Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из католицизма и масонства )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Часть серии по
Масонство
Масонский SquareCompassesG.svg
Обзор
История
Масонские органы
Масонский
Боковые градусы
  • Святыня
  • Королевский Орден Шутов
  • Высокие кедры Ливана
  • Грот
Масонские группы для женщин
  • Женщины и масонство
  • Орден Амаранта
  • Орден Звезды Востока
  • Со-масонство
Масонские молодежные организации
  • DeMolay
  • AJEF
  • Дочери Иова
  • Международный орден радуги для девочек
Виды кладки
  • Антимасонство
  • Антимасонская партия
  • Грандиозная антимасонская выставка
  • Масонские теории заговора
  • Оппозиция масонству в христианстве
  • Папский запрет масонства
  • Подавление масонства
  • Такси-мистификация
Люди и места
  • Масонский Храм
  • Джеймс Андерсон
  • Принц Холл
  • Уильям Престон
  • Томас Смит Уэбб
  • Альберт Макки
  • Альберт Пайк
  • Иоанн Богослов
  • Иоанн Креститель
  • Уильям Шоу
  • Элизабет Олдворт
  • Список масонов
  • Ложа Мать Килвиннинг
  • Зал масонов, Лондон
  • Зал Марка Мэйсонс, Лондон
  • Дом Храма
  • Храм Соломона
  • Детройтский масонский храм
  • Список масонских построек
Связанный
  • Масонский ритуал и символика
  • Великий Архитектор Вселенной
  • Квадрат и Циркуль
  • Шифр свиньи
  • Глаз Провидения
  • Хирам Абифф
  • Список масонских сокращений
  • Веточка акации
  • Масонские достопримечательности
  • Мораль и догмы Пайка
  • Пропаганда должная
  • Ахиман Резон Дермотта
  • Том Священного Закона
По стране
  • Барбадос
  • Бельгия
  • Канада
  • Хорватия
  • Дания
  • Франция
  • Финляндия
  • Германия
  • Исландия
  • Индия
  • Индонезия
  • Италия
  • Ливан
  • Люксембург
  • Мальта
  • Мексика
  • Польша
  • Португалия
  • Румыния
  • Россия
  • Шотландия
  • Испания
  • Шри-Ланка
  • Швеция
  • Филиппины
  • Турция
  • Украина
  • Венесуэла
  • v
  • т
  • е

Католическая церковь первый запрещают католик членства в масонских организациях и других тайных обществах в 1738 году С тех пор, по крайней мере одиннадцать папа сделал заявление о несовместимости католических доктрин и масонства . [1] С 1738 по 1983 год католики, которые публично ассоциировались или публично поддерживали масонские организации, подвергались цензуре с автоматическим отлучением от церкви . [2] С 1983 года запрет на членство существует в другой форме. [3] [2] [4] Хотя после 1962-1965 гг. Возникла некоторая путаница в отношении членства.На втором Ватиканском соборе (II Ватикан) Церковь продолжает запрещать членство в масонстве, потому что считает, что масонские принципы и ритуалы несовместимы с католическими доктринами. Действующая норма, Декларация Конгрегации Доктрины Веры (CDF) 1983 года о масонских ассоциациях , гласит, что «верующие, которые вступают в масонские ассоциации, находятся в состоянии тяжкого греха и не могут принимать Святое Причастие » и членство в масонских ассоциациях. ассоциации запрещены. [6] Самый последний документ CDF о «несовместимости масонства с католической верой» был выпущен в 1985 году. [7]

История [ править ]

In eminenti apostolatus [ править ]

В 1736 году инквизиция исследовала масонскую ложу во Флоренции , Италия , которую она осудила в июне 1737 года. Первоначально ложа была основана в 1733 году английским масоном Чарльзом Саквиллом, 2-м герцогом Дорсетским , [8] но принимала итальянских членов, таких как как секретарь ложи Томмазо Крудели . [9] [10] Также в 1736 году, 26 декабря, Эндрю Майкл Рамзи произнес речь на масонском собрании в Париже накануне избрания Чарльза Рэдклифа.как Великий магистр французских масонов. В марте 1737 года он отправил отредактированную копию главному министру кардиналу Андре-Эркюлю де Флери , прося его одобрения на ее доставку собранию масонов и одобрения ремесла в целом. В ответ Флери заклеймил масонов как предателей и запретил их собрания. [11] Этот запрет и итальянское расследование привели [12] в 1738 г. к тому, что Папа Климент XII провозгласил In eminenti apostolatus , первый канонический запрет масонских объединений.

Климент XII писал, что причины запрета масонских объединений заключаются в том, что члены, «удовлетворенные [формой] естественной добродетели , связаны друг с другом» клятвами с «серьезными наказаниями», «скрывать в нерушимом молчании все, что они тайно делают вместе. " Эти ассоциации вызвали подозрения, что «присоединение к этим ассоциациям в точности синонимично навлечению на себя заразы зла и позора, потому что, если бы они не были вовлечены в злые дела, они никогда не были бы так противны свету [гласности]». «Слухи [об этих действиях] настолько разрослись, что« несколько правительств подавили их »как противники благополучия королевства». [13]Климент XII писал, что такого рода объединения «несовместимы с положениями гражданского или канонического права», поскольку они вредят как «миру гражданского государства», так и «духовному спасению душ». [14] [b]

Quo graviora [ править ]

Папа Лев XII попытался оценить масштабы и влияние антиобщественных организаций. [19] Лев XII вставил и подтвердил тексты Климента XII (1738 г.) , Бенедикта XIV (1751 г.) и Пия VII (1821 г.) в своей конституции 1825 г. « Quo graviora », чтобы осудить их таким образом, чтобы было невозможно требовать освобождения от осуждения ". [20]

Повторение запрета на членство последующими папами [ править ]

Папа Лев XIII, автор книги Humanum genus , который подтвердил неспособность католиков стать масонами.

Запрет в In eminenti apostolatus был повторен и расширен Бенедиктом XIV (1751) , Пием VII (1821) , Львом XII (1825) , Пием VIII (1829) , Григорием XVI (1832) , Пием IX (1846, 1849, 1864). , 1865, 1869, 1873) . [c]

Род Humanum [ править ]

«Решающим толчком для католического антимасонского движения» был род Humanum , провозглашенный Папой Львом XIII в 1884 году. [22] Лев XIII писал, что его основным возражением против масонства был натурализм, [23] его обвинения касались пантеизма , рационализма , и натурализм; но не о сатанизме . [24] [d] Лев XIII проанализировал философские «принципы и практики» континентального типа Великого Востока. [25] В то время как натурализм присутствовал повсюду в других типах лож, «подрывной, революционной деятельности, характерной для лож Великого Востока на континенте», не было. [25]Лев XIII «подчеркивает, что« конечной и принципиальной целью »масонства» было разрушить до самых его основ любой гражданский или религиозный порядок, установленный во всем христианском мире , и привести на его место новый порядок, основанный на законах, извлеченных из недр натурализма. '. " [26]

Кодекс канонического права 1917 г. [ править ]

Под 1917 г. CIC , который был в силе мая 1918 по ноябрь 1983 года, католики , связанные с масонством были: автоматически, т.е. latae Sententia , отлучен, [27] [28] лишен брака в католической церкви , [29] исключены из католических ассоциаций, [30] лишен католические похоронных обряды, [31] признан недействительный из послушника , [32] аннулированный прием личного ЮСА patronatus , [33] с помощью дополнительных санкций против духовенства, религиозного, и членами светских институтов. [34]

Согласно CIC 1917 года , книги, в которых утверждалось, что «масонские секты» и подобные группы «полезны и не вредны для церкви и гражданского общества», были запрещены. [35] [36] [e]

Неопределенность после Второго Ватиканского Собора [ править ]

Католическая церковь начала оценку своего понимания масонства во время [38] (но не во время [f] ) Второго Ватикана. [г] На протяжении всего юбилейного 1966 года папа Павел VI получил каждый духовник факультет , чтобы освободить нарекания и штрафами 1917 CIC канон 2335 , понесенные кающихся , которые полностью отделились от масонской ассоциации и пообещали отремонтировать и предотвратить, насколько это возможно, любой скандал и нанесенный ими ущерб. [44] Кроме того, Святой Падре Пиопродемонстрировал силу обращения, поговорив с членом итальянского парламента, который самопровозглашал себя агностиком и масоном. Пио обратил этого человека в католицизм. [45]

После проведения расследования в четыре года в пять конференции скандинавских епископов (CES) стране, [46] на CES решившего в 1967 году применять 1966 пост-соборных норм в De Episcoporum Muneribus , [47] « , который уполномочивает епископы в особых случаях в банкомат от некоторых предписаний канонического права ". [48] [ требуется дальнейшее объяснение ] [h] В рамках своей юрисдикции CES разрешила обращенным в католицизм сохранить свое членство в шведском обряде , [46] «но только с особого разрешения епископа этого человека». [50]

В начале 1968 года «Табличка» сообщила, что источники Ватикана «цитировали слова о том, что католики теперь могут свободно присоединяться к масонам в Соединенных Штатах, Великобритании и большинстве других стран мира. Однако Европейская Великая Восточная Ложа масонов учредила прежде всего в Италии и Франции, до сих пор считается антикатолическим или, по крайней мере, атеистическим », и что« CDF'да будет известно, что католики, присоединяющиеся к масонам, больше не исключаются автоматически. Новое отношение Церкви действует уже больше года ». Церковный кодекс канонического права, составленный в 1918 году и вскоре подлежащий реформированию, предусматривал автоматическое отлучение от церкви католиков, «которые вступают в масонскую секту или тайные общества, сговорившиеся против церкви или законных властей». Источники в Ватикане добавили, что эта формулировка будет изменена, чтобы изменить позицию Церкви, когда будет завершен новый Кодекс канонического права » [38]. Эти сообщения, очевидно, вызвали ужас в Ватикане и были быстро исправлены. [51] Святой Престол публично заявил об этом. что канон 2335 CIC 1917 года не был отменен, [52]и отрицал, что планировал «глубоко изменить» свой исторический запрет на присоединение католиков к масонским группам [53], хотя из конфиденциальных источников было сказано, что «изменение отношения в будущем считалось возможным». [51] [i]

Неформальные диалоги между представителями католической церкви и масонства состоялись после II Ватикана в Австрии, Италии и Германии. В Австрии масон Карл Бареш, представитель Великой Ложи Австрии, неофициально встретился в Вене в 1968 году с кардиналом Францем Кенигом , президентом Секретариата неверующих . Позже комиссия представителей католической церкви и масонов провела диалог и подготовила 1970 Lichtenau декларация  [ де ] , заявление о толковании направлено на Павла VI; Кардинал Франьо Шпер , префект СГО; и другие католические авторитеты. По словам профессора Збигнева Сучецкого, он «содержал серьезные философско-богословские и, прежде всего, исторические ошибки» и «никогда официально не признавался» католической церковью. [55]

В 1971 году епископ Даниэль Пезерил , вспомогательный епископ Парижа, принял приглашение от Grande Loge de France выступить с лекцией. [56] Это был первый официальный прием католического епископа после 1738 года. [57]

В то время как некоторые размышляли о постсоборном пересмотре канонического права и о том, как нормы будут законодательно закреплены и обеспечены соблюдением [58], канонический запрет на присоединение католиков к масонским группам оставался в силе в 1974 году [59].

Конференция католических епископов Англии и Уэльса (CBCEW) заявила в 1974 году, что консультации с епископами мира не привели к консенсусу относительно отношений Католической церкви с масонством. [60] CDF (1974) писал , что многие епископы просили его о том , как вес и интерпретировать 1917 CIC канон 2335. расходящееся отвечает он дал свое отражение различных ситуаций в разных странах. CDF подтвердил , что 1917 CIC канонов, устанавливающих наказание подлежат строгому толкованию, [61] так канон 2335 применяется только к католикам , которые были членами масонских ассоциаций, козни против Церкви. [62]CBCEW интерпретировал CDF 1974 как указание епископам, что канон CIC 1917 года 2335 «больше не запрещает автоматически католикам членство в масонских группах», поскольку он подлежит строгой интерпретации, и что «католик, который присоединяется к масонам, отлучен от церкви только в том случае, если политика и действия масонов в его районе, как известно, враждебно настроены по отношению к церкви ». [60] Итак, CBCEWопределил нормы в пределах своей юрисдикции, что католики, которые считали, что членство в масонских ассоциациях «не противоречит» их «более глубокой лояльности» к их включению в католическую церковь, должны «обсудить последствия такого членства» со своим приходским священником. Точно так же католиков в масонских ассоциациях «побуждали искать примирения». [60]

Конференция немецких епископов [ править ]

Кардинал Йозеф Хёффнер , глава конференции немецких епископов в 1980 году, когда она опубликовала свой доклад о масонстве.

В 1980 году , после шести лет общения с представителями Объединенной Великой Ложи Германии и исследование масонских ритуалов [ обсудить ] БРК подготовила доклад о масонстве листинг двенадцать выводов. [63]

Среди выводов БРК было то, что масонство отрицает откровение [64] и объективную истину. [65] Они также утверждали, что религиозное безразличие является основополагающим для масонства, [66] и что масонство является деистским , [67] и что оно отрицает возможность божественного откровения [68], что угрожает уважению к церковному учительскому служению. [69] Сакраментальное характер масонских ритуалов рассматривалось как означающий индивидуальную трансформацию, [70] предлагает альтернативный путь к совершенству [71]и иметь полное право на жизнь члена [72]. В заключение он заявляет, что все ложи запрещены для католиков [73], включая дружественные католикам ложи. [74] [j]

Разъяснение Шепера [ править ]

В Декларации CDF 1981 г. о статусе католиков, становящихся масонами, говорилось, что ответ CDF 1974 г. «породил ошибочные и тенденциозные толкования». [76] Декларация CDF 1981 года также подтвердила, что запрет на присоединение католиков к масонским группам не изменился и остался в силе. [77]

Кодекс канонического права 1983 г. [ править ]

Католическая церковь отменила и заменила CIC 1917 года нынешним CIC 1983 года , который вступил в силу в ноябре 1983 года. Канон CIC 1917 года 2335 превратился в канон CIC 1374 1983 года. [78] В отличие от отмененного канона CIC 1917 года 2335, [27] однако, канон CIC 1983 года 1374 не называет никаких групп, которые осуждает; Говорится:

Лицо, которое присоединяется к ассоциации, которая ведет заговор против церкви, подлежит справедливому наказанию; [k] тот, кто продвигает или вступает в должность в такой ассоциации, должен быть наказан запретом . [83]

Это упущение заставило некоторых католиков и масонов, особенно в Америке, поверить в то, что запрет католикам становиться масонами мог быть изменен [1] и вызвал замешательство в церковной иерархии. [m] Многие католики присоединились к братству, основывая свое членство на разрешительной интерпретации канонического права и оправдывая свое членство своей верой в то, что масонство не строит заговоров против церкви. [n]

Католическая церковь использует два параллельных кодекса канонического права : CIC 1983 г. в Латинской церкви Католической церкви и Кодекс канонов Восточных церквей 1990 г. (CCEO 1990) в sui iuris восточно-католических церквях Католической церкви. Канон CIC 1983 г. 1374 и канон CCEO 1448 §2 1990 г. являются параллельными канонами. [87] [o] В каноне 1374 CIC 1983 г. проводится различие между членством в запрещенной ассоциации и службой или промоутером, но в соответствии с п. 2 канона CCEO 1990 г. нет. [87]

Декларация масонских ассоциаций [ править ]

Папа Иоанн Павел II , который лично одобрил Декларацию о масонских ассоциациях 1983 года Конгрегации доктрины веры.

В 1983 году кардинал Джозеф Ратцингер , префект Конгрегации доктрины веры, с личного одобрения Папы Иоанна Павла II издал Декларацию о масонских ассоциациях , в которой подтвердил возражения церкви против масонства. [90] Декларация 1983 года гласит, что «верующие, которые вступают в масонские ассоциации, находятся в состоянии тяжкого греха и могут не принимать Святого Причастия ... Негативное суждение Церкви в отношении масонских ассоциаций остается неизменным, поскольку их принципы не изменились. всегда считалось несовместимым с доктриной Церкви, и поэтому членство в них по-прежнему запрещено. [90] CDF 1983«предусматривал, что ни« CDF 1974, ни CDF 1981 »не позволяли отдельным епископам или конференциям епископов разрешать католикам принадлежать к масонским ложам». [91]

Продолжение бана после объявления [ править ]

USCCB комитет пришел к выводу в 1985 Письме США Архиерейского Об Кладка , что «принципы и основные ритуалы масонства воплощают активное участие натуралистической религии , в которой несовместимо с христианской верой и практикой.» [92] «Те, кто сознательно принимают« масонские »принципы, совершают серьезный грех», [92] согласно приведенному в скобках комментарию Ло к Вэлену, это преступление может быть наказуемо по канону 1364. [85] Согласно этому канону, отступник, еретик или раскольник подвергается отлучению latae sententiae, а священнослужители могут быть наказаны дополнительными искупительными штрафами, включая увольнение из духовного государства. [93]Caparros et al. поясняет, что в случаях, когда «регистрация в ассоциации влечет за собой отступничество, ересь или раскол», то преступление карается согласно канону 1364. [94] Тем не менее, цитируя CDF (1983) , Caparros et al. заявляет, что «те масонские ассоциации, которые не подпадают под действие« канона 1374 года, имеют «принципы, [которые] все еще считаются несовместимыми с доктриной Церкви». [94] Любое нарушение канонического права - это грех. [95] «Различие между уголовным правом и моралью», согласно комитету USCCB , заключается в том , что не все грехи являются нарушениями канонического права, поэтому в случае, когда грех также не является нарушением или деликтом в каноническом праве, это заблуждение заключить, что "это допустимо ".[96] «Ссылаясь конкретно на тайну масонских организаций, CDF 1985 » повторил запрет на масонское членство »в CDF 1983 . [91] Согласно Макинвейлу (1992) , CDF (1985) «утверждает, что масонство устанавливает релятивистскую символическую концепцию морали, неприемлемую для католицизма».

В 1996 году епископ Фабиан Брускевиц из римско-католической епархии Линкольна издал закон о том , что католические члены масонских ассоциаций в епархии подвергаются порицанию latae sententiae в виде месячного интердикта, в течение которого им запрещено принимать святое причастие; те, кто продолжает членство, подвергаются порицанию latae sententiae отлучением от церкви. [97] Те отлучения, которые были оспорены посредством процесса канонической защиты, были подтверждены решением Святейшего Престола в 2006 году. [98]

В 2000 году Дэвид Паттерсон, исполнительный секретарь Бюро масонской службы Лос-Анджелеса , спросил кардинала Роджера Махони, «может ли практикующий католик присоединиться к масонской ложе». Отец Томас Анслоу, судебный викарий Римско-католической архиепископии Лос-Анджелеса , ответил Паттерсону, что «вопрос слишком сложен для прямого ответа« да »или« нет ». Но, по крайней мере, для католиков в Соединенных Штатах, я считаю, что ответ, вероятно, да ". [99] Поскольку он «не знал о какой-либо идеологии или практике местных лож, которые бросают вызов или подрывают доктрину и интересы католической церкви», Анслоу написал, что его «квалифицированный ответ» - «вероятно, да». [99]Анслоу публично отказался от своего письма 2000 года в 2002 году, объяснив, что его анализ ошибочен. [100] Он писал , что, в соответствии с КОР (1985) размышления о ВПР (1983) декларации, «система символов» используется в масонстве может «способствовать„надконфессиональной гуманитарной “ » концепцию «божественного , что нейтрализует или заменяет измерение веры в наших отношениях с Богом ". [101]

В 2002 году Конференция католических епископов Филиппин постановила:

  • католик, который является «общеизвестным» масоном - который «активно участвует», «продвигает свои взгляды» или «занимает какую-либо должность» - и отказывается выйти из своего членства после предупреждения в соответствии с каноном 1347 CIC 1983 г. , [102] » подлежит наказанию в виде интердикта "в соответствии с каноном 1374 CIC 1983 г. [83], в том числе: запрет на принятие таинств; [103] запрет на участие в крещении и конфирмации в качестве спонсора; запрет на членство в какой-либо приходской или епархиальной структуре; и отрицание католических погребальных обрядов, если не были показаны некоторые признаки покаяния перед смертью, независимо от того, чтобы избежать публичного скандала.в случае, если епископ разрешает похоронные обряды, масонские службы запрещены в церкви и запрещены непосредственно до или после католических похоронных обрядов на кладбище. [104] [105]
  • католик, который является масоном, «заведомо придерживающимся масонского видения», автоматически отлучен от церкви в соответствии с каноном 1364 и автоматически подвергается цензуре в соответствии с каноном CIC 1331 от 1983 года [106] [107] [93]
  • Масону запрещено выступать в качестве свидетеля брака в Католической церкви и запрещено быть членом каких-либо ассоциаций верующих [108]

Масонский информационный центр указал в 2006 году, что CDF 1983 , запрещающий членство в масонских ассоциациях, «остается в силе». [109]

Епископ Джанфранко Джиротти , регент из Апостольской ИТК , сказал в 2007 году Масонство и католическая церковь конференцию, на Папском Богословском факультете Санкт Бонавентура в Риме, что доктрина не изменилась. [110] Джиротти, цитируя декларацию CDF 1983 года , повторил, что масонская философия несовместима с католической верой. [111] Точно так же, реагируя на новость о том, что 85-летний католический священник Розарио Франческо Эспозито становится членом масонской ложи, [112] Джиротти сказал Радио Ватикана в мае 2007 года, что CDF 1983декларация «остается в силе и сегодня ». [113] Джиротти призывал священников, объявивших себя масонами, наказывать своих непосредственных начальников. [114]

В 2013 году католический священник в Межеве , Франция, был «лишен своих функций по просьбе» CDF за то, что он был активным членом Великого Востока Франции . [115]

Текущая позиция Церкви в отношении присоединения католиков к Братству [ править ]

Текущая норма католической церкви в отношении масонских объединений - это Декларация CDF 1983 г. о масонских объединениях . [90] [p] Декларация CDF 1983 г. гласит, что католики, «которые вступают в масонские ассоциации, находятся в состоянии тяжкого греха и не могут принимать Святого Причастия». [6]

В декларации CDF 1983 г. разъяснялось отсутствие названий ассоциаций в Кодексе канонического права 1983 г. (CIC 1983 г.), в котором говорилось, что «соблюдаемый редакционный критерий» не упоминает названия ассоциаций, поскольку «они входят в более широкие категории». [90] Канон 1374 CIC 1983 года гласит, что католик, «который присоединяется к ассоциации, которая строит заговоры против Церкви, должен быть наказан справедливым наказанием; тот, кто продвигает или вступает в должность в такой ассоциации, должен быть наказан запретом». [83] Это контрастирует с Кодексом канонического права 1917 года.(1917 CIC), который прямо заявил, что присоединение к масонству влечет за собой автоматическое отлучение от церкви. Отсутствие названий ассоциаций, таких как масонские ассоциации, в CIC 1983 г. побудило католиков и масонов задаться вопросом, действует ли запрет на превращение католиков в масоны, особенно после предполагаемой либерализации церкви после II Ватиканского собора.

Ряд католиков стали масонами, полагая, что Церковь смягчила свою позицию. [q] Декларация CDF 1983 года обратилась к этому неверному толкованию Кодекса канонического права, пояснив, что:

... Отрицательное суждение Церкви в отношении масонских объединений остается неизменным, поскольку их принципы всегда считались несовместимыми с доктриной Церкви, и поэтому членство в них остается запрещенным. [90]

В «непримиримых принципах» , что Церковь считает масонство обладает включают « деистических Бог », [г] натурализм , [85] и религиозный индифферентизм . [s]

Незадолго до того, как была опубликована декларация CDF 1983 года , конференции епископов в Германии и Америке также выпустили независимые отчеты по вопросу масонства. Выводы Конференции немецких епископов (DBK) в ее отчете о масонстве за 1980 г. и цитируемые Конференцией католических епископов США (USCCB) в ее письме 1985 г. включали, что «исследование ритуала и масонского менталитета ясно дает понять, что оно невозможно принадлежать к католической церкви и масонству одновременно ". [118]

Некоторые доктрины включены в католическое социальное учение, которое в Компендиуме социальной доктрины церкви призвано ценить демократические политические системы, которые подотчетны управляемым, и "отвергать все тайные организации, которые стремятся повлиять или подорвать функционирование". законных институтов ". [119]

По словам кардинала Джанфранко Раваси , президента Папского совета по культуре , DBK (1980) и CBCP (2010) «являются важными текстами, поскольку они обращаются к теоретическим и практическим причинам несовместимости масонства и католицизма как концепций истины, [t] религия , [u] Бог, человек и мир, духовность, этика, ритуальность и терпимость ». [126]

Позиция масонства относительно присоединения католиков к Братству [ править ]

Масонские организации не запрещают католикам присоединяться, если они того желают. [127] Не было масонского запрета на присоединение католиков к братству, и некоторые масоны являются католиками, несмотря на запрет католической церкви присоединяться к масонам. [128]

Католические братские общества [ править ]

Масонство стало важным катализатором основания рыцарей Колумба в США [129] и рыцарей Южного Креста в Австралии. Одно из преимуществ масонства состоит в том, что оно предоставляет ряд социальных услуг, недоступных для нечленов (и, следовательно, набожных католиков). [130] Отец Майкл Дж. МакГивни , католический священник из Нью-Хейвена , Коннектикут, хотел предоставить мужчинам-католикам католическую братскую организацию, альтернативу масонству, с привлекательностью избранного членства и тайного посвящения, но ни клятвенно, ни тайно. . [131]МакГивни считал, что католицизм и братство несовместимы, и хотел основать общество, которое поощряло бы мужчин гордиться своим американо-католическим наследием. [132]

См. Также [ править ]

  • Антиклерикализм и масонство
  • Антимасонство
  • Никодемиты
  • Христианство и масонство
  • Папские документы, относящиеся к масонству
  • Религиозный вопрос (Бразилия)

Заметки [ править ]

  1. ^ Подозрение в преступлении ереси отличалось от подозрения в преступлении ереси . [16] Криминальное подозрение в ереси не обнаружено в CIC 1983 года . [17]
  2. ↑ Климент XII «осудил и запретил» категорию групп, независимо от того, называются они масонами или нет. [14] Он поручил местным ординарным чиновникам и инквизиторам расследовать и наказывать нарушителей «соответствующими наказаниями, поскольку они серьезно подозреваются в ереси». [15] [a] В контексте осуждения и запрета Климента XII (1738 г.) и кардинала Джузеппе Фиррао  [ фр ; он ] , госсекретарь , в 1739 г., согласно Бенимели (2014 г., pp. 139–140), «не более чем дальнейшие звенья в длинной цепи мер, принятых европейскими властями на протяжении XVIII века». По словам Бенимели, Климент XII и Бенедикт XIV только добавили религиозную причину - подозрение в ереси - к гражданской причине - подрывной деятельности, принятой католическими, протестантскими и исламскими правительствами 18 века против масонских объединений. [18] Фиррао постановил, что масонские собрания представляют «опасность для общественного спокойствия и порядка» в Папской области и также подозреваются в ереси. [18]
  3. ↑ Четыре папских документа - Климента XII (1738 г.) , Бенедикта XIV (1751 г.) , Пия VII (1821 г.) и Льва XII (1825 г.) - «составляют практически все законодательные акты» об осужденных тайных ассоциациях до CIC 1917 года . [21] Более поздние папские документы, относящиеся к масонству, пересмотрели эти четыре документа, и различные римские конгрегации интерпретировали закон, содержащийся в них. [21] Из этих четырех документов только выдержки из Климента XII 1738 включены в DH (2012 , nn. 2511–2513).
  4. ^ Масоны не были охарактеризованы « как застенчиво почитания дьявола» католическими писателями до Léo Таксилем , виновного в антимасонской мистификации . [24]
  5. ^ Индекс запрещенных книг был отменен в 1965 годуи что функция ВПР была заменена другими нормами. «Право и обязанность проверять, а также предотвращать публикацию» произведений, а также упреки и увещевания авторов были переданы епископским конференциям и отдельным ординариям . В 1966 году CDF уведомил, что, хотя Индекс «больше не имеет силы церковного закона с прилагаемым осуждением », он «остается морально обязательным в свете требований естественного права., поскольку он призывает совесть христиан быть настороже в отношении тех писаний, которые могут поставить под угрозу веру и мораль. Святой Престол оставил за собой «свое право и обязанность делать выговоры по поводу этих писаний, даже публично» [37]. ]
  6. ↑ Епископ Серджио Мендес Арсео из Куэрнаваки, Мексика, попросил Ватиканский собор обсудить тайные общества и масонские ассоциации. [39] Арсео и другие предположили, что не все масонство работает против католической церкви. [40]
  7. ^ II Ватиканского отменил тысячу лет юридической истории Латинской Церкви. [41] Догматическая конституция II Ватикана о Церкви, Lumen gentium ( LG  ), и Указ II Ватикана о пастырской должности епископов, Christus Dominus ( CD  ), объясняют, что объем власти епархиального епископа является обычным, правильным, и немедленно; и ограничен и регулируется «высшей властью церкви» в форме канонического права или папского указа. [42] Из-за этого были внесены значительные изменения в практику для выполнения II Ватиканского Собора. Нормы Павла VI 1966b реализовали уступки, предписанные в CD , n. 8.[43] См. Комментарии у Макинтайра (2000 , стр. 128, 130) и Ренкена (2000а , стр. 503).
  8. ^ На CES основе их решения «на утверждениичто скандинавский масонство принципиально отличается от американского и европейского масонства,» что он был христианином, и что шведский Rite кладка не была антиклерикальной или атеистическим. [46] По словамсекретаря CES , епископа Джона Виллема Грана из Осло, CES не получало никаких комментариев от Святейшего Престола по поводу своего решения 1967 года. [48] [ дальнейшее объяснение необходимости ] Кроме того, Gran (1968) противоречили искажения фактов в планшетном (1968d) пункта, что Gran приписаны широко неоднократного Le Mondeстатья, и исправлено, что CDF не отвечал в частном порядке епископу CES, что «было« возможно, но не рекомендуется »для католика присоединиться». [49]
  9. ↑ На этом путаница не закончилась, например, в течение 20 лет после Второго Ватиканского Собора британская пресса «регулярно с удивлением сообщала» о приближающемся сближении, которое контрастировало с ужесточением католиков послеподпольной ложи « Пропагандистский сбор» (P2)1981 года.скандал и разоблачения его махинаций против государства. [54]
  10. ^ БРК отметилчто немецкие протестантские церкви были также подозрительными масонство. [75]
  11. ^ См канон 1349, [79] только штраф является неопределенной штрафкоторый позволяет дискреционные полномочия в наложении штрафных санкций на основании обстоятельств конкретных дел. [80] Согласно каноническому юристу Эдварду Н. Петерсу , термин « справедливое наказание » «означает, что наказание (например, [...] интердикт, отлучение) может быть адаптировано к преступлению». [81] Канонический юрист Кэти Кариди написала, что CDF (1983) «дает богословское толкование канона 1374». [82] Кариди прокомментировал, что, согласно CDF (1983), «епархиальный епископ или должностное лицо канцелярии не может дать разрешение члену епархии в конкретном случае стать масоном».
  12. ^ «Некоторые [масоны] и некоторые католики считают», согласно Рейду Макинвейлу, что после Второго Ватиканского Собора «позиция церкви заключалась в том, чтобы рассматривать масонство как приемлемую сферу для братского взаимодействия». [84]
  13. ^ Бернард Лоу писал, что «многие епископы» ответили »на более ранний опрос, что путаница была вызвана предполагаемым изменением подхода« CDF » . [85]
  14. ^ «Многие из этих людей добросовестно просили у своих пасторов и / или епископов разрешения присоединиться к Ложе. Некоторые новообращенные были приняты в Церковь в течение этих лет, и их не попросили отказаться от их масонской принадлежности». [86]
  15. ^ Все порицания в CCEO 1990 года выносятся в судебном или административном порядке; [88] он не включает никаких автоматических осуждений latae sententia . [89]
  16. ^ CDF 1983 декларация представляет собой простое заявлениекоторое должно интерпретироваться в контексте другого существующего законодательства. [116] Он повторил CDF (1981a), который разъяснил доктрину церкви о том, что исторический запрет на присоединение католиков к масонским группам сохраняется.
  17. ↑ Согласно Уэлену (1985) , с 1974 по 1981 год «неопределенное количество мужчин-католиков присоединилось к Ложе, и многие из них в настоящее время сохраняют членство. Статьи в католической прессе» сообщали читателям, что при определенных обстоятельствах масонское членство разрешено. широкая общественность, католическая и некатолическая, предположила, что Церковь смягчила свою позицию против членства в масонстве ".
  18. ^ «Природу масонского бога лучше всего можно увидеть в их любимом для него титуле: Верховный Архитектор. Масонский Бог - это прежде всего деистический Бог, который находится на вершине лестницы масонской мудрости», [117]
  19. ^ Согласно Ло (1985) , DBK (1980) и Уэлен (1985) «подтверждают, что принципы и основные ритуалы масонства воплощают натуралистическую религию, активное участие в которой несовместимо с христианской верой и практикой».
  20. ^ Масонство противостоит концепции сверхъестественной истины. [2]
  21. ^ Например, Уэлен (1985) писал, что «все, что составляет« ту религию, с которой согласны все люди », это не христианство или богооткровенная религия». Масонские исследования - это область академических исследований новых религиозных движений . [120] Спекулятивное масонство не вписывается в категории церковно-сектантской типологии религиозных движений. [121] Масонство утверждает, что это братская организация, а не религия и не замена религии, [122] другие утверждают, что оно проявляет черты религии, [123] некоторые утверждают, что это религия. [124]Напротив, некоторые утверждают, что невозможно сделать вывод о том, что «масонство религиозно». [125]

Ссылки [ править ]

  1. ^ CBCP 2010 , стр. 9.
  2. ^ a b c Грубер 1910 .
  3. ^ Сондерс, Уильям (2005). "Какие масоны?" . catholiceducation.org . Ресурсный центр католического образования. Архивировано 28 октября 2014 года.Перепечатка книги "Католики и масонство". Арлингтонский католический вестник . Арлингтон, Вирджиния: Арлингтонская епархия. 2005-09-22. ISSN 0361-3712 . 
  4. ^ Уэлен, Уильям Дж. (1996). «Папские осуждения ложи» . ewtn.com . Айрондейл, Алабама: Телевидение Вечного Слова . Архивировано 5 ноября 1999 года.От Уэлена, Уильяма Дж. (1958). Христианство и американское масонство . Милуоки, Висконсин: Брюс. OCLC 630774062 . 
  5. ^ Benimeli 2014 , стр. 150.
  6. ^ а б CDF 1983 ; см. CDF 1985 : «членство объективно составляет тяжкий грех»; см. Закон 1985 года : «Те, кто сознательно придерживается таких принципов, совершают серьезный грех». Что «во всех случаях подразумевает акт свободной воли и сознание совершения изначально злого действия». [5]
  7. ^ CDF 1985 , цитируется в Levada (2011) .
  8. ^ Макки Энциклопедия масонства, цитируется в Madison, Dryfoos и Timeline
  9. ^ Ридли, Джаспер (2001). Масоны: История самого могущественного тайного общества в мире (1-е изд. В США). Нью-Йорк: Аркада. стр.  51 , 53. ISBN 9781559706018.
  10. ^ "Томмазо Крудели" . freemasonry.bcy.ca . Ванкувер: Великая Ложа Британской Колумбии и Юкона AF & AM Архивировано 7 июля 2003 года.Из Cerza, Alphonse (1967). Правда страннее вымысла . Вашингтон, округ Колумбия: Ассоциация масонских служб. OCLC 2964387 . 
  11. Перейти ↑ Bernheim, Alain (2011). Ramsay et ses deux discours (на французском). Париж: Télètes. С. 17–19. ISBN 9782906031746.
  12. ↑ Carr's, The Freemason at Work , цитируется в Madison, Dryfoos & Timeline.
  13. ↑ Clement XII 1738 , §1 ( DH 2012 , п. 2511).
  14. ^ a b Климент XII 1738 , §2 ( DH 2012 , п. 2512).
  15. ↑ Климент XII 1738 , §4 ( DH 2012 , п. 2513).
  16. Перейти ↑ Peters 2015 . См. CIC 1917, n. 2315, переведено в Peters (2001 , с. 736); см. комментарии в Bachofen (1922 , стр.  284–287 ) и Woywod (1948b , n. 2159, стр. 512–513).
  17. Перейти ↑ Peters 2015 .
  18. ^ а б Бенимели 2014 , стр. 139–140.
  19. Перейти ↑ Quigley 1927 , p. 16.
  20. ↑ Лев XII 1825 ; Куигли, 1927 , стр. 16.
  21. ^ a b Quigley 1926 , стр. 60, цитируется у Macdonald (1946 , стр. 25–26).
  22. ^ Luijk 2016 , стр. 237.
  23. ↑ Лев XIII 1884 , нн. 10, 12–13, 17–21; Whalen 1985 .
  24. ^ a b Luijk 2016 , стр. 240.
  25. ^ а б Макдональд 1946 , стр. 97.
  26. ↑ Лев XIII 1884 , 10, цитируется у Бенимели (2014 , с. 143).
  27. ^ а б CIC 1917, c. 2335, переведено в Peters (2001 , с. 740); см. комментарии в Bachofen (1922 , стр.  339–346 ), Benimeli (2014 , стр. 143–144) и Woywod (1948b , стр. 530–532); превратился в CIC canon 1374 1983 года .
  28. ^ Бускарен, Эллис & Корт 1 963 , с. 2335 на стр. 924, цитируется на freemasonry.bcy.ca (2001) .
  29. ^ CIC 1917, c. 1065 § 1, переведено в Peters (2001 , с. 367); см. комментарии в Bachofen (1918 , стр.  154–157 ) и Woywod (1948a , стр. 706–707); был преобразован вканон CIC 1071 §1 4 ° 1983 года .
  30. ↑ CIC 1917, cc. 693 § 1, 696 § 2, переведено в Peters (2001 , стр. 262–263); см. комментарии в Bachofen (1919 , стр. 435, 437) и Woywod (1948a , стр. 345–347); части cc. 693 § 1 и 696 § 2 были преобразованы в частиканонов 308 и 316 CIC 1983 г.
  31. ^ CIC 1917, c. 1240 § 11 1 °, переведено в Peters (2001 , с. 421); см. комментарии в Bachofen (1921 , стр.  152–158 ) и Woywod (1948a , стр. 52); был преобразован в CIC canon 1184 1983 года .
  32. ^ CIC 1917, c. 542 1 °, переведено в Peters (2001 , стр. 210–211); см. комментарии в Bachofen (1919 , с. 205–214) и Woywod (1948a , с. 243); был включен вканон 597 §1 CIC 1983 года .
  33. ^ CIC 1917, c. 1453, переведено в Peters (2001 , с. 488); см. комментарии в Bachofen (1921 , с.  527 ) и Woywod (1948b , с.  177–178 ); не был превращен вканон CIC 1983 года .
  34. ↑ CIC 1917, cc. 501 § 2, 2336, переведено в Peters (2001 , стр. 195, 740–741); см. комментарии в Bachofen (1918 , стр. 103, 110–111, 346–347 ) и Woywod (1948b , стр. 501, 532); c. 501 § 2 был преобразован вканон 596 CIC 1983 г.
  35. ^ CIC 1917, c. 1399 8 °, переведено в Peters (2001 , с. 471); см. комментарии в Bachofen (1921 , стр. 467, 473–474) и Woywod (1948b , стр. 151); не был превращен вканон CIC 1983 года .
  36. ^ Бускарна, Эллис & Корт тысяча девятьсот шестьдесят три , гр. 1399 §8, цитируется на freemasonry.bcy.ca (2001) .
  37. ^ CDF 1966 .
  38. ^ a b Табличка 1968a .
  39. ^ Benimeli 2014 , стр. 144.
  40. ^ Calderwood 2013 , стр. 133.
  41. ^ Макинтайр 2000 , стр. 127.
  42. ^ Ватикан II и LG , n. 27 ( DH 2012 , № 4152); Ватикан II и CD , n. 8; Макинтайр 2000 , стр. 127; Renken 2000b , стр. 519–520.
  43. ↑ Павел VI 1966c , n. 6.
  44. ^ Павел VI 1965 ; Павел VI 1966a ; Таблетка 1968а .
  45. Перейти ↑ Ruffin, C. Bernard (2018). Падре Пио: Правдивая история, исправленная и расширенная, 3-е издание . Наш воскресный гость. п. 180. ISBN 978-1-61278-886-9.
  46. ^ a b c Gran 1968 ; Таблетка 1968c .
  47. ↑ Павел VI 1966b , цитируется в Gran (1968) .
  48. ^ а б Гран 1968 .
  49. ^ Табличка (1968d) , цитируется в Gran (1968) .
  50. ^ Табличка 1968c .
  51. ^ Б Tablet 1968b .
  52. ^ Табличка 1968a ; Таблетка 1968b .
  53. ^ Табличка 1968a , цитируется в Таблице (1968b) .
  54. ^ Calderwood 2013 , стр. 133-134.
  55. ^ Suchecki 2007 .
  56. ^ Таблетка 1971 ; Бенимели 2014 .
  57. ^ Таблетка 1971 .
  58. ^ Таблетка 1973 .
  59. ^ CDF 1974 .
  60. ^ a b c Табличка 1974 .
  61. ^ CDF 1974 ; Таблетка 1974 . См. CIC 1917, nn. 19, 49–50, переведено в Peters (2001 , стр. 36, 44); см. комментарии в Bachofen (1918 , стр.  98–99 , 137–139) и Woywod (1948a , стр. 14, 35).
  62. ^ CDF 1974 ; Whalen 1985 .
  63. ^ DBK 1980 .
  64. ^ DBK 1980 , п. 1, как переведено в Jenkins (1996) , цитируется у Gantley (2006a) ; см. CBCP (2010 , п. 37 на стр. 19).
  65. ^ DBK 1980 , п. 2, как переведено в Jenkins (1996) , цитируется в Gantley (2006a) .
  66. ^ DBK 1980 , п. 3, как переведено в Jenkins (1996) , цитируется в Gantley (2006a) .
  67. ^ DBK 1980 , п. 4 в переводе Jenkins (1996) , цитируется у Gantley (2006a) .
  68. ^ DBK 1980 , п. 5 в переводе Jenkins (1996) , цитируется у Gantley (2006a) .
  69. ^ DBK 1980 , п. 6, как переведено в Jenkins (1996) , цитируется в Gantley (2006a) .
  70. ^ DBK 1980 , п. 7, как переведено в Jenkins (1996) , цитируется у Gantley (2006a) ; см. CBCP (2010 , п. 45 на стр. 23).
  71. ^ DBK 1980 , п. 8, как переведено в Jenkins (1996) , цитируется в Gantley (2006a) .
  72. ^ DBK 1980 , п. 9, как переведено в Jenkins (1996) , цитируется в Gantley (2006a) .
  73. ^ DBK 1980 , п. 10, как переведено в Jenkins (1996) , цитируется в Gantley (2006a) .
  74. ^ DBK 1980 , п. 11, как переведено в Jenkins (1996) , цитируется в Gantley (2006a) .
  75. ^ DBK 1980 , п. 12, как переведено в Jenkins (1996) , цитируется у Gantley (2006a) ; см. CBCP (2010 , п. 47 на стр. 24).
  76. ^ CDF 1974 ; CDF 1981a .
  77. ^ CDF 1981a .
  78. Перейти ↑ Peters 2001 , p. 740.
  79. ↑ CIC 1983 , c. 1349 .
  80. ^ Зеленый 2000b , стр. 1563–1564.
  81. Перейти ↑ Peters 2005 .
  82. ^ Кариди 2008 .
  83. ^ a b c CIC 1983 , c. 1374 .
  84. ^ McInvale 1992 .
  85. ^ Б с законом 1985 года .
  86. Перейти ↑ Whalen 1985 .
  87. ^ a b Зеленый 2000c , стр. 1583.
  88. ^ CCEO 1990 , с. 1402, цитируется у Фариса (2000 , с. 41).
  89. Перейти ↑ Faris 2000 , p. 41.
  90. ^ а б в г д CDF 1983 .
  91. ^ а б Табличка 1985 .
  92. ^ a b Whalen 1985 , цитируется в Law (1985) .
  93. ^ а б CIC 1983 , c. 1364 .
  94. ^ a b Caparros et al. 1993 , г. 1374, стр. 1070–1071.
  95. ^ Зеленый 2000а , стр. 1529.
  96. ^ Whalen 1985 , цитируется в Law (1985) ; см. Green (2000a , стр. 1529).
  97. ^ Брускевиц 1996 ; Besse 2007 .
  98. ^ McFeely 2006 ; Besse 2007 .
  99. ^ а б Анслоу 2000 .
  100. ^ Анслоу 2002 .
  101. ^ CDF 1985 , цитируется в Anslow (2002) .
  102. ↑ CIC 1983 , c. 1347 .
  103. ↑ CIC 1983 , c. 1332 .
  104. ^ CBCP 2002 , п. 1.
  105. ↑ CIC 1983 , c. 1184 .
  106. ^ CBCP 2002 , п. 2.
  107. ↑ CIC 1983 , c. 1331 .
  108. ^ CBCP 2002 , п. 3.
  109. ^ Масонский информационный центр 2006 .
  110. ^ Suchecki 2007 ; Зенит 2007 , цитируется по Besse (2007) .
  111. Перейти ↑ Zenit 2007 , цитируется по Besse (2007) .
  112. ^ "Итальянский священник присоединяется к масонам" . catholicculture.org . Манассас, Вирджиния: Trinity Communications. 2007-02-19. Архивировано 01 мая 2011 года.
  113. ^ Новости Католического мира 2007 .
  114. ↑ Зенит 2007 .
  115. ^ Agence France-Presse 2013 .
  116. ^ Моррисси 2003 .
  117. ^ Jolicoeur & Knowles 1978 , стр. 14-15, цитируемый в Уэлен (1985) , в законе (1985) .
  118. ^ Закон 1985 ; Гэнтли 2006b .
  119. ^ PCJP & CSDC , n. 567, см. Ватикан II и GS , n. 74.
  120. ^ Льюис и Tollefsen 2016a , стр. 2-3.
  121. ^ Taves & Кинселла 2014 , стр. 87.
  122. ^ Масонский информационный центр 1998 ; Stemper & Beck 2005 , стр. 2193–2194; Калифорнийский апелляционный суд 2007 г. , pdf стр. 8.
  123. Перейти ↑ Whalen 1967 , p. 137; Апелляционный суд Калифорнии, 2007 г. , pdf, стр. 11–12.
  124. ^ Calderwood 2013 , стр. 130-131, 159.
  125. ^ Stemper & Beck 2005 , стр. 3197.
  126. ^ Равази переведёт Romana 2016 года .
  127. ^ UGLE 2002 .
  128. ^ Моррис, С. Брент (2006). «Религиозные опасения по поводу масонства» . Полное идиотское руководство по масонству . Нью-Йорк: Альфа-Книги. п. 207 . ISBN 9781592574902.
  129. ↑ Организация также должна была предоставить католикам альтернативу членству в масонской ложе History of the Knights , Somerville Council # 1432.
  130. ↑ Американские католики оказались не в состоянии участвовать во многих братских организациях, предлагавших страховые выплаты, потому что Церковь осудила так называемые «тайные общества». Приходской священник из Нью-Хейвена, Коннектикут, Майкл Дж. МакГивни, организовал рыцарей Колумба в качестве альтернативы запрещенным организациям. , Многие братские группы выросли из масонского семени (Часть 2 - 1860-1920). Архивировано 09февраля2006 г. в Wayback Machine , Барбара Франко, Северное сияние, ноябрь 1985 г.
  131. ↑ Иган и Кеннеди, 1920 , стр. 52 цитируется у Mackey, Albert G .; Хьюэн, Уильям Дж .; Хокинс, Эдвард Л., ред. (nd). «Рыцари Колумба» . Энциклопедия масонства и родственных ему наук (Интернет- издание phoenixmasonry.org, основанное на новом и исправленном издании 1921 г.). Фениксмасонство.
  132. Перейти ↑ Kaufman 1992 , p. 17.
  • Анслоу, Томас К. (11 сентября 2000 г.). «Могут ли католики стать масонами?» . Письмо Дэвиду Паттерсону, исполнительному секретарю Бюро масонской службы Лос-Анджелеса. Архивировано из оригинала на 2001-05-01 - через msana.com .
(Ответ на письмо Паттерсона, адресованное кардиналу Махони.)
  •  ———   (2002-02-12). «[Отзыв письма от 11.09.2000]» . Письмо Дэвиду Паттерсону, исполнительному секретарю Бюро масонской службы Лос-Анджелеса. Архивировано из оригинала на 2006-02-11 - через archdiocese.la .
  • Бахофен, Чарльз А. (1918). Комментарий к новому своду канонического права . 1 (2-е изд.). Сент-Луис, Миссури; Лондон: книга Б. Гердера. hdl : 2027 / wu.89097198154 . OCLC  608970346 . Отсутствует или пусто |title=( справка )
  •  ———   (1919). Комментарий к новому своду канонического права . 3 (2-е изд.). Сент-Луис, Миссури; Лондон: книга Б. Гердера. hdl : 2027 / wu.89097198170 . OCLC  608970346 . Отсутствует или пусто |title=( справка )
  •  ———   (1921). Комментарий к новому своду канонического права . 6 . Сент-Луис, Миссури; Лондон: книга Б. Гердера. hdl : 2027 / wu.89097198196 . OCLC  608970346 . Отсутствует или пусто |title=( справка )
  •  ———   (1922). Комментарий к новому своду канонического права . 8 . Сент-Луис, Миссури; Лондон: книга Б. Гердера. hdl : 2027 / wu.89059250977 . OCLC  608970346 . Отсутствует или пусто |title=( справка )
  • Бодье, Роджер (1939). Католическая церковь в Луизиане . Новый Орлеан: канцелярские товары AW Hyatt. OCLC  5010311 .
  • Бил, Джон П.; Кориден, Джеймс А; Грин, Томас Дж., Ред. (2000). Новый комментарий к Кодексу канонического права (для изучения). Нью-Йорк: Paulist Press. ISBN 0809105020 https://books.google.com/books?id=6YCpraE-7xcC . Отсутствует или пусто |title=( справка )
    • Фарис, Джон Д. "Обзор Кодекса канонов восточных церквей". В Beal et al. (2000) , стр. 27–44.
    • Зеленый. «Санкции в церкви: Введение». В Beal et al. (2000) , стр. 1529–1533.
    • Зеленый. «Применение штрафных санкций». В Beal et al. (2000) , стр. 1558–1566.
    • Зеленый. «Изъяны против церковных властей и свободы церкви». В Beal et al. (2000) , стр. 1580–1585.
    • Макинтайр, Джон П. "Диспенсации". В Beal et al. (2000) , стр. 126–137.
    • Ренкен, Джон А. "Конкретные церкви и установленная в них власть: Введение". В Beal et al. (2000) , стр. 501–503.
    • Ренкен. «Епархиальные архиереи». В Beal et al. (2000) , стр. 518–540.
  • Бенимели, Хосе А. Феррер (2014). «Масонство и католическая церковь» . В Богдане, Хенрик; Снук, Ян А.М. (ред.). Справочник масонства . Справочники Брилла по современной религии. 8 . Лейден: Брилл. ISBN 9789004218338.
  • Бенедикт XIV, Папа (1751 г.). "Providas Romanorum" . freemasonry.bcy.ca .
  • Бесс, Гейл (2007-09-07). «Могут ли католики тоже быть масонами?» . thebostonpilot.com . Бостон: Бостонская архиепархия. Архивировано 16 апреля 2015 года . Проверено 31 июля 2016 .
  • Бускарен, Т. Линкольн; Эллис, Адам С .; Корт, Фрэнсис Н. (1963). Каноническое право: текст и комментарий (4-е изд. Ред.). Милуоки, Висконсин: Брюс. OCLC  716992 .
  • Брускевиц, Фабиан В. (22 марта 1996 г.) [1996-03-19]. «Заявление епископа Брускевица об отлучении определенных групп» . Регистр Южной Небраски . Денвер, Колорадо: Общество католической прессы. Римско-католическая епархия Линкольна. ISSN  0744-6950 . Архивировано 12 сентября 2012 года . Проверено 29 мая 2011 г. - через catholicculture.org.
  • Колдервуд, Пол (2013). Масонство и пресса в двадцатом веке: исследование национальной газеты Англии и Уэльса . Фарнхэм [ua]: Ашгейт. ISBN 9781409454335.
  • Капаррос, Эрнест; Терио, Мишель; Торн, Жан, ред. (1993). Аннотированный Кодекс канонического права: латинско-английское издание Кодекса канонического права и английский перевод пятого испаноязычного издания комментария, подготовленного под ответственность Instituto Martín de Azpilcueta . Монреаль: Wilson & Lafleur. С. 1070–1071. ISBN 2891272323 https://books.google.com/books?id=8mgmAQAAMAAJ . Отсутствует или пусто |title=( справка )
  • Карнес, Марк К. (1989). Тайный ритуал и мужественность в викторианской Америке . Нью-Хейвен: издательство Йельского университета. п. 4 . ISBN 9780300044249.
  • Конференция католических епископов Филиппин (2002-07-06). «Совместная декларация CBCP о санкциях для католиков, присоединяющихся к масонству» . CBCP Monitor . 14 (13). Интрамурос, Манила: Медиа-офис CBCP (опубликовано 21 июня - 4 июля 2010 г.). п. B3. OCLC  316259717 .
  •  ———   (2010) [2003]. Букварь по масонству (PDF) (CBCP Media Office для рыцарей Колумба Филиппин, сокращенное издание). Манила: Конференция католических епископов изданий Филиппин. ISBN 978-971-8915-23-3. Архивировано (PDF) из оригинала 22.07.2016 . Источник 2016-07-22 - через frgeorgewillmann.org.
  • Климент XII, Папа (1738-04-28). «In eminenti apostolatus specula» . papalencyclicals.net . Архивировано 12 февраля 2012 года . Проверено 17 июля 2016 .
  • Кодекс канонического права . Подготовлено под эгидой Общества канонического права Америки (с 2001 года на латино-английском печатном издании). Ватикан: Libreria Editrice Vaticana. 2004-11-04 - через vatican.va.CS1 maint: others (link)
  • Свод канонов восточных церквей . Подготовлено под эгидой Общества канонического права Америки (печатное издание на латино-английском языке с 1992 г.). Рим, IT: Èulogos SpA. 2007-07-17 - через intratext.com.CS1 maint: others (link)
  • Конгрегация доктрины веры (1966-06-14). «Уведомление об отмене Индекса книг» . vatican.va . Архивировано 07 марта 2014 года . Проверено 10 июля 2016 .
  •  ———   (17 февраля 1981 г.). "Declaratio de canonica disciplina quae sub pœna excommunicationis vetat ne catholici nomen dent sectae massonicae aliisque eiusdem generis associationibus" . Acta Apostolicae Sedis (на латыни). Ватикан (опубликовано 3 апреля 1981 г.). 73 (3): 240–241 - через vatican.va.
    • Конгрегация доктрины веры (1974-07-18). « Комплименты епископи ». В CDF (1981b) , сноска 1.
  •  ———   (17 февраля 1981 г.). «Декларация о статусе католиков, становящихся масонами» . vatican.va . Архивировано 8 декабря 2010 года. (Этот английский перевод не включает CDF 1974, который включен в типичное латинское издание: CDF 1981b.)
  •  ———   (1983-11-26). «Декларация масонских объединений» . vatican.va . Архивировано 14 марта 2001 года.
  •  ———   (23 февраля 1985 г.). «Размышления через год после провозглашения Конгрегации доктрины веры: несовместимость христианской веры и масонства» . L'Osservatore Romano . Ватикан (опубликовано 11 марта 1985 г.). Архивировано 05 мая 2007 г. - через vatican.va.
  • Дензингер, Генрих; Хюнерманн, Питер; и др., ред. (2012). «Сборник символов веры, определений и заявлений по вопросам веры и морали». Enchiridion symbolorum: сборник символов веры, определений и деклараций католической церкви (43-е изд.). Сан-Франциско: Игнатиус Пресс. ISBN 978-0898707465.
  • Конференция немецких епископов (1980-05-12). "Zur Frage der Mitgliedschaft von Katholiken in der Freimaurerei" [К вопросу о членстве католиков в масонстве]. Archiv für katholische Kirchenrecht (на немецком языке). Майнц: Кирхгайм. 149 . ISSN  0003-9160 .
  • Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из произведения, которое сейчас находится в общественном достоянии : Egan, Maurice F .; Кеннеди, Джон Б. (1920). Рыцари Колумба в мире и войне . 1 . Нью-Хейвен: Рыцари Колумба. п. 52. OCLC 656613674 . 
  • Гэнтли, Марк Дж. (19 марта 2006 г.). «Вольные масоны» . ewtn.com . Айрондейл, Алабама: Телевидение Вечного Слова . Архивировано 9 июля 2016 года.
  •  ———   (2006-12-10). «Масонство» . ewtn.com . Айрондейл, штат Алабама: Телевидение Вечного Слова. Архивировано 9 июля 2016 года.
  • Гран, Джон У. (1968-06-08). «Масоны в Скандинавии» . Письма в редакцию. Таблетка . Лондон. п. 580. ISSN  0039-8837 . Архивировано 8 сентября 2016 года . Проверено 8 сентября 2016 .
  • Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из работы, которая сейчас находится в общественном достоянии : Guilday, Peter (1922). Жизнь и времена Джона Кэрролла . 2 . Нью-Йорк: Энциклопедия Пресс. hdl : 2027 / uc2.ark: / 13960 / t86h4q191 . OCLC 697982721 . 
  • Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из работы, которая сейчас находится в общественном достоянии : Guilday, Peter (1932). История советов Балтимора, 1791–1884 . Нью-Йорк: Макмиллан. hdl : 2027 / wu.89064466170 . OCLC 609187759 . 
  • Хеннеси, Дж. (2003). "Балтимор, Советы" . В Карсоне, Томасе; и другие. (ред.). Новая католическая энциклопедия . 2 (2-е изд.). Вашингтон, округ Колумбия: Католический университет Америки. С. 41–47. ISBN 9780787676940.
  •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в открытом доступе :  Gruber, Hermann (1910). « Масонство (масонство) ». В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . 9 . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. С. 771–788.
  • Хакетт, Дэвид Г. (2014). «Евреи и католики, 1723-1920 гг.». Религия, с которой согласны все мужчины: масонство в американской культуре . Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN 9780520957626.
  • Дженкинс, Ронни Э. (1996). «Эволюция церковного запрета на католическое членство в масонстве». Юрист . Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Католического университета Америки. 56 : 735–755. ISSN  2326-6236 .
  • Jolicoeur, Pamela M .; Ноулз, Луи Л. (осень 1978 г.). «Братские ассоциации и гражданская религия: масонство шотландского обряда». Обзор религиозных исследований . Нью-Йорк: Ассоциация религиозных исследований. 20 (1): 3–22. DOI : 10.2307 / 3509938 . ISSN  0034-673X . JSTOR  3509938 .
  • Кауфман, Кристофер Дж. (1992). Вера и братство: история рыцарей Колумба (Rev. ed.). Нью-Йорк: Саймон и Шустер. ISBN 9780133009897.
  • Лоу, Бернард (1985-04-19). «О масонстве» . Письмо епископам США. Архивировано 9 июля 2016 года - через catholicculture.org .
  • Лев XII, Папа (1825 г.). "Quo graviora" . papalencyclicals.net .
  • Лев XIII, Папа (1884-04-20). «Род Humanum» . vatican.va . Архивировано 14 декабря 2014 года.
  • Левада, Уильям (2011-10-12). «Целостность веры: основные документы Конгрегации доктрины веры в постсоборный период» . vatican.va . Архивировано 13 июня 2012 года . Проверено 22 августа 2016 .
  • Льюис, Джеймс Р .; Тёллефсен, Инга Б., ред. (2016). Оксфордский справочник новых религиозных движений . 2 . Издательство Оксфордского университета. DOI : 10.1093 / oxfordhb / 9780190466176.001.0001 . ISBN 9780190466176.
    • Богдан, Хенрик. « Западный эзотеризм и новые религиозные движения ». В Lewis & Tøllefsen (2016) .
    • Льюис и Тёллефсен. "Вступление". В Lewis & Tøllefsen (2016) .
  • Луйк, Рубен ван (2016). Дети Люцифера: истоки современного религиозного сатанизма . Оксфордские исследования западной эзотерики. Нью-Йорк: Oxford University Press (опубликовано в июне 2016 г.). DOI : 10.1093 / acprof: oso / 9780190275105.001.0001 . ISBN 9780190275105.
  • Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из работы, которая сейчас находится в общественном достоянии : Macdonald, Fergus (1946). МакМэхон, Томас Дж. (Ред.). Католическая церковь и тайные общества в Соединенных Штатах . Серия монографий. 22 . Нью-Йорк: Католическое историческое общество Соединенных Штатов. hdl : 2027 / mdp.39015004055102 . OCLC 576718108 . 
  • Мэдисон, Билл; Драйфус, Гэри Л. (22.06.2004) [c. 1995]. «Хронология отношений между Римско-католической церковью и масонами» . web.mit.edu/dryfoo/Masonry . Кембридж, Массачусетс: Гэри Л. Драйфус. Архивировано 24 октября 2012 года.
  • Масонский информационный центр (август 1998 г.) [декабрь 1993 г.]. «Заявление о масонстве и религии» (пресс-релиз) (Ред.). Бертонсвилл, Мэриленд: Ассоциация масонских служб Северной Америки. Архивировано 6 ноября 2006 года . Проверено 16 сентября 2016 .
  • МакФили, Том (19 декабря 2006 г.). "Ватикан поддерживает отлучение от церкви" призыв к действию " . Национальный католический регистр . Включает материалы Католической службы новостей . Круг СМИ. ISSN  0027-8920 . Архивировано 18 сентября 2012 года.
  • Макинвейл, Рид (ок. 1992 г.) [представлено 13 июня 1992 г.]. «Закон Римско-католической церкви относительно масонства» . Сделки . Уэйко, Техас: Техасская ложа исследований AF & AM 27 . OCLC  10269407 . Архивировано из оригинала на 1999-01-27 - через персональный сайт.
  • Мелтон, Дж. Гордон, изд. (2009). «Западная эзотерическая семья I: древняя мудрость» . Энциклопедия американских религий Мелтона (8-е изд.). Детройт: Гейл. С. 687–700. ISBN 9780787663841.CS1 maint: ref duplicates default (link)
  • Моррисси, Ф.Г. (2003). «Заявления, папские и куриальные» . В Карсоне, Томасе; и другие. (ред.). Новая католическая энциклопедия . 11 (2-е изд.). Детройт: Гейл. С. 747–748. ISBN 9780787676940.
  • Павел VI, Папа (1965-12-07). «Мирификус эвентус» . vatican.va (на латыни). Архивировано 2 апреля 2016 года . Проверено 6 сентября 2016 .
  •  ———   (1966-05-03). "Summi Dei Beneficio" . vatican.va (на латыни). Архивировано 10 июля 2015 года . Проверено 6 сентября 2016 .
  •  ———   (1966-06-15). "De Episcoporum Muneribus" . vatican.va (на латыни). Архивировано 10 июля 2015 года . Проверено 8 сентября 2016 .
  •  ———   (1966-08-06). "Ecclesiae Sanctae" . vatican.va . Архивировано 29 января 2015 года . Проверено 12 сентября 2016 .
  • Питерс, Эдвард Н., изд. (2001). Пио-бенедиктинский кодекс канонического права 1917 года: в английском переводе с обширным научным аппаратом . Перевод Питерса, Эдварда Н. Сан-Франциско: Ignatius Press. ISBN 9780898708318.CS1 maint: ref duplicates default (link)
  •  ———   (28 декабря 2005 г.). «Фальшивые священники» . canonlaw.info (блог). sl: Эдвард Питерс. Архивировано 07 февраля 2006 года . Проверено 9 июля 2016 .
  •  ———   (02.11.2015). «Взгляд на забытую каноническую категорию» . canonlawblog.wordpress.com (блог). sl: Эдвард Питерс. Архивировано 21 ноября 2015 года . Проверено 13 сентября 2016 .
  • Пий VII, Папа (1751 г.). "Ecclesiam a Jesu Christo" . lycos.fr (на французском). Архивировано из оригинала 7 марта 2004 года.
  • Папский совет за справедливость и мир (2004 г.). Компендиум социальной доктрины церкви . vatican.va (Переиздание). Ватикан: Libreria Editrice Vaticana (опубликовано в 2005 г.). ISBN 9788820977160.
  • Куигли, Джозеф (1926). Осужденные общества (неопубликованная диссертация). Вашингтон, округ Колумбия: Католический университет Америки. (Эта неопубликованная диссертация 1926 года и опубликованная Квигли в 1927 году диссертация цитируются в Macdonald (1946).)
  • Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из работы, которая сейчас находится в общественном достоянии : Quigley, Joseph (1927). Осужденные общества ( JCD ). Исследования канонического права. 46 . Вашингтон, округ Колумбия: Католический университет Америки. hdl : 2027 / mdp.39015033865620 . OCLC 603022188 . 
  • Раваси, Джанфранко (14 февраля 2016 г.). "Cari fratelli massoni" (PDF) . Il Sole 24 Ore (на итальянском языке). Милан: Il Sole. п. 29. ISSN  0391-786X . Архивировано (PDF) из оригинала 20 марта 2016 года . Проверено 22 августа 2016 - через grandeoriente.it.Переведено в « Дорогие братья масоны» - статья полностью [...] » . rorate-caeli.blogspot.com (блог). Перевод Романа, Франческа. 2016-02-21. Архивировано 22 февраля 2016 года . Проверено 22 августа 2016 . 
  • Собор шотландского обряда Assn. Лос-Анджелес против города Лос-Анджелес , 67 Cal. Rptr. 3d 207 ( Cal. App. 4th 2007) («В свете масонских практик и принципов [...] мы не видим принципиального способа отличить [...] следование этим [масонским] принципам, [...] и [...] формы религиозного поклонения из более широко признанных способов религиозного обряда. [В фн .:] Хотя масонство не идентифицирует себя как религию, [...] оно явно поддерживает принципы и практики, которые напоминают религиозные упражнения под [двумя тестами, использованными для определения квалификации в качестве религии]. ").
  • Стемпер, Уильям Х., младший; Бек, Гай Л. (2005). «Масоны» . В Джонс, Линдси (ред.). Энциклопедия религии . 5 (2-е изд.). Детройт: Справочник Macmillan USA. С.  3193–3199 . ISBN 9780028657332 - через виртуальную справочную библиотеку Gale.
  • Сучецкий, Збигнев (август – сентябрь 2007 г.). «Разве масонство несовместимо с католической верой?» . Внутри Ватикана (Интервью). Беседовал Редзиох, Влодзимеж. New Hope, KY: Urbi et Orbi Communications. С. 44–45. ISSN  1068-8579 . Архивировано 30 марта 2014 года . Проверено 10 июля 2016 г. - через catholicculture.org .
  • Taves, Энн; Кинселла, Майкл (2014) [2013]. «Прячась на виду: организационные формы« неорганизованной религии »  » . В Сатклиффе, Стивен Дж .; Гилхус, Ингвильд Сулид (ред.). Духовность Нью Эйдж: переосмысление религии . Лондон: Рутледж. ISBN 9781317546245.
  • Ватикан II (1964-11-21). Lumen gentium . vatican.va .
  •  ———   (1965-10-28). Christus Dominus . vatican.va .
  •  ———   (1965-12-07). Gaudium et spes . vatican.va .
  • Уэлен, Уильям Дж. (1967). "Масонство". В McDonald, Уильям Дж. (Ред.). Новая католическая энциклопедия . 6 (1-е изд.). Нью-Йорк: Макгроу-Хилл. С. 132–139. OCLC  174793343 . (Второе издание, опубликованное в 2002 году, не содержит статей о масонстве.)
  • Уэлен, Уильям А. (1985-06-27). Пасторальная проблема масонского членства (Отчет подготовлен Комитетом по пастырским исследованиям и практикам Конференции католических епископов Соединенных Штатов). Документальная служба CNS. Архивировано 9 июля 2016 года - через catholicculture.org .
  • Войвод, Станислав (1948a) [1943]. Смит, Каллистус (ред.). Практический комментарий к Кодексу канонического права . 1 (Rev. and enl. Ed.). Нью-Йорк: Дж. Ф. Вагнер. HDL : 2027 / mdp.35112104152493 . OCLC  746242376 .
  •  ———   (1948b) [1943]. Смит, Каллистус (ред.). Практический комментарий к Кодексу канонического права . 2 (Rev. and enl. Ed.). Нью-Йорк: Дж. Ф. Вагнер. HDL : 2027 / mdp.35112104152501 . OCLC  746242376 .
  • «Запрет масонства подтвержден» . Таблетка . Лондон. 1983-12-10. С. 1210–1211. ISSN  0039-8837 . Архивировано 22 июля 2016 года . Проверено 22 июля 2016 .
  • «Подтвержден запрет масонов» . Таблетка . Лондон. 1985-03-09. п. 251. ISSN  0039-8837 . Архивировано 4 октября 2015 года . Проверено 14 июля 2016 .
  • «Епископ масонской ложи» . Таблетка . Лондон. 1971-07-17. п. 705. ISSN  0039-8837 . Архивировано 9 сентября 2016 года . Проверено 9 сентября 2016 .
  • «Канонический закон о масонстве, 1917–1983» . freemasonry.bcy.ca . Ванкувер: Великая Ложа Британской Колумбии и Юкона AF & AM 2001-03-16. Архивировано 5 января 2002 года . Проверено 9 апреля 2006 .
  • «Изменение масонства запрещено» . Таблетка . Лондон. 1968-03-23. п. 291. ISSN  0039-8837 . Архивировано 11 сентября 2015 года . Проверено 8 сентября 2016 .
  • «Разъяснение относительно статуса католиков, становящихся масонами» . ewtn.com . Айрондейл, штат Алабама: Телевидение Вечного Слова. Архивировано 28 ноября 1999 года . Проверено 16 октября 2011 .
  • «Разъяснение по масонам» . Таблетка . Лондон. 1968-05-18. п. 509. ISSN  0039-8837 . Архивировано 11 сентября 2015 года . Проверено 6 сентября 2016 .
  • «Английские католики и масонство» . Таблетка . Лондон. 1974-11-23. п. 1149. ISSN  0039-8837 . Архивировано 6 сентября 2016 года . Проверено 6 сентября 2016 .
  • «Масонство: ответы на ваши вопросы» . ugle.org.uk . Лондон: Объединенная Великая Ложа Англии . 2002. Архивировано из оригинала на 2004-01-28.
  • «Французский священник лишился сана после отказа оставить масонство» . france24.com . Париж: Франция 24 . Агентство Франс-Пресс . 2013-05-25. Архивировано 25 мая 2013 года . Проверено 17 июля 2016 .
  • «Добро католическим масонам» . Таблетка . Лондон. 1968-03-16. п. 267. ISSN  0039-8837 . Архивировано 6 сентября 2016 года . Проверено 6 сентября 2016 .
  • «Членство в масонской ложе - тяжкий грех, - говорит чиновник Ватикана» . catholicculture.org . Манассас, Вирджиния: Trinity Communications. Новости католического мира . 2007-03-05. Архивировано 10 июня 2011 года.
  • «Масоны и коммунисты» . Таблетка . Лондон. 1973-12-15. п. 1210. ISSN  0039-8837 . Архивировано 8 сентября 2016 года . Проверено 8 сентября 2016 .
  • "Rappel des valeurs de laïcité" [Напоминание о ценностях секуляризма]. godf.org (пресс-релиз) (на французском языке). Париж: Большой Восток Франции . 2007-11-09. Архивировано из оригинала на 2007-10-14.
  • «Регент вновь заявляет о антимасонской позиции Ватикана: говорит, что его философия несовместима с церковью» . zenit.org . Нью-Йорк: инновационные СМИ. Информационное агентство "Зенит" . 2007-03-02. Архивировано из оригинала на 2007-03-06.
  • «Отношения с Римско-католической церковью» . Фокус (информационный бюллетень). Бертонсвилл, Мэриленд: Ассоциация масонских служб Северной Америки. Масонский информационный центр. Апрель 2006. Архивировано 24 июля 2008 года . Проверено 31 июля 2016 .
  • «Масоны и Церковь» . Таблетка . Лондон. 1968-03-30. п. 322. ISSN  0039-8837 . Архивировано 12 сентября 2015 года . Проверено 8 сентября 2016 .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Кондон, Эдвард Ф. (2015). Ересь по ассоциации: канонический запрет масонства в истории и в действующем законодательстве ( тезис JCD ). Вашингтон, округ Колумбия: Католический университет Америки. hdl : 1961 / cuislandora: 28291 .
  • Грей, Дэвид (2020). Католический катехизис по масонству: теологическое и историческое рассмотрение запрета католической церкви против масонства и связанных с ним масонских организаций . Бельвиль, Иллинойс: Saint Dominic's Media, Inc. стр. 298. ISBN 978-0-578-64213-0.
  • Макманус, Джон Дж. (26 мая 2009 г.). Исторические отношения между католической церковью и масонами ... почему католикам запрещено церковью становиться масонами (речь). gatecity2.blogspot.com . Серия Gate City, религия и культура. Атланта, Джорджия: Gate City Lodge No. 2 (опубликовано 28 мая 2009 г.). Архивировано 31 июля 2016 года . Проверено 31 июля 2016 . (Презентация масонской ложи на эту тему каноническим юристом, который также является римско-католическим дьяконом.)
  • A. Pellicciari. Церковь и масонство: долгая история несовместимости . Архивировано 28 января 2012 года - через сайт Vatican Insider .