Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Сесил Шарп
Сесил Шарп.jpg
Родившийся( 1859-11-22 )22 ноября 1859 г.
Камберуэлл, Суррей, Англия
Умер
Лондон [1]
НациональностьБританская, австралийская, американская
Род занятийФольклорист и коллекционер песен
Известная работа
Английская народная песня: некоторые выводы

Сесил Джеймс Шарп (22 ноября 1859 - 23 июня 1924) был ключевым лидером возрождения народной песни в Англии в качестве коллекционера, архивариуса, учителя и популяризатора. Он собрал тысячи мелодий как из сельской Англии, так и из южных Аппалачей в Соединенных Штатах, и написал влиятельную книгу « Английская народная песня: некоторые выводы» . Основываясь на своем исследовании сохранившихся сельских народных танцев, а также на письменных источниках, он собирал, курировал и популяризировал скрытые практики английского деревенского танца и танца Морриса . В 1911 году он стал соучредителем Английского общества народных танцев (позже слилось с Английским обществом народных танцев и песен.). Наследие Sharp сохранилось, так как участники-энтузиасты из Северной Америки и Великобритании (в основном) исполняли фолк-контент, собираемый Sharp более века.

Ранняя жизнь [ править ]

Шарп родился в Кэмбервелле , графство Суррей , старшем сыне Джеймса Шарпа [2] (торговца сланцем, интересовавшегося археологией, архитектурой, старинной мебелью и музыкой) и его жены Джейн, урожденной Блойд, которая также была любительницей музыки. Назвали его в честь покровителя музыки , на празднике которого он родился. Шарп получил образование в Аппингеме , но ушел в 15 лет и работал частным тренером в Кембриджском университете , где он греб на лодке колледжа Клэр и получил степень бакалавра в 1882 году [3].

В Австралии [ править ]

Шарп решил эмигрировать в Австралию по предложению отца. [2] Он прибыл в Аделаиду в ноябре 1882 года и в начале 1883 года получил должность клерка в Коммерческом банке Южной Австралии. Он немного читал законы и в апреле 1884 года стал помощником главного судьи сэра Сэмюэля Джеймса Уэя . Он занимал эту должность до 1889 года, когда ушел в отставку и посвятил все свое время музыке. Вскоре после приезда он стал помощником органиста в соборе Святого Петра и был дирижером Хорового общества Дома правительства и Хорового общества Собора. Позже он стал дирижером филармонии Аделаиды , а в 1889 году вступил в партнерские отношения с И. Г. Рейманном.в качестве со-директора Музыкального колледжа Аделаиды. Он был очень успешным преподавателем, но примерно в середине 1891 года товарищество было распущено. Школа продолжалась при Реймане, а в 1898 году превратилась в Старейшую консерваторию музыки при университете. Sharp сделал много друзей и адрес с более чем 300 подписей попросил его продолжить свою работу в Аделаиде, но он решил вернуться в Англию и прибыл туда в январе 1892. Во время своего пребывания в Аделаиде он написал музыку для оперетты Lovers ямочки в исполнении клубом Аделаиды Гаррик в Альберт-холле 9 сентября 1890 г. [4] и две световые оперы « Сильвия» , поставленные вКоролевский театр 4 декабря 1890 года и Жонкиль . Либретто в каждом случае написал Гай Бутби . Шарп также написал музыку для некоторых детских стишков, которые пели Хоровое общество Собора.

Вернуться в Англию [ править ]

В 1892 году Шарп вернулся в Англию и 22 августа 1893 года в Ист-Клеведоне, Сомерсет, он женился на Констанции Доротее Берч, также любительнице музыки. [2] У них было три дочери и сын. [5] Также в 1893 году он был принят учителем музыки в Ludgrove School , подготовительную школу в Северном Лондоне. За семнадцать лет на этом посту он выполнял ряд других музыкальных работ. [6]

С 1896 года Шарп был директором Музыкальной консерватории Хэмпстеда , неполный рабочий день, который предоставлял дом. [5] В 1904 году он впервые встретился с Эммой Оверд . Она была малограмотной сельскохозяйственной работницей с шестью детьми. [7] Шарп пришел в восторг от ее пения и записал многие из ее песен. В июле 1905 года он ушел с этой должности после продолжительного спора об оплате и своем праве брать студентов за дополнительное обучение. Он был вынужден покинуть дом директора, и, помимо его положения в Ладгроуве, его доход отныне в основном поступал от чтения лекций и публикаций по народной музыке. [5]

Народная музыка Англии [ править ]

"Sweet Kitty" переписана Сесилом Шарпом из книги Люси Уайт в 1906 г. [8]

Шарп учил и сочинял музыку. Поскольку музыкальная педагогика его времени зародилась в Германии и полностью основывалась на мелодиях немецкой народной музыки, Шарп, как учитель музыки, заинтересовался вокальной и инструментальной (танцевальной) народной музыкой Британских островов, особенно мелодиями. Он считал, что носители английского (и других языков, на которых говорят в Британии и Ирландии) должны познакомиться с наследием мелодической экспрессии, которое выросло в различных регионах. Он начал собирать народные песни в 1903 году, когда навещал своего друга (и редактора текстов) Чарльза Марсона в Хамбридже, Южный Сомерсет. [9]Было собрано более 1600 мелодий или текстов от 350 певцов, и Шарп использовал эти песни в своих лекциях и кампании в прессе, чтобы призвать к спасению английской народной песни. Хотя после 1907 года Шарп собрал песни из 15 других графств, песни Сомерсета были основой его опыта и теорий.

Sharp стал интересоваться в традиционном английском танце , когда он увидел группу Морриса танцоров с их гармошкой игроком William Kimber в деревне Хэдингтон карьера , недалеко Оксфорд , на Рождестве 1899. В это время Морриса танцы танцевали в региональных формах в сельской местности по всей Англии; Интерес, вызванный нотациями Шарпа, распространил эту практику на городские районы и привел к тому, что некоторые предпочитаемые Шарпом стили Морриса стали популярнее среди других региональных стилей. [10]

Возрождение танцев Моррис началось, когда Мэри Нил , организатор Клуба девушек Esperance в Лондоне , использовала (тогда еще не публиковавшиеся) записи Шарпа, чтобы научить танцевать членов клуба в 1905 году. Их энтузиазм по поводу танца Моррис убедил Шарпа опубликовать его записи в виде его книг Морриса , начиная с 1907 года.

Между 1911 и 1913 годами Шарп опубликовал трехтомный труд «Танцы с мечами в Северной Англии» , в котором описывались малоизвестные и почти исчезнувшие рэперские танцы с мечами в Нортумбрии и танец с длинными мечами в Йоркшире . Это привело к возрождению обеих традиций у себя дома, а позже и в других местах.

Песенники для учителей и школьников

В то время, когда государственное массовое школьное образование только зарождалось, Sharp издала сборники песен, предназначенные для использования учителями и детьми в составленной тогда музыкальной программе . Эти сборники песен часто включали аранжировки собранных им песен в сопровождении фортепиано, сочиненного самим Шарпом, аранжировки, предназначенные для хорового пения. Хотя утверждалось, что если бы они их услышали, традиционные певцы (которые в Англии практически всегда пели без сопровождения) могли бы счесть фортепианные партии Шарпа отвлекающими, аранжировки с аккомпанементом фортепиано действительно помогли Шарпу в его цели распространить звучание английского фолка. мелодии детям в школах, знакомя их с национальным музыкальным наследием.

Боудлеризация

Школьный проект также объясняет то, что Шарп искажает некоторые тексты песен, которые, по крайней мере, среди английских народных песен, часто содержат эротические двусмысленные выражения, хотя и не являются откровенно непристойными или жестокими. Тем не менее, Шарп точно записал такие тексты в своих полевых тетрадях, которые, учитывая стыдливость викторианской эпохи, никогда не могли быть опубликованы открыто (особенно в контексте школьных учебников), таким образом, сохранив их для потомков. Примером превращения ранее эротической песни в подходящую для любой публики является всем известная «Хранительница». Ближайшая цель проекта Шарпа - распространение отличительных и малоизвестных ранее мелодий этих песен через музыкальное образование - также объясняет, почему он считал тексты песен относительно менее важными.

Общество английского народного танца, затем Общество английского народного танца и песни

В 1911 году Шарп стал соучредителем Английского общества народных танцев, которое продвигало традиционные танцы посредством семинаров, проводимых по всей стране, и которое позже слилось с Обществом народных песен в 1932 году, чтобы сформировать Английское общество народных танцев и песен (EFDSS). Нынешняя штаб-квартира EFDSS в Лондоне носит в его честь дом Сесила Шарпа .

Влияние на английскую классическую музыку

Работа Шарпа совпала с периодом национализма в классической музыке , идея заключалась в том, чтобы оживить и придать отличительные черты английской классической композиции, основывая ее на характерных мелодических узорах, узнаваемых интервалах тонов и орнаментах национальной народной музыки. Среди композиторов, которые взяли на себя эту цель, был Ральф Воан Уильямс , который провел свою собственную полевую работу над народной песней в Норфолке, Сассексе и Суррее. Использование народных песен, танцевальных мелодий и мотивов в классической музыке для придания жизненной силы и волнения, конечно, так же старо, как « La Folia » и «Колокола Сен-Женевьев» Марина Марэ (« Sonnerie de Ste-Geneviève du Mont- де-Пари"), но попытка придать музыке ощущение места была новинкой для исторического партикуляризма романтизма конца XIX века .

В Америке [ править ]

Вывеска в Хот-Спрингс, Северная Каролина, отмечает, что Сесил Шарп собирал баллады в 1916 году.

В годы Первой мировой войны Шарпу было трудно поддерживать себя обычными усилиями по чтению лекций и письму, и он решил совершить продолжительный визит в Соединенные Штаты. Во время визита, совершенного с его сотрудницей Мод Карпелес в 1916–1918 гг., Большая аудитория пришла послушать лекцию Шарпа о народной музыке, и Шарп также воспользовался возможностью провести полевые исследования английских народных песен, которые сохранились в более отдаленных регионах. южных Аппалачей , проводя исследования, начатые Олив Дэйм Кэмпбелл и Кэтрин Джексон Френч . [11] [12] Путешествие по Аппалачским горам вВирджиния , Северная Каролина , Кентукки и Теннесси , Шарп и Карпелес записали сокровищницу народных песен, многие из которых использовали пентатонную гамму, а многие в версиях, весьма отличных от тех, что Шарп собрал в сельской Англии. Как правило, Sharp записывал мелодии, а Карпелес отвечал за слова.

Ко времени визита Шарпа Аппалачи представляли собой культурную мозаику белых этнических людей, афроамериканцев и коренных американцев на протяжении более 300 лет, что привело к возникновению народных традиций, которые трудно поддаются культурному анализу и являются исключительно американскими; Несмотря на это, Шарп во время своего визита активно отказывался от сбора фольклорного материала у небелых людей. И, как националист, Шарп поспешил обозначить фолк-материал, который он считал качественным по происхождению английским. Это привело к тому, что Шарп исказил некоторые американские фольклорные материалы, созданные художниками из черных, коренных или белых этнических групп , а также работы, которые стали результатом межкультурного сотрудничества или присвоения. [13]

Политические взгляды [ править ]

Находясь в Кембридже, Шарп слушал лекции Уильяма Морриса и стал фабианским социалистом и пожизненным вегетарианцем. Однако он был осторожен в своих публичных заявлениях, чувствуя, что ему есть что терять, поскольку, в отличие от Морриса, он не был богат по отдельности, а зависел от внешнего финансирования своих исследований. Для него была важна респектабельность, и по мере взросления он становился все более и более. По словам его биографа Мод Карпелес: «Любое проявление необычности вызывало у него недовольство; и он следовал условностям как в поведении, так и во внешнем виде, если только не было очень веской причины для отхода от них.« Это избавляет от многих неприятностей ». он бы сказал." [14]Во время «второго» возрождения британского фолка после Второй мировой войны в 1950-х и 60-х годах Шарпа иногда упрекали за это левые критики, такие как Берт Ллойд . Бирман пишет, что «Ллойд был фактически первым, кто публично критиковал Шарпа и первое возрождение в целом. Эта критика была с марксистской точки зрения: Ллойд (1908–82) присоединился к Коммунистической партии с 1930-х годов ... Однако он всегда был более прагматичным, чем доктринером, и сочетал критику философии и методов Шарпа с высокой и безоговорочной похвалой за его мотивацию и грандиозный масштаб его достижений ».

Шарп был против женского избирательного движения. Его сестра, Хелен Шарп, была заядлой суфражисткой, которая рисковала арестом и насилием за свои взгляды. Шарп использовал сексизм на протяжении всей своей карьеры, чтобы подорвать лидерство женщин-лидеров в первом движении народного возрождения, чтобы повысить свое относительное положение и коммерческую ценность. [15]

Критика [ править ]

На протяжении своей карьеры Шарп активно подрывал работу ведущих женщин-современниц, включая Мэри Нил и Элизабет Бурченал . В свою очередь, Нил, Бурченал и другие раскритиковали резкую и агрессивную личность Шарпа, сексизм и настойчивое стремление контролировать происходящее Народное возрождение исключительно в статусных и коммерческих целях. [16]

В 1970-х Дэвид Харкер, аспирант Кембриджа, специализирующийся на английской литературе, инициировал постоянную атаку на мотивы и методы первого народного возрождения, выделив Сесила Шарпа и обвинив его в манипулировании его исследованиями по идеологическим причинам. [17] Критика Харкером Шарпа отражала структуру, которая имеет тенденцию рассматривать все и все сборники народных песен, стипендию и попытки возрождения как формы присвоения и эксплуатации буржуазией рабочего класса, чьи вкусы, по мнению Харкера, по своей сути расходятся с тем, что он называл «официальную культуру» школ. Эксперт по печатным залпами, Харкер возражал против самого существования устной традиции: «Вряд ли будет преувеличением сказать, что английская народная песня была изобретена Сесилом Шарпом. Конечно, песни были собраны у певцов, которые должны были выучить их через органический и непрерывная традиция ". [18] Харкер утверждает, что все то, что называют «народной песней», на самом деле происходит от широких масс, и далее утверждал, что было бы абсурдным утверждать, что в Англии конца девятнадцатого века была сельская культура. По его мнению, небольшие деревушки с населением менее 300 человек, из которых собирал Шарп, на самом деле были центрами «городского пролетариата», которого Шарп неверно представил как (аграрный) «народ». [19] [а]

Харкер так описал деятельность Шарпа:

«[F] olk song», выраженный Сесилом Шарпом, должен использоваться как «сырье» или «инструмент», будучи извлеченным из крошечной части сельского пролетариата и. . . навязанные как городу, так и деревне для собственного блага, не в своей первоначальной форме, а, надлежащим образом интегрированные в учебную программу консерватории, легли в основу националистических чувств и буржуазных ценностей. Трудящиеся Англии отвергли и все еще должны отвергать в детстве «народные песни» как официальную культуру. На самом деле, конечно, они отвергли его в его первоначальном состоянии еще до рождения Sharp, создав первое поколение мюзик-холлов, но эта история принадлежит истории, а не анализу мифов. [23]

Харкер расширил свои утверждения в книге Fakesong (1984). В следующем году Вик Гаммон заявил, что « Факсонг» был «началом критической работы» над первым народным возрождением, а также что он приобрел «статус ортодоксии в некоторых кругах британских левых». [24] В 1990 году в журнале Folk Music Journal Майкл Пикеринг пришел к выводу, что Fakesong был «лучшим примером такого рода работы на сегодняшний день ... Харкер заложил прочную основу для будущей работы».

В 1993 году Джорджина Бойз произвел свою книгу воображаемого Village - Культура, идеология и английского народного возрождения , [25] , который был также весьма критически Sharp. Стипендия Дэвида Э. Уиснанта [26], Бенджамина Филена [27] и Дэниела Валковица [28] позже раскритиковала Шарпа за манипулирование и выборочное курирование содержания первого возрождения на основе его собственного класса, пола и расовой идеологии, а также как в коммерческих целях. Американский эссеист и музыкальный журналист Роберт Кристгау также критиковал Шарпа. Элизабет ДиСавино в своей биографии Кэтрин Джексон Френч 2020 годаи в последующих интервью критиковал то, что Шарп сводит к минимуму его источники из женской и шотландской диаспоры. [11] [12]

Избранные произведения [ править ]

  • Сборник английских народных песен Сесила Шарпа , издательство Oxford University Press, 1974; ISBN  0-19-313125-0 .
  • Английские народные песни из южных Аппалачей, собранные Сесилом Дж. Шарпом; включает двести семьдесят четыре песни и баллады с девятьюстами шестьюдесятью восемью мелодиями, в том числе тридцать девять мелодий, созданных Олив Дэйм Кэмпбелл под редакцией Мод Карпелес. Оксфорд: Oxford University Press, 1932. [29]
  • Английские народные песни, собранные и обработанные под аккомпанемент фортепиано Сесил Дж. Шарп , Лондон: Novello (1916). Этот том был перепечатан Dover Publications под ISBN 0-486-23192-5 и находится в печати. 
  • Английская народная песня: некоторые выводы (первоначально опубликовано в 1907 г., Лондон: Simpkin; Novello). Это произведение неоднократно переиздавалось. Самую последнюю версию (Charles River Books) см. В ISBN 0-85409-929-8 . 
  • Книга Морриса «История танцев Морриса» с описанием одиннадцати танцев в исполнении Моррис-Мен Англии Сесилом Дж. Шарпом и Гербертом К. Макилвейном , Лондон: Novello (1907). Переиздано 2010, Общие книги ; ISBN 1-153-71417-5 . 

См. Также [ править ]

  • Country Dance and Song Society , американская организация народного искусства, возникшая из отделений Общества английских народных танцев Шарпа.
  • Уильям Кимбер
  • Джейн Хикс Джентри
  • Мэри Нил
  • Элизабет Бурченал

Примечания [ править ]

  1. ^ CJ Бирман в докторской диссертации «Английская Народная музыка Движение 1898-1914» [20] и два опубликованные работы, «Кто был Фольк демография Сомерсет народные певец Сесили Шарпа?» [21] и «Cecil Sharp в Сомерсете: Некоторые размышления о работе Дэвида Харкера » [22] утверждает, что подход Харкера искажает данные.

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Сесил Шарп" . Британника . Проверено 10 февраля 2021 года .
  2. ^ a b c Сью Тронсер, « Шарп, Сесил Джеймс (1859–1924) », Австралийский биографический словарь , Vol. 11, MUP , 1988, стр. 579–580. Проверено 17 января 2010 года.
  3. ^ "Sharp, Сесил Джеймс (SHRP879CJ)" . База данных Кембриджских выпускников . Кембриджский университет.
  4. ^ «Развлечения» . Экспресс и телеграф . XXVII (8, 031). Южная Австралия. 10 сентября 1890 г. с. 7 . Проверено 20 февраля 2017 года - через Национальную библиотеку Австралии.
  5. ^ a b c Хини, Майкл (2004). "Sharp, Сесил Джеймс" . Оксфордский национальный биографический словарь . Издательство Оксфордского университета .
  6. ↑ Encyclopdia Britannica (23 июня 1924 г.). «Британника онлайн» . Britannica.com . Проверено 31 января 2010 года .
  7. ^ «Оверд, Эмма (1838–1928), фолк-певица» . Оксфордский национальный биографический словарь . DOI : 10.1093 / исх: odnb / 74829 . Проверено 17 сентября 2020 года .
  8. ^ "Люси Уайт в Мемориальной библиотеке Воана Уильямса" . www.vwml.org . Проверено 27 сентября 2020 года .
  9. ↑ Sharp, C и Marson, C Народные песни из Somerset vols 1–3 1904–1906 Simpkin
  10. ^ Walkowitz, Daniel (2010). Городской народ: английский танец страны и народная политика в современной Америке . Нью-Йорк: Нью-Йоркский университет. ISBN 9780814794692.
  11. ^ a b "Кэтрин Джексон Френч: Забытый Коллекционер баллад Кентукки" . Oldtime Central . 23 июня 2020 . Проверено 18 января 2021 года .
  12. ^ а б ДиСавино , Элизабет (2020). Кэтрин Джексон Френч: Забытый коллекционер баллад Кентукки . Университетское издательство Кентукки.
  13. ^ Walkowitz, Daniel (2010). Городской народ: английский танец страны и народная политика в современной Америке . Нью-Йорк: Нью-Йоркский университет. ISBN 9780814794692.
  14. ↑ Мод Карпелес, Сесил Шарп: Его жизнь и работа (Чикаго, 1967), стр. 67–68. См. Также Диллон Бастин, Фольклорный форум , «Восстание Морроу: Уильям Моррис и английское народное возрождение», Фольклорный форум 15 (1982) 17–38.
  15. ^ Бойс, Джорджина (2010). Воображаемая деревня: культура, идеология и английское народное возрождение . Лондон: Нет Мастерс Кооператив Лимитед. ISBN 978-0-9566227-0-9.
  16. ^ Walkowitz, Daniel (2010). Городской народ: английский танец страны и народная политика в современной Америке . Нью-Йорк: Нью-Йоркский университет. ISBN 9780814794692.
  17. ^ Бирман, CJ (2002) «Сесил Шарп в Сомерсете: некоторые размышления о работе Дэвида Харкера», фольклор 113: 11-34
  18. ^ Бирман (2002).
  19. ^ Харкер, Дэвид (1985). Fakesong: Производство британской народной песни, 1700 г. по настоящее время . [Бакингемшир], Великобритания и Филадельфия, США: Open University Press. п. 256–57. ISBN 9780335150663.
  20. ^ Бирман, CJ (2001). "Движение английской народной музыки 1898–1914" (PDF) . ядро . Проверено 25 сентября 2020 года .
  21. ^ Бирман, CJ (2000) «Кто были Folk? Демография Сомерсет народных певцов Сесила Шарпа»Исторический журнал 43: 751-75.
  22. ^ Бирман, CJ (2002) «Сесил Шарп в Сомерсете: некоторые размышления о работе Дэвида Харкера», фольклор 113: 11-34
  23. ^ Дэйв Харкер, «Сесил Шарп в Сомерсете - некоторые выводы», Folk Music Journal , 1972, цитата из Майка Йейтса, «Энтузиазм» 36.
  24. ↑ Источник: Гаммон, Вик, «Двое для шоу. Дэйв Харкер, Политика и популярная песня» в History Workshop Journal: 21 [1986]: 147
  25. ^ Бойс, Джорджина (2010). Воображаемая деревня: культура, идеология и английское народное возрождение . Лондон: Нет Мастерс Кооператив Лимитед. ISBN 978-0-9566227-0-9.
  26. ^ Whisnant, David E (1983). Все это родное и прекрасное . Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press. ISBN 0807815616.
  27. ^ Filene, Бенджамин (2000). Роман с народом: общественная память и музыка американских корней . Пресса Университета Северной Каролины. ISBN 978-0807848623.
  28. ^ Walkowitz, Daniel (2010). Городской народ: английский танец страны и народная политика в современной Америке . Нью-Йорк: Нью-Йоркский университет. ISBN 9780814794692.
  29. ^ archive.org

Внешние ссылки [ править ]

Архивные коллекции [ править ]

  • Путеводитель по запискам школы английского общества народного танца Сесила Шарпа, 1920–1931 гг. Специальные коллекции и архивы, библиотеки Калифорнийского университета в Ирвине, Ирвин, Калифорния.

Другое [ править ]

  • Работы Сесила Шарпа в Project Gutenberg
  • Работает Сесил Шарп или о нем в Internet Archive
  • Работы Сесила Шарпа в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
  • Английские народные песни, собранные и обработанные под аккомпанемент фортепиано Сесил Дж. Шарп , Лондон: Novello (1916). Исключительная книга.
  • Грегори, Дэвид. «Fakesong in an Imagined Village? Критика тезиса Харкера-Бойса», 2011.
  • Йетс, Майк. Сесил Шарп в Америке: Сбор в Аппалачах. Музыкальные традиции , декабрь 1999 г.
  • Йетс, Майк. «Поспешные выводы». "Энтузиазмы" № 36. Музыкальные традиции , август 2003 г.
  • Общество английских народных танцев и песен со ссылками на его дневники
  • Общество кантри-танцев и песни
  • Бесплатные партитуры Сесила Шарпа в рамках проекта International Music Score Library Project (IMSLP)
  • «Архивные материалы, касающиеся Сесила Шарпа» . Национальный архив Великобритании .
  • Портреты Сесила Шарпа в Национальной портретной галерее, Лондон
  • Коллекция Сесила Джеймса Шарпа в Английском обществе народных танцев и песен, Лондон . Мемориальная библиотека Воана Уильямса.