использования в сочетании с Expositio Psalmorum . Порядок предметов во второй книге Institutiones отражал то, что впоследствии стало тривиумом и квадривиумом средневековых гуманитарных наук : грамматика, риторика, диалектика, арифметика, музыка, геометрия и астрономия. Хотя он поощрял изучение светских предметов, Кассиодор явно считал их полезными, прежде всего, в качестве вспомогательных средств для изучения богословия, во многом таким же образом, как и святой Августин . Учреждения Кассиодоратаким образом, он попытался дать то, что Кассиодор считал всесторонним образованием, необходимым для образованного христианина, и все in uno corpore , как выразился Кассиодор. [11]

Библиотека в Виварии все еще действовала c. 630 г., когда монахи привезли мощи святого Агафия из Константинополя, посвятив ему родниковую святыню с фонтаном, которая существует до сих пор. [12] Тем не менее, его книги были впоследствии разошлись, Codex Grandior из Библии , приобретаемых англосаксонской Сеолфрит , когда он был в Италии в 679-80, и принять его к Wearmouth Ярроу , где он служил в качестве источника копирование Кодекса Амиатинус , который затем был возвращен в Италию уже постаревшим Кеолфритом. [13]Несмотря на упадок Вивария, работа Кассиодора по сбору классических источников и представлению своего рода библиографии ресурсов оказалась чрезвычайно влиятельной в поздней античной Западной Европе. [14]

Философия образования [ править ]

Кассиодор посвятил большую часть своей жизни поддержке образования в христианском сообществе в целом. Когда его предложенный теологический университет в Риме был отклонен, он был вынужден пересмотреть весь свой подход к изучению и интерпретации материала. [15] Его вариации показывают, что, подобно Августину из Гиппона , Кассиодор рассматривал чтение как акт преобразования для читателя. Помня об этом, он разработал и утвердил курс обучения в Виварии, который требовал интенсивного режима чтения и медитации. Установив определенный порядок чтения текстов, Кассиодор надеялся создать в читателе необходимую дисциплину, чтобы стать успешным монахом. Первым произведением в этой последовательности текстов будут Псалмы., с которого необученному читателю придется начать, поскольку он обращается к эмоциям и временным благам. [16] Изучая скорость выпуска копий его комментариев к псалмам, можно справедливо оценить, что, будучи первой работой в его серии, образовательная программа Кассиодора была реализована до некоторой степени успешно. [16]

Помимо требований дисциплины среди своих учеников, Кассиодор поощрял изучение гуманитарных наук. Он считал, что эти искусства являются частью содержания Библии, и некоторое овладение ими - особенно грамматикой и риторикой - необходимо для полного ее понимания. [16] Эти искусства были разделены на тривиум (который включал риторику, идиомы, лексику и этимологию) и квадривиум : арифметика, геометрия, музыка и астрономия. Он также призвал монахов-бенедиктинцев изучать медицинские тексты той эпохи, известные травы и тексты Гиппократа , Диоскорида и Галена . [17]

Классические связи [ править ]

С Кассиодором может соперничать только Боэций в его стремлении сохранить и исследовать классическую литературу 6 века нашей эры. [18] [19] Он обнаружил, что сочинения греков и римлян ценны тем, что они выражают высшие истины там, где другие искусства терпят поражение. [16] Хотя он считал эти тексты значительно хуже совершенного слова Писания, представленные в них истины противоречили образовательным принципам Кассиодора. Таким образом, он не боится цитировать Цицерона рядом со священным текстом и признает, что классический идеал добра является частью риторики. [16]

Его любовь к классической мысли также повлияла на его администрацию Вивария. Кассиодор был глубоко связан с христианским неоплатонизмом , который рассматривал красоту как сопутствующую добру . Это вдохновило его скорректировать свою образовательную программу, чтобы поддержать эстетическое улучшение рукописей в монастыре, что практиковалось раньше, но не в той универсальности, которую он предлагает. [20]

Классическое обучение никоим образом не заменило бы роль Священного Писания в монастыре; он был призван расширить уже начатое образование. Также стоит отметить, что все греческие и римские произведения подвергались тщательной проверке, чтобы гарантировать только правильное ознакомление с текстом, соответствующее остальной части структурированного обучения. [21]

Длительное воздействие [ править ]

Наследие Кассиодора довольно глубокое. До основания Вивария копирование рукописей было задачей, предназначенной как для неопытных, так и для физически слабых преданных, и выполнялась по прихоти грамотных монахов. Благодаря влиянию Кассиодора, монашеская система приняла более энергичный, широко распространенный и регулярный подход к воспроизведению документов в монастыре. [22] Такой подход к развитию монашеского образа жизни был закреплен, в частности, через немецкие религиозные учреждения. [22]

Это изменение повседневной жизни также стало ассоциироваться с более высокой целью: процесс был связан не только с дисциплинарной привычкой, но и с сохранением истории. [23] При жизни Кассиодора богословские исследования приходили в упадок, а классические сочинения исчезали. Даже когда победоносные армии остготов оставались в сельской местности, они продолжали грабить и уничтожать христианские реликвии в Италии. [18] Программа Кассиодора помогла сохранить классическую и христианскую литературу в средние века.

Несмотря на его вклад в монашеский орден, литературу и образование, труды Кассиодора не получили должного признания. После его смерти он был лишь частично признан историками того времени, в том числе Беде , малоизвестным сторонником церкви. В своих описаниях Кассиодора средневековые ученые зафиксировали изменение его имени, профессии, места жительства и даже религии. [18] Некоторые главы из его работ были скопированы в другие тексты, предполагая, что он, возможно, был прочитан, но не всем известен. [21]

Критика [ править ]

Произведения, не включенные в образовательную программу Кассиодора, должны быть подвергнуты критической оценке. Поскольку он работал под новым господством остготов, писатель явно изменяет повествование истории, чтобы защитить себя. То же самое можно было сказать и о его идеях, которые были представлены как безопасные в своем подходе к мирной медитации и ее институциональному изоляционизму. [24]

Работает [ править ]

  • Laudes (очень фрагментарные опубликованные панегирики по публичным мероприятиям)
  • Хроника (оканчивается на 519), объединяющая всю мировую историю в одну последовательность правителей, союз готских и римских предков, льстившая чувствительности готов, поскольку последовательность приближалась к дате создания
  • Готическая история (526-533), длительный и многотомный труд, выживает только в Иордане «конспект Getica , который должен рассматриваться как отдельное произведением и является единственным сохранившимся древним произведением о готах » ранней истории
  • Variae epistolae (537), государственные бумаги Теодериха. Editio princeps М. Аккуриуса (1533). Английский перевод Томаса Ходжкина «Письма Кассиодора» (1886); SJB Barnish Cassiodorus: Variae (Ливерпуль: University Press, 1992) ISBN  0-85323-436-1
  • Expositio psalmorum (экспозиция псалмов)
  • Де анима («О душе») (540)
  • Institutiones divinarum et saecularium litterarum (543–555)
  • De artibus ac disclinis liberalium litterarum ("О свободных искусствах")
  • Codex Grandior (версия Библии )
  • Де Орфография ( ок. 580 г.), сборник произведений восьми грамматиков, служащих руководством по правильному правописанию. Это последняя известная работа Кассиодора, завершенная, когда ему было 93 года. [25] [26]

Ссылки [ править ]

  1. ^ «До 13 века» . Круг агиографии . Проверено 17 января 2021 года .
  2. ↑ О'Доннелл, Джеймс Дж. (1995). «Хронология» . Кассиодор .
  3. ^ Николсон, Оливер (2018-04-19). Оксфордский словарь поздней античности . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-256246-3.
  4. ^ Кристенсен, Арне Сёби (2002). Кассиодор, Иордан и история готов: исследования в мифах о миграции . Музей Tusculanum Press. ISBN 978-87-7289-710-3.
  5. ^ а б в Фрассетто 2003 , стр. 103.
  6. ↑ Томас Ходжкин, Письма Кассиодора (Оксфорд, 1886 г.), введение
  7. ^ См., Например, F. Denis de Sainte-Marthe: La vie de Cassiodore, Chancelier et premier ministre de Theoderic le Grand . Париж 1694 ( онлайн, на французском )
  8. ^ «Кассиодор: Глава 1, Предпосылки и некоторые даты» . faculty.georgetown.edu . Проверено 28 февраля 2017 .
  9. ^ Жан Леклерк, Любовь к обучению и желание Бога , 2-е исправленное издание (Нью-Йорк: Fordham, Fordham University Press, 1977) 25.
  10. ^ Учреждения , пер. Джеймс У. Халпорн и Марк Весси, Кассиодор: институты божественного и светского обучения и о душе , TTH 42 (Ливерпуль: Liverpool University Press, 2004) I.1, 105.
  11. ^ Halporn и Весся, Cassiodorus: институты , 68.
  12. ^ Выбрать тезисы
  13. ^ Мария Мейкпис, http://www.florin.ms/pandect.html
  14. ^ Halporn и Весся, Cassiodorus: институты , 66.
  15. ^ Жезл, JWC. История ранней церкви. Methuen & Co. Ltd. (Норвич: 1937)
  16. ^ a b c d e Астелл, Энн В. (1999). «Комментарий Кассиодора к псалмам» как «Ars Rhetorica » ». Риторика . XVII (Зима, 1999): 37–73. DOI : 10,1525 / rh.1999.17.1.37 .
  17. ^ Деминг, Дэвид (2012). Наука и техника в мировой истории . МакФарланд. п. 87.
  18. ^ a b c Джонс, Лесли В. (1945). «Влияние Кассиодора на средневековую культуру». Зеркало . XX (октябрь 1945 г.): 433–442. DOI : 10.2307 / 2856740 . JSTOR 2856740 . S2CID 162038478 .  
  19. ^ Общая аудиенция Папы Бенедикта XVI, Боэция и Кассиодора. Интернет. Доступно в "Общей аудиенции Папы Бенедикта XVI, 12 марта 2008 г." . Архивировано из оригинала на 2008-12-28 . Проверено 30 апреля 2008 .; по состоянию на 21 июня 2011 г.
  20. ^ "Институты Кассиодора и выбор христианских книг". Журнал истории библиотеки . I (апрель 1966 г.): 89–100.
  21. ^ a b «Ценность и влияние церковной истории Кассиодора». Гарвардское богословское обозрение . XLI (январь 1948 г.): 51–67.
  22. ^ а б Рэнд, EK (1938). "Новый Кассиодор Э. К. Рэнд". Зеркало . XIII (октябрь 1938 г.): 433–447. DOI : 10.2307 / 2849664 . JSTOR 2849664 . S2CID 161690186 .  
  23. ^ Pergoli Campanelli, Алессандро (2013). Cassiodoro alle origini dell'idea di Restauro . Милан: Книга Хака. п. 140. ISBN 978-88-16-41207-1.
  24. ^ "Кассиодор как Патриций и бывший Патрицио". Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte . XLI (1990): 499–503.
  25. ↑ О'Доннелл, Джеймс Дж. (1995). «Кассиодор - Глава 7: Старость и загробная жизнь» . Проверено 10 июля 2019 .
  26. ^ «Кассиодор | Историк, государственный деятель и монах» . Британская энциклопедия . Проверено 10 июля 2019 .

Источники [ править ]

  • Barnish, SJ римские Ответы на нестабильном мире: Cassiodorus' Variae в контексте в: Виварии в контексте 7-22 (Центр Леонард Бойл: Виченец 2008). ISBN 978-88-902035-2-7 
  • Кассиодор, Флавий Магнус Аврелий (780 г.). "Institutiones divinarum et saecularium litterarum" . Бамберг, Государственная библиотека, Msc.Patr. 61, л. 1–67 об . Южная Италия . Проверено 17 сентября 2019 года .
  • Кассиодор, Флавий Магнус Аврелий (1167). "Геста Теодоричи" . Лейден, Universiteitsbibliotheek, Ms. ul. 46 . Фульда. Архивировано из оригинала 4 октября 2018 года . Проверено 24 сентября 2013 года .
  • Фрассетто, Майкл (2003). Энциклопедия варварской Европы: общество в процессе трансформации . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. ISBN 978-1-57607-263-9.
  • Грачанин, Хрвое (2015). "Поздняя Античная Далмация и Паннония в Вариях Кассиодора" . Povijesni Prilozi . 49 : 9–80.
  • Грачанин, Хрвое (2016). "Поздняя Античная Далмация и Паннония в Variae (Addenda) Кассиодора" . Povijesni Prilozi . 50 : 191–198.
  • О'Доннелл, Джеймс Дж. (1969). Калифорнийский университет прессы Кассиодора , Беркли, Калифорния.
  • О'Доннелл, Джеймс Дж. (1979 и 1995). Кассиодор (Беркли: Калифорнийский университет Press). Электронный текст в Интернете, 1995 г. Пост-печать.

Внешние ссылки [ править ]

  • Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon жизнь, работы, критические издания, переводы и обширная библиография о Кассиодоре.
  • Веб-страница Джеймса Дж. О'Доннелла Кассиодора : оценка культурного затруднения Кассиодора
  • Работы Кассиодора в Project Gutenberg
  • Работы Кассиодора или о нем в Интернет-архиве
  • Opera omnia vol. 1, Joannes Garetius, ed., Rouen, 1679. (Google Книги)
  • Opera omnia vol. 2, Joannes Garetius, ed., Rouen, 1679. (Google Книги)
  • История христианской Церкви / 590-1073 н.э. по Филипп Шафф в «ccel.org»
  • История упадка и падения Римской империи - Том 4 Гиббона в Project Gutenberg .
  • Кассиодор - статья в католической энциклопедии
  • Сайт Вивария Кассиодора - отчет об исследовании и признании предполагаемого археологического памятника Вивария (Coscia di Staletti ', Катандзаро, Калабрия).
  • Societas internationalis pro Vivario за изучение Кассиодора и его времен
  • Фонтан Кассиодора Источник, расположенный в Coscia di Staletti на территории монастыря Кассиодора, с гротом, который раньше был местом языческого поклонения и в конечном итоге христианизирован добавлением двух больших крестов.
  • Виварий в контексте . Книжное описание и рецензии на эссе Сэма Дж. Барниша и Леллии Кракко Руджини .
Политические офисы
Предшественник
Проба
Армония Клементина		 Римский консул
514		Преемник
Флорентий
Прокопий Анфемий