Católicos por La Raza - политическая ассоциация, организованная Рикардо Крузом в конце 1960-х годов в Лос-Анджелесе, Калифорния . Основанная осенью 1969 года организация Católicos por La Raza состояла из студентов-активистов-католиков-чикано, которые занимались как «своим католическим наследием, так и наследием чикано», что позволило им обозначить и бороться с расизмом в католической церкви и его влиянием на общество. сообщество. [1] CPLR был обеспокоен дискриминацией и лицемерием институциональной власти и богатства церкви, утверждая, что это должно быть «задействовано в разрешении текущего городского и сельского кризиса чикано». [2]CPLR стремился превратить Церковь в институт социальных изменений, создавая проекты, ориентированные на жилищное строительство, образование и развитие малого бизнеса; полагая, что католическая церковь в Лос-Анджелесе должна использовать свою власть и богатство для удовлетворения экономических и социальных потребностей американцев мексиканского происхождения.
CPRL, среди многих других организаций в более крупном Движении Чикано, служила для борьбы с жестокостью полиции, дискриминацией при приеме на работу и системным расизмом в религиозных, образовательных и политических учреждениях. В то время как Católicos por La Raza действовала всего несколько лет, действия ассоциации стимулировали различные другие движения в 1970-х годах, такие как PADRES , организация священников чикано, и Las Hermanas , организация религиозных женщин чикана / латиноамериканца.
Критика католической церкви
Для Católicos por La Raza использование католической церковью власти и богатства являлось примером глубокого лицемерия, существующего внутри организации, такого богатства, с одной стороны, и такой бедности, с другой. Церковь была готова и дальше вкладывать деньги в расточительность, пока многие из ее верующих страдали. [3] CPLR опубликовал заявление, в котором говорится: «Одним словом, мы требуем, чтобы католическая церковь практиковала то, что она проповедует ... И помните, что история нашего народа - это история католической церкви в Америке. Мы должны вернуть Церковь бедным. ИЛИ ХРИСТОС УМЕР ВО ВЗГЛЯДЕ? " [4] CPLR был обеспокоен тем, что Церковь, продолжающая отказываться от своего населения чикано, приведет к тому, что следующее поколение будет рассматривать церковь исключительно как препятствие в их борьбе за экономическую, политическую и социальную независимость. CPLR утверждал, что «религиозный доллар должен быть вложен в баррио без ожидаемой отдачи ». [5]
Протесты святого Василия
Расположенная на бульваре Уилшир, к западу от центра Лос-Анджелеса, церковь Василия Блаженного считалась «великолепным свидетельством веры», когда она была впервые построена. [6] Экстравагантная церковь стоимостью примерно 3,5 миллиона долларов быстро стала архитектурной опорой города. [7] Растущее недовольство неравенством, выраженным церковью, «нацелено на богатство, власть и трехмиллионную цену храма Василия Блаженного». [8] CPLR рассматривал строительство храма Василия Блаженного как яркую демонстрацию того, что Церковь не заботится о борьбе американцев в Мексике. Оскар Зета Акоста назвал Собор Святого Василия в «Восстании тараканов » «чудовищем с фантастическим органом, [который] издает жуткий религиозный гимн этому младенцу Христу с золотыми замками и голубыми глазами, возвышающимся над самым богатым ущельем в городе». [9] Собор Василия Блаженного стал местом проведения многих демонстраций КПЛР. В июне 1969 года на богослужении освящения церкви обеспокоенные католики протестовали снаружи, держа таблички с надписью: «1000000 долларов за стекло и камень, но для бедных ???» [10]
11 октября 1969 года группа студентов чикано попыталась увидеться с кардиналом Джеймсом Фрэнсисом Макинтайром , но были допущены только Круз и Джо Арагон. По сообщениям, кардинал обращался с Крусом и Арагоном «как с мусором» и угрожал арестовать других вошедших членов КПЛР. И снова в декабре было предпринято много попыток обсудить требования КПЛР с кардиналом, но все они оказались безуспешными. Был составлен план мирно сорвать полуночную мессу в сочельник, составив список требований для католической церкви, который «включал использование церковных помещений для общественных работ, совместного управления с религиозными лидерами, жилищной и образовательной помощи, а также для развития. программ здравоохранения ". [11] 24 декабря 1969 года Рикардо Крус возглавил марш из 300 человек к собору Василия Блаженного, собравшись снаружи и скандировав «Que viva la raza» и «Католики для народа». Зная о приближении протестующих, церковь заперла входные двери, вынудив членов CPLR использовать боковые входы, где их встретили тайные шерифы округа, представленные церковными приставами. [12] «Воцарился хаос», когда протестующие были избиты и изгнаны с территории шерифами и церковными чиновниками. [13] Рассказы об этом событии разнятся, и хотя изображения и личные показания демонстрируют жестокость со стороны шерифов, Лос-Анджелес Times изобразила протестующих как жестокую толпу, используя заголовок «Толпа, раскачивающая клуб, врывается в церковь на рождественской мессе». [14]
На следующий день полиция Лос-Анджелеса начала расследование протеста, в результате которого был арестован 21 активист КПЛР, обвиненный в «срыве религиозной службы». [15] Несмотря на то, что насилие и аресты были неудачей, КПРЛ продолжала проводить акции протеста на территории Собора Василия Блаженного. 29 декабря сочувствующий епископ Парилла из Пуэрто-Рико отслужил мессу на грязном участке через дорогу от Собора Василия Блаженного. В начале января, примерно 1–4 января, протестующие объявили голодовку на лужайке перед церковью. 24 января 1970 года, ровно через месяц после протеста в канун Рождества, студенты и другие протестующие провели полуночный марш от канцелярии в центре города до Собора Василия Блаженного. Последняя акция протеста в соборе Василия Блаженного состоялась 13 сентября 1970 года, когда Рикардо Крус и еще 20 CPRL сожгли свои свидетельства о крещении.
Религия и движение чикано
11 февраля 1970 года в газете El Grito del Norte была опубликована статья, в которой комментировалась напряженность между движением чикано и церковью, в которой отмечалось, что «укрепление власти среди американцев мексиканского происхождения представляет собой угрозу для церкви; требовать реформы институтов, контролируемых англоязычными организациями. разжигает раздор ". [16] Действия CPRL послужили более широкой классовой критикой и «обозначением исторического отношения церкви к превосходству белых». [17] Это название обращается к долгой истории взаимосвязанных отношений между церковью и колониальным правлением. Историк Ричард Мартинес утверждает, что «в период с 1848 по 1960 год церковь эффективно действовала как партнер в процессе колонизации, помогая поддерживать расовый и капиталистический порядок на Юго-Западе». [18]
Внешние ссылки
- Документы Рикардо Крус-Католикоса пор Ла Раза 1967-1993 годов в Калифорнийском этническом и мультикультурном архиве
- 1969: Восстание движения чикано, Розалио Уриас Муньос, опубликованный на LatinoLA: 13 октября 2009 г.
- [1] Католикос пор ла Раза и полуночная месса кардинала: прерывание евхаристии для установления справедливого поклонения: 2 мая 2016 г.
- Ricardo Cruz / Catolicos por La Raza Papers, 1967–1993 годы, Калифорнийский этнический и мультикультурный архив
Рекомендации
- ^ Steidl, Джейсон. "CATÓLICOS POR LA RAZA И ПОЛУНОЧНАЯ МАССА КАРДИНАЛА: ПРЕРЫВАНИЕ ЕВХАРИСТА ДЛЯ УСТАНОВЛЕНИЯ СПРАВЕДЛИВОГО ПОКЛОНЕНИЯ", Другой журнал: Пересечение теологии и культуры. 2 мая 2016 г. https://theotherjournal.com/2016/05/02/catolicos-por-la-raza-cardinals-midnight-mass-interrupting-eucharist-establish-just-worship/
- ^ El Grito дель Норте Vol. 3, No. 2, 11 февраля 1970 г.
- ^ Авалос, Гектор. «Католикос: сопротивление и утверждение в католической истории чикано». Католический исторический обзор 96, вып. 1 (2010): 180-181.
- ^ "Católicos por La Raza" La Raze, февраль 1970 г.
- ^ Вальдес, Луис и Штайнер, Стэн. Ацтлан: Антология мексиканской американской литературы. 1-е изд.]. изд. Книга Marc Corporation. Нью-Йорк: Кнопф, 1972, 388–389.
- ^ Dan Thrapp, "Архитектура Санкт Блаженного получает поддержку," Los Angeles Times, 9 ноября 1969 года
- ^ Вальдес, Луис и Штайнер, Стэн. Ацтлан: Антология мексиканской американской литературы. 1-е изд.]. изд. Книга Marc Corporation. Нью-Йорк: Кнопф, 1972, 391.
- ^ Фелипе Инохоса. «Католикос Пор Ла Раза и будущее католических исследований». Американские католические исследования 127, вып. 3 (2016): 26-29. https://muse.jhu.edu/ .
- ↑ Оскар Зета Акоста, Восстание тараканов, (1973; перепечатка, Нью-Йорк: Vintage Books, 1989), 11-12.
- ^ Dan Thrapp, "30 марта пикетов кардинал предназначает Новой Церкви," Los Angeles Times, 30 июня 1969 года.
- ^ Фелипе Инохоса. «Католикос Пор Ла Раза и будущее католических исследований». Американские католические исследования 127, вып. 3 (2016): 26-29. https://muse.jhu.edu/ .
- ^ Фелипе Инохоса. «Католикос Пор Ла Раза и будущее католических исследований». Американские католические исследования 127, вып. 3 (2016): 26-29. https://muse.jhu.edu/ .
- ^ Фелипе Инохоса. «Католикос Пор Ла Раза и будущее католических исследований». Американские католические исследования 127, вып. 3 (2016): 26-29. https://muse.jhu.edu/ .
- ↑ «Толпа, раскачивающая клуб, врывается в церковь на рождественской мессе». Лос-Анджелес Таймс. 25 декабря 1969 г.
- ^ Фелипе Инохоса. «Католикос Пор Ла Раза и будущее католических исследований». Американские католические исследования 127, вып. 3 (2016): 26-29. https://muse.jhu.edu/
- ^ El Grito дель Норте Vol. 3, No. 2, 11 февраля 1970 г.
- ^ Фелипе Инохоса. «Католикос Пор Ла Раза и будущее католических исследований». Американские католические исследования 127, вып. 3 (2016): 26-29. https://muse.jhu.edu/ .
- ^ Ричард Эдвард Мартинес, Падрес: Национальное движение священников чикано (Остин: Техасский университет Press, 2005), 5.